時間：2022-10-07 10:25:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇和諧教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
(一)80后家長陪孩子一天時間少
80后大人們曾自由自在，現(xiàn)在要贍養(yǎng)家里四位老人，還要照顧孩子的成長。使他們工作壓力大，百分之八十的年輕家長感覺到撫養(yǎng)孩子不容易。當調(diào)查到家長周末會怎么安排跟孩子在一起的時間，多數(shù)家長會安排時間跟孩子在一起，但在安排內(nèi)容上，家長說會帶著孩子出去玩。
（二）多數(shù)兒童接受隔代養(yǎng)育
在如今的工作環(huán)境下，80后年輕的父母迫于生活和經(jīng)濟等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養(yǎng)。老人雖然在養(yǎng)育孩子方面積累了大量經(jīng)驗，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認識隔代養(yǎng)育優(yōu)點和缺點。
1、優(yōu)點一方面
老人對照顧小孩兒有足夠的經(jīng)驗，還可以把時間都投入到孫子孫女身上,使孩子得到更多的關(guān)心。同時可以讓老人身邊有孩子的陪伴，不讓老人感到兒女不在身邊的孤獨。另一方面，年輕人可以把更多的精力投入到工作上，更加專心于自己的事業(yè)。
2、缺點第一
老人會將自己年輕時沒有照顧到自己子女的那種愧疚的心情，放到孫子孫女身上，從而導(dǎo)致溺愛孩子。第二，會導(dǎo)致孩子生活自理能力差，影響孩子的交往能力。最后，老人思想文化低，在撫養(yǎng)孩子過程中難免會有舊時的思想，這樣不利于孩子健康成長。
二、家庭教育的重要性
父母養(yǎng)育方式是在家庭中起著重要的作用，父母要努力提高自身的文化素質(zhì)和自我修養(yǎng)。家庭是孩子幸福的港灣。然而有些家庭中父母感情不和，使孩子精神上也會感到無助。當父母言語發(fā)生沖突時，會傷害到孩子幼小的心靈，導(dǎo)致孩子經(jīng)常以暴力的形式與他人解決問題?？傊议L要為孩子營造一個溫暖和諧的家庭環(huán)境。
三、建立和諧家庭教育的要求
（一）創(chuàng)造和諧的家庭氛圍
家庭成員和諧相處，彼此信任，使孩子切身感受到偉大的父愛與慈祥的母愛，體會家庭的溫暖。利于他們心理和生理上的健康成長，從小就學(xué)會愛父母、愛同伴以及身邊的人。
（二）尊重孩子個性特征
家長要尊重和理解孩子，每個孩子都有自己的個性特征，都有自己擅長與不擅長的。家長對孩子要面帶微笑，多與孩子討論溝通。避免總是對孩子進行說教，影響孩子身心發(fā)展。同時家長應(yīng)該經(jīng)常鼓勵孩子，充分理解孩子，和孩子成為朋友，加強對孩子的教育，使孩子能夠健康、積極成長。
（三）營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
一方面，在孩子進行學(xué)習(xí)的時候，家長就不要去打斷孩子的學(xué)習(xí)。家長要給孩子制造一個溫暖舒適的環(huán)境。不僅方便孩子們學(xué)習(xí)，還會提高孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量。另一方面，作為家長不要總拿自己家的孩子與其他孩子比較，因為每個孩子的與生俱來的天賦與能力是不一樣的，應(yīng)當尊重孩子個性發(fā)展。父母平日里也要多看報紙書籍等等，積累文化知識，發(fā)揮自己的榜樣作用，在家庭中營造一種積極的學(xué)習(xí)氛圍，為孩子帶來學(xué)習(xí)動力。
（四）家長要言傳
身教家長要有較高的思想素質(zhì),樂觀的心態(tài)，為人要低調(diào)正直，熱愛生活。家長要教育孩子學(xué)會接受批評，只有這樣才會使自己進一步提升。家長也要教會孩子勇于面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，勇敢面對。
四、總結(jié)
要想教好小學(xué)生，和諧的建設(shè)是非常必要的。只有在和諧的環(huán)境下，學(xué)生們才“愿意聽”、“樂意做”，而老師的才學(xué)才能盡可能不浪費地展現(xiàn)出來、涓涓地流到學(xué)生們的腦海里。而要營造和諧的課堂環(huán)境，老師便必須把自己也當做一個學(xué)生，與學(xué)生打成一片，對他們不對的地方，以朋友的姿態(tài)提出來。而對于他們對自己的意見，也應(yīng)以朋友的姿態(tài)傾聽并討論。同時，對于同學(xué)間的矛盾，也應(yīng)以朋友的姿態(tài)予以勸解并開導(dǎo)，正所謂是“大事化小小事化了”。卻不能以老師的威嚴進行鎮(zhèn)壓，這只會讓矛盾越來越深，直至不可化解。在上課時，老師更應(yīng)多對學(xué)生進行提問，以對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性格情況進行進一步的了解。要學(xué)會因材施教，切不可死板應(yīng)付。對于學(xué)生們合理的“不滿意”想法要予以修改。只有在如此“知己知彼”的情況下，才能對小學(xué)的和諧建設(shè)擬定出相關(guān)計劃。作為一個合格的老師，不應(yīng)該以成績的高低來衡量一個學(xué)生的好壞。既然是老師，便得照顧學(xué)生，要主動學(xué)習(xí)學(xué)生的心態(tài)，要了解學(xué)生在想什么，以最為貼心的方式營造出一個和諧的校園。
二、促進小學(xué)校園和諧建設(shè)的具體辦法
以數(shù)學(xué)課為例，小學(xué)數(shù)學(xué)這門課并無什么晦澀難懂的，都是由生活而來，到生活中去的現(xiàn)實題材。所以，老師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)數(shù)學(xué)，把數(shù)學(xué)知識運用于實際生活中去，一定會幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。所以，只要我們老師多動腦，多想辦法，多給學(xué)生提供解決實際問題的機會，盡量把數(shù)學(xué)和生活聯(lián)系起來，就一定能讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)，讓學(xué)生走進數(shù)學(xué)。這樣寓學(xué)習(xí)于共同參與的游戲中，既體現(xiàn)了課堂氣氛的和諧，師生關(guān)系的和諧，也激發(fā)了兒童對學(xué)習(xí)的喜愛。和諧是一種完美，是課堂教學(xué)的最理想的狀態(tài)。只有教師和學(xué)生在和諧的課堂氣氛中步伐協(xié)調(diào)地進行教與學(xué)，才能使課堂教學(xué)成為師生進行共同創(chuàng)造性勞動的樂園。羅杰斯說過：“創(chuàng)造活動的一般條件是心理安全和心理自由，只有心理安全，才能導(dǎo)致心理自由，也才能導(dǎo)致學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。民主、平等的師生關(guān)系是創(chuàng)造和諧、活躍的教學(xué)氛圍的基礎(chǔ)?！痹诤椭C課堂中，師生關(guān)系平等，教學(xué)過程中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，在教學(xué)方法、手段的運用等方面呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)、配合與多樣性的統(tǒng)一。使學(xué)生自覺、積極地進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。從而使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得以提高，潛能得以發(fā)揮，能力得到鍛煉，個性得以優(yōu)化。
三、保持良好的教學(xué)氛圍可促進和諧建設(shè)
良好的合作也是和諧的一種體現(xiàn)，而在課堂上，老師與學(xué)生的互動，則是促進和諧建設(shè)的一種方法。師生的互動，可更快地拉近學(xué)生與老師的關(guān)系。老師決不能一副高高在上的樣子站在講臺上自己講自己的，因為教學(xué)的對象還只是一群心智尚未成熟的小孩，這樣的教學(xué)會把矛盾深深埋在這群小孩的心里，這是絕對不利于和諧建設(shè)的。反觀師生互動的話，則能創(chuàng)設(shè)出一種良好的師生關(guān)系，那時候，“跟老師學(xué)”即“學(xué)朋友玩游戲”，這樣，不僅能進一步地提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，而且同時還能促進和諧建設(shè)的開展。
四、結(jié)語
也就是說，在和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上，沒有了條條框框的強制性約束，不再拘泥于什么可以做，什么不可以做，不再讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器，讓學(xué)生與各種規(guī)章制度和諧相處。下面說道和諧方法。我們這里提到的和諧方法，就是我們進行和諧德育教育的主要手段。而這些手段，在傳統(tǒng)的教學(xué)的基礎(chǔ)上，被牢牢禁錮，脫離不了課本，諸如思想品德的說教，以及英雄主義思想的灌輸，變相的體罰，還有舉辦一些毫無特色，全國統(tǒng)一的課外活動。這樣的生硬的教學(xué)手段，并不能夠?qū)⒑椭C的元素帶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)當中去，同時也沒有按照學(xué)生的實際需要進行德育教學(xué)，了解其真正的思想追求。而我們所說的和諧方法，就是在一定程度上按照學(xué)生的實際需要，讓學(xué)生在充分的自我體驗過程中感受到道德的強大感召力，讓學(xué)生在內(nèi)心成長的過程中，自己締造自己的道德品質(zhì)，進一步提升自身內(nèi)在。中小學(xué)德育的目的是讓學(xué)生成為四有新人。我們進行德育教育，就是要讓中小學(xué)生認識到屬于自己的位置，在適當?shù)奈恢蒙习缪輵?yīng)該扮演的角色，并不是要求學(xué)生提早進入社會大環(huán)境，而是在自己小社會的氛圍中，實現(xiàn)新一代國家希望應(yīng)有的價值。
二、和諧是中小學(xué)德育的基礎(chǔ)
我們對小學(xué)生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關(guān)系著我們中國的未來。而中小學(xué)德育工作并不只是學(xué)校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長時間的觀察發(fā)現(xiàn)，對于德育教育，似乎只有學(xué)校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學(xué)生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學(xué)生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設(shè)的。而我們應(yīng)該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會各個層面的環(huán)境納入一個整體，對環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的主體意識也是十分重要的，這也是實現(xiàn)和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個學(xué)生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認中小學(xué)生已有的思想道德基礎(chǔ)，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學(xué)生本能的關(guān)注入手，再到對他們心理的關(guān)心，最后到他們?nèi)后w的公共道德的建成，讓德育內(nèi)容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。
三、和諧是中小學(xué)德育的追求
和諧是我們進行中小學(xué)德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學(xué)生身上得以展現(xiàn)。而學(xué)生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規(guī)范為基礎(chǔ)，對學(xué)生的行為進行社會化的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)是告訴學(xué)生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學(xué)生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)?；A(chǔ)德育與英雄德育的結(jié)合是德育內(nèi)容的人本追求和文化追求。
四、總結(jié)
在傳統(tǒng)的教育理念指導(dǎo)下，師道尊嚴，教師往往處于高高在上的地位，學(xué)生處于服從、遵從的地位，師生之間的關(guān)系不是平等的，這與和諧教育的教育理念是相悖的。因此，實施和諧教育，必須改變傳統(tǒng)的教育理念，從構(gòu)建平等、民主、和諧的師生關(guān)系入手。和諧教育思想是以尊重、關(guān)心、理解、信任每一個學(xué)生為前提的，歷史上任何一位倡導(dǎo)和諧教育的思想家、教育家，無一不是愛人、愛學(xué)生的典范。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就要做到發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，把學(xué)生當做自己的子女一樣看待，像愛自己的子女那樣去愛他們。愛是雙向的，當學(xué)生內(nèi)心真正感受到教師對自己的愛時，自然而然地會去愛自己的老師。愛是教育的前提，當師生之間充滿了愛，那么課堂就充滿了愛，課堂教學(xué)就充滿了愛，在這種愛的氛圍中，教育的任務(wù)就會順利完成。
二、實施和諧教育，要改變傳統(tǒng)的教育模式。
在實施和諧教育的過程中，我們要尊重學(xué)生個體的和諧，要敢于讓學(xué)生的個性充分地張揚，實現(xiàn)個體的和諧發(fā)展。為了達到這樣的目標，我們必須改變過去那種傳統(tǒng)的以“教師的教”為主的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神和主觀能動性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，充分參與課堂教學(xué)的全過程，培養(yǎng)學(xué)生變得自信，促進學(xué)生個性發(fā)展。教師要從單一的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔導(dǎo)者、組織者，要在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)進程和每一個學(xué)生的表現(xiàn)，恰當?shù)靥岢鲎约旱囊庖姡⒅匕l(fā)掘?qū)W生身上的閃光點，多一些鼓勵性的語言，少一些訓(xùn)斥性的語言，要讓學(xué)生更多地體驗到被人關(guān)注、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多地感受到人性的光明和和煦，感受到仁慈、寬容和敬業(yè)的力量。
三、實施和諧教育，要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。
和諧教育，離不開參與教育各個主體間的和諧，既包括師生之間關(guān)系的和諧，又包括生生之間關(guān)系的和諧。在和諧教育的過程中，不僅師生之間的關(guān)系是平等的、和諧的，每一個學(xué)生之間的關(guān)系也應(yīng)該是平等的、和諧的。課堂教學(xué)過程中，在探究某個問題時，離不開學(xué)生之間的合作，大家合作得愉快，教學(xué)就會進行得順利，反之，大家合作得不愉快，教學(xué)進行就會受到干擾。因此，實施和諧教育，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識，讓學(xué)生認識到合作是當今時代成就一番事業(yè)必不可少的一項素質(zhì)。根據(jù)歷史上獲得諾貝爾獎的情況的調(diào)查，我們可以得出，很多獲獎的項目都是幾個人共同獲獎，這就告訴我們，隨著科技的發(fā)展，要想在一項研究事業(yè)上獲得成就，離不開眾多個體的合作。尤其是在注重學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)小組的成員之間如果缺少起碼的集體感，大家不能齊心協(xié)力進行合作的話，那小組合作學(xué)習(xí)的效果是可想而知的。在小組合作學(xué)習(xí)中，只有每一個成員為著共同的課題目標，大家集思廣益，各盡其能，才能取得理想的學(xué)習(xí)效果。只有在這樣的合作過程中，每個人的個性才能得到充分的發(fā)揮，能力才能得到充分地發(fā)展，這就是良好合作創(chuàng)造多贏。
四、結(jié)語
古代“夫子教人，各因其材”的教學(xué)思想我國古代著名的教育學(xué)家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材。”由于開放教育的成人學(xué)生中，很多人年齡差距大，知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)參差不齊，專業(yè)水平差異大，對同一問題的觀點往往難以統(tǒng)一，這給教師的教學(xué)帶來很大的難度。這就要求教師在設(shè)計教學(xué)模式時應(yīng)該充分考慮這一問題，實現(xiàn)因材施教?！敖虒W(xué)相長”的教學(xué)思想《學(xué)記》作為我國最早的一部教學(xué)論著，就最先闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系。它提出學(xué)習(xí)要和實踐相結(jié)合，認為“學(xué)然后知不足”，即只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己在知識方面的貧乏，才能力求上進；同時認為“教然后知困”，即只有通過“教”的實踐，才會看到自己在專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗方面的差距，才能鞭策自己進步，進而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。此外，《學(xué)記》還特別重視啟發(fā)式教學(xué)和教學(xué)的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。根據(jù)以上理論，這就強調(diào)教學(xué)模式應(yīng)在一種開放式和自主性較強的環(huán)境中進行，而案例教學(xué)就比較適合。同時，在教學(xué)中的“導(dǎo)—學(xué)”活動應(yīng)是一種動態(tài)調(diào)整的過程，不應(yīng)一成不變。雙主體教學(xué)論雙主體教學(xué)論最早是由甘其勛老師提出的，他將現(xiàn)代科學(xué)方法論和的認識論和辯證法結(jié)合在一起，提出了“雙主體”的觀點，即：在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同樣是主體，是“進行著認知活動和實踐活動的人”，要經(jīng)歷從不知到有知再到不知，從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)，并循環(huán)往復(fù)、不斷向前運動的認識與實踐過程?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式就強調(diào)，教學(xué)過程應(yīng)始終處于動態(tài)發(fā)展的過程中，在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中都應(yīng)當發(fā)揮師生雙方的主體作用。和諧教育思想蘇霍姆林斯基的和諧教育思想，將教學(xué)過程看作主系統(tǒng)，將教師、學(xué)生、教材、方法等看作一個個子系統(tǒng)，要求系統(tǒng)中的每個要素、每個部分都應(yīng)密切配合、相互協(xié)調(diào)，并處于一種和諧的狀態(tài)，才能從整體上增強教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)的最終目的?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式在設(shè)計時就體現(xiàn)了這種思想，要求教學(xué)過程中的所有要素互動融合，和諧發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀的代表人物是馬斯洛，他強調(diào)教育教學(xué)要以人為本，培養(yǎng)人的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，同時注重全面發(fā)展和終身發(fā)展，只有這樣所培養(yǎng)出來的人，才是個性充分發(fā)展，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的人。同時他還極力批判傳統(tǒng)教學(xué)中將教師和書本置于教學(xué)活動重心的做法，認為這樣只能讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的奴隸”。在他看來，在課堂中應(yīng)創(chuàng)造一種自由的可接受的氛圍，并圍繞發(fā)展個人或小組的目標進行，同時不斷轉(zhuǎn)變教師的角色。按照這種理論，如果將“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式應(yīng)用在案例教學(xué)過程中，那學(xué)生和教師都將最大限度地發(fā)揮自身的潛能，實現(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展。
2“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的實踐操作
“誘導(dǎo)”—“試學(xué)”1）教師課前“誘導(dǎo)”。教師在新課教學(xué)前應(yīng)做好預(yù)習(xí)引導(dǎo)工作?？梢詫⒄n前預(yù)習(xí)的東西放在論壇里或QQ群中，并提出一些需要思考的問題，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新課的濃厚興趣。同時，教師還應(yīng)根據(jù)課程的難度、學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和個體差異進行差別教學(xué)，分別建議試學(xué)范圍并為基礎(chǔ)差的學(xué)生適當補充專業(yè)知識，方便學(xué)生自主預(yù)習(xí)；并可以通過論壇交流、個別電話溝通和試卷調(diào)查等方式了解試學(xué)情況，做到心中有數(shù)，為后期的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
2）學(xué)生自主“試學(xué)”。學(xué)生可以在教師建議的試學(xué)范圍基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)資料，專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的可以適當補充專業(yè)知識，并把自己不能解決的問題記錄下來，留待后期師生和生生之間合作解決。
“引導(dǎo)”—“探學(xué)”1）教師課上“引導(dǎo)”。對于學(xué)生在課前試學(xué)過程中出現(xiàn)的各種問題，教師應(yīng)進行總結(jié)歸納，挑選典型的問題，作為學(xué)生探究的目標，在課上或課后集中進行解決。在解決過程中可以先講解知識點，然后用畫龍點睛和排除故障等方法加以點撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，自己解決自己的問題。同時，在學(xué)生探學(xué)的過程中，教師還可以提供記錄學(xué)習(xí)情況的表格，作為后期考核的依據(jù)，如團隊學(xué)習(xí)情況記錄表、網(wǎng)絡(luò)資料搜集記錄表。
2）學(xué)生合作“探學(xué)”。在探學(xué)階段，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況建立學(xué)習(xí)小組，并注意學(xué)生能力的協(xié)調(diào)搭配。在教師的引導(dǎo)下，小組討論學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)進行詳細的分工合作，通過查找資料、實地調(diào)查、共同探討等方法解決問題。
“開導(dǎo)”—“活學(xué)”1）教師課后“開導(dǎo)”。這里的重點應(yīng)當在課后布置實踐性的作業(yè)，目的是開拓學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生形成靈活的學(xué)習(xí)思路，并注重在實踐中的應(yīng)用，做到活學(xué)活用。并可以設(shè)計學(xué)生作業(yè)評價表對作業(yè)完成情況以及小組分工協(xié)作等方面進行評價，為學(xué)生后期的考核評定提供依據(jù)。
2）學(xué)生擴展“活學(xué)”。學(xué)生通過前兩個階段的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)當對于基礎(chǔ)知識理論有了一定的了解和認識，此時通過實踐性的作業(yè)，可以達到由易到難、由淺入深、循序漸進的掌握理論知識、提高能力素養(yǎng)的目標，最后形成靈活的學(xué)習(xí)思路和運用不同方式、方法來觀察、思考、分析、解決問題的能力。
3“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”模式的特點靈活動態(tài)
1）操作程序靈活動態(tài)?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的三個程序是相互交融、相互滲透的，“誘導(dǎo)—試學(xué)”中有“探學(xué)”，“引導(dǎo)—探學(xué)”中有“試學(xué)”，“開導(dǎo)—活學(xué)”中亦有“試學(xué)”和“探學(xué)”，同時在“試學(xué)”“探學(xué)”中也要“開導(dǎo)活學(xué)”，而且每一程序里的具體環(huán)節(jié)又是變化不定的。
2）教學(xué)設(shè)計動態(tài)靈活。教師在教學(xué)過程中要充分考慮到教學(xué)對象的復(fù)雜性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的靈活性和教學(xué)環(huán)境的隨機性，并應(yīng)隨時創(chuàng)造性地調(diào)整教學(xué)設(shè)計。教師不應(yīng)當也不可能僅僅拘泥于課前編寫的教案而一成不變，要知道教學(xué)中的每一節(jié)課都是由一種不可重復(fù)的激情與智慧綜合而形成的。
自主創(chuàng)新1）學(xué)生方面自主創(chuàng)新。在這種模式的教學(xué)中，學(xué)生從課前的試學(xué)，到課上的合作探學(xué)，再到課下的活學(xué)活用，三個階段都有足夠的獨立思考和自主實踐的時間和空間，充分發(fā)揮個體的潛能，讓他們真正形成自主學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。
2）教師方面自主創(chuàng)新。在這種模式下，教師在教學(xué)過程中的身份發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不再是傳統(tǒng)的講解者。從課前的誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，到課上的因勢導(dǎo)學(xué)、因材施教，再到課后的實踐應(yīng)用拓展開導(dǎo)，其無不是以一個組織者、參與者、指導(dǎo)者的身份活躍在教學(xué)中。和諧發(fā)展“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的核心就是要強調(diào)教師與學(xué)生之間要保持一種和諧發(fā)展的狀態(tài)，因而模式框架中的三步程序“誘導(dǎo)”—“引導(dǎo)”—“開導(dǎo)”與“試學(xué)”—“探學(xué)”—“活學(xué)”是相互配合、相輔相成的。同時，在這種模式的教學(xué)過程中，“導(dǎo)”“學(xué)”活動相互配合，強調(diào)和突出學(xué)生的主體地位，并在自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)過程中推動模式教學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
4“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”模式應(yīng)用中應(yīng)注意的事項
論文摘要：師生關(guān)系是學(xué)校教育過程中最基本的人際關(guān)系。師生關(guān)系無時無刻不影響著教育的過程和結(jié)果，凡是缺乏教師關(guān)愛的地方，學(xué)生的品德智慧都不能充分、自由的發(fā)展。師生之間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳的教育效果。高職院校要根據(jù)社會發(fā)展要求和高職院校學(xué)生的特點，正確理解和諧師生關(guān)系的內(nèi)涵、標準和構(gòu)建和諧師生關(guān)系的意義，樹立以人為本的教育管理理念，充分尊重學(xué)生主體地位，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，提高高職教育的水平，促進高職教育的發(fā)展。
目前，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高職教育越來越受到社會各界的重視。教師和學(xué)生是整個高職教育、教學(xué)活動過程的兩個基本要素，也是高職教育過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的方面，如果忽視了師生在高職教育、教學(xué)中的相互作用，勢必會影響整個高職教育的發(fā)展水平。
一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系是高職教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)
馬克思說過，人是一切社會關(guān)系的總和。師生關(guān)系，也是社會關(guān)系體系中一個多因素的關(guān)系體系，既反映了社會經(jīng)濟、政治、道德等各方面的關(guān)系，又包含有為達到教育目標，完成教學(xué)任務(wù)的教與學(xué)的關(guān)系，也有情感行為的心理關(guān)系。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟時代的大部分時期，教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的主體，是教學(xué)主宰，是權(quán)威，學(xué)生只能被動地接受知識，師生關(guān)系必然體現(xiàn)著“師道尊嚴”。到了后工業(yè)經(jīng)濟時代，隨著知識經(jīng)濟的到來，學(xué)生個性發(fā)展的要求已日益強烈，教育途徑的不斷拓寬，教育治理和教育手段已逐步現(xiàn)代化、科學(xué)化、規(guī)范化，舊的師生關(guān)系遭受了一定的沖擊和破壞。
從教育改革的角度看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本、和諧教育”，更注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā)，教育的過程是雙向互動、共同促進和發(fā)展提高的過程。師生關(guān)系作為學(xué)校教學(xué)環(huán)境中最重要的人際關(guān)系貫穿整個教育教學(xué)過程，這一關(guān)系處理的好壞直接影響到教育教學(xué)的效果、學(xué)校培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，關(guān)系到學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。
在教育教學(xué)過程中，假如師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會產(chǎn)生良好的教育效果。從學(xué)生的發(fā)展角度看，擁有交流能力、合作意識是事業(yè)取得成功的必要條件。優(yōu)化師生關(guān)系可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。所以構(gòu)建和諧師生關(guān)系是時展、教育改革的必然。
二、充分認識高職學(xué)生的心理特點是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提
高考失利使高職院校學(xué)生中不少人對自己的智力和能力產(chǎn)生懷疑，信心動搖。人際關(guān)系的復(fù)雜化使一些不愿交際或自命不凡的學(xué)生游離于集體之外。這與他們內(nèi)心強烈的獨立意識、向往比較穩(wěn)定的友誼、希望有更多的男女交往之間形成心理上的緊張。進人高職院校后，學(xué)習(xí)內(nèi)容、深度、難度的變化和學(xué)習(xí)方法上的新要求，對學(xué)生提出了新的挑戰(zhàn)。由于不能及時調(diào)整自我狀態(tài)，一部分學(xué)生學(xué)習(xí)效果不理想，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)缺乏動力，對專業(yè)不感興趣。社會環(huán)境的復(fù)雜多變、嚴峻激烈的市場競爭，畢業(yè)班學(xué)生在求職過程中處處碰壁，也使部分學(xué)生無所適從、緊張不安。在社會轉(zhuǎn)型時期一些不良現(xiàn)象對校園的沖擊，使本來就覺得處于競爭劣勢的高職院校學(xué)生更容易失去堅定的信仰，產(chǎn)生對社會悲觀、失望的心理，在學(xué)習(xí)、生活中碰到挫折時，情緒低落，優(yōu)心忡忡。青年學(xué)生充滿激情與幻想，但是由于閱歷較淺，他們對社會現(xiàn)實中的問題和現(xiàn)象不能正確、客觀地分析和評價，面對理想與現(xiàn)實的反差，容易產(chǎn)生心理上的不平衡。由于上述原因，與本科生相比，高職學(xué)生心理上存在更多的心理障礙。自卑、孤獨、焦慮、抑郁、困惑等心理現(xiàn)象較之其它高校的學(xué)生表現(xiàn)得更加普遍。
具體表現(xiàn)有以下三點。一是厭學(xué)。相對于本科生而言，高職學(xué)生中曠課、遲到、早退、不做作業(yè)等現(xiàn)象更為嚴重。二是漠視社會規(guī)范。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高職學(xué)生中發(fā)生不文明行為、違紀甚至違法現(xiàn)象的幾率都要高于本科生。三是以自我為中心與從眾心理。相對而言，高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上缺乏合作的能力與意向，缺乏關(guān)于社會和人生問題的深度交流和探討。在行為選擇上，他們更傾向于跟隨大眾傳媒和周圍人群的一般做法。以上這些現(xiàn)象的存在是構(gòu)建高職院校和諧師生關(guān)系所必須考慮的因素。
三、構(gòu)建高職院校和諧師生關(guān)系的途徑
(一)構(gòu)建相對穩(wěn)定的教育關(guān)系
師生間最基本的關(guān)系應(yīng)該是“教”、“學(xué)”關(guān)系。一般而言，師生間的“教”、“學(xué)”關(guān)系不為教師和學(xué)生的主觀意志所決定，相反，這一關(guān)系是由教育的客觀條件所決定的。教師與學(xué)生有各自的地位、任務(wù)、職責(zé)，注定了他們在教育教學(xué)活動中必然會形成一種授受關(guān)系。教師的工作是教，學(xué)生的任務(wù)是學(xué)，教師是傳授者，而學(xué)生是接受者，教師掌握和控制著整個教學(xué)過程中的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的進度。教師的這種傳授者角色是社會賦予的，而學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)也是社會所規(guī)定的，也就是說，不論在哪個時期，哪個國家要想使教學(xué)活動順利進行，首先必須維持師生之間教與學(xué)的穩(wěn)定關(guān)系。在這種穩(wěn)定的教育關(guān)系中，我們作為處于主導(dǎo)地位的高職教師，應(yīng)該提高自己的教育水準和教學(xué)質(zhì)量，才能更好促進高職教育的發(fā)展。
那么，新時期高職師生間的教育關(guān)系表現(xiàn)在哪里呢?在這種新型穩(wěn)定的教育關(guān)系中，教師可以是學(xué)生，學(xué)生也可以成為教師，課堂不再是教師一統(tǒng)天下的一言堂。師生可以圍繞一個共同的問題暢所欲言，發(fā)表自己不同的見解和主張。教師可以充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，但學(xué)生也是課堂的主人，每個人都有權(quán)利和機會發(fā)表自己的意見和看法，并積極地參與到教學(xué)中來，也有義務(wù)尊重他人的發(fā)言，維護正常的教學(xué)秩序?？傊覀円谡n堂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)交流型的課堂文化，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從單純的“聽者”、“答者”的角色中走出來，成為“思者”、“問者”、“論者”以及“動手者”的角色。教師在課堂上要努力營造和諧、平等、民主的教學(xué)文化氛圍，鼓勵學(xué)生敢于提出不同見解，敢于親自動手進行實驗，進而提高課堂教學(xué)效果。
(二)構(gòu)建相互平等的人格關(guān)系
社會交換理論中有這樣一個觀點:人與人之間都有一個感情的賬戶。師生之間同樣如此，學(xué)生對教師的傾慕、依賴，讓教師覺得被需要，增加自我價值感，所以都是存款;而教師對學(xué)生的一個微笑、一句鼓勵，也都是存了一筆愛的款項。相反，一句尖酸刻薄的話、一句指責(zé)、一臉的冷漠都等于巨額提款。人類向來都是用愛來交換愛，教師對學(xué)生奉獻愛心、誠心，必然會贏得學(xué)生的敬重，形成教育威信，這也是教師完成教育任務(wù)必不可少的前提條件。
課堂教學(xué)是教師和學(xué)生的一種雙邊活動，師生關(guān)系的和諧融洽，有助于課堂教學(xué)的順利進行，所以，良好的師生關(guān)系就是教學(xué)效率。美國著名教育心理學(xué)家皮爾遜說過:“為了得到教師的愛，學(xué)生可以去做各種教師所喜愛的事，甚至去學(xué)習(xí)他最不感興趣的科目?！闭n堂中良好的人際關(guān)系就有十分重要的教學(xué)功能，所謂“親其師，信其道”。課堂人際關(guān)系直接影響教師教的積極性，影響課堂氣氛，進而影響課堂教學(xué)效果。因此，只有在課堂教學(xué)活動中營造出一種和諧融洽的課堂氛圍，才能促使學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)，使教學(xué)雙邊活動能夠積極有效地開展。只有創(chuàng)建一種和諧愉悅的課堂人際關(guān)系，才能讓學(xué)生實實在在感受到教師的親和力，進而促生和諧的師生關(guān)系。
因此，師生之間應(yīng)該是一種民主、平等、信任、相互尊重的關(guān)系。教師平時應(yīng)很注意對學(xué)生的感情投人與積累，與學(xué)生一起活動，自然而然地去感受學(xué)生的想法，盡力使自己具備“學(xué)生的心靈”—善于用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗……充分理解并重視學(xué)生的一些獨特的奇妙的想法，這樣學(xué)生在教師面前就會產(chǎn)生一種人身安全感和思想自由感，學(xué)生才敢于在教師面前說話，說真話。這時教育就能“對癥下藥”，課堂才能生動活潑，教師所要傳授的知識才能被學(xué)生所真正地接受。
新時期高職院校的師生關(guān)系應(yīng)以教師尊重學(xué)生的人格，老師平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，在教學(xué)中以情動人，以情感人，得到學(xué)生的認知認同。同時高職學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要老師對他們進行正確積極的引導(dǎo)。
(三)構(gòu)建相互促進的道德關(guān)系
從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色和學(xué)生角色的互動關(guān)系?？墒菍W(xué)校也是社會，從社會學(xué)的角度看，師生關(guān)系是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。高職學(xué)生將成長為怎樣的一個人，與家長、學(xué)校的教師以及其他教育成員有著非常密切的關(guān)系。一個教師對學(xué)生的影響不僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。學(xué)校的教師對學(xué)生的發(fā)展有著特別的意義，教育工作者作為一個人，作為社會中的一個人，對成長中的學(xué)生有著巨大的潛移默化的影響。但這種精神上的、社會道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的，精神需要精神的感染，道德需要道德的儒化，一個教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。
同樣，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平做出反應(yīng)，對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會做出反響，用各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度。這對從事教育工作的人來說確實是其他任何一種職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。
當前，我國的基礎(chǔ)教育正在從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。在這個轉(zhuǎn)軌的過程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉(zhuǎn)變教育思想，加入到教育改革的研究和實踐中。參與教育科研活動，不僅有助于先進的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣，教學(xué)質(zhì)量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務(wù)能力的提高。論文和科研報告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無論參加何種規(guī)模的教育、教學(xué)科研活動，最后都要以論文、實驗報告等形式把成果發(fā)表出來，讓同行評判、分享、借鑒。因此，了解撰寫教育論文、教育科研報告的一般程序是十分必要的。
論文（或稱學(xué)術(shù)論文）是對科學(xué)領(lǐng)域中的問題進行探討、研究和描述學(xué)科研究成果的文章。也就是說，論文既是科研人員探討問題，進行科學(xué)研究的一種手段；又是描述科學(xué)研究成果，進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。
一、論文種類和作用
從論文的內(nèi)容形式來看，一般可以分為三類：
第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀點，提出新見解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點及重要意義。又如，批評傳統(tǒng)教學(xué)方法的滿堂灌、機械訓(xùn)練等不足之處，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國當前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進行橫向比較研究，得出共同的特點和發(fā)展趨勢。
第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過自己悉心研究、觀察和實踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見解。例如，在實際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進幾何教學(xué)的建議。
論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個方面：
第一，論文是人類寶貴的精神財富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會進步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個結(jié)論或形成一個完整的理論體系，以便解決一個實際或理論問題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來，讓讀者評判、借鑒或運用之解決問題。
第三，論文是測量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過程是作者學(xué)習(xí)、研究的過程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。
二、選擇論文的課題
（一）選擇課題（簡稱選題）的含義
從教育科研所探討的問題來看，可以分為兩大類課題。
第一類是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問題。如：“教育應(yīng)當具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二類是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問題。如：“教學(xué)什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。
這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應(yīng)當把自己研究的重點放在應(yīng)用性研究的課題上。
從課題選擇本身的含義來看有兩種。
第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。
第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內(nèi)，確定研究什么問題。
我們這里主要指的是第二種含義。
（二）選題的最佳考慮
現(xiàn)實教育實踐中存在著大量的問題，但并非所有的問題都能成為論文研究的課題。有些問題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問題的解決需要較長的時間和較大的精力。對于普通的研究者來說，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無能力來承擔。有的又太過具體，缺乏普遍價值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現(xiàn)那些既是必要，有新意，又有可能研究的問題。
一、構(gòu)建和諧的思想政治教育機制
1、以人為本、全員育人的工作體系。和諧的工作體系是學(xué)生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長效機制的有力保障。構(gòu)建和諧的工作體系關(guān)鍵在于學(xué)校的制度建設(shè)與人本管理要和諧發(fā)展。一方面，構(gòu)建全員合作的教育關(guān)系，協(xié)調(diào)各方面的教育力量，形成最佳教育合力，堅持教書育人、管理育人、服務(wù)育人。另一方面和諧教育要融進教育教學(xué)的各個層面，滲透在教學(xué)、科研各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育相結(jié)合。
2、思想政治教育同學(xué)生管理相結(jié)合是構(gòu)建以人為本的和諧教育機制的必要手段。貫徹以人為本的工作理念的同時，要積極推動思想教育與學(xué)生管理相結(jié)合，在通過規(guī)章制度等約束人的行為的同時，把思想政治工作的柔性導(dǎo)向融于其中，把自律與他律結(jié)合起來。在新形勢下，高校要堅持立足于教育、輔之以管理、寓教育于管理的 政治工作原則，通過將教育落實到管理中，把管理上升為教育，使得兩者相得益彰，互補互促，以達到塑造人、引導(dǎo)人、規(guī)范人的目的。
3、建立為廣大學(xué)生辦實事、辦好事的長效服務(wù)機制。近年來，技工院校的學(xué)生尤其是貧困學(xué)生的思想和實際問題明顯增多，矛盾日益突出。如學(xué)生中的貧困問題、心理障礙問題和就業(yè)困難問題等需要全社會給予更多的關(guān)注與幫助，建立服務(wù)機制，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的問題，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。一是貧困生資助機制。要在獎、貸、助、補、減資助體系中，重點完善國家助學(xué)貸款工作機制，進一步拓展資助形式，發(fā)揮資助育人功能，在關(guān)心人、幫助人的同時，更要教育人、引導(dǎo)人。二是心理和諧教育機制。心理和諧是人自身和諧的主要內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，建立學(xué)生心理和諧教育機制，建立心理咨詢中心，開設(shè)心理健康課程，通過心理健康知識講座、測試普查、咨詢等形式，及時發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生因生活、學(xué)習(xí)、情感等發(fā)生的問題，促使個體心理品質(zhì)健康、均衡、調(diào)和發(fā)展。三是畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機制。成立學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，加強就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展學(xué)生就業(yè)渠道，開展創(chuàng)業(yè)活動和職業(yè)生涯設(shè)計，將學(xué)生就業(yè)教育工作貫穿于在校學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)。
二、構(gòu)建和諧的教學(xué)機制
和諧的教學(xué)機制是和諧教育的中心。教學(xué)活動是學(xué)校教育的主要工作，要將受教育者培養(yǎng)成為符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，符合社會道德準則的，課程是教育目的、教育思想和教育效果的直接體現(xiàn)物，是決定人才發(fā)展方向、水平和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素，也是教育與學(xué)習(xí)的基本依據(jù)，它對學(xué)生的個性發(fā)展和共性形成起著至關(guān)重要的作用。一方面，和諧的課程體系應(yīng)當實現(xiàn)社會化課程與個性化課程的統(tǒng)一。社會化課程是指那些以滿足社會需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)個體遵守共同的社會行為和行業(yè)規(guī)范，促進社會進步與發(fā)展的課程。另一方面，和諧的課程體系還應(yīng)當體現(xiàn)科學(xué)化教育與人文化教育的統(tǒng)一。目前，受社會就業(yè)壓力的影響，一些學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的選擇愈來愈帶有功利的性質(zhì)，一些技工院校也紛紛調(diào)整課程設(shè)置，過分的強調(diào)實用性的技術(shù)課程忽略了對學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。實用性技術(shù)課程的不斷增多，極大地削弱了有利于學(xué)生擴展眼界、增強社會責(zé)任意識的學(xué)科設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生更熱衷于個人就業(yè)目標的實現(xiàn)，放棄了對社會的關(guān)心和責(zé)任，這樣的教育機制已經(jīng)成為了純粹的職業(yè)教育。愛因斯坦曾經(jīng)說過，用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。
三、構(gòu)建和諧的管理機制
不論是從現(xiàn)實還是從理論上看，要實現(xiàn)教育的和諧必須從制度入手，建章立制、加強領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)化管理，這是搞好和諧教育的制度保障。構(gòu)建和諧的學(xué)校教育教學(xué)體系，必須完善與之相協(xié)調(diào)的學(xué)校管理。在強化目標管理意識的基礎(chǔ)上要樹立現(xiàn)代的管理理念，建立新型的管理機制，明晰管理的層次和職責(zé)，提高管理的和諧程度和效率，以實現(xiàn)和諧教育的管理目標。學(xué)生是學(xué)校教育的產(chǎn)品，是學(xué)校生存、發(fā)展乃至社會聲譽的決定性要素，因而學(xué)校要將培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生作為學(xué)校管理工作的出發(fā)點和歸宿，學(xué)校管理工作的焦點應(yīng)當是滿足學(xué)生作為學(xué)校管理工作的出發(fā)點和歸宿，學(xué)校管理工作的聚焦點應(yīng)當是滿足學(xué)生不斷變化的多元化需求。
四、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，實現(xiàn)公正與情感的交融
社會的和諧首先表現(xiàn)為人與人之間的和諧。構(gòu)建和諧的學(xué)校教育教學(xué)體系理應(yīng)包括建立學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系包括師生關(guān)系、學(xué)生關(guān)系、教師關(guān)系、干群關(guān)系等，而師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系。師生關(guān)系的和諧是實施和諧教育的前提，它潛移默化地影響著學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的發(fā)展，影響著學(xué)校教育的結(jié)果。
