時間：2023-03-16 15:47:57
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學(xué)術(shù)研究論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要從廣義圖書館學(xué)的角度，討論圖書館在人類社會中的意義與當(dāng)前所面臨的課題，比較歐洲、北美與中文地區(qū)各具特色的圖書館事業(yè)，認(rèn)為圖書館學(xué)應(yīng)該海納百川、兼容并蓄、和諧發(fā)展成具有探究、辯證與論證的學(xué)科。
前言——追求圖書館學(xué)的高度與際當(dāng)
圖書館學(xué)的生機，在于圖書館學(xué)尚有許多開拓的大空間，而所有這些大空間發(fā)展都將統(tǒng)合于解決人類社會歷代以來的三個問題。在中文，我將它命名為“三差”問題：分別是各種識讀能力落差I(lǐng)CTdivide、各種信息(信息)取得時的差別Informationgap，以及各別知識流布與創(chuàng)新過程中的差異Knowledgedifference。圖書館學(xué)學(xué)術(shù)的研究生機，似可以從這個“三差”問題所形成的方圓之中，去追求、去探求。
圖書館學(xué)的概念超過二千年，圖書館學(xué)的成“學(xué)”，百年以來討論不已，惟圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)理論研究，幾乎闕如。圖書館學(xué)的研究內(nèi)涵，亦至今(2008年)始終未定。
圖書館知識是所有學(xué)科與學(xué)門的最底層學(xué)習(xí)，圖書館知識的學(xué)術(shù)高度又是所有各科各門知識的最頂端，圖書館的成學(xué)和知識發(fā)展密不可分。追尋圖書館學(xué)的研究高度與學(xué)術(shù)際當(dāng)，是持續(xù)發(fā)展這門學(xué)問的命脈之所系。
漢代劉氏父子的“別錄”，把知識本身和圖書館管理知識帶入了“二元”的境地。他們二人把2000年前的中國知識分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六大類別，再把六類群書種別為七略，并形成提綱書目性質(zhì)的“七錄”?！捌咪洝惫ぷ魇菆D書館管理知識的發(fā)微，也是二元化知識管理的鼻祖。
公元2003年至2005年，以色列國家科學(xué)基金會所資助的一項研究亦提出了“二元化知識”的具體概念與分析，把人類的整體知識區(qū)分為廣域知識meta－knowledge和各科知識subject－basedknowledge。廣域知識的理論便成了我們這個學(xué)科的當(dāng)今理論；廣域知識的研究包括純理論研究、向量研究和質(zhì)量研究，便成了這個學(xué)科的研究方法；廣域知識的教育便成了我們這個學(xué)門的教育，包括理論性的學(xué)術(shù)教育和實務(wù)實作性的專業(yè)訓(xùn)練這個面向。
在數(shù)字時代的21世紀(jì)，追求圖書館學(xué)的研究高度與范圍際當(dāng)relevance，比起以往任何時代，均顯得更加刻不容緩。圖書館學(xué)必須要擺脫不必要的徘徊，破除學(xué)科名稱的“自我困局”，不論是“圖書館學(xué)”、“圖書信息學(xué)”、“信息管理學(xué)”、“圖書文獻(xiàn)處理學(xué)”、或者是“信息科學(xué)”，乃至于“知識管理學(xué)”。歷數(shù)十年以來，圖書館學(xué)學(xué)術(shù)研究受困于“名稱上的自我困局”是其他學(xué)科所少見的。劃定自己的際當(dāng)，追求圖書館學(xué)成學(xué)的方圓。
2圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的研究
圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的探討與研究是圖書館教育和圖書館進(jìn)階教育的基礎(chǔ)，理論基礎(chǔ)的研究有助于圖書館系列教育內(nèi)容的“完整建構(gòu)”。銜接過去一百年間，不同時空下的圖書館教育內(nèi)涵，進(jìn)一步找到圖書館學(xué)教育發(fā)展的精神主軸。
圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的探討、研究、教學(xué)與闡揚是一個必須。圖書館學(xué)在一千年前與歷史糾結(jié)在一起，一百年前和教育混淆同處，十年前又開始和信息交錯換魂；圖書館學(xué)發(fā)展的最大障礙與困難，在于學(xué)術(shù)理論上如何與其它學(xué)科主、從關(guān)系的厘清，找到自己真正的學(xué)術(shù)位置，探索自己本科學(xué)術(shù)的方圓。圖書館學(xué)應(yīng)該不是學(xué)術(shù)上的菟絲花，也不是知識的葛藤。
以我個人從1973年開始陸陸續(xù)續(xù)的教學(xué)經(jīng)驗，一直未察覺這個問題，直到最近才暮然驚覺，我自己和左右的同仁大都偏重實務(wù)實作性的專業(yè)訓(xùn)練教學(xué)，甚至如“圖書館法與圖書館國際組織”、“信息科學(xué)導(dǎo)論”，或者是“圖書館與大眾傳播”這樣的課程都偏向傳授實務(wù)實作的講說，而較少涉及基本理論的方向性剖析。
二千年以來，不同階段的人類文明誕生了不同階段的圖書館學(xué)與圖書館學(xué)研究。但是，不同階段的圖書館學(xué)事實上是為人類社會解決相同的問題。換句話說，圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的研究，首先需要掌握住圖書館學(xué)的“變”與“不變”。我們檢視過去50年或是25年的各家論文，可以發(fā)現(xiàn)圖書館學(xué)是建立在圖書館的變動、轉(zhuǎn)型與變律之中的研討與研究，而絕少研究圖書館的恒變原因以及和“恒變”相對應(yīng)的不變因素。事實上，圖書館的恒變與不變正是圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的核心課題。
圖書館學(xué)基本上是一種社會科學(xué)，圖書館的變動與社會環(huán)境因素有關(guān)，最近西方學(xué)者提出InformationSociology信息社會學(xué)，這是進(jìn)一步討論圖書館這方面“變”的發(fā)展。另一方面圖書館的“不變”，也充分反映出圖書館在社會體系中的基本存在價值以及其在社會學(xué)研究中的元素性成分。以我個人最近幾年的初略性研究，發(fā)現(xiàn)圖書館的“不變性”研究，在于能夠透視圖書館的真正本質(zhì)與存在目的。所以，在研究圖書館從自動化管理趨向變換化管理之際，往往亦把“圖書館的變”與“圖書館的不變”投入一個“對稱”的思考中去衡量。
研究圖書館學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)理論，須同時注重圖書館在社會中的“變律”與“定律”這兩個元素，惟如此，似乎這個學(xué)術(shù)理論才能浮現(xiàn)與真正誕生。3歐洲地區(qū)圖書館學(xué)研究
根據(jù)LeifLorring的說法，1989年柏林圍墻倒塌后，促進(jìn)了歐洲各國的關(guān)系和聯(lián)系，歐洲圖書館教育機構(gòu)亦增加了許多互動，各國并發(fā)表了Bologna宣言，亦即TheBolognaProcessTowardstheEuropeanHigherEd－ucationArea，追求在2010年建立一個具有歐洲特色的高等教育領(lǐng)域，并使這個歐風(fēng)系統(tǒng)全球化。
在Bologna宣言影響下，2005年百位歐洲各國的LIS教育學(xué)家，共同規(guī)劃了一份LIS教育課程，EuropeanCurriculumReflectionsonLibraryandInformationScienceEducation的反映報告，這份報告由西班牙，荷蘭，英國，挪威，德國，立陶宛等六國的LIS的學(xué)術(shù)機關(guān)領(lǐng)銜，有100余位參與者提出超過500份書面意見，并且經(jīng)過2500位的網(wǎng)絡(luò)參與，分成12個分組討論所總結(jié)而成，這份報告的內(nèi)容集中在12個議題之下，分別是：①廣域Meta－leve!LIS教學(xué)課程；②文化資產(chǎn)與文化資產(chǎn)數(shù)字化；③信息素養(yǎng)與學(xué)習(xí)；④信息查找Seeking與信息檢索；⑤信息社會；⑥知識管理；⑦知識組織；⑨圖書館在多元文化信息社會的國際交流；⑨歷史觀點下的圖書館與社會；⑩調(diào)和歐洲文化的特色；⑾圖書館暨信息機構(gòu)的理論與實務(wù)；⑿圖書館管理與推廣。
這份具有歐洲風(fēng)格的LIS課程計劃，強調(diào)了文化內(nèi)涵為LIS的重點，也把知識管理和知識組織納入教程。LIS教育學(xué)者的心理極限，將影響從業(yè)人員的行為表現(xiàn)，預(yù)見集體的心理極限，必將影響未來的發(fā)展。歐洲圖書館學(xué)風(fēng)格中的數(shù)據(jù)處理學(xué)Documentation一直是一個特色。以法文名稱會銜的“國際文獻(xiàn)處理聯(lián)盟”FID雖然進(jìn)入歷史的蟄伏期，資料處理學(xué)(Doeu－mentation)長久以來都是歐風(fēng)圖書館學(xué)的重要部分，因此LID在歐洲圖書館界仍然是一個比較于LIS為更多人所接受的圖書館學(xué)稱謂。
4北美地區(qū)圖書館學(xué)研究
最近有一個四人專家組簡稱JITA，JITA是分別將四人小組名字的第一個字母為代表組串起來，他們是JoseManualBarruecoCruz、ImmaSubiratsCoil、ThomasKrichelandAntonellaDeRobbio四人，在JITA四人專家組分類下的“信息使用和信息社會學(xué)”這個部分，事實上也等于是現(xiàn)代圖書館社會學(xué)，引起了高度的重視，在這個領(lǐng)域內(nèi)共計羅列了九項很重要的課題，包括：①信息使用和沖擊影響Useandimpactofinformation；②書目計量法Bibliometricmethod；③信息存在于社會Infor－mationinsociety；④信息社會Informationsociety；⑤信息經(jīng)濟(jì)Informationeconomics；⑥信息政策Informationpoli－cy；⑦信息傳播與流通Informationdisseminationanddif－fusion；⑧信息需求和信息需求分析Informationneedsandinformationrequirementsanalysis；⑨使用者界面和使用能力Userinterfacesusability。
四人小組特別把書目計量bibliometric列入信息社會，這是非常正確的認(rèn)知，也具有深長的意義。書目計量bibliometfie有一連串的變身包括信息計量infomet－ric、網(wǎng)源數(shù)據(jù)計量webmetric以及科學(xué)計量scmntomet－rjc等，事實上正本朔源bibliometric一詞即可涵括info－metric、webmetric。書目計量是一種針對知識行為的研究behaviorstudy，包括作者個人知識習(xí)性和行為表現(xiàn)的研究，社會集體性知識行為的研究，并以統(tǒng)計方法呈現(xiàn)出這種知識行為的特征與圖像，成熟的書目計量可以反映出知識成長的趨向。
目前，書目計量的研究尚處于蠻荒的原始階段，2003年擔(dān)任美國信息學(xué)會ASIST會長的TrudiBellardoHahn女士亦指出：信息科學(xué)研究者創(chuàng)出了書目計量學(xué)bibliometrics，以測量信息爆發(fā)Informationexplosion量，書目計量對于科技和學(xué)術(shù)的產(chǎn)生及傳播，具有相當(dāng)意義。我愿意指出：書目計量學(xué)的潛能和影響力尚未全面出現(xiàn)。書目計量是知識管理的基礎(chǔ)手段之一，書目計量也是研究信息社會學(xué)的起步，書目計量本身急待建立起一套系列性的方法。書目計量的初步完備，不僅可以測量各種信息在不同媒體與信道中的爆發(fā)，亦可以促成知識在量化計算后，進(jìn)入到序列的合理狀態(tài)。
崔蒂漢TrudiHaln女士2003年以美國信息學(xué)會ASIST會長的身份，反省反思：信息科學(xué)對于世界有什么貢獻(xiàn)?她的睿智與自審能力指出除了上述“書目計量”之外，更包括自動化索引摘要系統(tǒng)、信息儲存與檢索系統(tǒng)ISAR、信息行為研究以及信息政策形成等四大“貢獻(xiàn)”。
在北美地區(qū)的學(xué)術(shù)世界中，InformationScience和LibraryScience是如此接近，甚至是一家親。但是，在我們所處的學(xué)術(shù)界包括中國大陸和臺灣地區(qū)、港澳地區(qū)等，將library和information劃上一個相等符號，可能還不是那么容易取得“無異議”，甚至異議可能特多。這方面的美國圖書館學(xué)研究，是值得我們羨慕的。
5中文圖書館學(xué)的成學(xué)與建立
中文圖書館學(xué)ChineseLibrananship或中國圖書館學(xué)科學(xué)ChineseLibraryScience的建立與成學(xué)，是一個值得好好思索的問題。就世界性的圖書館學(xué)發(fā)展而言，具有比較性研究價值者，才有成為被研究的對象。中文圖書館學(xué)研究在歷史上的獨特性成果，已然成為圖書館學(xué)門的重要分支學(xué)科如古典目錄學(xué)，在信息應(yīng)用方面亦由于中文文字的特性使然，促成中文信息系統(tǒng)在許多方面有別于西方羅馬拼音文字的處理。中文的文獻(xiàn)處理documentation，亦可自成一學(xué)，而成為中文圖書館學(xué)的重要部分之一。
中文圖書館學(xué)的特殊內(nèi)涵與特色文化背景因素，其中無論是古典目錄學(xué)的理論蘊底與演化、版本學(xué)的獨樹與文藝復(fù)興，或者是現(xiàn)代信息學(xué)在詞匯控制與索引系統(tǒng)中的比較研究，甚至是歷代藏書、編書的大規(guī)模知識管理精神。在認(rèn)真成學(xué)后，是可以在全球圖書館事業(yè)中占有一席之地的。
中文圖書館學(xué)在各種識讀能力落差I(lǐng)CTdivide問題上，自古以來，有許多有別于西方文明的經(jīng)驗，從不同的書字史到文字統(tǒng)一的“恒不變”，從多語文并用的歷朝歷代文獻(xiàn)，到不同文體的演變與演進(jìn)等，都是這方面的研究資源。中文圖書館學(xué)在各種信息取得時的差別informationgap，可以追溯到“孟母三遷”或更遠(yuǎn)的歷史故事，官方的驛道與“報”以及清廷的七閣布局，則是另一種研究的重要資源。中文圖書館學(xué)在各別知識流布與創(chuàng)新過程中的差異問題，更可以上溯孔夫子“有教無類”的精神，九流十家的演變，性善性惡之說以及歷來儒學(xué)發(fā)展中的辯證史程，中華知識的興衰俱在其中。
古典與現(xiàn)代的結(jié)合，是發(fā)展中文圖書館學(xué)的重要途徑。中文圖書館學(xué)要跳脫“學(xué)科名詞”的迷失與自我困局，前述的目錄之學(xué)、版本之學(xué)、書法之學(xué)，甚至校讎之學(xué)都是不同歷史時期的“圖書館學(xué)”，均可納入中文泛圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)研究內(nèi)容，再加入近代西風(fēng)下所影響的新興之學(xué)包括信息科學(xué)、知識管理、文獻(xiàn)處理、圖書與信息、信息管理等，以百川納入海的角度看都是中文圖書館學(xué)成學(xué)的組成成份。新學(xué)與舊學(xué)的融合，能造成有如文藝復(fù)興般的新興學(xué)科：中文圖書館學(xué)，甚至直接命名為中文知識管理學(xué)。
6泛圖書館學(xué)的共同理論基礎(chǔ)
在主觀與客觀的條件下，圖書館學(xué)學(xué)術(shù)研究的方圓，似乎必須要放棄“學(xué)科名稱的我執(zhí)”，不執(zhí)著于稱為“圖書館學(xué)”，或“信息科學(xué)”，或“信息管理”，或“圖書信息學(xué)”，或其它等等。譬如臺灣各圖書館學(xué)系所的名稱，至少就有四種以上的不同稱謂。各個名稱和稱謂自然就代表不同的意涵與研究范圍，以其問的最大公約稱之為“泛圖書館學(xué)”，涵括其學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，并且找出共同的理論基礎(chǔ)，才能劃定本門學(xué)科自己追求的學(xué)科際當(dāng)與成學(xué)后的宇宙方圓。
假若，我們可以找出不同歷史階段的“泛圖書館學(xué)”，都有其“恒不變”的定律問題存在。經(jīng)過辯證的證明，則泛圖書館學(xué)框架下的共同理論基礎(chǔ)，便有可能確定下來。若如此，圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)高度與際當(dāng)?shù)淖非?，可以成為一個目標(biāo)去進(jìn)行純理論的研究、探討。并獲得學(xué)術(shù)研究上的豐碩與認(rèn)可。
關(guān)鍵詞： 英語學(xué)術(shù)論文；研究；學(xué)術(shù)詞匯； 語料庫
中圖分類號：G623.31文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2013）06—0109—02
一、有關(guān)學(xué)術(shù)詞匯研究
學(xué)術(shù)詞匯是一種獨特的詞匯，這種詞匯主要出現(xiàn)在各種不同形式不同內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究類文體中，在其他文體中出現(xiàn)的頻率較低，這類詞匯是學(xué)習(xí)研究必不可少的內(nèi)容。對于英語學(xué)術(shù)論文，只有有效掌握與之相關(guān)的學(xué)術(shù)詞匯才能更好地閱讀英語學(xué)術(shù)論文，研究英語學(xué)習(xí)論文，我們要分析哪些是經(jīng)常出現(xiàn)的學(xué)術(shù)詞匯，哪些是較少出現(xiàn)的學(xué)術(shù)詞匯，在學(xué)習(xí)研究中做到心中有數(shù)，才能有效進(jìn)行學(xué)術(shù)詞匯學(xué)習(xí)與研究。
比如，在英語的學(xué)術(shù)類文章中經(jīng)常出現(xiàn)的學(xué)術(shù)詞匯有attribute， capacity， differentiate， explicit等不同詞匯，這些詞匯在英語學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)的頻率較高，學(xué)習(xí)者只有對諸如此類的學(xué)術(shù)詞匯準(zhǔn)確把握，才能有效克服英語學(xué)術(shù)論文的閱讀障礙。這種具有特殊作用的學(xué)術(shù)詞匯并不是現(xiàn)在才在英語學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)，它們早在七十多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，有研究者發(fā)現(xiàn)，在七十多年以前，在各個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)研究中就有一些學(xué)術(shù)詞匯在文本中頻繁出現(xiàn)，這些詞匯對于不了解它們的學(xué)習(xí)者來說理解起來有一定的難度，成為閱讀學(xué)術(shù)類文本的最大障礙，但它們在學(xué)術(shù)文本中普遍存在著。它們不能被稱為高頻詞，研究中為了區(qū)分兩者的不同性，把這些在學(xué)術(shù)文本中普遍存在的詞匯稱之為半技術(shù)性詞匯（sub- technical vocabu-lary）、框架性詞匯（framewords）、專業(yè)非技術(shù)性詞匯（specializednon- technical vocabulary）或者學(xué)術(shù)性詞匯（academic vocabulary），這是學(xué)術(shù)詞匯在不同時期，不同情況下的不同稱謂。Nation根據(jù)詞頻（ frequen-cy）研究的不同內(nèi)容，根據(jù)詞匯出現(xiàn)的頻率與出現(xiàn)的不同場合，把英語詞匯分成不同的類型，這些詞匯有高頻詞匯（high- frequencywords）、學(xué)術(shù)詞匯（academicwords）、專業(yè)詞匯（techn-icalwords）和低頻詞匯（low- frequencywords）。
二、有關(guān)學(xué)術(shù)詞匯表的研究
Coxhead對語料庫進(jìn)行了較為系統(tǒng)完整的研究，在對語言庫研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析整合編制成了學(xué)術(shù)詞匯表（AcademicWordList） ，又簡稱AWL， 在語料庫中，有3513330個詞標(biāo)， 這些詞標(biāo)是從四個學(xué)科產(chǎn)生的，這些學(xué)科包括人文、商業(yè)、法律、理科， 共分28個專業(yè)， 共有414個文本。詞匯表是由詞族組成， 這些詞族是按照字母的先后順序排列的，這些單詞后都有字表，表明單詞的所處的位置，在這些詞族中，每個詞族又有基礎(chǔ)詞以及它的曲折形式和派生詞組成，就像concep-tion， concepts， conceptua，l conceptualisation， conceptua-lise都收錄在concept這個族里。RANGE軟件詳細(xì)記錄了詞族的情況，Coxhead的AWL一共有570個詞族， 這些詞族的數(shù)目相當(dāng)龐大，按照詞語在英語學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)的大小，這些詞族又包括有十個字表，而子表1是指這些詞匯是在Coxhead語料庫中出現(xiàn)頻率最高的詞族， 其他的字表就是在此基礎(chǔ)上演化出來的，在一至九這九個子表中，每個字表都有六十個詞族，而子表十則有三十個詞組，這些詞匯的數(shù)量是相當(dāng)可觀的，在學(xué)術(shù)語料庫中有百分之十的詞標(biāo)是在這十個子表中的。因此，可以說， Coexhead的AWL對于英語教學(xué)意義重大，同時也能促進(jìn)AWL的快速發(fā)展。在學(xué)術(shù)詞匯學(xué)習(xí)匯總我們要有效了解這些內(nèi)容，使學(xué)術(shù)詞匯學(xué)習(xí)更為便捷，有效閱讀研究英語學(xué)術(shù)論文。
三、關(guān)于語料庫的研究問題
語言證明是大多數(shù)語言學(xué)研究的重要手段，只有通過語言證明才能保證語言學(xué)研究的科學(xué)與準(zhǔn)確。在語言證明中語料庫則為之提供重要的保證。在語言學(xué)研究領(lǐng)域，語料庫起著重要作用，它是語言學(xué)研究的實例證明，為語言學(xué)研究提供研究素材和研究依據(jù)，同時也為語言學(xué)研究提供科學(xué)有效的量化標(biāo)準(zhǔn)。即使語料庫語言學(xué)只是一門新興學(xué)科，但是，它的地位和重要價值，在語言學(xué)研究方面已經(jīng)凸顯出來。在語料庫的幫助下，關(guān)于語言的本質(zhì)，語言的構(gòu)成以及語言的功能等問題的研究就能較為科學(xué)，語料庫為這些研究提供真實的例子和量化的數(shù)據(jù)，這樣關(guān)于這些內(nèi)容的描述和研究就有了依據(jù)，在一定程度上可以避免單憑語言學(xué)家對于語言的直覺進(jìn)行描述研究，最大限度地保證語言學(xué)研究的科學(xué)準(zhǔn)確性。在這個過程中，現(xiàn)代信息技術(shù)的運用為語言學(xué)研究提供了重要的現(xiàn)代化工具，在計算機的幫助下語言學(xué)家可以借助各種語料庫構(gòu)建軟件快速構(gòu)建他們在研究過程中所需要的語料庫，也可以通過計算機中的語料庫軟件分析在研究過程中所需要的各種數(shù)據(jù)，并進(jìn)行檢索信息，提取信息服務(wù)，為語言學(xué)研究鋪平道路。因此，建立語料庫對語言學(xué)研究作用重大。
四、關(guān)于語料庫的設(shè)計與學(xué)術(shù)詞匯研究
1.語料庫設(shè)計的豐富多樣對學(xué)術(shù)研究的價值
在語料庫設(shè)計過程中，最重要的是保證語料庫的豐富多樣性，只有豐富的語料庫才能在學(xué)術(shù)研究的各個領(lǐng)域充分發(fā)揮作用，語料庫的研究主要是為了分析不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)W術(shù)詞匯的使用情況，分析學(xué)術(shù)詞匯的使用規(guī)律，以保證學(xué)術(shù)詞匯能夠更快更好地被人們掌握。同樣，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，通過語料庫中豐富的學(xué)術(shù)詞語的掌握能夠?qū)W(xué)術(shù)文章有效解讀，對學(xué)術(shù)問題有效分析。學(xué)術(shù)詞匯都有自己的使用規(guī)律，并不是無序混亂的，我們重點要掌握這些使用規(guī)律才能有效掌握學(xué)術(shù)詞匯。語料庫的設(shè)計要豐富多樣，在語料庫中要涉及不同的文本，多樣性對文本解讀是很重要的，語料庫的設(shè)計原則就應(yīng)保證其多樣化，保證學(xué)術(shù)詞匯的豐富性。
2.語料庫的研究工具
語料庫的研究要借助Range軟件，這種軟件可以對詞匯的使用頻率進(jìn)行有效分析分類，在研究過程中，研究者需要通過對詞匯使用頻率的分析來研究學(xué)術(shù)詞匯的使用規(guī)律，對學(xué)術(shù)詞匯進(jìn)行有效研究。學(xué)術(shù)詞匯的出現(xiàn)頻率是指學(xué)術(shù)詞匯在學(xué)術(shù)文本中出現(xiàn)的次數(shù)以及出現(xiàn)的規(guī)律，就英語學(xué)術(shù)詞語而言，這種研究可以為英語教學(xué)提供方便，為英語單詞表的制定提供數(shù)字基礎(chǔ)，語料庫以及其中的學(xué)術(shù)詞匯研究對英語教學(xué)和英語學(xué)術(shù)研究作用重大。
3.學(xué)術(shù)詞匯的詞頻研究
在實際工作中，研究者無論是在選擇字典的詞條還是在建立單詞表時都要研究詞匯出現(xiàn)的頻率問題，也就是詞頻，學(xué)術(shù)詞匯研究也要講究詞頻。在學(xué)術(shù)詞匯研究中，詞頻是一種有價值的客觀存在，能夠有效說明學(xué)術(shù)詞語的使用情況，對學(xué)術(shù)詞匯研究具有重要的價值，在學(xué)術(shù)詞匯中一些高頻詞會引起學(xué)習(xí)者對它們的有效關(guān)注，而一些低頻詞學(xué)習(xí)者則不會對它們過度關(guān)注，這些低頻詞匯的使用情況直接決定著文本聽、說、讀、寫的難易。因此，無論是研究者還是學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)掌握學(xué)術(shù)詞匯進(jìn)行有效的英語學(xué)術(shù)論文的閱讀，都需要對這些低頻詞匯有所掌握，在閱讀文本中，低頻詞的出現(xiàn)也會影響閱讀者的閱讀速度，從而影響信息的傳達(dá)速度。我們在研究中要注意這個問題，對低頻詞匯加以總結(jié)。
總之，學(xué)術(shù)詞匯學(xué)習(xí)是很重要的，它在課程設(shè)置，英語學(xué)術(shù)論文閱讀，英語學(xué)術(shù)研究，幫助學(xué)生有效地掌握詞匯等方面有著極其重要的作用，在語料庫中通過分析研究我們要知道哪些詞匯是應(yīng)該掌握的，哪些詞匯對英語學(xué)術(shù)論文的研究和學(xué)習(xí)是有利的。我們知道不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)習(xí)者在學(xué)術(shù)詞匯學(xué)習(xí)運用方面也是不同的，我們要用不同的方法學(xué)習(xí)不同的學(xué)術(shù)詞匯。
[參考文獻(xiàn)]
[1]劉旸.基于語料庫的英語學(xué)術(shù)詞匯研究[J]. 牡丹江大學(xué)學(xué)報， 2010（12）.
一評價體系與學(xué)術(shù)規(guī)范
九十年代中期以來，藝術(shù)研究領(lǐng)域出現(xiàn)一些新的趨向，改革開放之初非常之盛行的、在“方法熱”和“文化熱”時期都曾經(jīng)頗受關(guān)注的宏觀研究，漸漸失去了至高無上的學(xué)術(shù)地位，社會學(xué)和人類學(xué)研究方法則日益受到學(xué)界重視。其重要標(biāo)志之一，就是一批針對個案的田野考察成果問世并且得到學(xué)界廣泛認(rèn)同，在某種意義上說，它可以視為藝術(shù)學(xué)研究的社會學(xué)和人類學(xué)轉(zhuǎn)向。社會學(xué)和人類學(xué)研究方法介入藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，使得相當(dāng)一部分學(xué)者開始嘗試著運用社會學(xué)和人類學(xué)研究領(lǐng)域極受重視的田野研究方法考察藝術(shù)現(xiàn)象，這一方法層面的變化對于中國目前的藝術(shù)學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義。
二戰(zhàn)以來，文化批評在人文社會科學(xué)領(lǐng)域是令人矚目的學(xué)術(shù)熱點，文化人類學(xué)和社會學(xué)諸多重要的跨文化研究成果的出版，更令此前人文社會科學(xué)的研究視角受到普遍質(zhì)疑。人類學(xué)和社會學(xué)方法對中國藝術(shù)學(xué)研究的影響，也必然導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)研究出現(xiàn)學(xué)術(shù)與文化視角的轉(zhuǎn)換。這個可能出現(xiàn)的最有理論價值的變化，我將在下一部分論述，這里首先想討論的是，現(xiàn)代社會學(xué)和人類學(xué)研究方法的介入，其意義不止于文化層面上研究視角的轉(zhuǎn)換，它還可能給中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域帶來另外兩個方面可能形成的變化乃至沖擊。
其一，是有可能導(dǎo)致目前的中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域研究重點和研究成果價值評價體系的根本改變。
學(xué)術(shù)研究的價值取向受到教育制度和由教育體系決定的研究者知識譜系的影響。由于歷史的原因，中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)研究一直比較重視理論層面的探討。經(jīng)由蘇俄引入的、從德國古典哲學(xué)這一思想路徑衍生發(fā)展產(chǎn)生的，以及作為其知識和思維方法背景的德國古典哲學(xué)本身，長期在包括藝術(shù)研究在內(nèi)的整個人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)特殊的主導(dǎo)位置，因而，和這一理論背景相吻合的藝術(shù)本體論研究，以概念和范疇為核心的抽象的理論探討與分析，長期以來都是藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域最受關(guān)注的研究方法。英美經(jīng)驗主義傳統(tǒng)一直受到排斥甚至批判，對具體對象的個案的、經(jīng)驗的研究被置于次要的地位。這樣的研究取向，不僅僅是出于對西方學(xué)術(shù)發(fā)展不同趨勢的選擇，同時也蘊含了中國傳統(tǒng)思維方法對當(dāng)代藝術(shù)研究的影響，在中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的整體性的、玄學(xué)研究路向，恰與德國古典哲學(xué)形成有趣的呼應(yīng)——所謂“小學(xué)”在中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，顯然一直受遏制，清代成就卓著的“樸學(xué)”也被后世的學(xué)術(shù)史家解讀成是由明入清的漢代知識分子對嚴(yán)酷現(xiàn)實的逃避，以及對清代統(tǒng)治者的消極抵抗。
改革開放以來，蘇俄引進(jìn)的僵化理論教條漸漸喪失了獨斷地位。但是整個教育體系以及學(xué)術(shù)研究群體的知識體系的轉(zhuǎn)變并不能同時完成，因而學(xué)術(shù)研究基本趨勢的轉(zhuǎn)變，會表現(xiàn)出明顯的滯后現(xiàn)象；更重要的是，正由于改革開放之初理論界需要新的思想資源用以突破舊的蘇俄教條的禁錮，觀念和理論層面的創(chuàng)新顯得特別重要，因之出現(xiàn)一大批偏重于觀念與理論探討的研究文獻(xiàn)，也是時代的要求?？上碌乃囆g(shù)觀念與理論缺乏實證研究的支撐，也就不能真正完成觀念與理論拓展的歷史任務(wù)，整個國家的藝術(shù)科學(xué)研究水平，并不會僅僅因為觀念與理論的更新而有明顯的提高。
以1999至今這三年里的戲劇學(xué)研究為例，按照我的不完全統(tǒng)計，最近三年戲劇學(xué)研究文獻(xiàn)里，基礎(chǔ)理論與范疇、規(guī)律的研究不可思議地占據(jù)了相當(dāng)大的份量，它在所有公開發(fā)表的研究性論文里占到1/3左右。對戲劇基本特征、基礎(chǔ)理論和普遍規(guī)律的探討并不是不重要，但是學(xué)術(shù)界將如此大的精力用于這類純粹理論性的探討，卻不能算是正常現(xiàn)象；其中更耐人尋味的現(xiàn)象是，從事這類基礎(chǔ)研究的學(xué)者，多數(shù)身處并不擁有掌握研究資料與信息方面優(yōu)勢的中小城市或非專門研究單位。誠然，戲劇研究領(lǐng)域史的研究以及具體的作家作品研究并不缺少，但是，撇開史的考證，這類研究也主要是對戲劇整體時代特征或藝術(shù)特征的討論，當(dāng)然也包括一些群體研究或類型研究，其中“論”的部分比“述”的部分受到更多的關(guān)注。在戲劇史研究領(lǐng)域，元雜劇尤其是關(guān)漢卿研究較受重視，中國現(xiàn)代戲劇和外國戲劇研究領(lǐng)域，最主要的個案研究是對和莎士比亞的研究，對這兩位劇作家及其作品的研究幾乎是其它同一領(lǐng)域劇作家及其作品研究的總和，然而對這些重要劇作家的研究，包括關(guān)漢卿研究在內(nèi)，有關(guān)劇作主題、作品性質(zhì)、人物形象和作品風(fēng)格的辨析與討論占有最大的份量。有關(guān)這些重要劇作家的研究，并不排除包含一定程度上的個人獨特見解的優(yōu)秀論文論??，葰g桓鑫薹ɑ乇艿氖率凳牽渲兄遼?0%以上的論文和論著并不能提供任何新的材料，尤其是不能提供現(xiàn)有文獻(xiàn)以外的材料，我們可以毫不夸張地說，這樣的研究從“知識的增長”這一學(xué)術(shù)發(fā)展角度上看，貢獻(xiàn)幾乎等于零。通過提交給國際性學(xué)術(shù)會議的論文的分析，也可以得出同樣的結(jié)論，國內(nèi)學(xué)者的論文選題與境外學(xué)者之間的巨大差異，清晰可見。
我不敢斷定戲劇學(xué)研究領(lǐng)域存在的這種現(xiàn)象可以毫無保留地推之于整個藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，但是我相信從整體上看，要說中國目前的藝術(shù)學(xué)研究仍然流行重視抽象、宏觀的理論研究，輕視經(jīng)驗的、個案的實證研究的學(xué)風(fēng)，恐怕并非妄言。如果事實確實如此，那么社會學(xué)與人類學(xué)研究方法在近代的興起，就給我們一個重要啟示，那就是個案的、經(jīng)驗性的實證研究，應(yīng)該得到更多的重視，應(yīng)該成為藝術(shù)學(xué)研究的主體。只有戲劇學(xué)乃至整個藝術(shù)學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向?qū)嵶C的、個案的研究，理論與觀念上的突破才有真正的意義。在這個意義上說，現(xiàn)代社會學(xué)和人類學(xué)方法對田野方法的重視，完全可能使國內(nèi)藝術(shù)學(xué)研究轉(zhuǎn)向更注重個案研究和經(jīng)驗性研究，同時給予這一類研究成果更公允的評價。這樣的轉(zhuǎn)變無疑將逐漸引導(dǎo)整個研究風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換。
其次，現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)方法的引入，對于強化國內(nèi)藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，將有可能產(chǎn)生直接影響。
人類學(xué)和社會學(xué)研究強調(diào)個案研究與研究者直接經(jīng)驗的價值，但同時更強調(diào)研究過程的規(guī)范、成果表述的規(guī)范，其中也包括經(jīng)驗描述的規(guī)范。這種規(guī)范不僅僅是學(xué)術(shù)積累的需要，也是使學(xué)術(shù)成果更可信，因而更具科學(xué)價值的需要。換言之，在某種意義上說，人類學(xué)和社會學(xué)研究是在通過規(guī)范自身而使自己更接近于自然科學(xué)。這樣的研究取向?qū)τ谥袊壳暗乃囆g(shù)學(xué)研究的重要性是不容忽視的。
中國的藝術(shù)學(xué)研究分為兩個重要群體，除了一批身居高等院校的學(xué)者以外，還有更大的一個群體身居文化部門所屬的藝術(shù)研究機構(gòu)。以戲劇學(xué)研究為例，后一個群體的規(guī)模顯然要超過前一個群體，而且由于與戲劇創(chuàng)作演出的實際接觸較多，在經(jīng)驗性的實證研究方面具有明顯優(yōu)勢。然而無可諱言，這個被習(xí)稱為“前海學(xué)派”的學(xué)術(shù)群體長期以來偏重于戲劇藝術(shù)實踐，雖然相對而言具有比較注重經(jīng)驗研究的優(yōu)勢，也擁有許多第一手的珍貴的學(xué)術(shù)資源，重視藝術(shù)的當(dāng)下性，但是由于不夠注重學(xué)術(shù)規(guī)范，因此很難得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的承認(rèn)。多年來，境外數(shù)以百計的人類學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域知名的或尚未知名的學(xué)者相繼來到國內(nèi)，他們在與這個群體的接觸交流過程中獲益匪淺，文化部門所屬的許多學(xué)者多年的研究心得，反而要通過境外學(xué)者的轉(zhuǎn)述，才為外部世界和主流學(xué)術(shù)界所知，究其原因，正緣于“前海學(xué)派”在研究的以及成果表述的規(guī)范化方面存在明顯的缺陷。換言之，經(jīng)驗性的研究以及對經(jīng)驗的感性描述本身，只有通過規(guī)范化的、理性的方法呈現(xiàn)出來，才擁有足夠的學(xué)術(shù)意義，才會得到主流學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，才可能充分顯現(xiàn)其學(xué)術(shù)價值。
因此，借鑒人類學(xué)和社會學(xué)研究的田野方法，尤其是借鑒和汲取人類學(xué)和社會學(xué)家從事田野研究時遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范，將會有效地彌補“前海學(xué)派”學(xué)者們在學(xué)術(shù)研究方面的弱項，使這個學(xué)術(shù)研究群體掌握的大量感性資料與經(jīng)驗性材料，通過更多途徑進(jìn)入當(dāng)代主流學(xué)術(shù)界的視域，藉此改變藝術(shù)學(xué)的研究重心。因此，對于中國藝術(shù)學(xué)研究而言，進(jìn)一步注重學(xué)術(shù)規(guī)范，使被稱之為“前海學(xué)派”的這個研究群體迅速提高研究成果水平，將給中國的藝術(shù)學(xué)研究帶來深遠(yuǎn)影響。
二研究視角的轉(zhuǎn)變
當(dāng)然，現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究對中國當(dāng)代藝術(shù)研究最具學(xué)術(shù)意義的影響，還是要首推它可能帶來的文化層面上的研究視角的改變。
中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)學(xué)研究大致始于20世紀(jì)初，就像其它人文科學(xué)研究一樣，它之受到西方學(xué)術(shù)的刺激與影響是無可諱言的。在這一影響過程中，西方學(xué)術(shù)思想不可避免地在中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域打下了鮮明的烙印，其中西方人的研究視角，就是一個重要的方面。簡言之，由于西方人文科學(xué)主要是在歐洲的文化傳統(tǒng)和解決歐洲社會遇到的問題基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而且隨著西方在世界各地的迅速擴展，自覺不自覺地呈現(xiàn)出歐洲中心的世界觀，這種具有鮮明西方色彩的歐洲中心的人文科學(xué)思想，也就不能不在中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域留下它的痕跡。在研究與品評中國本土藝術(shù)時，人們往往只是照搬西方人習(xí)慣運用的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，比如說以西方音樂體系評價中國本土音樂，以西方戲劇理論解釋中國戲劇并且試圖以之改造“落后”的中國本土戲劇，把油畫的教學(xué)體系搬用到中國畫的教學(xué)中，等等。這樣的現(xiàn)象存在于藝術(shù)學(xué)的多個領(lǐng)域，換言之，西方比較成熟的人文社會科學(xué)體系的整體植入，確實在中國藝術(shù)學(xué)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中起到了關(guān)鍵作用，但是這種整體植入的結(jié)果與中國本土藝術(shù)以及中國人的情感經(jīng)驗之間的距離，始終是一個無法回避的癥結(jié)。
現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究方法的引進(jìn)，卻給我們一條走出這一癥結(jié)的路徑。
現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究給我們帶來的不僅僅是單純的田野方法，而且還包含了至關(guān)重要的文化多元觀念。雖然人類學(xué)和社會學(xué)的起源都帶有強烈的歐洲中心主義色彩，但是二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀(jì)60年代以后，文化多元觀逐漸成為現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究的主導(dǎo)思想，在某種意義上說，這兩個原來受到歐洲中心主義文化觀影響最深的研究領(lǐng)域，現(xiàn)在則相反成了對歐洲中心文化觀形成最猛烈沖擊的領(lǐng)域，成為最堅決地推動文化多元觀和消解歐洲中心論的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這一思想方法的變化對田野研究的影響非常之深遠(yuǎn)，而這種非常之符合當(dāng)代世界潮流的學(xué)術(shù)方法的引進(jìn)，對于后發(fā)達(dá)國家尤其重要，因為越是后發(fā)達(dá)國家越是需要通過文化多元觀念以消除文化自卑感，正視本土文化傳統(tǒng)的價值。因此，現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究領(lǐng)域，田野研究工作者不再像摩爾根時代的學(xué)者那樣，抱著了解人類童年的文化優(yōu)越感，把非西方社會視為人類文明發(fā)展的早期階段，因而能夠更客觀地認(rèn)識不同民族不同文化圈的傳統(tǒng)與現(xiàn)實的差異，在解釋它們的歷史與現(xiàn)實時，也能有更多的互相理解以及在此基礎(chǔ)上的互相尊重。而這樣的研究方法，在跨文化研究中的重要性自不待言。
除了西方中心視角以外，多年來中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域還存在一個尚未得到學(xué)術(shù)界重視的研究視角，那就是一種過于貴族化的藝術(shù)觀仍然占據(jù)著核心位置。
文化多元觀念不僅僅意味著不同民族、不同文化圈的藝術(shù)活動不能以同一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價，同時也暗含了另一種更平民化的文化思想，即不能以研究者們的個人興趣，以及他們所接受的教育作為衡量所有文化行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)人類學(xué)家和社會學(xué)家們將他們的考察對象，從長期以來擁有文化特權(quán)的上流社會轉(zhuǎn)向更廣闊的草根階層時，還伴隨著思維模式的改變。事實使人們更清晰地意識到，不同地域的人們在長期共同生活中形成的價值觀念體系雖然會有很大的差異，卻各有其合理性；他們各具特色的生活方式，只有通過其自身的價值系統(tǒng)，才有可能獲得真正有意義的解釋。在藝術(shù)領(lǐng)域更是如此，藝術(shù)在本質(zhì)上意味著人們用以情感交流與表達(dá)的特殊方式，不同民族和不同階層的人們各自的情感交流與表達(dá)方式，在這一生活與文化圈內(nèi)部往往是最有效的。所以，對民間草根階層的藝術(shù)、趣味與審美活動的歧視和改造，強行推行一小部分精神貴族自以為是的藝術(shù)觀與審美趣味，正是現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)研究的禁忌。
在中國藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，這種文化貴族心態(tài)隨處可見，比如我們完全有理由對人們長期以來習(xí)焉不察的“采風(fēng)”這樣的辭匯產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。確實，如果說最近一個世紀(jì)以來中國的藝術(shù)學(xué)創(chuàng)作與研究對于那些地域色彩鮮明的民間藝術(shù)活動并不是毫不關(guān)心，那么很難否認(rèn)，創(chuàng)作與研究者們經(jīng)常是以“采風(fēng)”的態(tài)度去關(guān)注和研究民間藝術(shù)活動的。人們慣于使用“采風(fēng)”這樣的辭匯而，它本身就清晰地透露出兩個方面的信息。從歷史上看，“采風(fēng)”的制度早在秦漢時代就已經(jīng)基本形成，它隱含了官方與民間二元且以官方為主導(dǎo)的文化價值觀；從現(xiàn)實的情況看，“采風(fēng)”意味著藝術(shù)家和藝術(shù)研究只關(guān)注民間藝術(shù)活動作為創(chuàng)作素材的價值。因此，“采風(fēng)”的實質(zhì)，正是站在官方或文化貴族的立場上對民間藝術(shù)活動非常功利化的利用，事實也正是如此，尤其是近幾十年里，地域色彩鮮明的和非主流的藝術(shù)樣式和優(yōu)秀藝術(shù)作品，經(jīng)常被主流藝術(shù)用以為創(chuàng)作的材料，回顧近幾十年的藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)許多有世界影響的優(yōu)秀作品都是用西化和文人化的手法處理本土民間藝術(shù)元素的產(chǎn)品。然而，在民間藝術(shù)活動被大量地用以為創(chuàng)作材料而遭到掠奪性開采的同時，它們本身卻仍然被視為落后的、原始的、粗糙的，被視為必須以精英文化的模式加以改造才能擁有藝術(shù)價值的對象。
以“采風(fēng)”的心態(tài)從事本土與民間藝術(shù)研究的學(xué)者，自覺不自覺地忽視了對象自身的獨立存在以及內(nèi)在文化價值。因此，研究者變成了專事獵奇的旅游者，對于民間藝術(shù)對象的關(guān)注只限于與“我們的”藝術(shù)活動的差異，而并不真正關(guān)心這樣的藝術(shù)對于生活于其中的創(chuàng)造了它們的人們究竟具有何種價值和意義。從現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)的角度看，我們應(yīng)該更多地致力于探究多種藝術(shù)樣式、多種生活方式以及各地各具差異的倫理道德和習(xí)俗對于它們的主體自身的價值與意義，致力于在這些獨特的藝術(shù)與生活的原生環(huán)境中，還原它們的內(nèi)涵。這樣的研究才能超越“采風(fēng)”式的官方和貴族文化心態(tài)，才能獲得對民間藝術(shù)真正具有文化價值的研究成果。
因此，中國目前的藝術(shù)學(xué)研究亟需借鑒現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究的田野方法，摒棄西方中心與貴族趣味對民間話語空間的擠壓。
三一個實例：路頭戲
如果我們的藝術(shù)學(xué)研究能夠更多地注重對現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)方法的借鑒與引進(jìn)，尤其是徹底改變歐洲中心主義與貴族主義文化觀，那么對諸多藝術(shù)現(xiàn)象的研究與評價，都有可能出現(xiàn)根本性的改變。在我的研究領(lǐng)域，有一個極具代表性的例子，完全可以用以說明研究視角的改變所產(chǎn)生的影響，那就是對臺州戲班大量演出的路頭戲（或曰提綱戲、幕表戲）的研究與評價。
近幾十年戲劇研究領(lǐng)域幾乎完全沒有對路頭戲的研究，然而在20世紀(jì)50年代以前，路頭戲卻可以說是中國戲劇最主要的演出形式，它的歷史，也許可以追溯到戲劇起源的年代。路頭戲之所以長期被戲劇研究人員們忽視，是由于它在20世紀(jì)50年代初就遭到批判，成為從上而下的“戲改”的主要對象之一。而對路頭戲的批判，其理論背景很值得今人深思。
對路頭戲的批判與其說出自藝術(shù)的原因，還不如說出自趣味的原因。它一直被看成是粗糙、原始和簡單的演劇方法，然而它并沒有像同時代其它那些更為粗糙、原始與簡單的民間藝術(shù)那樣獲得尊重，它從一開始就被看成是創(chuàng)作的素材以及改造對象，直到現(xiàn)在，在多數(shù)當(dāng)代戲劇史家們的眼里，路頭戲之受到批判乃至遺棄，仍然被看成是一種歷史的必然。
然而，當(dāng)我們通過現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)的研究思路重新探討路頭戲的存在以及它的意義，就會清楚地看到，像路頭戲這樣一種有著千百年悠久傳統(tǒng)的演劇方法，它之所以會受到眾口一辭的批判以及遭致普遍遺棄，正由于長期以來西化的和貴族的文化視角在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位。
路頭戲之所以在1950年代初受到大范圍的批判，首先是由于主持“戲改”工作的政府官員，主要是一批西化程度比較高的、經(jīng)常接觸甚至直接參與話劇創(chuàng)作與研究的知識分子，排除意識形態(tài)的因素，在某種意義上，“戲改”簡直可以說就是在用西方的、話劇的戲劇觀，居高臨下地改造中國本土戲劇。像路頭戲這種本土色彩濃厚的傳統(tǒng)演劇方法，與這些知識分子所接受的戲劇學(xué)模式完全不相吻合，它之受到排斥也就是可想而知的。其次，路頭戲的演劇方法被后來的國辦或準(zhǔn)國辦的戲劇表演團(tuán)體遺棄，還有另一層因素，那就是長期以來衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是由傳統(tǒng)詩學(xué)基礎(chǔ)上培養(yǎng)的文人決定的，雖然傳統(tǒng)文人最終接受了元雜劇和明清傳奇，卻始終未能充分受容昆曲以外的各種“花部”戲劇劇種，同時也難于充分認(rèn)同民間極富創(chuàng)造性的口傳文學(xué)的價值。文人趣味在中國戲劇領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)象，并沒有因為1950年代的社會急劇變動而真正有所變化，反而因為劇團(tuán)國家化而在制度層面得到普遍肯定，因此，在文學(xué)性和音樂性方面很難以完全符合文人趣味的路頭戲，也就不能不受到排斥。
由此我們看到，如果說晚近一個世紀(jì)的藝術(shù)學(xué)研究受到歐化的和貴族的這兩種文化偏見的左右，那么路頭戲的遭遇具有作為樣本的罕見的深刻性，路頭戲之所以遭受自上而下的批判與遺棄，正是由于同時受到這兩個方面的夾擊。更值得思考的是，如同我在《草根的力量》書中所敘述的那樣，路頭戲至今仍然是臺州戲班最主要的演劇方式，但這種承繼了本土文化傳統(tǒng)的演劇方式它之所以能延續(xù)至今，并不是因為路頭戲演出過程中大量的即興創(chuàng)造在戲劇學(xué)層面上所可能提供的非凡活力，給定情境與表演者個人創(chuàng)造之間巧妙和平衡，以及潛藏在它的即興表演模式之中的演員之間、演員與樂隊之間的互動與內(nèi)在張力，而竟然是因為在本土的戲劇市場里，戲班最適合以這樣的演劇方式營業(yè)；并且，由于在晚近幾十年里路頭戲一直受到抑制，在那些受主流意識形態(tài)影響較為明顯的民間戲班，路頭戲的演劇方式也正在被棄用。
有關(guān)路頭戲的藝術(shù)魅力，我已經(jīng)在書中做了初步的探討，將來還會做進(jìn)一步的研究。這里我只想通過它的遭遇說明，擺脫歐洲中心的和文化貴族的偏見對于中國當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展以及藝術(shù)學(xué)研究有多么重要。只有徹底轉(zhuǎn)變研究視角，路頭戲的藝術(shù)價值才能得到公正的評價；進(jìn)而，也許還有更多的藝術(shù)現(xiàn)象，需要以多元文化的視角加以重新審視，給予重新評價。
四需要注意的問題
田野研究只是一種方法，雖然在田野研究的背后，包含了現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)特有的研究路徑，但是方法并不能完全替代研究。按照我個人的研究體會，即使接受了田野研究方法，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的田野研究，也仍然存在諸多需要注意的問題。
藝術(shù)學(xué)研究的田野方法的研究目標(biāo)之一，就是考察藝術(shù)活動在特定文化環(huán)境中自然生成、發(fā)展的性狀。當(dāng)然，對象的性狀總是會在與外界的不斷互動過程中經(jīng)常變化，然而這樣的變化，仍然可能在很大程度上是自然的演化，它與受巨大的、不可抗拒的外力影響而發(fā)生的變化，有質(zhì)的區(qū)別。仍然以戲劇在晚近五十年的變化為例，雖然歷史上中國的本土戲劇始終在民眾審美趣味變化的背景下持續(xù)發(fā)生著各種各樣的變化，但是正由于這樣的變化是在戲劇創(chuàng)作表演的主體與觀眾的互動之中緩慢而自然地發(fā)生的，因此無論如何變化都不足以出現(xiàn)背離它所生成的文化土壤的結(jié)果；然而1950年代戲改的情況則完全不同，在令本土戲劇經(jīng)歷了劇烈變化的這一改造過程中，觀眾甚至是劇團(tuán)內(nèi)部的創(chuàng)作和表演者本身，都沒有話語的權(quán)力。因此，中國戲劇的自然狀態(tài)之必然受到破壞，就是可想而知的。在這里我們看到一種外來的文化價值觀是如何被強行植入的，以及它最終會產(chǎn)生臬的結(jié)果。它不僅給我們留下了值得好好記取的教訓(xùn)，同時還給從事藝術(shù)學(xué)田野研究工作者留下了特殊的困難。
這就是我們今天從事藝術(shù)學(xué)的田野研究時面臨的特定境遇，就像一個多世紀(jì)以來在幾乎所有藝術(shù)領(lǐng)域那樣，本土藝術(shù)在外來的文化價值觀面前出可怕的自卑。而這一文化現(xiàn)實，使得從事藝術(shù)學(xué)田野研究的研究者必須非常小心翼翼。藝術(shù)學(xué)的田野研究面對的研究對象不
是無感覺的作品而是具體的人的行為，研究者與被研究者在社會身份、知識背景與生活環(huán)境等多方面的差異、尤其是趣味的差異，很容易被處于弱勢地位的民間藝人理解為知識與藝術(shù)見解的優(yōu)劣，研究者在從事田野工作時，很容易被研究對象視為強勢文化的代表，因此，研究者的言行和趣味，很容易對被研究者產(chǎn)生不可預(yù)計的影響，而這樣的影響，足以改變研究對象的原生態(tài)。
需要指出的是，在藝術(shù)學(xué)的田野研究過程中，研究者在很大程度上是個入侵者，極易對脆弱的、缺乏自信的民間藝術(shù)本體造成損害?，F(xiàn)代人類學(xué)家喜歡說“我們的身體就是人類學(xué)研究的工具”，強調(diào)田野考察過程中研究者應(yīng)該融入研究對象，在與對象的互動中體察對象及其可能發(fā)生的變化，但是在中國藝術(shù)學(xué)研究這個特殊的領(lǐng)域，我認(rèn)為研究者應(yīng)該盡可能做一個客觀和外在的觀察者，盡可能克制影響對象的沖動，因為保持本土藝術(shù)的原生態(tài)的意義，可能比改變它要重要一百倍。當(dāng)然，研究者對研究對象的影響是無可避免的，只不過清醒地意識到這種影響可能導(dǎo)致的負(fù)面效果，自覺地將自己的影響盡可能減少到最低限度，無疑是從事藝術(shù)學(xué)的田野研究時必須遵守的職業(yè)操守。
其次，我希望強調(diào)藝術(shù)學(xué)的田野研究作為一項藝術(shù)學(xué)研究的價值，盡管我們可以借鑒人類學(xué)與社會學(xué)的田野研究方法，但是這樣的研究指向應(yīng)該是藝術(shù)學(xué)的而不能僅僅是人類學(xué)或社會學(xué)的。更直接地說，用人類學(xué)和社會學(xué)方法從事藝術(shù)學(xué)研究，應(yīng)該是研究的重點。
每門學(xué)科都有特定的研究范圍和研究目標(biāo)，不同學(xué)科的關(guān)注重點并不相同，因此，當(dāng)人類學(xué)與社會學(xué)的田野方法被引進(jìn)到藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域時，人類學(xué)與社會學(xué)所關(guān)注的那些問題，也很容易同時被帶入藝術(shù)研究過程中；或者說，研究者的關(guān)注重點可能會發(fā)生偏移，也許那些從藝術(shù)學(xué)角度看非常之重要的問題反而被忽視了，這樣一來，研究很容易演變成對于藝術(shù)、藝術(shù)活動的人類學(xué)或社會學(xué)研究，而不再是藝術(shù)學(xué)研究。人類學(xué)和社會學(xué)研究當(dāng)然仍有其價值與意義，然而它的價值與意義是人類學(xué)與社會學(xué)的，坦率地說，這類研究即使再有價值和意義，也不是藝術(shù)學(xué)研究。它不能代替藝術(shù)學(xué)研究，也不能幫助我們解決藝術(shù)領(lǐng)域最值得關(guān)心的問題。
我在從事臺州戲班的田野考察時經(jīng)常提醒自己將藝術(shù)層面的問題作為主要對象，不僅是由于我一直受到的是藝術(shù)學(xué)研究的訓(xùn)練，因此只有藝術(shù)學(xué)問題才是我在專業(yè)領(lǐng)域范圍有能力研究和回答的，而且也只有藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的問題才是我所真正應(yīng)該去關(guān)注和感興趣的。舉例而言，我的研究中涉及到許多有關(guān)宗教與民間祭祀、民間信仰方面的現(xiàn)象，我當(dāng)然知道從人類學(xué)或者社會學(xué)角度對這些現(xiàn)象進(jìn)行剖析是非常之必要的，但是我的研究仍然會相對地集中于這些現(xiàn)象與民間戲班的運作和表演、與當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞之間的關(guān)系，將這些現(xiàn)象與戲劇活動之間的聯(lián)系，小心地剝離出來，分析它們對戲班以及戲劇活動的藝術(shù)方面的影響力，尋找這些現(xiàn)象與近二十年臺州戲班的繁榮與發(fā)展之間的聯(lián)系。同樣，當(dāng)我剖析和研究戲班的內(nèi)部構(gòu)成以及戲班內(nèi)部的人際關(guān)系時，不僅把戲班作為一個特殊的社會亞群體看待，同時更注重把它們看作一個關(guān)乎戲劇藝術(shù)的群體看待，這樣的研究當(dāng)然明顯有別于一般意義上的人類學(xué)與社會學(xué)研究。
【關(guān)鍵詞】文獻(xiàn)綜述；科學(xué)研究；聯(lián)系
一、文獻(xiàn)綜述的含義
文獻(xiàn)綜述是文獻(xiàn)綜合評述的簡稱，也稱研究綜述，指在全面搜集、閱讀大量的有關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納整理、分析鑒別，對所研究的問題（如學(xué)科和專題）在一定時期內(nèi)已經(jīng)取得的研究成果、存在問題以及新的發(fā)展趨勢等進(jìn)行系統(tǒng)、全面的敘述和評論?！熬C”即收集“百家”之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合作者的觀點和實踐經(jīng)驗對文獻(xiàn)的觀點、結(jié)論進(jìn)行敘述和評論。
二、撰寫文獻(xiàn)綜述的一般步驟
（一）文獻(xiàn)的搜集
文獻(xiàn)的搜集包括檢索和初步篩選兩個緊密結(jié)合的方面。文獻(xiàn)檢索就是從眾多的文獻(xiàn)中查找并獲取所需文獻(xiàn)的過程，一般可以通過各種檢索工具完成，如文獻(xiàn)索引、文摘雜志、光盤、網(wǎng)絡(luò)或期刊數(shù)據(jù)庫檢索。常用的檢索方法有順查法、逆查法、引文查找法和綜合查找法。而文獻(xiàn)的篩選則從文獻(xiàn)的真實性、先進(jìn)性和適用性三個方面進(jìn)行鑒別。
（二）文獻(xiàn)的閱讀和分類
閱讀是全面掌握文獻(xiàn)觀點、內(nèi)容、研究設(shè)計、研究方法的過程，也是寫好綜述的基礎(chǔ)。在閱讀的過程中系統(tǒng)地記錄各個文獻(xiàn)中研究的問題、目標(biāo)、方法、結(jié)果和結(jié)論。同時，要批判地分析研究中存在的問題、觀點的不足，以便發(fā)現(xiàn)尚未研究的問題。其次，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，以便后續(xù)研究中使用。
（三）文獻(xiàn)的加工、比較和評論
撰寫文獻(xiàn)綜述的關(guān)鍵在于對文獻(xiàn)觀點的加工整理和評論。首先，對文獻(xiàn)的觀點按照一定的原則，進(jìn)行整理、陳述并注重對觀點的提煉，使之系列化、條理化。其次，對不同的觀點進(jìn)行合理的分析、比較和評論，要客觀公正并注意選擇合適的視角，保持思維的自主性和獨立性。
（四）預(yù)測研究趨勢，提出有待進(jìn)一步研究的問題
文獻(xiàn)綜述的結(jié)尾應(yīng)在考察研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)該學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)前國內(nèi)外的主要研究成果及其應(yīng)用價值、實際意義，指出目前存在的主要問題，展望今后的發(fā)展趨勢或前景，從而提出新的研究設(shè)想、研究內(nèi)容等。這是撰寫文獻(xiàn)綜述的目的所在，也是文獻(xiàn)綜述的點睛之筆。
三、文獻(xiàn)綜述與科學(xué)研究的聯(lián)系
文獻(xiàn)綜述是從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文撰寫的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在整個學(xué)術(shù)研究過程中占據(jù)十分重要和關(guān)鍵的地位。對學(xué)術(shù)研究而言，文獻(xiàn)綜述就像是路標(biāo)，意義是特殊而深遠(yuǎn)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)術(shù)研究乃至學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基石，正所謂“站在巨人的肩膀上才能比巨人看得更遠(yuǎn)”。 而科學(xué)研究具有歷史繼承性，整體上是螺旋式向前推進(jìn)的，若能踏著前人的足跡向前挺進(jìn)，不僅可以讓我們少走彎路，而且可以幫助我探索的層次更深更遠(yuǎn)。
（一）文獻(xiàn)綜述之于科學(xué)研究
從上述文獻(xiàn)綜述的含義與步驟，可以看出，文獻(xiàn)綜述是科學(xué)研究的首要而必要的步驟，是科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)。一個資料全面、研究深入的綜述不僅可以幫助研究者確立研究課題方向，還可以為深入的科學(xué)研究提供有力的支撐。
下面就文獻(xiàn)綜述對科學(xué)研究的作用和意義，分幾點闡述：
1、文獻(xiàn)綜述是一切合理研究的基礎(chǔ)
一方面，文獻(xiàn)綜述為科學(xué)研究論文的選題尋求了切入點和突破點?？茖W(xué)研究本質(zhì)上是一種創(chuàng)新活動，而創(chuàng)新就是對現(xiàn)有研究不足的彌補或突破。任何研究課題的確立，都要充分考慮到現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)、存在的問題和不足、研究的趨勢以及在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入的可能性。通過撰寫綜述，可以在掌握研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上尋找論文選題的切入點和突破點，從而明確論文研究的可行性、必要性，這是一切合理研究的基礎(chǔ)工作。
另一方面，為研究尋求新的研究方法和有力的論證依據(jù)。文獻(xiàn)綜述是跟蹤和吸收國內(nèi)外學(xué)術(shù)思想和研究的最新成就，了解科學(xué)研究前沿動向并獲得新情報信息的有效途徑，有助于我們掌握國內(nèi)外最新的理論、手段和研究方法。從已有的研究中得到的啟發(fā)，不僅可以幫助我們找到論文深入研究的新方法、新線索，使相關(guān)的概念、理論具體化，而且可以為科學(xué)地論證自己的觀點提供豐富的、有說服力的事實和數(shù)據(jù)資料，使研究結(jié)論建立在可靠的材料基礎(chǔ)上，同時證明研究題目和方法的選擇是必要和適時的?？梢哉f，一個成功的文獻(xiàn)綜述，能夠以其系統(tǒng)的分析評價和有根據(jù)的趨勢預(yù)測，為新課題的確立提供強有力的支持和論證。
2、避免重復(fù)勞動，提高研究的意義和價值
科學(xué)工作者應(yīng)把人類歷史上尚未提出的或尚未解決的問題作為科研的選題，從事這種研究才是真正有意義的科學(xué)研究。文獻(xiàn)綜述的作用就在于充分占有已有的研究材料，避免重提前人已經(jīng)解決的問題，重犯前人已經(jīng)犯過的錯誤，這對提高研究的意義和價值有重要的的作用。
3、文獻(xiàn)綜述是學(xué)位論文的重要組成部分
作為學(xué)位論文的重要章節(jié)，文獻(xiàn)綜述的作用在于介紹研究的現(xiàn)狀，闡明選題設(shè)計的依據(jù)、研究的目的和意義，提出選題的創(chuàng)新之處。這樣，既能反映選題的科學(xué)性、創(chuàng)新性和應(yīng)用性，又可以使評審專家充分了解論文研究的價值，判斷學(xué)生掌握知識面的深度和廣度。
4、不應(yīng)忽視的雙面效應(yīng)
文獻(xiàn)綜述具有正負(fù)雙面效應(yīng)：它既可以為后人的研究提供學(xué)術(shù)養(yǎng)料，同時也可能框定甚至窄化或限制后人尤其是那些墨守成規(guī)者的視野和思想。所以，我們應(yīng)警醒：不能只看到文獻(xiàn)綜述的“工具意義”，毫不理會前人研究成果本身的“寶藏價值”，更不能將文獻(xiàn)綜述僅僅視為“學(xué)術(shù)規(guī)范”的一種標(biāo)志。
（二）科學(xué)研究之于文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)綜述是對目前為止的、與某一研究問題相關(guān)的各種科學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)查閱和分析，以了解該領(lǐng)域研究狀況的過程，文獻(xiàn)綜述是一種對已取得的研究成果或研究文獻(xiàn)進(jìn)行的“再研究”?？梢哉f，科學(xué)研究對于文獻(xiàn)綜述的意義主要體現(xiàn)在，為綜提供資料的支持和思路的啟發(fā)，一片優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述應(yīng)為讀者或研究者本身提供一個相關(guān)研究的總體狀貌?？茖W(xué)研究成果中的各種理論或觀點都有自己的內(nèi)核，而撰寫文獻(xiàn)綜述過程中的分類、分層和關(guān)聯(lián)論證等“研究之研究”的環(huán)節(jié)，便可以產(chǎn)生“學(xué)術(shù)增值”，所以，相當(dāng)大的科學(xué)研究相關(guān)文獻(xiàn)和知識的占有量應(yīng)是可以對文獻(xiàn)綜述起到良好的支撐作用。
四、結(jié)語
文獻(xiàn)綜述是為了明了過去研究的狀貌，把握或占領(lǐng)當(dāng)下研究的制高點，最終形成創(chuàng)新的研究成果。在撰寫文獻(xiàn)綜述過程中，面對各種不同的理論或觀點，堅持綜合性和批判性，通過評估分析已有的研究貢獻(xiàn)和局限，凸顯自己研究問題的價值。同時，尋找自己不同于前人之處，闡明其研究的進(jìn)展和特點，讓其研究發(fā)現(xiàn)盡可能具有原創(chuàng)性，覓出實現(xiàn)突破和超越的路徑，探索未來研究的可能空間。
參考文獻(xiàn)：
[1]王琪.撰寫文獻(xiàn)綜述的意義、步驟與常見問題[J].學(xué)位與研究生教育，2010，No.21611：49-52.
[2]高麗麗.關(guān)于文獻(xiàn)綜述的認(rèn)識和思考[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報.西部論壇，2005，S1：210-211.
[3]路陽.社會科學(xué)研究中的文獻(xiàn)綜述：原則、結(jié)構(gòu)和問題[J].社會科學(xué)管理與評論，2011，No.5002：69-75+112.
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)論文“”；學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)；問題；對策
作者簡介：趙慧玲（中國石油大學(xué)（北京） 學(xué)院，北京 102249）
趙慶海（中國石油大學(xué)（北京） 學(xué)院，北京 102249）
隨著高校的學(xué)術(shù)不端的行為越來越多，諸如抄襲、一稿多投等問題嶄露頭角。2009年，教育部指出，高校學(xué)術(shù)不端行為的查處有直接責(zé)任，必須嚴(yán)肅處理。自此高校相繼開展了學(xué)術(shù)論文“”工作。所謂的高校學(xué)術(shù)論文“”是指高校通過相關(guān)學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)對畢業(yè)生的學(xué)位論文進(jìn)行檢測，查找相似性。[1]近幾年來全國各大高校學(xué)術(shù)論文“”在不斷發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出很多缺陷和不足，嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。
一、高校學(xué)術(shù)論文“”系統(tǒng)及其檢測標(biāo)準(zhǔn)
目前我國的學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)平臺主要有以下四種：CNKI科技期刊學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)（AMLC）、萬方論文相似性檢測系統(tǒng)、維普――通達(dá)論文引用檢測系統(tǒng)以及ROST反剽竊系統(tǒng)。[2]
但是高校使用最為廣泛的則是CNKI推出的學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)（以下簡稱“TMLC2”）。[3]TMLC2是一項適用于碩士、博士畢業(yè)論文學(xué)術(shù)不端的檢測系統(tǒng)，該系統(tǒng)容納了中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫互聯(lián)網(wǎng)資源等，檢測資源豐富，在國內(nèi)具有一定的權(quán)威性。將10萬字符以內(nèi)的論文上傳到該系統(tǒng)中，與資源數(shù)據(jù)庫中的文獻(xiàn)進(jìn)行對比，TMLC2便可檢測出學(xué)術(shù)論文與文獻(xiàn)在詞句及段落方面的相似之處，并采用不同的顏色詳細(xì)標(biāo)注，系統(tǒng)計算出總相似比、去處本人已發(fā)表文章后的重復(fù)率、去處引用后的重復(fù)率等。
根據(jù)TMLC2所檢測出的相似比的不同，各大高校對于畢業(yè)生論文的判定標(biāo)準(zhǔn)有所不同。大部分高校以總相似比為標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)術(shù)論文總相似比在10%～30%范圍之內(nèi)。部分高校以去除本人已發(fā)表文章和引用后的重復(fù)率為標(biāo)準(zhǔn)，但是要求相似性檢測結(jié)果在10%以下。[4]
二、高校學(xué)術(shù)論文“”存在的問題
自2009年學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)得以運用以來，各大高校開啟學(xué)術(shù)論文“”工作取得了突破性的進(jìn)展，學(xué)術(shù)論文抄襲與剽竊現(xiàn)象明顯減少，有學(xué)者調(diào)查得出，2011年至2014年復(fù)制比在0～10%區(qū)間的論文數(shù)量從2011-2012年度的73%上升到2013-2014年度的84%。[5]然而，不可否認(rèn)的是，高校運用學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)進(jìn)行論文“”工作，出現(xiàn)很多亟待解決的問題。
1、學(xué)術(shù)不端行為檢測的時間問題：
對于檢測的時間問題，主要是指高校對學(xué)術(shù)論文“”的時間安排是否合理的問題。有學(xué)者指出，67%的高校只z測一次，在盲審前或者答辯前進(jìn)行，而30%的高校則在盲審和授予學(xué)位前各檢測一次。[4]從樣本數(shù)據(jù)中可以看出，大部分高校對學(xué)位論文的檢測僅僅在盲審前或者答辯前進(jìn)行一次。但是在盲審到授予學(xué)位這段時間段內(nèi)，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫以及學(xué)位論文的內(nèi)容會發(fā)生一定的變化。這段期間內(nèi)，數(shù)據(jù)庫內(nèi)論文文獻(xiàn)的增加和更新可能在一定程度上影響檢測結(jié)果，此外學(xué)生在答辯前或者盲審前檢測結(jié)束后，答辯過程中，學(xué)生可能還會發(fā)現(xiàn)文章中的很多問題，對文章的修改變動性很大，這在一定程度上也影響檢測的效果。
2、學(xué)術(shù)不端行為檢測結(jié)果的判定問題：
首先，各大高校對學(xué)術(shù)論文判定的標(biāo)準(zhǔn)存在很大的差異，部分高校將相似比結(jié)果定位在30%，而另一些高校將其定位在10%或5%，標(biāo)準(zhǔn)不一，缺乏一個科學(xué)的判定標(biāo)準(zhǔn)。此外很多高校對碩士生和博士生的論文判定采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，碩士生論文一般要求3-5萬字，而博士生論文則要求8-10萬字，以同樣的比例進(jìn)行檢測，其重復(fù)的字符可能相差1萬字之多。[5]因此如何對相似比檢測經(jīng)過進(jìn)行科學(xué)定位，這是一個值得深究的問題。
其次，人文社科類論文和科技論文在寫作方法和文獻(xiàn)的使用過程中存在很大差別，但卻采用相同的判定標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)象存在不合理之處。有學(xué)者指出，科學(xué)研究是建立在大量查閱資料的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，尤其在人文社科類研究中體現(xiàn)地尤為明顯。[6]科技論文在寫作過程中大量使用一手文獻(xiàn)，多是通過實驗研究及相關(guān)理論成果結(jié)合而形成的。但人文社科類論文對資料的調(diào)查和文獻(xiàn)的運用具有很高的要求，尤其是理論性較強的綜述性論文，需要大量二手文獻(xiàn)作支撐的，只有大量引用他人的論點，才能夠支撐其論文的科學(xué)性與邏輯性。然而如果采取與科技論文相同的檢測和判定標(biāo)準(zhǔn)，那么綜述性論文在論文過程中就會面臨很大的風(fēng)險。很多畢業(yè)生為了通過檢測而不加引用任何文獻(xiàn)，或者有學(xué)生為了降低重復(fù)率，對文章進(jìn)行大肆修改刪減，失去其理論依托性。這就脫離了文獻(xiàn)研究，在一定程度上會導(dǎo)致所寫作的論文缺乏理論依據(jù)，是不符合論文的寫作要求的。
3、檢測的效果問題：
TMLC2文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫雖然囊括了學(xué)術(shù)期刊、博學(xué)位論文等多個數(shù)據(jù)系統(tǒng)，但是文獻(xiàn)數(shù)據(jù)仍然是有限的，沒有容納所有的數(shù)據(jù)庫。這就在一定程度上為畢業(yè)生在寫作論文時提供空隙，避開TMLC2的數(shù)據(jù)庫，在其他數(shù)據(jù)庫中尋找參考文獻(xiàn)，以降低論文的重復(fù)率。文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的不同，導(dǎo)致檢測結(jié)果也存在很大的差別。例如，存在一些學(xué)位論文，在TMLC2系統(tǒng)上總相似比低于30%，但是在其他系統(tǒng)例如萬方論文相似性檢測系統(tǒng)中卻超過40%的現(xiàn)象。因此僅僅依靠TMLC2系統(tǒng)的檢測結(jié)果來評判學(xué)生的學(xué)位論文，存在一定的片面性，并且大大降低了其檢測的效果。
三、高校學(xué)術(shù)論文“”的改進(jìn)對策
1、合理安排檢測時間，提升檢測效率
為了規(guī)避從工作到授予學(xué)位之前這段時間文獻(xiàn)系統(tǒng)的變化對于相似比檢測結(jié)果的影響，同時確保高校能夠承擔(dān)檢測所帶來的成本，本人認(rèn)為高校應(yīng)該安排兩次工作。第一次時間放在盲審前或者答辯之前進(jìn)行，其對象是全體畢業(yè)生的學(xué)位論文。第二次時間放在授予學(xué)位之前，本次工作主要是進(jìn)行抽查，建立嚴(yán)格抽查制度，針對學(xué)校畢業(yè)生的人數(shù)比例進(jìn)行隨機抽查的方式，開展工作。此外高校應(yīng)該明確工作的相關(guān)規(guī)定，提出過程出現(xiàn)問題后的相關(guān)連帶責(zé)任，以提高指導(dǎo)教師和學(xué)生對待該工作的認(rèn)真程度。
2、科學(xué)制定判定標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化檢測過程
高校在進(jìn)行論文工作過程中，不應(yīng)該忽略不同學(xué)科、不同專業(yè)之間的W術(shù)論文差異，針對不同論文應(yīng)該采取區(qū)別對待的方式。只有科學(xué)制定判定標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化學(xué)位論文的檢測過程，才能真正保證高校學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。
首先高校對博士生和碩士生論文的相似比結(jié)果的判定應(yīng)該區(qū)別對待。不同學(xué)位層次的論文其判定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不同，碩士生論文規(guī)定15%以下為合格，可直接參加答辯，而30%以上為不合格，由學(xué)校協(xié)商處置，而在15%～30%之間的則有導(dǎo)師判定其論文是否存在學(xué)術(shù)不端行為，判定其是否能參加答辯。博士生論文規(guī)定10%以下為合格，可直接參加答辯，而25%以上為不合格，而在10%～25%之間也由導(dǎo)師判定。[5]其次高校對人文社會科學(xué)類論文和科技論文的相似比結(jié)果判定應(yīng)該區(qū)別對待。對于人文社科類論文，尤其是綜述性論文的判定，高校應(yīng)該以技術(shù)鑒別為輔，以人的鑒別為主。[1]高校應(yīng)該將TMLC2系統(tǒng)的檢測結(jié)果僅僅作為一個參考標(biāo)準(zhǔn)，主要以指導(dǎo)教師的評審和判定，或者專家組對論文的審核意見為準(zhǔn)，判定該論文是否存在學(xué)術(shù)不端行為。[7]
3、綜合運用學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)，確保檢測效果
現(xiàn)階段我國學(xué)術(shù)不端檢測行為的盛行，導(dǎo)致利益群體在學(xué)生群體中通過買賣學(xué)術(shù)檢測系統(tǒng)而獲取暴利現(xiàn)象。此外，不同的學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)對不同文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行壟斷，從而影響檢測的效果。針對這種市場經(jīng)濟(jì)弊端引起的暴利行為，政府可以發(fā)揮“看不見的手”，對其進(jìn)行宏觀干預(yù)，將不同的檢測系統(tǒng)進(jìn)行整合統(tǒng)一，綜合成為一種囊括所有文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的學(xué)術(shù)檢測系統(tǒng)。以彌補不同學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)檢測結(jié)果的不同導(dǎo)致檢測效果不佳的現(xiàn)象，提高技術(shù)的全面和系統(tǒng)性，充分發(fā)揮科技在學(xué)術(shù)不端檢測過程中的重要作用。當(dāng)然，技術(shù)僅僅應(yīng)該作為一種參考標(biāo)準(zhǔn)，仍然需要結(jié)合專家評閱及導(dǎo)師評定的方法，以保障檢測效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 盧威.學(xué)位論文“熱”的冷思考[J].研究生教育研究，2015（1）：63-66.
[2] 張浩，高國龍等.國內(nèi)外學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)平臺的比較研究[J].中國科技期刊研究，2011，22（4）：514-521.
[3] 張軍，趙清華.學(xué)位論文復(fù)制比檢測：問題、對策與思考[J].學(xué)位與研究生教育，2013（11）：38-41.
[4] 谷秀潔，張大為等.學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測管理策略研究[J].西安工程大學(xué)學(xué)報，2012，26（1）：122-126.
[5] 張福軍.學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)（TMLC2）在研究生學(xué)位中的應(yīng)用與思考[J].工業(yè)和信息化教育，2016（1）：78-81.
[6] 劉蓉潔.對研究生學(xué)位論文相似度檢測工作的思考[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，34（4）：146-148.
[7] 黃杰.高校學(xué)術(shù)不端行為淺析及有關(guān)學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)（TMLC）的思考[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2011（12）：11-12.
[8] 陳愷思.高校學(xué)術(shù)不端行為治理研究[D].廣西大學(xué)學(xué)報，2013.
[9] 李濟(jì)時.說“”，論學(xué)風(fēng)[J].中國研究生，2015（9）：18-19.
[10] 楊再貴，許鼎.論文應(yīng)區(qū)別對待[J].決策探索，2015（5）：75-76.
作者簡介：
通過對引起各種學(xué)術(shù)失信的復(fù)雜原因的深入分析，根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)形成了多種學(xué)術(shù)失信因素。最典型的主要有兩種分類：一是從研究生個體角度分為內(nèi)部原因和外部原因，內(nèi)部原因包括研究生自身的認(rèn)知因素、心理因素和行為因素等，外部原因包括社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和教育因素等；二是從研究生教育監(jiān)管責(zé)任角度分為導(dǎo)師原因、個人原因和管理原因。導(dǎo)師原因中以導(dǎo)師治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)及導(dǎo)師學(xué)術(shù)失范行為的負(fù)面影響為主，個人原因中以研究生學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)不高和不尊重學(xué)術(shù)為主，管理原因中以學(xué)術(shù)獎懲制度不健全為主。第一種分類的內(nèi)部原因和第二種分類的個人原因，均屬于研究生自身原因。如果針對研究生學(xué)術(shù)失信的自身原因開展學(xué)術(shù)誠信教育，將會起到事半功倍的效果。2010年12月至2011年3月，“研究生教育的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)誠信保障體系建設(shè)研究”課題組從全國抽取24所高校，對5450名研究生通過問卷形式調(diào)查了我國研究生群體的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德狀況，以及各高校開展學(xué)術(shù)道德教育的情況。調(diào)查結(jié)果顯示：a）研究生在撰寫論文過程中，有意識地違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為比較嚴(yán)重，46．9％的研究生經(jīng)?；蛴袝r將他人論文拼湊或改造成自己的論文，43．8％的研究生經(jīng)常或有時引用他人研究成果而未加標(biāo)注，34．2％的研究生經(jīng)?；蛴袝r偽造、篡改實驗數(shù)據(jù)；b）研究生的學(xué)習(xí)興趣較低，僅39．5％的研究生對學(xué)術(shù)研究感興趣；學(xué)習(xí)目的不單純，43．7％的研究生為了畢業(yè)后能找到更滿意的工作而讀研；學(xué)習(xí)精力投入不足，38．7％的研究生每天用于學(xué)習(xí)的時間少于4h；c）學(xué)術(shù)誠信教育力度不夠，僅20％的高校經(jīng)常開展誠信教育，26．4％的高校很少開展誠信教育，5％的高校從未開展誠信教育?；谠撜n題組的調(diào)查結(jié)果，筆者從引發(fā)研究生學(xué)術(shù)失信的主觀因素和客觀因素出發(fā)，將學(xué)術(shù)失信原因歸納為四類：無知、無畏、無德、無才）。這四類原因互為因果、相互影響、共同作用，催生出各種學(xué)術(shù)失信行為。
二、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容的缺失
2009年3月，《教育部關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》提出將“學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范”作為必修內(nèi)容納入研究生教育教學(xué)。2010年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會在《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見》中要求，在學(xué)位申請者的整個培養(yǎng)過程中，都要安排必修環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練［7］。由此，筆者調(diào)查了全國39所“985高校”開設(shè)研究生學(xué)術(shù)誠信教育課程的情況。主要通過兩種方式獲取數(shù)據(jù)：一是訪問39所“985高校”研究生院網(wǎng)站，查看研究生課程設(shè)置、文件、通知等信息；二是使用百度搜索引擎，搜索各高校的研究生課程表，從課程表中查找學(xué)術(shù)誠信教育課程信息。 39所“985高校”的調(diào)查結(jié)果顯示：a）各高校都為碩士研究生開設(shè)《自然辯證法》課程，為博士研究生開設(shè)《思想政治理論》課程；b）各高校遵從中國科協(xié)和教育部的倡議和規(guī)定，積極開展《科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講系列報告》；c）大部分高校在新生入學(xué)教育或開學(xué)第一課的講座中，發(fā)放中國科協(xié)制作的《科學(xué)道德規(guī)范手冊》或?qū)W校編制的《學(xué)術(shù)誠信讀本》；d）除以上課程和講座外，在39所高校中有10所高校開設(shè)了研究生學(xué)術(shù)誠信教育必修課程，必修課程內(nèi)容主要涉及學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范、寫作指導(dǎo)和研究方法等?？梢钥闯?，當(dāng)前的學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容主要集中于學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范教育。學(xué)術(shù)道德教育主要針對學(xué)術(shù)失信中的“無德”教育，學(xué)術(shù)規(guī)范教育主要針對學(xué)術(shù)失信中的“無知”教育，而這兩方面的教育內(nèi)容對于“無畏、無才”教育涉及甚少，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容存在嚴(yán)重偏頗和缺失。
三、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的構(gòu)建原則
學(xué)術(shù)誠信教育過程應(yīng)貫穿研究生培養(yǎng)全過程，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容應(yīng)針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因，學(xué)術(shù)誠信教育方式應(yīng)融入現(xiàn)行研究生培養(yǎng)模式，學(xué)術(shù)誠信教育效果應(yīng)做到短期效果與長期效果相結(jié)合。為此，提出構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系過程中應(yīng)遵循的以下三項原則。
（一）教育與懲罰相結(jié)合原則
以學(xué)術(shù)失信行為是否發(fā)生為界，可將學(xué)術(shù)誠信教育分為預(yù)防性教育和懲罰性教育。預(yù)防性教育幫助研究生踐行“不做”、“不能做”、“不敢做”的學(xué)術(shù)誠信，最大程度預(yù)防研究生學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生，“無知、無德、無才”教育大多屬于這一類。懲罰性教育讓研究生了解學(xué)術(shù)法規(guī)、處罰機制、處罰措施、應(yīng)承擔(dān)的后果等內(nèi)容，比如“無畏”教育，重點解決“不敢再做”的問題，防止學(xué)術(shù)失信行為再次發(fā)生，同時對其他研究生起到警示作用。在學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容上，以預(yù)防性教育內(nèi)容為主，以懲罰性教育內(nèi)容為輔，實現(xiàn)誠信教育內(nèi)容中的教育與懲罰相結(jié)合，可針對不同失信原因安排不同的教育內(nèi)容和途徑，提升誠信教育的效率。
（二）顯性教育與隱性教育相結(jié)合原則
顯性教育適合將脈絡(luò)清晰、要求明確的學(xué)術(shù)誠信內(nèi)容傳授給研究生，如文獻(xiàn)引用規(guī)范、署名規(guī)范、獎懲條例等，適用于構(gòu)建“無知、無才”教育內(nèi)容。隱性教育可將內(nèi)容靈活、富有寓意、情感共鳴、觸動心靈的學(xué)術(shù)誠信內(nèi)容傳授給學(xué)生，如典型學(xué)術(shù)失信案例、學(xué)術(shù)道德、刻苦鉆研的科學(xué)精神教育、良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣培養(yǎng)等，適用于構(gòu)建“無德、無畏”教育內(nèi)容。對于“無知、無才”的教育，顯性教育的效果優(yōu)于隱性教育，對于“無德、無畏”的教育，隱性教育的效果優(yōu)于顯性教育。將二者結(jié)合構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，可以豐富教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式。
（三）自律教育與他律教育相結(jié)合原則
學(xué)術(shù)守信重在自律，如果研究生主動學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法規(guī)，自覺恪守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)倫理，積極提高專業(yè)水平和研究能力，學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生概率就會大大降低。針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因中的主觀因素構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，加強研究生學(xué)術(shù)誠信自律教育，培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)誠信意識，可讓研究生主動杜絕學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生。針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因中的客觀因素構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，提供豐富的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)法規(guī)等內(nèi)容，為研究生自律提供良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，并增強他律作用，引導(dǎo)和強制研究生學(xué)術(shù)守信。遵循自律教育與他律教育相結(jié)合的原則構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，可實現(xiàn)主動認(rèn)知和被動接受的多重教育效果。
四、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的構(gòu)建過程
為了取得較好的學(xué)術(shù)誠信教育效果，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容要有針對性。針對每種學(xué)術(shù)失信原因均應(yīng)設(shè)計合理的教育內(nèi)容，并結(jié)合不同教育方式豐富教育內(nèi)容的展現(xiàn)形式。因此，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系主要圍繞“四無”學(xué)術(shù)原因和“三項構(gòu)建原則”進(jìn)行構(gòu)建。
（一）構(gòu)建教育內(nèi)容分類體系
根據(jù)“四無”學(xué)術(shù)失信原因可將學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容相應(yīng)分為四大類：“無知”教育、“無畏”教育、“無德”教育和“無才”教育，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容分類體系。“無知”教育幫助研究生了解學(xué)術(shù)規(guī)范，能辨別正確或錯誤的學(xué)術(shù)行為，知道應(yīng)該怎么做，不會因不了解學(xué)術(shù)規(guī)范而導(dǎo)致學(xué)術(shù)失信，具體分為學(xué)術(shù)規(guī)范文件、引用標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范圖書三個子類。“無畏”教育幫助研究生了解學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法規(guī)中的“禁止、懲罰、不良后果”等內(nèi)容，使其“不敢”違反學(xué)術(shù)誠信，具體分為知識產(chǎn)權(quán)法、處罰條例和不良后果三個子類。“無德”教育幫助研究生樹立學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)道德理念，使其從內(nèi)心出發(fā)“不想”違背學(xué)術(shù)道德，分為學(xué)術(shù)道德文件、學(xué)術(shù)道德圖書和思想政治教育三個子類。“無才”教育幫助研究生掌握研究方法、提高研究能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使其“無需”竊取他人學(xué)術(shù)成果，努力獨立完成相關(guān)研究，分為研究方法、科學(xué)精神和論文寫作指導(dǎo)三個子類。學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容分類體系共包含了12個子類，從體系結(jié)構(gòu)上彌補了當(dāng)前比較欠缺的“無畏、無才”教育。子類的數(shù)量和內(nèi)容并不限于圖1的框架，可根據(jù)實際情況進(jìn)行增刪和篩選，以滿足相應(yīng)大類的學(xué)術(shù)誠信教育要求，盡可能減少教育內(nèi)容上存在的漏洞。
（二）構(gòu)建子類內(nèi)容
研究生學(xué)術(shù)誠信教育資料來源主要包括以下幾個方面：一是教育部頒發(fā)的文件、學(xué)校的管理制度和規(guī)定，二是論文寫作規(guī)范和引用標(biāo)準(zhǔn)，三是教材、圖書和音視頻資料，四是典型案例。筆者在大類和子類的規(guī)劃框架基礎(chǔ)上，搜集整理大量教育資源，按其內(nèi)容相關(guān)性進(jìn)行篩選，分門別類放在相應(yīng)子類下，形成學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容簡表，僅為方便闡述構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的思路和方法提供參考，其中的內(nèi)容可根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。
（三）檢驗教育內(nèi)容相關(guān)性
內(nèi)容體系中的教育內(nèi)容是否滿足相應(yīng)分類的多樣化教育要求，可以使用“構(gòu)建原則”對相關(guān)性進(jìn)行檢驗，并根據(jù)檢驗結(jié)果對子類的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。在表4中，比如子類“學(xué)術(shù)規(guī)范文件”，更多趨向于預(yù)防性教育而不是懲罰性教育，適合于正式場合開展顯性教育，利用制度約束力加強他律作用，所以該子分類與“教育、顯性、他律”三個屬性更相關(guān)，使用符號“√”在相應(yīng)位置標(biāo)識。按照這種方式，將其他子類與六種屬性一一對照，形成最終檢驗結(jié)果?？傮w上四類教育內(nèi)容在“構(gòu)建原則”的六個屬性中分布相對平衡，遵循了“教育與懲罰相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、自律與他律相結(jié)合”三項原則。但是，如果仔細(xì)推敲某些子類內(nèi)容，還會發(fā)現(xiàn)一些小問題。例如“無知”教育內(nèi)容，沒有與“隱性”相吻合的屬性，在內(nèi)容建設(shè)上還應(yīng)增加適合“隱性教育”的內(nèi)容，如學(xué)術(shù)規(guī)范失信的案例、導(dǎo)師在指導(dǎo)論文寫作時強調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范等。
五、結(jié)論及建議
小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備怎樣的教學(xué)語言素質(zhì)呢？
小學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)語言素質(zhì)包括以下兩方面的內(nèi)容：一是具備較高的文化知識素質(zhì)，它包括對數(shù)學(xué)知識掌握的深度，要想給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。沒有廣博的知識，就不可能有科學(xué)的教學(xué)語言，就不可能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中，在談教師的教育素養(yǎng)時寫道：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！?/p>
二是教師本身的素質(zhì)，一名教師只有文化知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師是一個綜合能力比較強的職業(yè)。教師本身的素質(zhì)包括：1.表達(dá)能力；2.教態(tài)；3.說好普通話的能力；還有最為重要的就是：必須熱愛教師這個職業(yè)，必須熱愛學(xué)生。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)科學(xué)、嚴(yán)密
數(shù)學(xué)是科學(xué)性和邏輯性很強的一門學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)好中學(xué)數(shù)、理、化的基礎(chǔ)，也是今后學(xué)好科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)；因此，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)語言應(yīng)該是科學(xué)和嚴(yán)密的。
有的教師教學(xué)語言不夠科學(xué)，也不夠嚴(yán)密。例如：在教學(xué)“三角形的初步認(rèn)識”這節(jié)課時，當(dāng)教師對三角形下定義時，說：“由三條邊組成的圖形是三角形。”這是不嚴(yán)密的，因為三條邊組成的圖形可能是三條不相交的直線。這樣說才是正確的：“由三條邊圍成的圖形是三角形?！?/p>
有的教師在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課中，在比較長方形和正方形的異同點時，學(xué)生說，“相同點是長方形和正方形的四個角也都是直角；不同點是長方形的對邊相等，而正方形的四條邊都相等?！北容^異同點的目的是什么呢？教師不清楚，學(xué)生也就不清楚了。接下來教師一定要問：“長方形和正方形有什么關(guān)系呢？”可是教師沒有問，學(xué)生也不知道。正方形是特殊的長方形，也就是正方形包含在長方形中。接下來學(xué)平行四邊形，比較平行四邊形和長方形的異同點，相同點是對邊相等，不同點是平行四邊形的四個角不是直角，而長方形的四個角都是直角。最重要的是平行四邊形和長方形有什么關(guān)系？長方形、正方形和平行四邊形有什么關(guān)系？教師沒有問。為什么把長方形、正方形和平行四邊形放在一起認(rèn)識，而不把長方形、三角形和圓放在一起認(rèn)識呢？因為長方形、正方形和平行四邊形有包含關(guān)系，正方形是特殊的長方形，長方形是特殊的平行四邊形，它們又都是特殊的四邊形，還可以畫一個示意圖。而這節(jié)課教師只講了這三種圖形都是四邊形，它們各自的特點，它們之間的異同點，它們之間的關(guān)系也是最重要的，教師沒有問，也沒有講。教師只有把舊知識和新知識聯(lián)系起來，教給學(xué)生一個完整的知識體系，這樣才能使學(xué)生頭腦中的知識形成一個完善的知識結(jié)構(gòu)，這樣的知識才是完整的、科學(xué)的和嚴(yán)密的。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉
有些教師不注意自己的教學(xué)語言，隨意性很大，例如，在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課中，復(fù)習(xí)一道判斷四個角是不是直角的題，教師出示的題目是“判斷出直角”，這話很不規(guī)范、很不準(zhǔn)確。應(yīng)該說，“判斷下面每個角，哪個是直角？”
有些教師就比較注意自己的教學(xué)語言，在課堂上語言比較精煉，沒有多余的話。在教學(xué)“三角形的認(rèn)識”這節(jié)課中，教師問完好以后，接著說：“先拿三根小棒，圍一個圖形，誰愿意到前面來做？”單刀直入，開門見山，直入課題，沒有浪費學(xué)生寶貴的時間。有的教師話就比較多，語言不夠精煉。問完好以后，她說：“今天，我們要在這里上一節(jié)數(shù)學(xué)課。大家看一下，教室里來了很多領(lǐng)導(dǎo)和老師，還有校長，希望同學(xué)們就象在自己班級上課一樣不要害怕，積極思考，主動發(fā)言，讓領(lǐng)導(dǎo)和老師們看一看，好不好？”沒用的話，與這堂課的知識內(nèi)容沒有關(guān)系的話，請不要說，不要浪費大家的時間，上課的時間多么寶貴，就40分鐘?。?/p>
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)形象生動、有啟發(fā)性
教師形象生動的語言，帶有啟發(fā)性的語言，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。例如：長春市第二實驗小學(xué)鞠孟賢老師，在講“兩步計算應(yīng)用題”時，她把兩步計算應(yīng)用題中的間接條件，用一個非常形象的字“藏”來代替，她說：“這里還有一個條件，藏起來了，誰能把它找出來？”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被這一生動的字調(diào)動起來了，他們都想自己找出來。
再如教師在講“小數(shù)的性質(zhì)”這節(jié)課中，教師上課的第一句話就說：“你們?nèi)ミ^商店買過學(xué)習(xí)用品嗎？”一句話就把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來了，因為買學(xué)習(xí)用品和他們的生活太貼近了。教師接著說：“文具盒5元，圓珠筆1元6角，你們會不會寫？”讓學(xué)生動筆寫，這樣有兩種不同的寫法：5元，5.00元；1.6元，1.60元。教師又接著說：“同樣的錢為什么用不同的形式表示？你們想不想知道？”這誘人的加之親切的語言，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，全班學(xué)生都盯著教師想知道為什么。
我們聽過不少這樣的課，課堂氣氛沉悶，教師說的話很多，而且重復(fù)的話很多，多數(shù)學(xué)生沒有發(fā)言的機會，只有個別幾個“好”學(xué)生才有發(fā)言的機會，全班學(xué)生沒有動起來，所以課堂氣氛沉悶。我們要求教師在課堂上，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生主動的學(xué)習(xí)，主動的獲得知識。教師在課堂上，應(yīng)提出一些啟發(fā)性的問題，尤其是在新舊知識的連接點上，讓學(xué)生積極思考，如果大多數(shù)學(xué)生沒有想出來，那么可以讓學(xué)生前后桌討論一下，讓全體學(xué)生都有發(fā)表自己意見的機會，這樣課堂氣氛絕不會沉悶了。
四、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
教師在課堂上，應(yīng)該經(jīng)常用一些鼓勵性的語言，使學(xué)生能夠自覺主動的學(xué)習(xí)。例如，在講“一位數(shù)除三位數(shù)”的教學(xué)中，教師出示題：428÷2，教師說：“根據(jù)這道題的特點和一位數(shù)除兩位數(shù)的計算方法，你有勇氣獨立完成這道題嗎？”當(dāng)全班學(xué)生都做對時，教師又說：“你們真聰明！”這樣的語言對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是很大的鼓舞和推動，而且?guī)熒那楦械玫桨l(fā)展?！袄蠋煂ξ覀冋婧?，我可喜歡學(xué)數(shù)學(xué)了?！薄拔曳浅Ｔ敢鈱W(xué)數(shù)學(xué)?！?/p>
有很多教師愿意把學(xué)生分為好學(xué)生、中等學(xué)生和差學(xué)生，這是從學(xué)習(xí)成績來分的。但是，我們最好不要這樣分，這樣會傷他們自尊心的。我們不妨這樣分：對學(xué)習(xí)有興趣的，積極主動學(xué)習(xí)的學(xué)生；對學(xué)習(xí)興趣不大，但比較聽話，老師讓我學(xué)，我就學(xué)，被動學(xué)習(xí)的學(xué)生；再就是對學(xué)習(xí)一點興趣也沒有，或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生。學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生和被動學(xué)習(xí)的學(xué)生，有時會對學(xué)習(xí)采取冷漠的態(tài)度，教師就要以滿腔的熱情去溫暖這些冷漠的心，讓他們逐漸解凍，恢復(fù)活力。
在課堂上，經(jīng)常會看到這樣的情景：當(dāng)一名學(xué)生正確的回答了教師提出的問題或一名平時不愛發(fā)言的學(xué)生把問題回答正確，教師會說：“同學(xué)們，鼓勵他！”全班同學(xué)會熱烈的、帶有節(jié)奏的鼓掌；有的老師還會用親切的語調(diào)說：“回答得非常好！”“李聰，今天表現(xiàn)得真好！”我想：就這樣一句話，會使這名同學(xué)全天都能愉快地學(xué)習(xí)，甚至，從此以后，他就非常喜歡數(shù)學(xué)了。
教育家赫洛克作了一個有名的實驗，他把學(xué)生分成四個組，學(xué)習(xí)同一難度的內(nèi)容，第一組為受表揚組，經(jīng)常受到表揚，成績扶搖直上。第二組為受譴責(zé)組，責(zé)備經(jīng)常不斷，這些責(zé)備，開始起點作用，后來就“?！绷耍煽兙统掷m(xù)下降。第三組為被忽視組，只是在一旁靜聽前兩組所受到的表揚與譴責(zé)，自己既得不到直接的表揚，也不遭受直接的譴責(zé)，學(xué)習(xí)成績比前兩組都差。第四組為控制組，既不給予任何表揚與譴責(zé)，也不讓他們聽到對前兩組的表揚與譴責(zé)，學(xué)習(xí)成績最差。由此赫洛克得出結(jié)論說：“獎懲都是必要的，不給予獎懲會引起學(xué)習(xí)下降，而獎勵比懲罰對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用更大。
教師要善于表揚學(xué)生，尤其是對學(xué)習(xí)沒有興趣的學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。有的老師會說，這樣的學(xué)生沒有優(yōu)點，怎么表揚他呢？做一個細(xì)心的教師，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一點點進(jìn)步，那怕是微不足道的，你也應(yīng)該及時的表揚他，鼓勵他，使他感到我也有優(yōu)點，我也能進(jìn)步。如上課時，當(dāng)你提出比較簡單的問題時，讓他回答，及時表揚他、鼓勵他，“他回答得非常正確，進(jìn)步很大?！边€有的學(xué)生上課舉手發(fā)言，即使他回答錯了，你也要鼓勵他，“看他能大膽發(fā)言了，雖然問題回答得不完全正確，但是他已有了很大的進(jìn)步，我相信下一次他一定能把問題回答正確?！睂τ趯W(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或不愛發(fā)言的學(xué)生來說，老師能表揚他、鼓勵他，他當(dāng)然非常高興，甚至非常自豪，由此他會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，會認(rèn)真的聽課，積極的發(fā)言，這樣他的學(xué)習(xí)成績會很快地提高。
五、教學(xué)語言要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，克服方言
有的教師一定要問：又不是語文課，數(shù)學(xué)課為什么還要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話呢？我省有的地區(qū)普遍有地方口語，就是平翹舌分不清。如：14，他們發(fā)“十市”。我國很早以前就提倡說普通話，這里說的普通話是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。我們到南方一些省市聽課，老師和學(xué)生們說的都是普通話，而且都很標(biāo)準(zhǔn)。我省有幾個地區(qū)有地方口語，要改變家鄉(xiāng)的面貌，首先從教師做起。教師說的不是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這樣會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
教師發(fā)音是否準(zhǔn)確，也標(biāo)志著教師的業(yè)務(wù)水平。發(fā)音不夠準(zhǔn)確的教師，可以查字典，請教發(fā)音準(zhǔn)確的教師，師生之間可以及時糾正；學(xué)生發(fā)言時，如果發(fā)音不準(zhǔn)，老師和學(xué)生都可以及時糾正。
六、教師自然得體的教態(tài)是無聲的教學(xué)語言
教師的教態(tài)一般是指，教師的外表、說話的表情以及說話的語調(diào)等等。
教師的教態(tài)非常重要，我們一般要求教師表情親切，語調(diào)適中。教師笑盈盈地面龐，親切的目光，使學(xué)生感到老師可敬可親。這樣老師和學(xué)生之間的距離拉近了，學(xué)生就會主動、自覺地學(xué)習(xí)。遼源第一實驗小學(xué)吳敏老師的教態(tài)就是非常自然的，她的聲音也非常美，聽她講課就是一種享受。而且她和學(xué)生的感情也很好，課堂氣氛很活躍，學(xué)生敢想敢說，他們不害怕老師，說錯了，老師也不會批評他們，經(jīng)常這樣訓(xùn)練，學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力都能得到提高。
還有吉林市第一實驗小學(xué)陳曉梅老師，她的教態(tài)也非常自然得體。
我們也聽過一些這樣的課，教師板著面孔，說什么話，都是一種語調(diào)。語言沒有錯誤，復(fù)習(xí)、新課、練習(xí)，一步是一步，課堂氣氛死氣沉沉，好象學(xué)生都在聽講，其實學(xué)生的思維已不知飛向何方了。
一、表述教學(xué)法的結(jié)構(gòu)
運用表述教學(xué)進(jìn)行教學(xué)，教師先向?qū)W生提供豐富的經(jīng)過精心加工編排的感性材料，讓學(xué)生對所學(xué)知識的重點、難點進(jìn)行充分的感知。然后把這些感性知識，運用語言、操作、畫圖等方式，進(jìn)行比較集中的有序的表述。接下來，教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)新教材。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行初步練習(xí)。最后由教師進(jìn)行講解。概括地說，表述教學(xué)法的基本結(jié)構(gòu)，可以劃分為五個階段，即感知階段表述階段自學(xué)階段練習(xí)階段講解階段。
下面，我們結(jié)合具體的教學(xué)實例，對表述教學(xué)法五個教學(xué)階段，做一些簡要的介紹。
教材內(nèi)容：菜店運來豆角140千克，運來黃瓜的重量是豆角的3倍。運來豆角和黃瓜一共多少千克？（六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第五冊第44頁例3）
第一，感知階段。向?qū)W生出示圖（1）
（附圖{圖}）
啟發(fā)學(xué)生觀察思考：蘿卜的重量是白菜的幾倍？你能把蘿卜的重量計算出來嗎？怎樣計算？
出示圖（2）：
（附圖{圖}）
啟發(fā)學(xué)生繼續(xù)觀察思考：圖中提出了一個什么問題？這個問題怎么解答呢？
出示圖（3）
（附圖{圖}）
提問：把這幅圖與前面兩幅圖進(jìn)行比較，哪些內(nèi)容相同？哪些內(nèi)容發(fā)生了變化？誰能根據(jù)這幅圖編出一道應(yīng)用題呢？出示所編的題目：
食堂買來30千克白菜，買來蘿卜的重量是白菜的4倍。買來白菜和蘿卜一共多少千克？
接著指導(dǎo)學(xué)生以題為主，題圖對照，進(jìn)行深入分析。
（1）這道題的問題是什么？
（2）最基本的算法是什么呢？（或者問，只用一步把問題算出來，該怎么算呢？或者問，知道了哪兩個條件，就可以把問題直接算出來呢？）
（3）根據(jù)題中所給的條件，能用一步計算把問題直接算出來嗎？
（4）需要先算出哪個數(shù)量？
（5）下一步該怎么算呢？
在老師的啟發(fā)下，學(xué)生依靠表象，對題目的數(shù)量關(guān)系以及計算方法有了正確的理解，感知階段基本結(jié)束，開始轉(zhuǎn)入第二個階段。
第二，表述階段。這是整個表述教學(xué)法的關(guān)鍵階段，要求學(xué)生把所感知的內(nèi)容，用自己的語言，進(jìn)行比較集中而又有系統(tǒng)的表述，以此為手段，促進(jìn)對新知識的理解。在前面的感知階段，教師一邊引導(dǎo)學(xué)生觀察分析，一邊將感知的重點內(nèi)容寫成如下板書：
（1）求什么？
（2）怎么算？（＝）
（3）能用一步計算直接算出來嗎？為什么？
（4）先算什么？
（5）再算什么？
我們把上面這種編排有序的題目，叫做表述題目，也叫表述提綱。利用表述提綱的導(dǎo)向作用，能使表述的難度大為降低，所以，就連中差生也能講得比較清楚和系統(tǒng)。
第三、自學(xué)階段。進(jìn)入自學(xué)階段，一般的做法是，利用小黑板或投影等手段，先由教師出示例題，盡量避免讓學(xué)生直接閱讀書上的例題，其用意在于將例題與題后的算理分析、算式解答等教材的內(nèi)容分開，以便收集和了解學(xué)生真實的反饋信息。教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生獨立地進(jìn)行分析講解，因為這是對新知識能否理解的重要標(biāo)志，也是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的重要過程。在講解之后，大家都想列出算式進(jìn)行具體的計算解答，都急于想獲得自學(xué)的“勞動果實”，所以，教師應(yīng)及時組織學(xué)生解答題目。把題目算完以后，再讓學(xué)生打開課本閱讀教材，進(jìn)行自我對照和校正。要使學(xué)生明確，他們在自學(xué)階段的主要任務(wù)是，看一看自己理解的思路，與書上所解釋的是不是一致。自己表述的語句，有書上分析的那么準(zhǔn)確簡煉嗎？再看一看列式計算有什么差錯沒有。如果有錯誤，要求學(xué)生盡量做到自己去分析比較，找出原因并加以改正。
整個自學(xué)階段，可分四步進(jìn)行：（1）出示例題；（2）分析講解；（3）列式解答；（4）看書對照。通過自學(xué)，當(dāng)學(xué)生看到自己能夠“獨立”地解答問題時，成功的喜悅便會油然而生。這時，他們非常希望再做一些題目，證明他們真正把新知識學(xué)到手了。于是，轉(zhuǎn)入第四個階段的時機成熟了。
第四，練習(xí)階段。教師選擇書上的練習(xí)題（第44頁練習(xí)十六第1題），組織學(xué)生進(jìn)行書面練習(xí)。與此同時，也可以挑選上、中、差三類學(xué)生上講臺去板演，教師加強巡回觀察，了解學(xué)生對新知識掌握的情況。練習(xí)之后要組織學(xué)生進(jìn)行講解、討論和訂正，主要講解題目的數(shù)量關(guān)系和解題思路。對不同的解題方法，要啟發(fā)學(xué)生展開討論，或品評優(yōu)劣，或分辨正誤，使學(xué)生對新知識的理解與掌握，得到進(jìn)一步的鞏固和提高。
總的來說，整個練習(xí)階段，是讓學(xué)生運用剛學(xué)到的新知識，獨立地解答應(yīng)用題的過程，通過練習(xí)以及練習(xí)后的討論，教師能比較準(zhǔn)確地了解到哪些學(xué)生已經(jīng)真正理解并掌握了新知識，哪些學(xué)生還有“夾生飯”，這就給教師在下一步教學(xué)中，怎樣調(diào)查與補救提供了可靠的依據(jù)。
第五，教師講解。這是表述教學(xué)法的結(jié)尾階段。首先，要對學(xué)生們在練習(xí)中獲得的學(xué)習(xí)成效，給予充分的肯定。其次，要對新授知識的重點、難點進(jìn)行歸納與整理。第三，對學(xué)生在練習(xí)階段出現(xiàn)的錯誤，給予輔導(dǎo)和糾正，對易錯、易混、易忘的問題，給以指點或強調(diào)，使已出現(xiàn)的錯誤，消滅于萌芽之中，而對尚未出現(xiàn)又極易發(fā)生的差錯，引起警覺，防患于未然。總之，教師的講解，既應(yīng)對本堂課的新知識進(jìn)行小結(jié)，又應(yīng)為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)鋪平道路。
表述教學(xué)法的五個階段，是一個有機的整體，它構(gòu)成了表述教學(xué)法的基本框架。教學(xué)有法而又無定法，表述教學(xué)法的五個階段，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)與不同的教學(xué)內(nèi)容和條件，是可以靈活調(diào)整或適當(dāng)增刪的。
二、表述教學(xué)法的特點
1、符合小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。小學(xué)生的思維正處在以具體形象思維為主要形式向以抽象邏輯思維為主要形式逐步過渡的階段。對小學(xué)生來說，在這個過渡階段中，最好的媒價是什么呢？那就是客觀事物的具體形象；最主要的過渡渠道是什么呢？那就是引導(dǎo)學(xué)生利用多種感官對這些具體形象進(jìn)行綜合性的感知。我們以小學(xué)生特有的這種認(rèn)識規(guī)律和表述教學(xué)法的結(jié)構(gòu)設(shè)計原理相對照比較，就會很容易地了解到，表述教學(xué)法是符合小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的。例如，教學(xué)這樣的應(yīng)用題：草地上有8只羊，又來了3只，一共有多少只羊？（義務(wù)教育六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第一冊第65頁第4題）教學(xué)中，先向?qū)W生出示模仿題的圖片：一塊草地上，有8只黑兔子在吃草。提問：草地上有幾只兔子？教師在圖片上又貼出3只白兔。提問：又跑來了幾只兔子？哪個小朋友能把看到的情況說一說？誰能按這幅圖的內(nèi)容提出一個問題來？我們從學(xué)生多種回答中，選出“一共有多少只兔子？”繼續(xù)進(jìn)行討論：“誰能把圖上的內(nèi)容和這個問題，連在一起說一說？”教師向?qū)W生強調(diào)指出：同學(xué)說的“草地上有8只黑兔，又跑來了3只白兔，一共有幾只兔子？”這幾句話，寫下來就是一道應(yīng)用題。提問：要算出一共有幾只兔子，應(yīng)該把哪兩個數(shù)合起來呢？（做“合”的手勢）用什么方法計算是“合”呢？（重復(fù)“合”的手勢）怎樣列式呢？接著引導(dǎo)學(xué)生由模仿題向書上的例題過渡：如果圖上畫的都是羊，你會列式計算嗎？然后讓學(xué)生看書上的例題，再進(jìn)行討論。
從上面簡單的敘述中，我們可以清楚地看出，表述教學(xué)法的主要教學(xué)程序，體現(xiàn)了一條這樣的線索：感知表象抽象。對于傳統(tǒng)的教學(xué)程序，可以說這是一種新的突破。正是由于它符合兒童的認(rèn)識規(guī)律，所以我們運用表述教學(xué)法，能取得比較滿意的教學(xué)效果。
2、符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。小學(xué)生學(xué)習(xí)心理的特征是好奇、好勝、好動、好問，運用表述教學(xué)法，往往能比較好地滿足小學(xué)生這種心理趨向和要求，因此也就自然會收到良好的教學(xué)效果。例如，教學(xué)這樣一道題目：二年級一班有男生22人，女生18人，平均分成4組，每組有幾人？（六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第五冊第46頁例4）教師先組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)具操作：每人擺兩堆小方木塊，一堆擺5塊，另一堆擺7塊。提問：要把這兩堆木塊分成4小堆，而且要使每小堆的塊數(shù)都一樣多，你們會分嗎？怎么分？動手試試看。學(xué)生們對這類操作活動很感興趣，當(dāng)學(xué)生把這兩堆木塊合在一起再進(jìn)行均分時，教師及時提問：這些木塊是怎么得到的？為什么要把原來的兩堆木塊并在一起呢？一共有多少塊？怎樣才能算出每小堆的塊數(shù)呢？具體的學(xué)具操作，能把求平均數(shù)的算理簡單明了地反映出來，給學(xué)生留下深刻的印象。
再比如講解長方體棱的概念，教師做切蘿卜的演示，學(xué)生們看得分外專注。先橫切一刀，問：被切開的地方出現(xiàn)了什么？（一個平面）再縱切一刀，問：又出現(xiàn)了什么？（又出現(xiàn)了一個平面）追問：仔細(xì)看一看，還出現(xiàn)了什么？（還出現(xiàn)了一條邊）這條邊是哪個面上的邊？（屬于兩個面共有的）它在什么地方？（兩個面相交的地方）教師告訴學(xué)生：在長方體上，像這樣的邊，它有個漂亮的名字－－棱。問：你們能把棱的含義說出來嗎？這時，學(xué)生對棱的概念將會有確切的理解。
在感知階段，我們可以利用圖片、線段圖、實物、學(xué)具、音像材料等多種直觀手段進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，這些方式富有兒童情趣，深受學(xué)生的喜愛。由此可見，表述教學(xué)法的成效，與兒童學(xué)習(xí)心理有著密切的聯(lián)系。
3、能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。用現(xiàn)代教學(xué)論思想來分析，在教與學(xué)這一對矛盾中，學(xué)生是處于主導(dǎo)地位的。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。只有這樣，才能讓學(xué)生變消極被動地接受知識為積極主動地獲取知識。
運用表述教學(xué)法，從開始的感知階段，學(xué)生就會被生動形象的教學(xué)內(nèi)容所吸引，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在表述階段，他們需要開動腦筋，積極主動地把諸多感性材料“內(nèi)化”為“自己的知識”，進(jìn)而組織數(shù)學(xué)語言進(jìn)行表述。表述促使學(xué)生對新知識的理解，發(fā)生了“質(zhì)”的變化，為自學(xué)課本奠定了基礎(chǔ)。通過自學(xué)課本，學(xué)生對知識的掌握，心中覺得更有“底數(shù)”了。所以會引起他們獨自解答問題的興趣，他們躍躍欲試，并充滿了信心。練習(xí)之后，他們又迫切希望得到教師的肯定和鼓勵?？傊?，運用表述教學(xué)法，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生紿終處于主動獲取知識的狀態(tài)，這正是讓學(xué)生參加到知識形成過程中的具體體現(xiàn)。
4、能有效地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。有人說，未來的文盲不是沒有知識的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。這話講得很好。我們的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生“學(xué)會”，而且更重要的是要讓學(xué)生“會學(xué)”，這已是我們廣大教師的共識?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是整個教學(xué)改革的主要目的之一。
運用表述教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，效果十分明顯。感知階段，要善于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力要連貫有序，盡量為學(xué)生進(jìn)行表述創(chuàng)造良好的輔助和分析推理能力。語言是思維的載體。常有這樣的情形，理解了的知識，不一定能講清楚，而能講清楚的知識，則一定是理解了的。這正如愛因斯坦所說：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語言的?！笨梢?，表述訓(xùn)練是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展尤其是邏輯思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生能力和智力的重要途徑，也正是表述教學(xué)法的“強項”。
表述教學(xué)法還體現(xiàn)了讓學(xué)生先自學(xué)，先試練，教師后輔導(dǎo)，后講解的教學(xué)思想。就表述教學(xué)法的整體設(shè)計原理來講，就是一個自學(xué)體系。因此，長期運用表述教學(xué)法，對培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是十分有利的。
5、能有效地提高中差生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在中差生中，尤其是差生，他們學(xué)生上感到吃力，成績低下。究其原因，一是基礎(chǔ)差，即原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)往往“殘缺不全”，形不成一個“健全”的網(wǎng)絡(luò)，所以在學(xué)習(xí)新知識時，他們的“同化”與“順應(yīng)”能力很差。另一個原因是他們不知道怎樣去思考問題，不知道怎樣去自學(xué)課本。再看表述教學(xué)法，它能向?qū)W生提供大量的感性材料，不僅引起了他們的興趣與注意，還能有效地為他們設(shè)計出“低坡度”的學(xué)習(xí)途徑。比如在表述階段，講什么內(nèi)容，按怎樣的順序講，都有比較具體明確的要求，加之教師的啟發(fā)輔導(dǎo)，使差生感到“知道往哪兒去想”，“心理明白應(yīng)當(dāng)說些什么？表述教學(xué)法強調(diào)自學(xué)課本和當(dāng)堂獨立練習(xí)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)程序，作業(yè)大多是在課堂上完成，消除了差生在課下抄襲別人作業(yè)的條件，這對培養(yǎng)差生的自學(xué)習(xí)慣，也是一種促進(jìn)。
三、運用表述教學(xué)法應(yīng)注意的一些問題
首先，在感知階段，主要應(yīng)處理好以下幾點：（1）向?qū)W生提供的感性材料，一定要突出教材的重點和難點。例如教學(xué)這樣的題目：一個林場用噴霧器給樹噴藥，2臺噴霧器4小時噴100棵。照這樣計算，5臺噴霧器6小時可以噴多少棵？（六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第九冊第45頁例5）重點是要理解“照這樣計算”的具體含義是什么？究竟應(yīng)當(dāng)照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來計算呢？知道這個標(biāo)準(zhǔn)后，又應(yīng)當(dāng)怎樣計算呢？針對這個重點和難點，可以利用圖解示意的辦法，啟發(fā)學(xué)生觀察分析，這樣能夠收到較好的教學(xué)效果。（2）向?qū)W生出示的感性材料，要力求簡單、形象、生動，目的是讓學(xué)生觀察后容易理解題中的數(shù)量關(guān)系；容易弄清題的算理與方法。（3）出示的例題，要和書上的例題基本相仿，為的是便于學(xué)生在自學(xué)課本時，能順利地進(jìn)行知識的正向遷移，獲得良好的自學(xué)效果。
在表述階段應(yīng)注意的問題是：（1）要向?qū)W生提供表述提綱，使學(xué)生明確需要對哪些內(nèi)容或哪幾個知識點進(jìn)行表述，提綱要少而精，語句要簡而明，排列條件。（2）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表述，可根據(jù)不同的教學(xué)要求，按以下幾個層次，有選擇地進(jìn)行：①每個學(xué)生按照表述提綱，以自問自答的方式進(jìn)行練習(xí)。②分成小組或同桌之間，互問互答。③教師提問，學(xué)生回答。④由一個學(xué)生按照表述提綱，從頭到尾進(jìn)行講解。⑤不用看表述提綱就能系統(tǒng)而又流暢地進(jìn)行分析講解。教師要鼓勵學(xué)生力爭達(dá)到最后兩種要求。（3）對學(xué)生的表述，要及時給予評價（初練時，要求不可太高，要逐步培養(yǎng)和鍛煉，要多加鼓勵與表揚），要使學(xué)生意識到，這是一項必不可少的基本功。既要鼓勵學(xué)生用自己的話來進(jìn)行分析講解，更要鼓勵學(xué)生用規(guī)范的數(shù)學(xué)語言，表述出自己的見解來，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，也有讓學(xué)生分析講解的要求，但是，從教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計的角度來看，從內(nèi)容到質(zhì)量，從形式到時間，都缺乏明確的要求和具體的落實措施。我們在課堂經(jīng)常見到的是少數(shù)優(yōu)等生為“主角”，進(jìn)行“表演式”的講解，中等生成了無足輕重的“配角”，差生幾乎是“聽眾”?，F(xiàn)在，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上專門設(shè)計安排了表述這個階段，突出了表述的地位與作用，這對于克服上述缺陷，培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)語言的能力、抽象概括能力、邏輯思維能力等，都具有明顯的促進(jìn)作用。
在自學(xué)階段中，要引導(dǎo)學(xué)生獨立地讀書學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)知識猶如渡河，應(yīng)鍛煉他們自己學(xué)會鋪路、搭橋的本領(lǐng)，直達(dá)未知的彼岸。因此，在自學(xué)過程中，關(guān)鍵的問題是落實“真正的獨立”，要把這部分時間“完全”交給學(xué)生使用，力戒因不必要的擔(dān)心而向?qū)W生瑣碎地補充指導(dǎo)，要突出地強調(diào)個人看書鉆研，讓學(xué)生有充分的機會，憑借自己的能力去消化新的知識，自我建構(gòu)新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。
在練習(xí)階段中，先讓學(xué)生做基本練習(xí)，從書上的練習(xí)中，選擇與例題的結(jié)構(gòu)基本相同的題目進(jìn)行初步練習(xí)，練習(xí)的數(shù)量要少，重點放在學(xué)懂學(xué)會方面。教師要注意收集分析學(xué)生在練習(xí)中反饋出來的各種信息，對于具有普遍性的問題，要及時給以點拔、輔導(dǎo)或糾正，對于少數(shù)差生，應(yīng)加強個別指導(dǎo)。
