時間：2023-06-18 09:56:59
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇經(jīng)濟增長的概念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
2014年一開始，新興經(jīng)濟體遇冷，短短一個多月從股債市場流失的資金就超過了2013年全年，更多國家加入了貨幣貶值的行列。新興經(jīng)濟體面臨的困境與1997年東亞金融危機有不少相似之處，因此，很多人判斷類似于東亞金融危機的風暴正在新興經(jīng)濟體頭上集結(jié)。
東亞金融危機是一場區(qū)域性的危機，并在俄羅斯、巴西等國引起連鎖反應(yīng)。而當下人們所說的新興經(jīng)濟體并不是一個地區(qū)性的概念，除了老牌的發(fā)達國家之外，那些經(jīng)濟增長速度比較快的國家都被列入了新興經(jīng)濟體的行列，尤其是國際金融危機爆發(fā)5年來，新興經(jīng)濟體成為世界經(jīng)濟增長的引擎，人們也逐漸習慣了這種高歌猛進的情勢。當新興經(jīng)濟體增長面臨外部動力減弱和周期性衰退的雙重壓力之后，神話就破滅了，世界經(jīng)濟增長回歸常態(tài)。
新興經(jīng)濟體面臨的挑戰(zhàn)與其說類似于東亞金融危機，不如說是經(jīng)濟增長的回潮，有些國家將從增長的螺旋上甩出來，而少數(shù)國家有望進入中高收入國家行列。新興經(jīng)濟體分化正在進行中。
誰是新興經(jīng)濟體
新興經(jīng)濟體一開始被稱作新興市場國家，是一個投資的概念，一些大型投資公司將具有投資前景的國家列為新興市場國家，這并不是一個經(jīng)濟增長或者發(fā)展的概念，而是關(guān)乎投資與收益的概念，很多國家剛剛進入全球市場，資產(chǎn)升值的空間要遠遠大于成熟市場經(jīng)濟體。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，有30多億人加入了市場經(jīng)濟體系之中，進而帶來新一波經(jīng)濟增長的浪潮，新興市場國家也就從投資概念變成經(jīng)濟增長的概念。
進入21世紀，新興經(jīng)濟體集體發(fā)力，除了中國、印度等大的發(fā)展中國家之外，非洲、南美等地區(qū)也進入高速增長的軌道，年增長率超過5%的國家將近100個，遠遠超過成熟的歐美經(jīng)濟體的增速。這一輪增長并沒有因為華爾街金融風暴而中斷，相反，新興經(jīng)濟體對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過了發(fā)達經(jīng)濟體，世界經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移的說法也就變得流行起來。甚至很多人樂觀地估計，新興經(jīng)濟體正在與發(fā)達經(jīng)濟體“脫鉤”，所謂的脫鉤就是新興經(jīng)濟體有了獨立自主增長的能力與空間，這也是對二戰(zhàn)結(jié)束以來發(fā)展中國家長期的依附性增長的修正。經(jīng)濟快速增長期間容易滋生一些不切實際的樂觀情緒，而這些樂觀情緒讓人們忽視了經(jīng)濟增長過程中的風險，一旦風向大轉(zhuǎn)，增長勢頭逆轉(zhuǎn)，由樂觀驟然進入悲觀，企業(yè)或者政府會陷入不知所措的境地。
2013年5月底，時任美聯(lián)儲主席的伯南克釋放信號要改變美聯(lián)儲第三輪量化寬松，此消息一出，印度、印尼、土耳其、巴西、俄羅斯等一大批新興經(jīng)濟體國家貨幣一改升值勢頭，調(diào)頭貶值。為了維持本幣幣值，新興經(jīng)濟體一方面不愿調(diào)高基準利率，另一方面賣出美元資產(chǎn)，買入本幣資產(chǎn)。
美聯(lián)儲主席的一句話改變了全球的資金流向，新興經(jīng)濟體在2013年6月集體面臨“錢荒”的危機，之前人們津津樂道的“脫鉤論”顯得過于樂觀和沒有根據(jù)。美國以及美元依然是全球金融市場的核心樞紐，新興市場經(jīng)濟體在危機中的快速增長有賴于廉價美元的供給，寬松的信貸環(huán)境讓企業(yè)和政府大量舉債，因此，新興經(jīng)濟體的繁榮在很大程度上是建立在債務(wù)基礎(chǔ)之上的。當信貸環(huán)境和利率水平發(fā)生變化，債務(wù)經(jīng)濟就會難以為繼，尤其是以美國十年期國債收益率為代表的國際“基準利率”不斷上升之后，全球會自動出現(xiàn)避險情緒，經(jīng)濟增長基礎(chǔ)不牢固的國家將面臨資本外逃的挑戰(zhàn)。
美聯(lián)儲從2014年開始減少購債規(guī)模，新任美聯(lián)儲主席耶倫蕭規(guī)曹隨，堅持縮減購債的政策不變，她并不認為新興經(jīng)濟體的波動會影響美國經(jīng)濟復蘇?？梢灶A見，2014年新興經(jīng)濟體將過緊緊巴巴的日子，經(jīng)濟增速下滑也是難免的，新興經(jīng)濟體集體飄紅的日子已經(jīng)不存在了。當潮水退去之后，裸泳者才會暴露在世人面前，而新興經(jīng)濟體也會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的分化，外匯儲備不足、舉債過多、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一的國家將面臨著危機的壓力，從貨幣貶值延伸到貿(mào)易，直至實體經(jīng)濟領(lǐng)域，最終可能會引起社會與政治的動蕩。
新興經(jīng)濟體作為一個高歌猛進的標簽已經(jīng)慢慢褪色了，金磚四國的發(fā)明者吉姆?奧尼爾又提出一個新的概念“薄荷四國”（MINT），即墨西哥、印尼、尼日利亞和土耳其。從“金磚四國”到“薄荷四國”，經(jīng)濟增長的引領(lǐng)者只是少數(shù)國家，涵括幾十個國家的新興經(jīng)濟體本身就沒有同質(zhì)性，除了經(jīng)濟增速較快之外，共同點太少。這與發(fā)達經(jīng)濟體有很大不同，發(fā)達經(jīng)濟體的數(shù)量比較少，經(jīng)濟增長水平都比較高，在社會發(fā)展程度上也有很大的共同點。
國際貨幣基金組織和世界銀行的預測報告認為，2014年世界經(jīng)濟增長將回歸常態(tài)。何謂常態(tài)？就是經(jīng)濟增長由美國、歐洲及其他高收入國家來牽引，全球化的動力從新興經(jīng)濟體轉(zhuǎn)向發(fā)達經(jīng)濟體。2013年美國、日本、英國的對外出口都有較大幅度增加，發(fā)達經(jīng)濟體將再次成為經(jīng)濟全球化的牽引動力。從另一方面說，常態(tài)意味著危機時代的終結(jié)，新興經(jīng)濟體作為一個群體將在危機的考驗下出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性分化，也許未來幾年人們會逐漸淡忘新興經(jīng)濟體這個概念，或者會賦予它新的含義。
經(jīng)濟增長波浪
新興經(jīng)濟體面臨的種種問題與其歸咎于美聯(lián)儲的政策調(diào)整，不如說是世界經(jīng)濟增長潮起潮落的自然反應(yīng)。世界經(jīng)濟史上還沒有出現(xiàn)過幾十個國家集體崛起的現(xiàn)象，更引人關(guān)注的是很多國家經(jīng)過一段時間經(jīng)濟增長之后重新跌落，拉美地區(qū)就是一個典型的例子。經(jīng)濟增長的奇跡并不可能偏離經(jīng)濟規(guī)律的軌道，反倒是很多奇跡都會遭遇泡沫破滅的窘境。
新興經(jīng)濟體在國際金融危機爆發(fā)后的高歌猛進，其實是21世以來新一輪經(jīng)濟增長波浪的延伸，在這一輪增長中，大宗商品出口國獲得較長時間的增長，弱勢美元政策使包括石油在內(nèi)的大宗商品價格暴漲，直接拉動原料生產(chǎn)國的經(jīng)濟增長。而首要的需求方就是中國。中國自2001年加入世界貿(mào)易組織后，開啟了長達十年的高速增長，同時中國也經(jīng)歷了一場工業(yè)化的，中國對煤炭、石油、鐵礦石的需求拉動拉美、非洲、澳大利亞等原材料生產(chǎn)國家和地區(qū)的增長，從而形成世界經(jīng)濟中的“中國周期”。中國經(jīng)濟從兩位數(shù)下滑到7.7%的速度，首度跌破8%，這對于原材料出口國的增長來說并不是什么好消息，加上美聯(lián)儲改變持續(xù)數(shù)年的貨幣扭曲政策，拉動新興經(jīng)濟體增長的外部動力正在減弱，甚至逆轉(zhuǎn)。
2013年下半年以來，新興經(jīng)濟體的疲弱態(tài)勢也代表著這一輪經(jīng)濟增長周期正處于下行狀態(tài)，經(jīng)濟減速甚至經(jīng)濟衰退的危機正在叩響新興經(jīng)濟體的大門。經(jīng)濟增長有起有落才是正常，經(jīng)濟低落期間正是改革與轉(zhuǎn)型的良機，縱觀世界的改革史，幾乎所有的改革都源于壓力倒逼。而經(jīng)濟周期的形成與產(chǎn)業(yè)變革息息相關(guān)，抓住世界產(chǎn)業(yè)變革契機的國家和公司就能立于潮頭之上，成為新的引領(lǐng)者。
新興經(jīng)濟體的高速增長既有賴于外部動力的牽引，也有內(nèi)部工業(yè)化的驅(qū)動，大量的農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，多數(shù)新興經(jīng)濟體都沒有越過中等收入階段，城市化與工業(yè)化的潛力巨大。但新興經(jīng)濟體同樣也面臨著后發(fā)劣勢，處于趕超狀態(tài)意味著無法獲得技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢，而任何產(chǎn)業(yè)在初創(chuàng)階段都會存在巨大的壟斷租金，等到技術(shù)大規(guī)模擴散之后，利潤水平自然會下降。形象地說，創(chuàng)新型的公司出售的是創(chuàng)意與技術(shù)，而當這種技術(shù)被大規(guī)模的商品化之后，商品就面臨著激烈的市場競爭，利潤被攤薄，因此新興市場國家在全球市場網(wǎng)絡(luò)中處于下游狀態(tài)。而隨著生產(chǎn)的分解與服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型，無論國家還是公司都需要在價值網(wǎng)絡(luò)中尋求最佳的位置，維持創(chuàng)新的能力，顯然，新興經(jīng)濟體在這方面存在著巨大的劣勢。
正因為新興經(jīng)濟體無力定義和規(guī)范未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流，就更容易受到全球經(jīng)濟波動的影響，而幾十億人加入全球市場網(wǎng)絡(luò)之中，供需失衡的結(jié)構(gòu)性矛盾嚴重，產(chǎn)能過剩是通病，尤其是一些老舊厚重的產(chǎn)業(yè)更是如此。真正具有超額利潤的產(chǎn)業(yè)集中于發(fā)達經(jīng)濟體，比如蘋果手機，在最開始幾年獲得了巨額利潤，隨著三星以及中國手機廠商的跟進，蘋果的超額利潤被擠壓，但后來者也只是依靠低價戰(zhàn)略贏得了一席之地而已。
全球化已經(jīng)打破了政治與經(jīng)濟的界限、國內(nèi)與國際的區(qū)隔，國家的競爭最終要分解為企業(yè)之間的競爭，具有創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集群的國家自然就成為創(chuàng)新型國家。而如何打造一個國家的競爭力需要政府與企業(yè)不斷對話，識別出新的具有發(fā)展前景的行業(yè)。一個親市場的政府是經(jīng)濟增長必不可少的要素，而很多新興市場經(jīng)濟體卻不擁有這樣的政府，一旦經(jīng)濟增長下滑，失業(yè)率增加，社會震蕩，進而引發(fā)政局不穩(wěn)定，政府的產(chǎn)業(yè)政策無法一以貫之地執(zhí)行下去。毋寧說，政府被利益集團或者大眾綁架，一些無效的補貼不僅犧牲了本國的財政資源，還制造了通貨膨脹，犧牲了市場效率。
經(jīng)濟增長是一件非常不容易的事情，而處于高速增長的社會或者國家往往會習以為常，形成較高的增長預期，恰恰是在過于樂觀之中喪失了創(chuàng)新的機會，當一個新時代來臨之后，增長周期遽然終結(jié)。大宗商品周期正在終結(jié)，與其追憶過去的美好時代，不如盡快融入到一個創(chuàng)新時代。
中國例外？
當人們論述新興經(jīng)濟體的危機的時候，似乎需要加上一句限定語“除中國之外”。在24個主要國家貨幣中，除了人民幣之外，其余兌美元都處于貶值之中，有些國家還出現(xiàn)暴跌的狀態(tài)。人民幣已經(jīng)逼近破6的關(guān)口，預計2014年破6將是大概率的事件。從貨幣來說，人民幣確實例外了，這是否說明中國經(jīng)濟可以繼續(xù)一枝獨秀呢？
經(jīng)濟總量巨大、宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定都是中國例外的理由，但是中國增長是這一波新興經(jīng)濟體增長的一部分，中國也受惠于城市化與工業(yè)化的紅利，同樣，中國經(jīng)濟增長也受益于寬松的信貸資源支持。從經(jīng)濟增長的周期而言，中國并不是一個例外。而中國現(xiàn)在有機會從即將到來的危機中脫身，關(guān)鍵還在于改革議程已經(jīng)啟動。
關(guān)鍵詞：包容性增長；機會平等；和諧；可持續(xù)發(fā)展；創(chuàng)新社會管理
中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0008-04
一、基本內(nèi)涵認知
亞洲開發(fā)銀行在2007年提出包容性增長的理論觀點，用以提醒其成員國注意經(jīng)濟快速發(fā)展中出現(xiàn)的失衡問題，倡導經(jīng)濟將建立在更自由、更開放、更公平的基礎(chǔ)之上。之后許多研究者進行了較為深入地研究，對包容性增長的內(nèi)涵也給出了不同的界定，主要從過程、結(jié)果維度、收入與非收入維度、收入增長是否有必要、包容性增長測度的難易程度以及創(chuàng)新等幾方面展開[1]。
包容性增長的概念是國際組織在過去的十幾年間逐漸完善的概念，總體而言，包容性增長是倡導機會平等的增長，最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟增長[2]。具體是指一個國家或地區(qū)在經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中，針對有可能或者已經(jīng)存在的發(fā)展失衡、分配不公、社會差距持續(xù)擴大、弱勢群體利益得不到很好地保護等有違可持續(xù)發(fā)展宗旨的各種情形，通過各種手段來矯正失衡，使經(jīng)濟增長、社會進步和人民生活改善和諧發(fā)展。本質(zhì)上講包容性增長是在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，與單純追求經(jīng)濟利益增長相對立，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各個方面，強調(diào)經(jīng)濟增長與其他方面增長的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種公平合理地共享發(fā)展機會、分享發(fā)展成果的理念[3]。也就是說，從一個國家的國內(nèi)來看，包容性增長應(yīng)該是和諧、可持續(xù)的增長，在增長的同時，保障財富分配公平，不造成巨大的貧富差距，向低收入人群傾斜，使所有人都從增長中獲益。就國際宏觀方面而言，包容性增長應(yīng)該是一個國家的增長，應(yīng)當以不損害或抑制另一國增長、不給對方帶來危害為前提，實現(xiàn)國家間協(xié)調(diào)、和諧增長，在共贏多贏中實現(xiàn)共同發(fā)展。當然一般來說包容性增長主要還是在一個國家范圍內(nèi)，而各國之間包容性增長，更多的是指貧困國家在全球區(qū)域性增長過程中能夠受益更多。
二、國外研究現(xiàn)狀
（一）理論研究
1.問題的緣起。貧困問題一直是困擾人類社會發(fā)展的一大威脅，聯(lián)合國、世界銀行、亞洲開發(fā)銀行等國際組織以及世界各個國家尤其是發(fā)展中國家也一直致力于解決這一問題。造成貧困問題的原因有很多，經(jīng)濟的快速增長是不容忽視的因素之一。在過去的二十多年里，許多亞洲國家保持較高的經(jīng)濟增長率，使得窮人數(shù)量由1990年的9.45億縮減到2005年的6.04億，導致貧困率顯著下降，但同時出現(xiàn)只有小部分人獲益于經(jīng)濟增長的情形。弱勢群體、尤其是少數(shù)民族，在偏遠農(nóng)村的人們和婦女并沒有按比例受益于這種快速的經(jīng)濟增長，從而越來越被邊緣化[1]。很顯然經(jīng)濟的高發(fā)展造成的這種貧富差距，如果任其蔓延和發(fā)展，會成為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會和諧及政治穩(wěn)定的隱患。因此包容性增長理念的形成是人們對于貧困問題認識深化的必然結(jié)果[4]。
2.研究內(nèi)容與重點。第二次世界大戰(zhàn)之前，主流經(jīng)濟學家的經(jīng)濟增長理論認為知識可以不斷地產(chǎn)生，技術(shù)就可以不斷地進步，經(jīng)濟就可以持續(xù)不斷的增長[5]。在這樣的理論指導下，世界各國經(jīng)濟增長以追求GDP為目標。但是二戰(zhàn)之后，在一些國家尤其是經(jīng)濟發(fā)達國家，由于人類經(jīng)濟活動特別是工業(yè)化進程的加速發(fā)展，使得環(huán)境狀況日益惡化，直接威脅到人類的生存和發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展、資源利用以及環(huán)境保護所構(gòu)成的矛盾已成為當時世界各國共同面臨的重大挑戰(zhàn)。于是人們越來越意識到需要一種經(jīng)濟發(fā)展、資源利用和環(huán)境保護相互融合的協(xié)調(diào)發(fā)展方式，由此產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展理論，是經(jīng)濟增長由數(shù)量型向質(zhì)量型的過渡。在對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論進行批評的基礎(chǔ)上，學術(shù)界從研究經(jīng)濟增長的源泉和動力轉(zhuǎn)向了研究經(jīng)濟增長的后果和質(zhì)量，形成了包容性增長理論[5]。
早在1966年亞洲開發(fā)銀行就提出“要對地區(qū)和諧增長作出貢獻”，這被視為包容性增長思想的萌芽。對于“包容性增長”概念的界定，在早期的文獻中很難找到。在近十幾年存在一些類似的或不同的表述形式，如：對窮人友善的增長、不平等減少的增長、相對益貧式增長、共享式增長等等。2006年為研究亞洲未來發(fā)展趨勢以及亞洲開發(fā)銀行的發(fā)展戰(zhàn)略，亞行組建了由經(jīng)濟學家、企業(yè)高管組成的專家小組，該小組于2007年撰寫了調(diào)查研究報告，提出亞行關(guān)注的重點應(yīng)從應(yīng)對嚴重的貧困挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)向支持更高和更為包容性的增長的建議[1]。這次的報告提出包容性增長關(guān)注于快速創(chuàng)造經(jīng)濟機會并且使它惠及包括弱勢群體在內(nèi)的廣大群眾，也是目前公認的首次提出包容性增長這一經(jīng)濟學概念。
這次調(diào)查報告提出之后，包容性增長問題的研究逐漸在世界范圍內(nèi)展開，尤其是政策制定者以及學術(shù)研究者在近幾年來對其的理論認識和概念的研究頗多。無論是世界銀行、亞洲開發(fā)銀行、聯(lián)合國開發(fā)計劃署還是一些專家學者對包容性增長研究基本都是圍繞其概念和本質(zhì)展開研究的，因而減少不平等成為政策開發(fā)關(guān)注的重要主題。目前理論上主要是從政策層面以及分析增長不包容的原因上提出研究結(jié)果，即由于兩極分化、機會不均等以及各個國家體質(zhì)上的制約導致了經(jīng)濟發(fā)展的不包容，因而需要通過高速、有效、科學以及可持續(xù)的經(jīng)濟增長最大限度地為人們創(chuàng)造就業(yè)與發(fā)展機會，提倡公平參與與平等地獲得機會，確?？s小貧富差距，保障廣大群眾得到最低限度的經(jīng)濟福利。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟穩(wěn)定；經(jīng)濟增長；經(jīng)濟發(fā)展
經(jīng)濟穩(wěn)定是指社會經(jīng)濟生活的協(xié)調(diào)有序性及其發(fā)展態(tài)勢的可控性。盡管總的來說，經(jīng)濟的穩(wěn)定建立在經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)之上，但經(jīng)濟穩(wěn)定和經(jīng)濟增長并不是等同的概念。這是因為單純的經(jīng)濟增長并不一定直接導致經(jīng)濟的穩(wěn)定，在一定條件下，它還可能造成經(jīng)濟波動乃至政治不穩(wěn)定。這就是我們常說的經(jīng)濟增長并不等同于經(jīng)濟發(fā)展。筆者將對經(jīng)濟穩(wěn)定與經(jīng)濟增長、經(jīng)濟發(fā)展幾個個概念進行分析，明確其內(nèi)在關(guān)系。
一、經(jīng)濟增長不等同于經(jīng)濟發(fā)展
20世紀五六十年代，以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展觀備受睹目，甚至聯(lián)合國也接受了這樣一種觀點：只要向發(fā)展中國家注入資金，就能使這些國家實現(xiàn)長期的經(jīng)濟增長，并有效地提高社會福利。因此，二戰(zhàn)以后，廣大發(fā)展中國家在探索發(fā)展道路的過程中，不約而同地把經(jīng)濟增長等同于發(fā)展，把國民生產(chǎn)總值和國民收入的增加以及實現(xiàn)工業(yè)化當做發(fā)展的主要內(nèi)容。這種單純追求經(jīng)濟增長的工業(yè)化戰(zhàn)略的普遍實施，在取得一定的經(jīng)濟成就的同時，也給發(fā)展中國家?guī)砹烁嗟碾y題，并不可避免地引發(fā)了一系列嚴重的全球危機，例如資源耗竭、糧食短缺、生態(tài)環(huán)境破壞、社會貧富懸殊等。
20世紀70年代初，由于國際經(jīng)濟秩序和政治關(guān)系的變化，聯(lián)合國倡導的第一個發(fā)展十年以失敗而告終。尤其是一些第三世界國家陷入了增長率下降和債務(wù)危機中，因為長期以來這些國家經(jīng)濟增長主要是靠外國公司擁有產(chǎn)權(quán)的初級出口的增長，由于缺乏結(jié)構(gòu)變革和制度變革，人力資源、技術(shù)水平和其他部門的生產(chǎn)并沒有因此而發(fā)生任何改變；經(jīng)濟部門的效益也沒有發(fā)生相應(yīng)的增長，實際收入的利益沒有在各個階層間進行公平的分配，只是個別人獲益暴富，廣大勞動人民的生活水平并沒有因此而提高。由于這種增長沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展，因此只是有增長而無發(fā)展。于是人們開始對增長即發(fā)展的理論進行反思，認為經(jīng)濟增長并不等同于發(fā)展。經(jīng)濟增長不是目的，經(jīng)濟發(fā)展才是目的，并且提出了經(jīng)濟發(fā)展的概念。
經(jīng)濟增長指更多的產(chǎn)出，而經(jīng)濟發(fā)展則既包括更多的產(chǎn)出，同時也包括產(chǎn)品生產(chǎn)和分配所依賴的技術(shù)和體制安排上的變革。在他們兩人看來，經(jīng)濟增長是一個數(shù)量概念，指一個國家或地區(qū)在一定時期包括生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)在內(nèi)的經(jīng)濟總量或人均收入的增加，主要是指數(shù)量上的變化，表現(xiàn)為GDP或人均GDP的增加。而經(jīng)濟發(fā)展既是一個數(shù)量概念，更是一個多維度的質(zhì)量概念，它不僅包括經(jīng)濟增長，而且還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善、質(zhì)量和效益、分配的合理乃至政治體制的變革和社會的全面進步。經(jīng)濟增長包括了由于擴大投資而獲得的增產(chǎn)，也包括由于更高的生產(chǎn)效率，即單位投入所生產(chǎn)的產(chǎn)品的增加。而經(jīng)濟發(fā)展的含義則不止這些，它還意味著產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的改變，以及各部門之間投入分布的改變。經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展如同人的成長一樣，增長著眼于身高、體重，發(fā)展則注重于機能和素質(zhì)的協(xié)調(diào)和改變，如學習能力等。
二、經(jīng)濟增長與社會穩(wěn)定不必然同步
經(jīng)濟增長與社會穩(wěn)定不一定是同步的，經(jīng)濟增長并不一定帶來社會的穩(wěn)定。相反經(jīng)濟增長如果不伴隨著相應(yīng)的政治體制、社會領(lǐng)域的變革，還會造成社會不穩(wěn)定。
其實關(guān)于社會穩(wěn)定與經(jīng)濟增長之間的關(guān)系問題，早已不是一個新的命題。在19世紀、20世紀，把經(jīng)濟增長和物質(zhì)財富作為衡量國家進步的唯一標志的理論曾一度占據(jù)了主流。這種理論認為，經(jīng)濟的不發(fā)達是政治動亂的根源，只要保持經(jīng)濟的高速增長，就能實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化和社會的持續(xù)進步，各種社會矛盾就會迎刃而解，社會也就會保持穩(wěn)定。但社會發(fā)展的現(xiàn)實卻證明其武斷性和不合理性。因為，現(xiàn)代化是一個“含義廣泛的社會綜合運動，而不是簡單的經(jīng)濟指標達標”，它既包括經(jīng)濟的工業(yè)化，同時也包括國家的民主化、社會的城市化和價值觀的個人理性化，其豐富內(nèi)涵是GDP指標所難以涵蓋的。在現(xiàn)代社會中，正是由于人們過于關(guān)注GDP的增長而忽視了對于生態(tài)的保護、忽視了人文關(guān)懷，片面地追求經(jīng)濟的高增長率，導致了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不合理和社會發(fā)展的不可持續(xù)。
嚴格地說，經(jīng)濟增長對社會穩(wěn)定是具有雙面效應(yīng)的，即同時存在對社會穩(wěn)定正向的促進效應(yīng)和反向的破壞效應(yīng)，而最終結(jié)果則取決于兩類效應(yīng)的角力。由于這兩類效力在一定程度上是可以人為控制的，越來越多的人開始關(guān)注經(jīng)濟增長的質(zhì)量，關(guān)注經(jīng)濟增長對人類發(fā)展、人民福利的作用。因此，要使經(jīng)濟增長在社會穩(wěn)定中起到正向作用，就要在經(jīng)濟增長與社會穩(wěn)定之間求得一個相對的和諧與平衡，也就是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。
三、經(jīng)濟穩(wěn)定應(yīng)是建立在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之上的穩(wěn)定
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟發(fā)展;經(jīng)濟增長;轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式;轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式;辨析
中圖分類號:F120文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0011-02
一、引言
“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”最早是由總書記2007年6月25日在中央黨校的講話中提出的,但研究者們對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式問題的研究是在十七大報告之后才正式開始。因此,專門研究轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的成果還很少見。如:曾培炎在《促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展》文中系統(tǒng)全面地對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的有關(guān)問題進行了論述,并特別指出:轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的根本途徑;加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,必須實現(xiàn) “三個轉(zhuǎn)變”[1]。周叔蓮在《深刻領(lǐng)會和把握“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”》文中對什么是經(jīng)濟增長方式和經(jīng)濟發(fā)展方式給出了定義及其理解。這些研究成果對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式意義、定義以及與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的關(guān)系作了闡述,但對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)涵以及與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式相關(guān)范疇的辯證關(guān)系未作具體論述[2]。本文擬從經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、國民經(jīng)濟核算學的角度對發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展方式與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式等內(nèi)涵進行論述,并與增長、經(jīng)濟增長、經(jīng)濟增長方式、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式等對應(yīng)范疇進行全方位的辨析。
二、發(fā)展的內(nèi)涵及其與增長關(guān)系的辨析
發(fā)展本是一個歷史的范疇,是一個永無止境的過程(由簡單到復雜,由低級到高級,由落后到先進)。包含了豐富的內(nèi)涵,有生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟社會的發(fā)展、人的發(fā)展等,最終體現(xiàn)在人的發(fā)展。但對發(fā)展內(nèi)涵的表述并不統(tǒng)一,有代表性的表述,如著名發(fā)展經(jīng)濟學家托達羅(Todaro,M.P)認為,“發(fā)展既是一種物質(zhì)現(xiàn)實,又是一種精神狀態(tài):通過社會的、經(jīng)濟的和制度過程的某些綜合,社會取得了美好生活的手段?！盵3]1994年聯(lián)合國教科文組織在提交社會發(fā)展世界高峰會議的文件中則指出:“發(fā)展是一個綜合過程,目前這已被國際社會承認。經(jīng)濟增長是一種動力,但其本身并不是目的,因此除經(jīng)濟增長之外,發(fā)展首先是社會性的。發(fā)展還與和平、人權(quán)、民主管理、環(huán)境以及左后但并非最不重要的文化和人們生活方式有著密切聯(lián)系?！盵3]可見,發(fā)展比增長的內(nèi)涵更為廣泛和豐富。因此,要正確認識發(fā)展的內(nèi)涵,必須正確區(qū)分“發(fā)展”與“增長”的關(guān)系。
從統(tǒng)計學角度觀察的“發(fā)展”與“增長”,即僅僅從二者的數(shù)量計算關(guān)系上來測定“發(fā)展”與“增長”。有以絕對量表示的“發(fā)展水平”與“增長量”,“發(fā)展水平”是計算“增長量”基礎(chǔ)性指標;還有以相對量表示的“發(fā)展速度”與“增長速度”。
從經(jīng)濟學角度觀察的“發(fā)展”與“增長”,不是簡單的觀察二者的數(shù)量關(guān)系,即不是把“發(fā)展”與“增長”簡單地用數(shù)量計算關(guān)系來表達。即“增長”主要是指GDP的提高,是以產(chǎn)出量的增加作為衡量尺度的;“發(fā)展”則不僅包括物質(zhì)財富的增加,還包括在經(jīng)濟增長的同時實現(xiàn)勞動就業(yè)充分、社會保障完善、衛(wèi)生發(fā)達、教育普及、科技發(fā)展、文化繁榮、秩序井然等方面?？梢?增長強調(diào)的是物質(zhì)生產(chǎn)方面的問題,而發(fā)展則從更大的視野更大的范圍研究人類經(jīng)濟、社會、環(huán)境的變遷和進化。因此,增長不是發(fā)展的全部內(nèi)涵,增長只是發(fā)展的一個必要前提,增長只需回答“漲多少”,而發(fā)展既要回答“漲多少”,還要回答“漲得有多好”,這正是我們十七大指出的“經(jīng)濟又快又好發(fā)展”的具體體現(xiàn)。
從發(fā)展經(jīng)濟學角度觀察的“發(fā)展”與“增長”則認為,“發(fā)展”與“增長”是兩個緊密相連的概念,在有的場合還可以互相替換,但它們的含義又是有區(qū)別的。并認為發(fā)展是以增長為核心的經(jīng)濟、社會和政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換和全面進步,包括投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)比重、分配狀況、消費模式、社會福利、文教衛(wèi)生、群眾參與以至文化結(jié)構(gòu)的變化[3] 。
我們從現(xiàn)代意義上出發(fā),結(jié)合十七大報告精神,將發(fā)展的內(nèi)涵表述為:是改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀(主要是以眼前GDP增長論英雄),樹立科學的發(fā)展觀(持續(xù)、穩(wěn)定、健康的“可持續(xù)發(fā)展”),實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這種科學發(fā)展觀指導下的發(fā)展,其發(fā)展目標應(yīng)由單一目標轉(zhuǎn)化為多層次發(fā)展目標,增長只是一個重要的目標,結(jié)構(gòu)目標、資源環(huán)境發(fā)展目標、社會生活目標等;發(fā)展政策調(diào)整為重視速度、規(guī)模、數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)效益、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量;發(fā)展模式需培育新經(jīng)濟發(fā)展模式和循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。
三、經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵及其與經(jīng)濟增長關(guān)系的辨析
對經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵可以從三個層面來觀察,即從經(jīng)濟運行過程來看,經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟運行四個環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費)的有效健康運轉(zhuǎn),只強調(diào)某一個環(huán)節(jié)的發(fā)展都會是跛腳的發(fā)展、不協(xié)調(diào)的發(fā)展。過去我們一味地強調(diào)生產(chǎn)的發(fā)展,過分追求GDP的快速增長。從經(jīng)濟、社會與環(huán)境的關(guān)系來看,經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該是在追求GDP增長的同時,社會和諧、環(huán)境友好的社會安定局面。從科學發(fā)展觀來看,經(jīng)濟發(fā)展是在科學發(fā)展觀指導下的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
經(jīng)濟增長是指一個經(jīng)濟中國民生產(chǎn)總值和人均收入的持續(xù)增加過程[4]。早期發(fā)展經(jīng)濟學是把經(jīng)濟發(fā)展等同于經(jīng)濟增長的,后來,發(fā)展經(jīng)濟學接受了英國經(jīng)濟學家克拉克(Colin C. Clark)的觀點,認為經(jīng)濟發(fā)展過程中最重要的內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、工業(yè)化和城市化。因此,經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展實際上并不是一個相同的概念,二者是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。經(jīng)濟增長主要反映經(jīng)濟活動的數(shù)量關(guān)系的變化,是一個偏重數(shù)量的概念,對增長的速度與數(shù)量有明確的要求。而經(jīng)濟發(fā)展主要反映經(jīng)濟活動質(zhì)量關(guān)系的變化,是一個既包含數(shù)量又包含質(zhì)量的概念。對增長的速度與數(shù)量仍有明確的要求,但更注重增長的質(zhì)量與效益。故我們認為,經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展是一對矛盾的統(tǒng)一體。經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,而經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟增長的結(jié)果并反過來促進經(jīng)濟增長。這兩者之間一般來說不應(yīng)當相互矛盾。但在現(xiàn)實中也還存在著另一種情況:一個社會可以有經(jīng)濟增長,但卻不一定有發(fā)展或者發(fā)展起來十分緩慢。俄羅斯便是如此。俄一直沒有正確處理好經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。
四、經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)涵及其與經(jīng)濟增長方式關(guān)系的辨析
經(jīng)濟發(fā)展方式是一個國家或地區(qū)一定時期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的方法、手段和模式,既是包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)的一個大系統(tǒng)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展,也是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)環(huán)境“五位一體”的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。按經(jīng)濟發(fā)展方式實現(xiàn)發(fā)展的程度不同,將經(jīng)濟發(fā)展方式分為傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式(以粗放型經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)的發(fā)展,是跛腳的發(fā)展狀態(tài))和現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展方式(以集約型經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)的發(fā)展,是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展)。傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式是在傳統(tǒng)發(fā)展觀(主要是以眼前GDP增長論英雄)的指導下,只注重生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的物質(zhì)成果,以粗放型經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)的發(fā)展,是跛腳的發(fā)展狀態(tài)。其主要特征有:發(fā)展的觀念陳舊;發(fā)展目標單一;發(fā)展模式陳舊――農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、二元經(jīng)濟發(fā)展模式;發(fā)展不平衡(結(jié)構(gòu)、區(qū)域、城鄉(xiāng));發(fā)展的不協(xié)調(diào)(經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟與環(huán)境);發(fā)展質(zhì)量不高等。現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展方式是在科學發(fā)展觀(持續(xù)、穩(wěn)定、健康的“可持續(xù)發(fā)展”)的指導下,既注重生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的物質(zhì)成果,又考慮分配、交換、消費等環(huán)節(jié)共同協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造的各類成果,主要以集約型經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。其主要特征有:發(fā)展的觀念更新;發(fā)展目標多層次(經(jīng)濟增長只是一個重要的目標,結(jié)構(gòu)目標、資源環(huán)境發(fā)展目標、社會生活目標等);發(fā)展模式創(chuàng)新――新經(jīng)濟發(fā)展模式、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式;平衡、協(xié)調(diào)高質(zhì)量的發(fā)展等。可見,經(jīng)濟增長方式只是經(jīng)濟發(fā)展方式的主要內(nèi)容之一,是經(jīng)濟發(fā)展方式大系統(tǒng)中的一個主要分支。
五、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)涵及其與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式關(guān)系的辨析
轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是指通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀為科學發(fā)展觀,改變過去粗放型增長方式帶來的跛腳的發(fā)展(即 “經(jīng)濟發(fā)展一條腿長,社會發(fā)展另一條腿短”)――不全面、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展為集約型增長方式實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主要內(nèi)容除了包括十七大報告指出的實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”外(即促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變;促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變;促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變),還應(yīng)包括五大轉(zhuǎn)變:發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變――傳統(tǒng)發(fā)展觀向科學發(fā)展觀轉(zhuǎn)變;發(fā)展目標的轉(zhuǎn)變――單一目標向多目標轉(zhuǎn)變;發(fā)展環(huán)境的轉(zhuǎn)變――資源耗費、環(huán)境污染向資源節(jié)約型、社會和諧、環(huán)境友好型社會轉(zhuǎn)變;發(fā)展政策的轉(zhuǎn)變――從重視速度、規(guī)模、數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)效益、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量;發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變――農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、二元經(jīng)濟發(fā)展模式向新經(jīng)濟發(fā)展模式、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。
參考文獻:
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[2]周叔蓮.深刻領(lǐng)會和把握“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式[J].中國社會科學院學報,2007,(12).
這首先與很多人對經(jīng)濟增長這個概念的誤解有關(guān)。在經(jīng)濟學里，經(jīng)濟增長指的是一個國家或地區(qū)人均產(chǎn)出的持續(xù)的增加，是一個中長期的概念。這樣定義的經(jīng)濟增長概念不同于一個國家或地區(qū)某一年或某一個季度的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長率的概念，后者是個短期的概念。很多人在討論經(jīng)濟形勢與政策問題時常常不對這兩個概念作出區(qū)分，結(jié)果就導致了下面的錯誤，即不當?shù)剡\用凱恩斯學派的理論來分析經(jīng)濟增長的問題。按照國民經(jīng)濟核算中支出法計算的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）可以被分成消費（包括政府消費）、投資和凈出口三個部分，它們同時也構(gòu)成凱恩斯理論中總需求的三個要素。但是，“三駕馬車論”的信奉者要么沒有理解要么忽視了總需求決定總產(chǎn)出的凱恩斯理論只能用在分析短期的宏觀經(jīng)濟周期問題，而不能用來分析中長期的經(jīng)濟增長問題。經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長是宏觀經(jīng)濟學的兩個不同的領(lǐng)域，有不同的理論和分析框架，是不能相互混淆的，而“三駕馬車論”恰恰就犯了這個錯誤。
根據(jù)凱恩斯學派的理論，當經(jīng)濟不景氣時，即總需求小于總供給、或者說當前的國民經(jīng)濟總產(chǎn)出低于所謂的潛在產(chǎn)出水平時，政府可以通過積極的財政和貨幣政策來增加總需求來提高國民總產(chǎn)出和就業(yè)水平。反過來當經(jīng)濟過熱即總需求大于總供給時，會出現(xiàn)過高的通貨膨脹，此時政府可以采取緊縮的政策來降低消費、投資或出口需求，從而降低通貨膨脹。但即使在凱恩斯理論里，消費也并不占有特殊的地位。經(jīng)濟不景氣時，不管是刺激消費、投資還是出口都會有相似的效果。事實上，在經(jīng)濟周期里，投資的波動通常要大于消費的波動。所以，經(jīng)濟蕭條時刺激投資可能比刺激消費還要見效。尤其值得注意的是，在凱恩斯主義的經(jīng)濟政策中，不是通過提高消費、投資或者凈出口在總需求中的比率（畢竟這三者的比率不可能同時提高）而是通過提高總需求的水平來刺激經(jīng)濟的，理論上，可以同時提高消費、投資及凈出口這三者的水平。
與短期宏觀經(jīng)濟的波動問題不同，中長期的經(jīng)濟增長問題不是一個需求問題，而是一個供給問題，是一個國家的生產(chǎn)能力問題。根據(jù)現(xiàn)代增長理論，經(jīng)濟增長的引擎只有兩個，一個是人均資本（包括物質(zhì)資本和人力資本）的增長，另一個是全要素生產(chǎn)率（Total Factor Productivity，TFP） 的提高，前者是生產(chǎn)要素投入的量的指標，后者是生產(chǎn)要素使用效率的指標，一般被看成是技術(shù)進步的結(jié)果，發(fā)展中國家資源配置效率的提高也會帶來生產(chǎn)率的增長。雖然學術(shù)界對于資本積累與生產(chǎn)率哪一個對現(xiàn)實的經(jīng)濟增長貢獻更大有爭論，但都同意持續(xù)的經(jīng)濟增長是由這兩個引擎來拉動的。從經(jīng)濟增長理論來看，是儲蓄及由此帶來的投資而不是消費才是發(fā)展中國家不斷提高人均產(chǎn)出從而向發(fā)達國家靠攏的一個主要推動力，而人均產(chǎn)出的持續(xù)增加才是人均消費水平不斷提高的前提。
一個國家的經(jīng)濟不發(fā)達一定不是因為這個國家的人民不肯消費（消費誰不會?。浚?，而是因為這個國家的人均資本占有率低，技術(shù)水平落后，資源配置效率低下。不發(fā)達國家的經(jīng)濟增長需要資本積累，需要大量的投資。如果生產(chǎn)出來的東西都消費掉了，沒有了儲蓄和投資，生產(chǎn)能力怎么擴大，經(jīng)濟怎么能增長？如果消費就能帶來經(jīng)濟增長的話，那世界上就沒有窮國了。根據(jù)現(xiàn)代增長理論，三駕馬車論中只有投資才是經(jīng)濟增長的動力，凈出口和消費都不是。投資拉動經(jīng)濟增長是應(yīng)有之理，何錯之有？中國的人均資本存量還不到發(fā)達國家如美國和日本的10%，在現(xiàn)階段保持較高的投資水平不僅是可能的，而且也是實現(xiàn)收入快速增長、縮小與發(fā)達經(jīng)濟體的差距所必需的。
“三駕馬車論”的信奉者認為（或者擔心）中國投資過度導致結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)能過剩。當然某些產(chǎn)業(yè)或者產(chǎn)品的產(chǎn)能過剩是完全可能的，但這并不足以證明存在結(jié)構(gòu)性問題。過去20年里，我們幾乎年年都聽說產(chǎn)能過剩的問題，但是中國經(jīng)濟恰恰在這20年里實現(xiàn)了前所未有的騰飛。他們還認為（或者擔心）中國的投資效率很低，投資回報率下降。關(guān)于投資回報率定量的研究并不多，但是數(shù)年前清華和北大的兩組學者的研究并沒有發(fā)現(xiàn)中國宏觀層面的投資回報率有明顯的下降。
還有人用增量資本產(chǎn)出率（即ICOR，等于投資率與GDP增長率之比）的概念來證明中國投資效率在下降。理由是中國的投資率（投資占GDP的比率）比20年前高，但增長速度并沒有更快。事實是，中國在2001-2010十年間的平均ICOR（平均投資率除以平均增長率）是4.06，與1981-1990年間3.86平均ICOR只是略有上升，而這種上升其實是非常正常的。隨著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和人均收入的上升，ICOR一般也會上升。事實上，發(fā)達國家的ICOR要遠遠高于中國的水平，根據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，高收入國家作為一個整體在上述兩個十年間的ICOR分別是6.32和12.62。所以，不能簡單地用ICOR來判斷一個國家的投資效率。如果一定要用這個指標的話，那么中國的投資效率就位于世界的最前列。
現(xiàn)代增長理論表明，投資的增長才是經(jīng)濟增長的原因，而消費的增長則是經(jīng)濟增長的結(jié)果而不是相反。事實上，即使根據(jù)國家統(tǒng)計局可能被低估了的消費數(shù)據(jù)，中國從1990年到2010年的二十年間消費的年增長率也達到8.6%（這是去除了通貨膨脹因素后的復合增長率）。確實，同期GDP的年增長率是10.4%，快于消費的增長，但消費每年超過8%的增長速度也已經(jīng)舉世無雙了，同期世界經(jīng)濟整體的消費的年增長率都不到3%。說起來也許有點像悖論，但中國相對較低的消費率（也意味著相對較高的儲蓄率）恰恰是中國消費水平的增長遠遠快于世界平均增長率的一個重要原因。
根據(jù)三駕馬車的理論，中國過去這些年高速的GDP增長是由投資和出口拉動的。那么，按照這個理論，每年8.6%的消費的高速增長又是靠什么拉動的呢？靠消費拉動顯然說不通。如果說是由投資和出口拉動的，那無異于說兩駕馬車拉動了第三駕馬車，也說不通。即使“投資和出口拉動了消費的增長”這句話說得通，那么消費乏力又從何說起呢？“三駕馬車論”之荒謬由此可見一斑。
中國改革開放以來的經(jīng)濟高速增長的驅(qū)動力從現(xiàn)代增長理論的角度可以得到比較好地解釋。這方面學術(shù)界已經(jīng)有很多的研究，這些研究的一個主要目的是要找出資本積累與全要素生產(chǎn)率的提高兩者對中國經(jīng)濟增長的貢獻分別有多大。學者們雖然在中國的生產(chǎn)率增長速度的快慢問題上有爭論，但大多數(shù)研究者都發(fā)現(xiàn)資本積累（也即投資）對中國經(jīng)濟增長的貢獻最大，同時大多數(shù)也發(fā)現(xiàn)中國的生產(chǎn)率每年也有顯著的增長。中國由于儲蓄率高，因此投資率也高，資本積累快，這是中國經(jīng)濟快速增長的主要原因。中國的全要素生產(chǎn)率的增長在很大程度上是一種“追趕”效應(yīng)。因為我國的科技水平相對于發(fā)達國家還很落后，但正因為落后，我們的技術(shù)進步的速度在缺乏“自主創(chuàng)新”的情況下照樣可以比較快。（事實上，當一個國家需要通過自主創(chuàng)新才能實現(xiàn)技術(shù)進步的話，那就說明這個國家已經(jīng)處于科學技術(shù)的前沿，進步的速度也就不可能很快了。）另外，由于經(jīng)濟體制上的改革開放，我國的資源配置效率也在不斷改善，這是生產(chǎn)率提高的另一個重要原因。
可以預計，中國的投資率和追趕效應(yīng)將會隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高而逐漸下降，中國經(jīng)濟每年10%的增長速度是“不可持續(xù)”的。但那是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，是很正常的事情，不應(yīng)該、也不可能通過所謂的從投資驅(qū)動到消費驅(qū)動（或投資與消費平衡驅(qū)動）的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型來改變它。而且，由于中國的儲蓄率和投資率會繼續(xù)維持在相對較高的水平，中國的人均產(chǎn)出又還不到發(fā)達國家的20%，追趕效應(yīng)在相當長的時間里將依然存在，因此，只要繼續(xù)堅持改革開放和穩(wěn)定發(fā)展的政策，中國經(jīng)濟完全有可能以平均每年6%-7%的速度再增長20年。
[關(guān)鍵詞] 社會資本 共同知識 協(xié)調(diào)行動 集體決策
一、引言
回顧發(fā)展經(jīng)濟學的歷史，研究方法經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義占主導地位的衰落到新古典主義的復興，經(jīng)濟增長的源泉從資本決定論到技術(shù)創(chuàng)新論再到制度決定論的轉(zhuǎn)變，使眾多經(jīng)濟學家認識到，實現(xiàn)經(jīng)濟增長不能單純討論經(jīng)濟因素的作用，經(jīng)濟學還不能獨立于政治、文化和歷史之外全面解釋經(jīng)濟增長。本文將從宏觀表現(xiàn)角度，探討作為非正式制度的社會資本同經(jīng)濟增長之間的作用鏈條。
二、社會資本的內(nèi)涵
在政治學、社會學和人類學的文獻中，社會資本通常涉及到一系列準則、關(guān)系網(wǎng)和組織，通過那些人們獲得有助于做出決定及確切表達政策的權(quán)力和資源。經(jīng)濟學家通常從作為經(jīng)濟增長的重要因素角度考慮社會資本。在微觀層面上，他們主要考慮社會資本促進市場發(fā)揮作用的能力；在宏觀層面上，他們考慮制度、法律框架和政府在生產(chǎn)組織中的作用是如何影響宏觀經(jīng)濟績效的。有關(guān)社會資本一個更廣的定義不僅包括前述的準則，還包括使準則得以發(fā)展以及決定社會結(jié)構(gòu)的社會環(huán)境和政治環(huán)境。普特南（1993）給出的社會資本的定義是公認的最著名和最嚴格的概念，普特南把社會資本看作對社區(qū)生產(chǎn)能力有影響的人們之間所構(gòu)成的一系列“橫向聯(lián)系”。這些聯(lián)系包括“公民約束網(wǎng)”和社會準則。
現(xiàn)在的問題是，這些不同的定義背后是否存在共同特征和核心內(nèi)容？Ismail Serageldin和Christiaan Grootaert（1997）認為目前有關(guān)社會資本的各種定義存在如下三點相同特征。第一，這些概念都與經(jīng)濟、社會和政治領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，它們均含有社會關(guān)系與經(jīng)濟結(jié)果相互影響的觀念；第二，都關(guān)注于經(jīng)濟人之間的關(guān)系及這些人的正式和非正式組織能夠提高經(jīng)濟行動效率的途徑；第三，都隱含著合適的社會關(guān)系和制度具有正外部性，由于個人無法占用這些外部性，人傾向于向社會資本不充分投資，從而產(chǎn)生了公共支持的職能。
Paldam（2000）、Durlauf 和Fafchamps (2003) 等認為社會資本概念的核心主要包含三個方面：網(wǎng)絡(luò)資源、相互信任與合作行為。Durlauf和Fafchamps (2003) 指出，社會資本就是基于網(wǎng)絡(luò)過程所形成的行為規(guī)范和人們之間的信任，它們能促成產(chǎn)生好的社會和經(jīng)濟結(jié)果。
由于人們對社會資本概念的使用仍然褒貶不一，不同領(lǐng)域內(nèi)的研究者對社會資本的內(nèi)涵界定各異仍然是阻礙研究深入的重大障礙。盡管前面已經(jīng)分析到，社會資本的核心要素是網(wǎng)絡(luò)、信任和合作，但是這仍然是一個有待證明的“社會資本之夢”(Social Capital Dreams)。盡管有諸多質(zhì)疑，但筆者認為，社會資本概念及其研究范式的提出，乃是經(jīng)濟學和社會學研究領(lǐng)域內(nèi)容和方法上的一個突破。社會資本概念和內(nèi)容，為我們從制度層面理解經(jīng)濟增長的機制，提供了一個新思路。
三、社會資本促進經(jīng)濟增長的總體框架
Putnam等（1993）向社會學家和開發(fā)實踐者提出了一個非常棘手的問題:即便認為社會資本與高水平的制度績效之間具有明顯的相關(guān)性，但這并不意味著向社會資本投資必然會導致績效提高，因為社會資本是歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)存的幾代人可能都無法在短期內(nèi)有效增加其所承襲的社會資本存量。因此，一些社會會被譴責坐享其所繼承的成果。如果社會資本豐足，社會發(fā)展迅速。如果祖先留下的社會資本存量很少，這些社會發(fā)展將非常緩慢。但令人可喜的是，Putnam等人的研究結(jié)論并非金科玉律，近年來許多經(jīng)驗研究對Putnam等人的研究結(jié)論提出了挑戰(zhàn)。Schneider等（1997）的研究表明，傳遞地區(qū)公共物品的制度設(shè)計能夠影響社會資本的發(fā)展水平，政府的政策能夠而且確實在影響社會資本的發(fā)展水平。從上面的分析可以看出，政府行為究竟能否對社會資本流量產(chǎn)生顯著影響尚待進一步的實證檢驗。但明晰到底哪些因素在影響著社會資本的形成和積累，確實尤有必要。在這個問題上，美籍學者福山(Fukuyama)在《信任》一書中給出了比較令人信服的答案。他認為，社會資本的形成往往受到民族文化、歷史遺產(chǎn)、風俗習慣、宗教傳統(tǒng)和區(qū)域發(fā)展因素的影響。
接下來應(yīng)該考慮的問題是，社會資本的本質(zhì)組成因素是什么？其是通過哪些中介環(huán)節(jié)作用于經(jīng)濟增長的。筆者認為，社會資本的本質(zhì)性組成要素是信任。福山(1995)沿用經(jīng)濟學的概念，從經(jīng)濟學的角度將資本分為三種：經(jīng)濟資本、人力資本、社會資本，并明確指出社會資本的核心是“信任”。福山開辟了經(jīng)濟學關(guān)于信任研究的一個全新方向，即信任的經(jīng)濟文化研究的先河，推動了信任研究的發(fā)展。筆者沿著福山開辟的方向，繼續(xù)從經(jīng)濟學角度分析信任的作用。
新古典經(jīng)濟學認為，健全的法律制度是促成交易的唯一必要條件。但博弈論和信息經(jīng)濟學卻證明，在重復博弈和存在一個高效率的信息傳遞系統(tǒng)以便及時觀察當事人不誠實行為的情況下，法律制度并不是推進交易的唯一制度安排，即使不借助國家的暴力潛能，共同的規(guī)范和習俗也可以支持交易的進行。共同的規(guī)范、準則和習俗是組織成員相互認可或在代際間流傳的行為標準，是當事人從事經(jīng)濟活動的信心基礎(chǔ)，相互認可的規(guī)范和習俗經(jīng)過時間沉淀成為組織內(nèi)在的道德體系，用于約束組織成員控制他們的行為，如果違規(guī)將受到懲罰。在現(xiàn)實中，組織內(nèi)在的道德體系是通過相互的信任機制自執(zhí)行的，并在重復交易中轉(zhuǎn)化為共同知識、協(xié)調(diào)行動和集體決策，最終降低了交易成本，成為大量互利交易得以進行和經(jīng)濟增長得以實現(xiàn)的主要保證。
綜合前文的分析，可以用上圖表示社會資本作用于經(jīng)濟增長的總體框架。下面，將詳細論述社會資本自形成到促進經(jīng)濟增長之間所經(jīng)過的若干具體環(huán)節(jié)。
四、社會資本作用于經(jīng)濟增長的中介環(huán)節(jié)
在社會資本作用于經(jīng)濟增長的總體框架構(gòu)建中，筆者給出了三層中介環(huán)節(jié)，分別是：第一層：信任；第二層：共同知識、協(xié)調(diào)行動、集體決策；第三層：交易成本的降低。下面具體論述這三層中介環(huán)節(jié)所包括的五個中介變量。
1.信任
低信任對社會和經(jīng)濟的損害是顯然的，它使得交易成本急劇增加，社會分工受到阻礙，并將在長期上影響一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟學家傾向于認為，所謂市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)最重要的是信譽或信任，其實也就是本文所說的社會資本。在陌生人之間建立相互的信任關(guān)系是擴大交易范圍從而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，而作為博弈規(guī)則的社會資本是建立和維持人們之間信任關(guān)系的關(guān)鍵。信任是為了獲得交易的長遠利益而自覺遵守契約的承諾，低的信任環(huán)境能導致投資率的降低，而高信任度可以促進經(jīng)濟增長。
2.共同知識
人們在市場中的決策能力是通過吸納知識表現(xiàn)出來的。所謂吸納知識，就是人們所具有的某種共同知識。共同知識包括：共同的語言、其它形式的交流符號、專業(yè)化知識的共同性、共同的理解以及共同的價值觀等。共同的語言的存在是社會成員實現(xiàn)合作的基礎(chǔ)，即經(jīng)濟增長可以依靠個人之間的共同的語言交流、通過一定的共同規(guī)則和指令實現(xiàn)知識一體化。反之，如果人員之間缺乏這些基礎(chǔ)性的共同語言，不僅地區(qū)的創(chuàng)新缺乏一個良好的前提，而且，社會成員之間的協(xié)調(diào)會出現(xiàn)很大的障礙。
從根源上講，共同知識主要來自于個體所能利用到的社會資本，或者說社會資本的一個重要測度方面就是共同知識的多寡。隨著個體各種社會活動的開展，這種源自社會資本的某個群體的共同知識會不斷得到創(chuàng)新和延伸。吸納知識不僅僅是社會成員所共享的知識，而且形成了對社會成員差異性知識的有效鏈接。共同知識對于人們發(fā)揮其所擁有的資源的潛力以促進經(jīng)濟增長，具有至關(guān)重要的作用。
3.協(xié)調(diào)行動和集體決策
促進經(jīng)濟持續(xù)增長經(jīng)常遇到公共資源的利用和開發(fā)問題。協(xié)調(diào)行動和集體決策是公共物品供給和市場外部性管理的必要條件，它是政府概念的理論基礎(chǔ)之一。有效社會資本能夠克服“公地悲劇”、“囚徒困境”博弈和“集體行動困難”這些問題，作為非正式制度的社會資本能夠代替作為正式制度一部分的政府的作用，使成員主動創(chuàng)立頻繁接觸的框架，從而提高成員間信任度來減少集體行動中的機會主義行為，使高效的集體決策成為可能。
社會資本為什么能夠起到上述克服集體行動困難的功效呢？根據(jù)自組織理論，社會資本之所以能夠克服集體行動困難，原因在于它能影響理性個人策略選擇的內(nèi)部變量。社會資本高意味著人們享有共同的規(guī)范，這會增強內(nèi)在規(guī)范的效能。因為有共同規(guī)范的約束，人們會因其錯誤行動而受到強大的社會非議，這會對他的行為形成強有力的制約。
4.交易成本
交易成本在經(jīng)濟增長理論中的作用往往與分工聯(lián)系在一起。交易是不同專業(yè)之間聯(lián)系的紐帶，從而使整個社會經(jīng)濟形成一個龐大的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，交易形式和空間的不斷擴大，促進了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。然而，交易雖然對人們是有利的，但交易并沒有無休止地擴展下去。原因就在于交易是有費用的，交易要受到成本的約束。一旦人們進入分工生產(chǎn)，產(chǎn)品交換就成為維持人們生存在一項必不可少的活動。而產(chǎn)品交換需要耗費資源，例如搜尋交易對象、討價還價等，我們把這些稱之為“交易成本”。
那么如何才能解決市場上自利行為交互作用形成的分工經(jīng)濟與交易成本的兩難沖突呢？筆者認為，社會資本作為非正式制度安排可以充當解決分工經(jīng)濟與交易成本的兩難沖突的“劑”。第一，充裕的社會資本保證了制度、文化、社會環(huán)境的共同性，而這可以有效降低知識與經(jīng)驗的差異，而這種差異正是影響交易成本的一個主要方面。第二，社會資本產(chǎn)生的共同知識，這既有利于信息的收集，也有利于信息的傳播，于是明顯降低了信息不對稱所導致的交易成本。第三，社會資本催生的信任體系，可以有效防止機會主義以及道德風險等，因此簽訂、執(zhí)行契約等所需要的資源即這一類的交易成本也大大減少。
參考文獻:
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[2]Putnam,Robert D. Robert Leonardi and Raffaella Y. Nanatti, Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy, Princeton University,1993
[3]郭少新何煉成:《社會資本:解釋經(jīng)濟增長的一種新思路》，《財貿(mào)研究》2004年第2期
關(guān)鍵字：社會資本；理論綜述；經(jīng)濟增長；
經(jīng)濟學總是致力于解釋經(jīng)濟發(fā)展的原因，解釋經(jīng)濟繁榮的機制。詹姆斯?托賓曾說過："增長是一個永遠使經(jīng)濟學者著迷和神往的問題，無論是現(xiàn)在還是未來"。迄今為止，經(jīng)濟學家已經(jīng)從不同角度出發(fā)，提出了許多見解，形成我們今天研究有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展問題的許多理論。貨幣資本、物質(zhì)資本、技術(shù)資本、人力資本先后被認為是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素。正式的制度安排也被視為經(jīng)濟發(fā)展的必要條件。但是，為什么一些物質(zhì)資本、人力資本數(shù)量相當而且制度相似的國家會經(jīng)濟績效會截然不同呢？為什么一些國家或地區(qū)缺乏物質(zhì)資本卻能夠飛速崛起呢？可能在現(xiàn)實的經(jīng)濟社會中，還存在這一些不為我們所熟知的因素影響著一國的經(jīng)濟增長。因此對社會資本的研究也就油然而生。社會資本對經(jīng)濟發(fā)展有著促進作用，但其如何影響經(jīng)濟的增長一直是困擾著經(jīng)濟學家的問題，社會資本又是如何影響經(jīng)濟增長的呢？
一什么是社會資本
社會資本這個概念最初是在經(jīng)濟學領(lǐng)域中使用，19世紀奧地利學派的代表人物龐巴維克和馬克思經(jīng)濟學創(chuàng)始人馬克思都曾提出過"社會資本"但他們所使用的社會資本或社會總資本是與"私人資本"、"個別資本"相對應(yīng)的，不是我們現(xiàn)在把握的"社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)"中的社會資本?，F(xiàn)代意義上的社會資本最早是由海尼凡提出，但這些均未引起學術(shù)界的較大注意。直到法國學者皮埃爾?布爾迪厄用英文發(fā)表"社會資本隨筆"的論文正式提出社會資本的概念后，此概念才引起了學術(shù)界的普遍關(guān)注。接著美國社會學家詹姆斯?科爾曼于1988年在《美國社會學雜志》上發(fā)表題為《社會資本在人力資本創(chuàng)作中的作用》這篇經(jīng)典論文，社會資本理論在社會科學各領(lǐng)域中漸成研究的焦點和熱點。20世紀90年代以來，社會資本概念更為流行，引來了社會學、政治學、經(jīng)濟學等不同領(lǐng)域?qū)W者的研究。社會資本對經(jīng)濟增長的作用越來越突出。經(jīng)濟學家開始致力于將社會資本量化進入經(jīng)濟增長模型，來說明社會資本對經(jīng)濟增長的貢獻。斯蒂格利茨在1999年世界銀行出版的《社會資本》一書中指出："社會資本包括隱性知識、網(wǎng)絡(luò)的集合、聲譽的累積以及組織資本，在組織理論的語境下，它可以被看做是處理道德陷阱和動機問題的方法"。作為一個經(jīng)濟學家，他更關(guān)注的是企業(yè)的市場價值。因此在解釋有著廣泛內(nèi)涵的社會資本這一概念時，他考慮的對象主要是企業(yè)，討論的核心問題是組織理論、社會資本與市場制度的關(guān)系。
社會資本是指人們在一個組織中為了共同的目標而進行合作的能力， 是一系列社會品德的統(tǒng)稱， 如誠實、守信、對他人的責任感、善于合作等等。它本質(zhì)上是社會性的， 而非個人美德。信任、組織、規(guī)范、信息是它的主要構(gòu)成因素。
二社會資本對經(jīng)濟的作用
社會資本在經(jīng)濟增長的影響是一種不能忽視的因素，但社會資本如何影響經(jīng)濟增長一直是經(jīng)濟學家想要探尋的話題。本文通過從積極作用和消極作用兩個方面來探討社會資本對經(jīng)濟增長的影響。
1積極作用
（1）社會資本通過影響信任和社會規(guī)范，進而影響金融發(fā)展和經(jīng)濟增長；社會成員之間的信任關(guān)系能減少經(jīng)濟活動中的交易成本， 有助于物質(zhì)資本的積累和集中， 形成規(guī)模經(jīng)濟， 從而促進經(jīng)濟增長。高信任度的社會容易聚集大量的中小資本， 形成適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的大型企業(yè)組織， 從而提高生產(chǎn)率， 降低單位產(chǎn)品的平均成本， 取得規(guī)模經(jīng)濟。而且在一個高社會資本的社會中，監(jiān)督的難度較低，對違反制度的行為實施制裁的投入較少，從而大大節(jié)約了正式制度的實施成本
（2）根據(jù)盧卡斯模型的假設(shè)， 人力資本對產(chǎn)出有重要影響， 而人力資本增長率取決于人均資本的平均水平。對教育事業(yè)的共同努力， 會極大提高全社會人力資本平均水平，培育出高素質(zhì)水平的人才，優(yōu)秀的人才往往會在社會網(wǎng)絡(luò)中獲得更多的信任，獲取"公共資源"的支持，并通過各種社會網(wǎng)絡(luò)建立口碑，樹立起一種無聲的威望，從而產(chǎn)生一種精神激勵，調(diào)動人們的積極性和主動性，并凝聚成一種強大的力量，從而表現(xiàn)出對人力資本的凝聚、導向、約束和激勵作用，以促進經(jīng)濟快速增長。
（3）社會資本的溢出效應(yīng)在一定程度上可以促進技術(shù)的創(chuàng)新。人們的很多知識和技能是通過與別人的交往和交流獲得的，從而能夠帶來收益。高社會資本的社會中，普遍的互惠規(guī)范和密集而良好的人際網(wǎng)絡(luò)有利于個體知識，特別是隱性知識的傳播，從而有助于創(chuàng)新以及知識的共享、發(fā)展與擴散。因此，企業(yè)可以通過與外部知識源和信息源（如大學和科研機構(gòu)等）建立各種廣泛的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來提高技術(shù)創(chuàng)新的能力。社會資本使不同企業(yè)之間的網(wǎng)絡(luò)更方便，技術(shù)創(chuàng)新更容易實現(xiàn)，從而引致經(jīng)濟增長。例如，硅谷的成功就在于技術(shù)創(chuàng)新及其商業(yè)化， 技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)來自于人們之間通過互相交流而產(chǎn)生的思想碰撞。
（4）社會資本與正式制度的關(guān)系應(yīng)該是一種相輔相成，而不應(yīng)該將它們放在對立的層面。社會資本最重要的作用之一就是改善政府的行政效率。成員彼此關(guān)愛的社群更愿意參與投票，社會資本的普遍信任、社會網(wǎng)絡(luò)及公民參與可有效促進政府效率，減少市場失靈與政府失靈，同時社會資本有利于"集體行動困境"的解決，減少機會主義行為，高一致性的集體行動可有效遏制制度供給過程中的"搭便車"行為。
2消極方面
社會資本對經(jīng)濟增長來說是一把雙刃劍，一方面社會資本可以增強組織團體之間的信任，降低交易成本。但另一方面又會產(chǎn)生負面效應(yīng)增加不必要的社會成本，例如尋租等行為。如果一個人或者組織利用他人對其的信任來謀取私利最終卻損害了更集體的利益，而且一些利益集團彼此互相勾結(jié)，為了孤立狹隘的目的而不是生存性的服務(wù)，如卡特爾，這些組織的存在嚴重損害了經(jīng)濟秩序，阻礙了經(jīng)濟增長，造成了資源的浪費。這時候就需要國家正式制度的存在，發(fā)揮政府的作用是至關(guān)重要的。社會資本需要正式的國家制度來維持和促進其繁榮，而且國家制度的存在提供了有效了經(jīng)濟運行環(huán)境，維護了經(jīng)濟發(fā)展的秩序，保證經(jīng)濟資源合理利用，從而保證經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。
三結(jié)束語
現(xiàn)代社會中無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都在極力尋找通過增加社會資本來促進經(jīng)濟增加的方法。文中所提到的社會資本在通過影響物質(zhì)資本，人力資本，技術(shù)創(chuàng)新和正式制度方面來影響經(jīng)濟增長的機制顯然提供了一種新的思路。社會資本促進經(jīng)濟增長這一點我們無可厚非，但是社會資本如果運用不當勢必會帶來許多負面效益，如人際關(guān)系和政治權(quán)利結(jié)合可能會滋生腐敗現(xiàn)象，常常會因為個人利益而損害更大團體的利益等等，這些因素均可能會造成社會資源的浪費，導致社會資本與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系極為不穩(wěn)定。因此，我們要應(yīng)在充分利用社會資本的正面效應(yīng)時警惕并避免社會資本所可能帶來的負面影響，更大的發(fā)揮社會資源帶給我們的巨大收益。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變效果 分析框架 離散系數(shù)法
經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的相關(guān)研究
前蘇聯(lián)經(jīng)濟學家將經(jīng)濟增長方式分為兩種基本類型：一種是依靠增加投入實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增長的“粗放增長”；另一種是依靠效率提高實現(xiàn)增長的“集約增長”。科爾奈則在其專著《社會主義制度》中把這兩個概念與西方學者使用的“要素投入增加和要素生產(chǎn)率提高”這兩個概念相比較指出“這種區(qū)分以及與之相伴隨的專門術(shù)語，在西方作者中廣為流行，但各社會主義國家的作者卻愿意采用另一術(shù)語，即‘粗放（外延）方式’和‘集約（內(nèi)涵）方式’來加以表述。這兩對術(shù)語語義上是相同的，要素增加等與外延（粗放），要素生產(chǎn)率提高則與內(nèi)涵（集約）相當”。這一分類方法在國內(nèi)學術(shù)界也被廣泛接受。國內(nèi)眾多學者對我國經(jīng)濟增長方式有關(guān)問題和概念進行了廣泛、深入的討論。如劉國光等指出，“經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變應(yīng)體現(xiàn)為全要素生產(chǎn)率不斷穩(wěn)步提高”。趙愛明等人則認為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式就是將原有的和現(xiàn)存的忽視質(zhì)量和效益、片面追求數(shù)量擴張的粗放型經(jīng)濟增長方式，從根本上轉(zhuǎn)變到高質(zhì)量、高效益的集約型經(jīng)濟增長方式上來”。洪銀興等人從西方經(jīng)濟增長理論的變革出發(fā)研究，認為“我國所要推進的增長方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵既包括索羅等新古典增長理論所強調(diào)的全要素生產(chǎn)率思想，也包括新增長理論所突出的知識創(chuàng)新和加大人力資本投資的思想”。
經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變效果的理論分析框架
所謂效果，是指動機指導下的行動所產(chǎn)生的客觀后果。在日常用語中，效果往往被簡單理解為預期目的的實現(xiàn)。從理論和現(xiàn)實的角度來看，我國提出經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的預期目的可以概括為以下七個方面 ：
第一，在經(jīng)濟效益增長方面的效果。經(jīng)濟效益即資金占用、成本支出與有用生產(chǎn)成果之間的比較，即以盡量少的勞動耗費取得更多經(jīng)營成果。經(jīng)濟效益是一切經(jīng)濟工作的中心，從根本上說，經(jīng)濟增長的優(yōu)劣本質(zhì)上就是經(jīng)濟效益的優(yōu)劣，經(jīng)濟增長的質(zhì)量高低就集中體現(xiàn)在經(jīng)濟效益水平的高低上。著名經(jīng)濟學家林毅夫指出“一個經(jīng)濟的最優(yōu)經(jīng)濟增長方式或目標增長方式是使該經(jīng)濟的生產(chǎn)成本最小化的增長方式”。由此可見，經(jīng)濟效益的提升也是一個社會整體經(jīng)濟追求的目標。
第二，在生產(chǎn)要素經(jīng)濟效率提升方面的效果。經(jīng)濟學認為勞動力和生產(chǎn)資料的效率問題的本質(zhì)是生產(chǎn)要素的合理使用問題。西方經(jīng)濟學中邊際技術(shù)替代率遞減規(guī)律指出兩個方面的結(jié)論：一是從單個生產(chǎn)要素的投入總存在一個使其投入帶來的產(chǎn)出最高的點，即單個生產(chǎn)要素效率最高的點；二是從多種要素的同時投入總存在一點能夠使各種生產(chǎn)要素的投入比例最佳，在這個點上，該種生產(chǎn)要素組合帶來的產(chǎn)出最高，即綜合要素生產(chǎn)率最高。綜上所述，無論是從經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學都把要素效率的提升作為經(jīng)濟增長或增長方式轉(zhuǎn)變所追求的目標。
第三，在科技進步方面的效果。丹尼森認為“知識進步——即技術(shù)、管理及其應(yīng)用，是對經(jīng)濟增長影響最大、最重要的因素”，這與新古典經(jīng)濟增長理論創(chuàng)始人之一的美國經(jīng)濟學家索洛等所提出的“技術(shù)進步是經(jīng)濟增長中最有意義、貢獻最大的一個因素”的觀點相一致。以盧卡斯為代表的新經(jīng)濟增長理論，更將技術(shù)進步視為經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生變量，把知識和技術(shù)進步作為經(jīng)濟增長的決定因素。體現(xiàn)技術(shù)進步的全要素生產(chǎn)率貢獻度的提高已經(jīng)成為理論界的普遍共識，而我國經(jīng)濟增長還是投入型的，全要素生產(chǎn)率貢獻率不高，不能適應(yīng)這個日新月異的新經(jīng)濟時代的發(fā)展。
第四，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變方面的效果。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟增長之間具有密切的關(guān)系，庫茲涅茨的相關(guān)研究表明：經(jīng)濟總量增長和部門變化之間是相互聯(lián)系的，總量的高速增長能夠?qū)е陆Y(jié)構(gòu)的快速變化，主要是因為消費需求結(jié)構(gòu)的變化直接拉動生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，而消費需求結(jié)構(gòu)的變化是與經(jīng)濟總量的變化直接聯(lián)系的，因此，隨著經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)部門（即第一次產(chǎn)業(yè)）實現(xiàn)的國民收入在整個國民收入中的比重不斷下降；而工業(yè)部門（即第二次產(chǎn)業(yè)）和服務(wù)部門（第三次產(chǎn)業(yè)）的國民收入相對比重則上升。
第五，在產(chǎn)品質(zhì)量競爭力提升方面的效果。產(chǎn)品質(zhì)量既包括物質(zhì)產(chǎn)品的質(zhì)量又包括服務(wù)產(chǎn)品的質(zhì)量，它包括兩方面的含義：一是產(chǎn)品自身具有的特征，即符合技術(shù)標準的程度（可稱其為品質(zhì)特征）；二是產(chǎn)品滿足用戶需要的程度，即產(chǎn)品的適銷程度。產(chǎn)品質(zhì)量水平是一個國家經(jīng)濟技術(shù)水平和管理水平的重要標志，也是一個民族素質(zhì)高低的標志。在國際市場上，國際貿(mào)易的實踐表明產(chǎn)品間的競爭已經(jīng)由以價格為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐援a(chǎn)品質(zhì)量為中心，產(chǎn)品的科技含量和質(zhì)量成為國際競爭的核心因素。
