時(shí)間：2023-07-07 09:20:17
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一、中國(guó)古代先哲對(duì)德育時(shí)機(jī)的認(rèn)識(shí)與研究
1.孔孟荀的德育時(shí)機(jī)思想
中國(guó)古代思想家、教育家孔子在其啟發(fā)教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到了德時(shí)機(jī)的重要作用。所謂:“不憤不啟，不悱不發(fā)”，只有當(dāng)受教育者進(jìn)入積極維狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈求知的愿望時(shí)，是教育者進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)的最佳教學(xué)時(shí)機(jī)；另一儒學(xué)代表孟子在《孟子?盡心上》中提到：“君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子主張把道德教育建立在個(gè)體差異性的基礎(chǔ)上；荀子在其教育名篇《勸學(xué)》中，提到了德育時(shí)機(jī)的問(wèn)題“不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二稱之嗜;傲，非也;嗜，非也，……”荀子這一觀點(diǎn)表明教育者解惑要避免急躁和有意隱瞞，應(yīng)注意觀察受教育者情緒變化和神情氣色從而掌握其心理變化，把握最佳的德育時(shí)機(jī)。
2.顏之推的德育時(shí)機(jī)思想
南北朝時(shí)期教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到“及早施教”的思想，并認(rèn)為道德教育是受教育者教育內(nèi)容的主要方面。他從受教育者幼年奠定基礎(chǔ)和可塑性兩個(gè)方面論證了受教育者早期教育的重要性，并認(rèn)為受教育者早期乃教育的最佳時(shí)機(jī)。
3.張載的德育時(shí)機(jī)思想
北宋思想家張載認(rèn)為:“洪鐘未有聲，由扣乃有聲;圣人未嘗有知，由問(wèn)乃有知:‘如時(shí)雨化之者，’當(dāng)其可，乘其間而施之。不待彼有求有為而后教之也?！睆堓d強(qiáng)調(diào)德要“當(dāng)其可、乘其間而施之”，即根據(jù)受教育者的年齡特征和知識(shí)水平等身心發(fā)展?fàn)顩r采用與之相適應(yīng)的教育方法，把握最佳時(shí)機(jī)對(duì)受教育者加以適時(shí)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
4.朱熹的德育時(shí)機(jī)思想
南宋哲學(xué)家、教育家，理學(xué)思想的集大成者朱熹從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的目的出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育，并繼承了孔子的教學(xué)思想，提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張育者應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)，對(duì)受教育者進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)受教育者求知的積極性和主動(dòng)性他在注釋《論語(yǔ)》中“不憤不啟，不排不發(fā)”一章時(shí)說(shuō):者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂述其辭。
5.王夫之的德育時(shí)機(jī)思想
“因機(jī)設(shè)教”是明末清初杰出思想家王夫之所主張的“因材施教”教育思想中的一個(gè)重要原則，體現(xiàn)了其注重把握德育時(shí)機(jī)的思想。王夫之認(rèn)為，“教者之所以教，學(xué)者之所以學(xué)，皆以因人心自有之機(jī)，而納之于道”，也就是說(shuō)教育者之所以能夠施教，受教育者之所以能夠接受教育，是因?yàn)樵谑芙逃呱硇陌l(fā)展循序一定規(guī)律，并存在著接受教育的最佳時(shí)機(jī)。
6.陶行知的德育時(shí)機(jī)思想
我國(guó)近代教育家陶行知認(rèn)為人的幼年時(shí)期是進(jìn)行道德教育及人格培養(yǎng)的最關(guān)鍵期，指出“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。”凡人生需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然為社會(huì)優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。
二、國(guó)外對(duì)德育時(shí)機(jī)的認(rèn)識(shí)與研究
在西方，教育被視為一種人為善的活動(dòng)，教育目的包括著德育意圖。在古希臘，智者派的杰出代表的蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”、“美德即知識(shí)”?等命題。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國(guó)著名教育學(xué)家、近代教育理論的奠基人之一杜威，認(rèn)為教育的最終目的在于養(yǎng)成品德。
1. 法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭將人的受教育全過(guò)程劃分為四個(gè)階段。他認(rèn)為道德教育主要是與人的情感相關(guān)聯(lián)的教育，情感的問(wèn)題主要是對(duì)人際關(guān)系的一種意識(shí)，是在兒童晚期隨著對(duì)社會(huì)了解和接觸需要的增強(qiáng)而突出出來(lái)的，所以道德教育的實(shí)施應(yīng)該晚些，即對(duì)兒童進(jìn)行德育的時(shí)機(jī)在兒童晚期。
2.德國(guó)著名教育學(xué)家康德把兒童受教育過(guò)程分為管束、教化及道德陶冶三個(gè)步驟。管束是防止本來(lái)就有的惡的本性膨脹，抑制天生的野性，保障善的本性向外顯露;教化是要教育訓(xùn)練兒童知曉各種社會(huì)交往立身處世的禮俗，對(duì)問(wèn)題有分析判斷的本領(lǐng)。管束和教化都是為了兒童適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，在社會(huì)上取得較好的地位。第三步是道德陶冶，即教育的最高層次。管束和教化階段的教育是道德陶冶階段的基礎(chǔ)，因此，道德教育的最佳時(shí)機(jī)是在兒童的管束和教化階段之后。
審計(jì)模式是審計(jì)導(dǎo)向性的目的、范圍和等要素的組合，它規(guī)定了審計(jì)應(yīng)從何處著手、如何著手以及何時(shí)著手等方面。隨著的，審計(jì)目的在不斷變化，被審計(jì)單位的具體情況在不斷變化，因而審計(jì)模式也在不斷發(fā)展。審計(jì)模式通?？蓺w集為詳細(xì)審計(jì)模式、報(bào)表審計(jì)模式、制度基礎(chǔ)審計(jì)模式和風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式四類。
（一）詳細(xì)審計(jì)模式
詳細(xì)審計(jì)模式是最早出現(xiàn)的審計(jì)方法模式。在審計(jì)發(fā)展初期，審計(jì)業(yè)務(wù)量不多，被審計(jì)單位受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)比較簡(jiǎn)單，更重要的是其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)尚未徹底分離，財(cái)產(chǎn)所有者能夠直接監(jiān)督和控制受托經(jīng)營(yíng)管理者。因此，審計(jì)的主要目的是受財(cái)產(chǎn)所有者的委托對(duì)受托經(jīng)營(yíng)管理者是否存在錯(cuò)誤舞弊以及有無(wú)貪污盜竊等行為進(jìn)行檢查，即查錯(cuò)防弊。與其相適應(yīng)的審計(jì)方法是以憑單核對(duì)為重心，以財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的可信性為著眼點(diǎn)，對(duì)被審計(jì)單位的會(huì)計(jì)憑證、賬簿、報(bào)表等會(huì)計(jì)資料進(jìn)行全面、詳細(xì)的檢查，旨在發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)處理方面的錯(cuò)誤舞弊和財(cái)產(chǎn)盜竊行為。詳細(xì)審計(jì)模式與當(dāng)初審計(jì)的主要目的和被審計(jì)單位的特點(diǎn)相適應(yīng)，基本上能夠滿足當(dāng)時(shí)保證審計(jì)工作質(zhì)量的需要。但其局限性也顯而易見(jiàn)：費(fèi)工費(fèi)時(shí)，效率低下；審計(jì)僅僅局限于會(huì)計(jì)資料本身，難以保證資產(chǎn)的安全與完整。
（二）會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)模式
會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)模式的形成經(jīng)歷了兩個(gè)階段。
第一階段是資產(chǎn)負(fù)債表審計(jì)階段。19世紀(jì)中葉，股份公司的興起導(dǎo)致資本所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的進(jìn)一步分離，多數(shù)資本所有者成為股份公司純粹的股東，完全脫離了對(duì)資本直接和日常的經(jīng)營(yíng)管理，但出于自身利益考慮，又非常關(guān)心公司的財(cái)務(wù)狀況，希望通過(guò)及時(shí)了解公司的財(cái)務(wù)信息幫助做出投資決策。資本對(duì)產(chǎn)業(yè)資本更為廣泛的滲透，使得股份公司擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模成為可能，而股份公司的有限責(zé)任性質(zhì)在降低股東風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，又相應(yīng)加大了提供信貸資金的銀行的風(fēng)險(xiǎn)。為加強(qiáng)信貸資金的安全性，銀行開(kāi)始關(guān)注股份公司的財(cái)務(wù)狀況特別是其償債能力，把它作為是否提供信貸資金的主要依據(jù)。由此，而然地產(chǎn)生了資產(chǎn)負(fù)債表審計(jì)，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：審計(jì)對(duì)象由會(huì)計(jì)賬目擴(kuò)展到資產(chǎn)負(fù)債表，審計(jì)的主要目的是通過(guò)檢查資產(chǎn)負(fù)債表數(shù)據(jù)確定財(cái)務(wù)狀況，審計(jì)報(bào)告使用人包括企業(yè)股東和債權(quán)人，審計(jì)方法也從詳細(xì)審計(jì)初步轉(zhuǎn)向了抽樣審計(jì)。
第二階段是會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)階段。20世紀(jì)20年代末爆發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重破壞了資本主義正常的經(jīng)濟(jì)秩序，使得企業(yè)紛紛倒閉。人們意識(shí)到資產(chǎn)負(fù)債表只是靜態(tài)報(bào)表，無(wú)法反映企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中的獲利能力，也就無(wú)法反映其真實(shí)的應(yīng)變能力，因而要求審計(jì)企業(yè)的損益表，從而由資產(chǎn)負(fù)債表審計(jì)階段發(fā)展到了包括資產(chǎn)負(fù)債表和損益表在內(nèi)的會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)階段。這一階段審計(jì)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：審計(jì)的主要對(duì)象是以資產(chǎn)負(fù)債表和損益表為中心的全部會(huì)計(jì)報(bào)表與相關(guān)會(huì)計(jì)資料；審計(jì)的主要目的是為了證實(shí)企業(yè)會(huì)計(jì)報(bào)表所反映的企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的可信性；審計(jì)報(bào)告使用人從企業(yè)投資人、債權(quán)人擴(kuò)大到包括證券交易所、企業(yè)監(jiān)管機(jī)構(gòu)和潛在投資人等在內(nèi)的多方面的財(cái)務(wù)報(bào)表利益關(guān)系人；審計(jì)方法較廣泛地采用了抽樣審計(jì)；注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的責(zé)任也同時(shí)得到了明確和加強(qiáng)。
盡管在會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)階段已較廣泛地采用了抽樣審計(jì)技術(shù)，但當(dāng)時(shí)的抽樣審計(jì)方法無(wú)論是樣本選擇還是抽樣數(shù)量均存在較大的隨意性和盲目性，注冊(cè)會(huì)計(jì)師主要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和判斷來(lái)選定樣本。由于注冊(cè)會(huì)計(jì)師的水平、經(jīng)驗(yàn)和判斷不同，在審計(jì)中很可能遺漏重大的差錯(cuò)和舞弊，不同注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)同一審計(jì)項(xiàng)目得出的審計(jì)結(jié)果也很可能大相徑庭，嚴(yán)重?fù)p害了審計(jì)的權(quán)威性和人們對(duì)審計(jì)的信任度。
（三）制度基礎(chǔ)審計(jì)模式
注冊(cè)會(huì)計(jì)師在長(zhǎng)期審計(jì)實(shí)踐過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到，如果被審計(jì)單位的內(nèi)部控制健全有效，則其資產(chǎn)安全性和會(huì)計(jì)資料準(zhǔn)確性就高，會(huì)計(jì)上發(fā)生錯(cuò)誤和舞弊的可能性就會(huì)大大減少。而且，即使發(fā)生了錯(cuò)誤和舞弊也能被迅速發(fā)現(xiàn)并糾正，這樣，抽樣審計(jì)結(jié)果的代表性就強(qiáng)，據(jù)此所作的總體性評(píng)價(jià)也就比較有把握。反之，抽樣審計(jì)結(jié)果的準(zhǔn)確性就會(huì)大打折扣。所以，運(yùn)用審計(jì)抽樣方法必須以被審計(jì)單位具有健全的內(nèi)部控制制度為前提。與此同時(shí)，被審計(jì)單位出于管理需要，也開(kāi)始逐步建立并完善其內(nèi)部控制制度。這種主觀認(rèn)識(shí)的改變和客觀條件的具備，使得制度基礎(chǔ)審計(jì)模式在20世紀(jì)40年代應(yīng)運(yùn)而生。
制度基礎(chǔ)審計(jì)要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)中實(shí)施內(nèi)部控制測(cè)試和實(shí)質(zhì)性測(cè)試。首先從全面了解和評(píng)價(jià)被審計(jì)單位的內(nèi)部控制制度著手，將審計(jì)重點(diǎn)放在對(duì)被審計(jì)單位內(nèi)控制度各個(gè)控制環(huán)節(jié)的審查上，然后根據(jù)了解和評(píng)價(jià)的結(jié)果決定實(shí)質(zhì)性測(cè)試的時(shí)間、范圍和程度，確定審計(jì)抽樣的范圍、重點(diǎn)和方法，實(shí)施實(shí)質(zhì)性測(cè)試。由于健全完善的內(nèi)部控制能夠排除各種偶然因素對(duì)財(cái)務(wù)信息的，防止和及時(shí)發(fā)現(xiàn)舞弊行為或技術(shù)性錯(cuò)誤，使被審計(jì)單位各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的發(fā)生和會(huì)計(jì)信息的產(chǎn)生建立在可靠的基礎(chǔ)上，保證了抽樣樣本對(duì)總體的代表性，從而為保證抽樣質(zhì)量、降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)提供了有效手段。正因?yàn)橹贫然A(chǔ)審計(jì)的審計(jì)重點(diǎn)明確，把企業(yè)內(nèi)控制度及其執(zhí)行情況作為重要的審計(jì)對(duì)象，極大地提高了審計(jì)抽樣質(zhì)量，因此可以說(shuō)，制度基礎(chǔ)審計(jì)在保證審計(jì)結(jié)論具有一定可靠水平的前提下提高了審計(jì)工作效率，并能夠有效地幫助企業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理。
（四）風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式
對(duì)于審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，制度基礎(chǔ)審計(jì)有所涉及，但并不全面，更不直接予以處理。事實(shí)上，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生原因是多方面的，按照審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)因素，每一項(xiàng)審計(jì)都存在固有風(fēng)險(xiǎn)、控制風(fēng)險(xiǎn)和檢查風(fēng)險(xiǎn)，它們是最終導(dǎo)致審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)存在的直接原因。而固有風(fēng)險(xiǎn)、控制風(fēng)險(xiǎn)和檢查風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因則更為寬泛。比如固有風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，既受到被審計(jì)單位某些賬戶和交易所特有的影響因素作用，又受到被審計(jì)單位所處行業(yè)和所在地區(qū)等諸多外部環(huán)境因素的影響，它們是導(dǎo)致審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)存在的間接原因。但制度基礎(chǔ)審計(jì)過(guò)于關(guān)注被審計(jì)單位的內(nèi)部控制制度即控制風(fēng)險(xiǎn)，相對(duì)忽視了引發(fā)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的其他因素和原因，未能做到有限審計(jì)資源的合理分配。正是出于彌合制度基礎(chǔ)審計(jì)模式上述缺陷考慮，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式得以產(chǎn)生。
風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)以對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的分析、為出發(fā)點(diǎn)，確定審計(jì)策略，制定符合被審計(jì)單位具體情況的審計(jì)計(jì)劃，要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師不僅要對(duì)控制風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且要對(duì)產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，用以確定實(shí)質(zhì)性測(cè)試的重點(diǎn)和測(cè)試水平，確定如何收集、收集多少和收集何種性質(zhì)的審計(jì)證據(jù)。風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)包括審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、分析性復(fù)核、內(nèi)部控制測(cè)試、交易業(yè)務(wù)實(shí)質(zhì)性測(cè)試和余額細(xì)節(jié)測(cè)試等基本方法。其中審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和分析性復(fù)核方法貫穿于審計(jì)全過(guò)程，在審計(jì)計(jì)劃階段、審計(jì)實(shí)施階段和審計(jì)報(bào)告階段得到了廣泛使用，使審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)和整個(gè)審計(jì)過(guò)程更緊密地聯(lián)系起來(lái)，使注冊(cè)會(huì)計(jì)師能夠重視產(chǎn)生審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，從而也使審計(jì)過(guò)程成為一個(gè)不斷克服和降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程，一旦認(rèn)為審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)被控制到可容忍水平的范圍內(nèi)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師就可以對(duì)所審計(jì)會(huì)計(jì)報(bào)表發(fā)表意見(jiàn)。應(yīng)該說(shuō)，由于風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)過(guò)程中時(shí)刻關(guān)注、防范和化解審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，使注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)控制，從而有利于降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，減輕注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)責(zé)任，縮小社會(huì)公眾對(duì)審計(jì)作用的期望差；另一方面，在風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式下，只要注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)過(guò)程中能夠確信已經(jīng)將審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)控制到可容忍水平的范圍內(nèi)，即可對(duì)所審計(jì)會(huì)計(jì)報(bào)表發(fā)表意見(jiàn)，而無(wú)需繼續(xù)其余的審計(jì)程序和工作，這又為保證審計(jì)效果、提高審計(jì)效率提供了新的思路。
審計(jì)模式選擇
（一）以辯證、客觀的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式
風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式有其性和先進(jìn)性。雖然它是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生和起來(lái)的，但我們不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和注冊(cè)師行業(yè)發(fā)展水平的不同而否定該模式。我國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了20多年的歷程，證券市場(chǎng)經(jīng)過(guò)十多年的洗禮也已有一定的規(guī)模與。在跨國(guó)公司不斷進(jìn)入市場(chǎng)的同時(shí)，中國(guó)同樣在不斷地走出國(guó)門，向海外拓展業(yè)務(wù)。國(guó)際資本的流動(dòng)也帶動(dòng)了注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的跨國(guó)界發(fā)展。從這層意義上講，審計(jì)是沒(méi)有國(guó)界的。因此，中國(guó)審計(jì)準(zhǔn)則的制定和頒布機(jī)構(gòu)并未排斥風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式，而是積極與世界審計(jì)與實(shí)務(wù)發(fā)展的潮流相適應(yīng)。財(cái)政部頒布的中國(guó)獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則在字里行間就已經(jīng)或多或少地體現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)的理念。如《錯(cuò)誤與舞弊》、《內(nèi)部控制與審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)》、《審計(jì)重要性》、《性復(fù)核》、《持續(xù)經(jīng)營(yíng)》、《違反法規(guī)行為》、《與已審計(jì)會(huì)計(jì)報(bào)表一同披露的其他信息》和《了解被審計(jì)單位情況》等。中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)于2002年7月19日還頒布了《審計(jì)技術(shù)提示第1號(hào)——財(cái)務(wù)欺詐風(fēng)險(xiǎn)》，歸納了可能導(dǎo)致被審計(jì)單位進(jìn)行財(cái)務(wù)欺詐，或者表明被審計(jì)單位可能存在財(cái)務(wù)欺詐的九個(gè)方面的因素，為注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)起到了很好的警示作用。不僅是政策層面，在審計(jì)實(shí)務(wù)界，也有一些國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)師事務(wù)所在借鑒國(guó)際會(huì)計(jì)公司審計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自行開(kāi)發(fā)了以風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)為中心的審計(jì)程序。盡管如此，從行業(yè)整體分析，大多數(shù)注冊(cè)會(huì)計(jì)師基本上仍按照詳細(xì)審計(jì)模式或會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)模式實(shí)施審計(jì)，把審計(jì)的主要精力放在具體交易事項(xiàng)或期末余額的細(xì)節(jié)測(cè)試上；大多數(shù)會(huì)計(jì)師事務(wù)所在觀念上沒(méi)有接受風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)，更談不上在實(shí)踐中嘗試和倡導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式了。這反映了整個(gè)行業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)這一審計(jì)模式認(rèn)識(shí)上的欠缺。
當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式同樣也存在：一是自身尚未形成嚴(yán)密、科學(xué)的體系，缺乏必要的理論支撐；二是在審計(jì)實(shí)踐中還缺乏有力印證。綜觀2001-2002年美國(guó)出現(xiàn)的一系列大型跨國(guó)公司財(cái)務(wù)舞弊招致的審計(jì)失敗案例，大多是審計(jì)技術(shù)層面上的問(wèn)題。風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式在尚未完全成熟的情況下被不恰當(dāng)?shù)卮罅窟\(yùn)用，不能不說(shuō)是其中的一個(gè)重要原因。
因此，我們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)模式應(yīng)當(dāng)持辯證、客觀的科學(xué)態(tài)度，既不能拒之千里，又不能操之過(guò)急。在觀念上要認(rèn)同和接受這種審計(jì)理念，在行動(dòng)上要循序漸進(jìn)，通過(guò)實(shí)踐逐步摸索、完善。
（二）針對(duì)不同的被審計(jì)單位選擇采用不同的審計(jì)模式
每一種新審計(jì)模式的生成均有其深刻的原因和背景，均有其不同于原有審計(jì)模式的科學(xué)性和合理性。但新審計(jì)模式的產(chǎn)生，并不意味著原有審計(jì)模式的淘汰和消亡，而是意味著我們?cè)趯?shí)施審計(jì)時(shí)有了更多的審計(jì)模式可供選擇。在實(shí)施審計(jì)時(shí)對(duì)審計(jì)模式的選擇，不能脫離被審計(jì)單位的性質(zhì)、規(guī)模等具體情況，不同的被審計(jì)單位應(yīng)當(dāng)適用不同的審計(jì)模式。在我國(guó)，可以考慮選擇以下兩種混合審計(jì)模式：一是以制度基礎(chǔ)審計(jì)為主，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)為輔的混合審計(jì)模式；二是以會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)為主，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)為輔的混合審計(jì)模式。
1.以制度基礎(chǔ)審計(jì)為主，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)為輔的混合審計(jì)模式
跨國(guó)公司、上市公司、企業(yè)集團(tuán)等大中型企業(yè)，通常其資產(chǎn)、資本和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)比較復(fù)雜并且發(fā)生頻繁，經(jīng)營(yíng)范圍比較廣，分支機(jī)構(gòu)比較龐大、分散。因此，其正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理更多地依靠較為健全、完善的內(nèi)部控制制度，而非一個(gè)或數(shù)個(gè)經(jīng)營(yíng)管理者的直接指揮。對(duì)這類被審計(jì)單位，通常應(yīng)當(dāng)考慮選擇采用以制度基礎(chǔ)審計(jì)為主的審計(jì)模式，在保證審計(jì)效果的同時(shí)提高審計(jì)效率。
2.以會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)為主，風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)為輔的混合審計(jì)模式
中小型企業(yè)特別是小型企業(yè)，通常其資產(chǎn)、資本和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)較少，業(yè)務(wù)流程簡(jiǎn)單，經(jīng)營(yíng)范圍比較單一，管理層次很少，內(nèi)部控制不太健全。通常應(yīng)當(dāng)考慮選擇以會(huì)計(jì)報(bào)表審計(jì)為主的審計(jì)模式。
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)交易 郵購(gòu)交易 實(shí)體商店交易
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，破壞了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，創(chuàng)造出了新的交易方式，使得虛擬世界也能進(jìn)行交易。新的交易環(huán)境與交易方式，導(dǎo)致市場(chǎng)上有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已不敷使用，不能處理電子商務(wù)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，本文認(rèn)為并非如此。發(fā)展電子商務(wù)的關(guān)鍵在于是否網(wǎng)絡(luò)交易方式優(yōu)于其它交易方式。問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)意義在于交易方式的改變與選擇。忽略了交易成本，就無(wú)法回答交易方式選擇的問(wèn)題。
交易成本的改變影響交易方式的改變
（一）網(wǎng)絡(luò)交易改變傳統(tǒng)的交易方式
通過(guò)市場(chǎng)交易可以提高個(gè)人的效用，使得交易出現(xiàn)互利的結(jié)果，不過(guò)，以價(jià)格為依據(jù)在市場(chǎng)中達(dá)成交易，交易雙方多存在使用價(jià)格機(jī)能的成本，換句話說(shuō)，進(jìn)行市場(chǎng)交易是有成本的。市場(chǎng)的交易成本指的是“為了進(jìn)行一項(xiàng)市場(chǎng)交易，人們必須尋找他愿意與之進(jìn)行交易的對(duì)象；告知交易對(duì)象與之進(jìn)行交易的意愿以及交易的條件；與之議價(jià)并敲定價(jià)格；簽訂契約；進(jìn)行必要的檢驗(yàn)以確定對(duì)方是否遵守契約上的規(guī)定等”。市場(chǎng)上的交易方式有郵購(gòu)、實(shí)體商店或電話下單等。電子商務(wù)的興起，消費(fèi)者可選擇上網(wǎng)交易，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)可能改變大眾的交易方式。網(wǎng)絡(luò)交易，交易雙方不用面對(duì)面，交易是在虛擬世界中進(jìn)行。
（二）交易方式的改變與交易成本的改變
虛擬世界中的交易行為，以虛擬商店、虛擬對(duì)象與虛擬商品代替真實(shí)商店、真實(shí)對(duì)象和真實(shí)商品，交易雙方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)達(dá)成交易條件的認(rèn)定，以信用卡付款，商品的買賣非同時(shí)進(jìn)行，交易主體會(huì)遇到很多新問(wèn)題，因而，虛擬世界的交易不同于真實(shí)世界。例如：契約前：交易對(duì)象與商品的信息？交易對(duì)象的真實(shí)身份？虛擬商店是否誠(chéng)實(shí)交易？虛擬商品是否真實(shí)？信用卡交易安全？網(wǎng)絡(luò)信息傳輸安全？訂契約：契約如何擬訂？網(wǎng)絡(luò)契約是對(duì)方發(fā)出？網(wǎng)絡(luò)契約未遭竊取或修改？契約后：交貨的方式？交易雙方是否遵守契約規(guī)定？發(fā)生交易糾紛是否有法律保障？所以說(shuō)，上網(wǎng)交易考慮的交易因素不同于其它交易方式，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)交易成本的變化，并影響消費(fèi)者是否上網(wǎng)交易。簡(jiǎn)單地說(shuō)，交易成本的改變影響交易方式的改變。
（三）交易方式的改變與技術(shù)進(jìn)步
通訊技術(shù)未出現(xiàn)前，人與人的交易是面對(duì)面交易。電話普及后，人際之間，可通過(guò)電話互相傳達(dá)信息，對(duì)于經(jīng)常往來(lái)的商業(yè)伙伴，可經(jīng)由電話下訂單，但是這種方式受限于只能傳輸聲音，不能應(yīng)用于各種交易活動(dòng)；同樣地，傳真機(jī)只能傳遞文書，不能應(yīng)用于所有交易活動(dòng)。個(gè)人計(jì)算機(jī)面世后，它可以幫助人們處理大量信息，不過(guò)，因特網(wǎng)技術(shù)未問(wèn)世前，計(jì)算機(jī)之間猶如海洋中的各個(gè)孤島，彼此不能互通往來(lái)。網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)后，將各個(gè)計(jì)算機(jī)串連，使得大眾可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易，這才興起了至今仍在發(fā)展的電子商務(wù)。網(wǎng)絡(luò)交易的發(fā)展，帶動(dòng)了上網(wǎng)機(jī)器設(shè)備（計(jì)算機(jī)、手機(jī)、信息家電）、網(wǎng)絡(luò)頻寬（電話、光纖網(wǎng)絡(luò)、ADSL、cable modem、衛(wèi)星通訊）、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用軟件（ERP、CRM、SCM）、與網(wǎng)絡(luò)上信息搜尋技術(shù)（信息人、智能型人）的進(jìn)步?？芍灰追绞降母淖儼殡S著技術(shù)變動(dòng)，二者相互影響。
三種交易方式交易成本的比較
市場(chǎng)上的交易方式不只一種，常見(jiàn)的有郵購(gòu)、實(shí)體商店或電話下單。電子商務(wù)的興起，使得市場(chǎng)上又多出了網(wǎng)絡(luò)交易方式。不同的交易方式，訂契約前、訂契約及訂契約后的成本各不相同，交易雙方必將選擇契約成本最低的交易方式進(jìn)行市場(chǎng)交易。下文以消費(fèi)者的角度，分析了消費(fèi)者在選取網(wǎng)絡(luò)、郵購(gòu)或?qū)嶓w商店三種交易方式時(shí)面臨的不同成本，并從交易成本的觀點(diǎn)，對(duì)三種交易方式的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了比較。
（一）訂契約前的交易成本
1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本。搜尋商店與商品的信息成本；虛擬商店是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本；網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺(jué)、味覺(jué)與觸覺(jué)的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；消費(fèi)者隱私權(quán)是否被侵犯的信息成本。
2.郵購(gòu)交易的交易成本。搜尋商品的信息；郵購(gòu)業(yè)者是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本。
3.實(shí)體商店的交易成本。搜尋商家與商品的信息成本；experience goods商品性質(zhì)的信息；credence goods 商品性質(zhì)的信息；商店是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本。
4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點(diǎn)：降低搜尋商店與商品的信息成本。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點(diǎn)：較高辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)商店是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本；網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺(jué)、味覺(jué)與觸覺(jué)的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；網(wǎng)絡(luò)商店是否侵犯消費(fèi)者隱私權(quán)的信息成本。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：有容易辨別網(wǎng)絡(luò)商店誠(chéng)實(shí)交易的方式；保護(hù)消費(fèi)者隱私；防范計(jì)算機(jī)駭客危害網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸；保障信息傳輸安全。
（二）訂契約時(shí)的交易成本
1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本：擬訂契約成本；辨識(shí)契約是否真實(shí)、完整、與未被竊取或竄改的成本，以及契約是否為商家發(fā)出的辨識(shí)成本；議價(jià)成本。
2.郵購(gòu)交易的交易成本：消費(fèi)者以郵購(gòu)的方式購(gòu)買商品，可采用電話訂購(gòu)、傳真訂購(gòu)或郵寄訂購(gòu)，付款的方式可選擇貨到付款、信用卡付款或郵政劃撥。顯然消費(fèi)者與廠商進(jìn)行郵購(gòu)方式的契約行為，只要通過(guò)填寫商品訂單再傳真或郵寄商品訂單，或以電話告知商家訂購(gòu)那些商品與個(gè)人數(shù)據(jù)，之后選擇三種付款方式的一種，經(jīng)過(guò)廠商確認(rèn)后，消費(fèi)者便完成郵購(gòu)契約的簽訂。也就是說(shuō)，郵購(gòu)簽訂契約的成本很低。
3.實(shí)體商店的交易成本。消費(fèi)者上街購(gòu)物，除了以貨比三家的方式降低價(jià)格信息的不足外，還可以與廠商議價(jià)降低價(jià)格信息的不對(duì)稱。因?yàn)樨洷热宜褜r(jià)格信息的成本較高，消費(fèi)者選擇與廠商議價(jià)降低價(jià)格信息的不足，達(dá)到買到價(jià)廉的商品。相較之下，虛擬世界，比價(jià)的成本很低，使得商家不易對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行價(jià)格歧視，進(jìn)而降低消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的議價(jià)成本。也就是說(shuō)，與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物相比，真實(shí)市場(chǎng)交易的議價(jià)成本較高。
4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點(diǎn)：較低的議價(jià)成本；擬訂契約成本低。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點(diǎn)：辨識(shí)契約是否真實(shí)、完整、未被竊取或竄改的成本；契約是否為商家發(fā)出的辨識(shí)成本。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：保障網(wǎng)絡(luò)契約的執(zhí)行；保障信息傳輸安全。
（三）訂契約后的交易成本
1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本：取貨成本；驗(yàn)貨成本；商品延后消費(fèi)的效用損失。
2.郵購(gòu)交易的交易成本：取貨成本；驗(yàn)貨成本；商品延后消費(fèi)的效用損失。
3.實(shí)體商店的交易成本：取貨成本；驗(yàn)貨成本與售后服務(wù)。
4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點(diǎn)：數(shù)字化產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)送貨；網(wǎng)絡(luò)上方便消費(fèi)者查詢送貨狀況以及商品保養(yǎng)或故障排除的信息。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點(diǎn)：實(shí)體商品延后消費(fèi)；不能提供維修等售后服務(wù)；虛擬世界不能驗(yàn)貨。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：商家提供換貨、退貨或退款的保證；由實(shí)體商店提供維修等售后服務(wù)；發(fā)達(dá)的物流業(yè)。
基于交易成本考慮的交易方式的選擇
（一）分析的假設(shè)
由于網(wǎng)絡(luò)世界的法律與技術(shù)仍在不斷的變化與發(fā)展中，所以消費(fèi)者上網(wǎng)交易面臨的不確定性也在變化，如果消費(fèi)者的這些不確定不能降低，上網(wǎng)交易風(fēng)險(xiǎn)就太大。也就是說(shuō)只有降低這些不確定性，消費(fèi)者才可能上網(wǎng)交易。本文假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，消費(fèi)者如何選擇交易方式。分析之前，要強(qiáng)調(diào)交易成本的主觀性質(zhì)。因?yàn)榻灰壮杀臼侵饔^的，所以，進(jìn)行同樣的市場(chǎng)交易，不同的人有不同的交易成本，并且，不同人之間的交易成本是不能進(jìn)行比較的（或者是說(shuō)比較不同人之間交易成本的大小是無(wú)意義的）。再者，由于人們改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交易方式的轉(zhuǎn)換成本將愈來(lái)愈低，不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易的進(jìn)行。因此，我們認(rèn)為，影響交易方式的選擇主要在于不同交易方式契約成本的高低。
（二）郵購(gòu)交易與網(wǎng)絡(luò)交易的選擇
假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下進(jìn)行交易，如果消費(fèi)者只有郵購(gòu)交易或網(wǎng)絡(luò)交易兩種選擇，對(duì)照二者訂契約前的信息搜尋成本、訂契約的成本與訂契約后的成本，從上述可知，二者訂契約的成本與訂契約后的成本不相上下。然而，訂契約前，網(wǎng)絡(luò)交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本較低，此時(shí)消費(fèi)者將選擇網(wǎng)絡(luò)交易形式。換句話說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，當(dāng)消費(fèi)者只可選擇郵購(gòu)交易或網(wǎng)絡(luò)交易，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低，消費(fèi)者選擇上網(wǎng)交易。
（三）實(shí)體商店交易與網(wǎng)絡(luò)交易的選擇
假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，如果消費(fèi)者只有郵購(gòu)與網(wǎng)絡(luò)交易方式，消費(fèi)者選擇網(wǎng)絡(luò)交易，便不需再分析消費(fèi)者有實(shí)體商店、郵購(gòu)與網(wǎng)絡(luò)三種交易方式，僅要繼續(xù)分析消費(fèi)者是選擇實(shí)體商店交易或網(wǎng)絡(luò)交易。換句話說(shuō)，接下來(lái)的分析是，消費(fèi)者會(huì)選擇實(shí)體商店交易，還是網(wǎng)絡(luò)交易？假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下進(jìn)行市場(chǎng)交易，如果消費(fèi)者可選擇實(shí)體商店交易或網(wǎng)絡(luò)交易，下面就這兩種交易方式訂契約的前、中、后分別進(jìn)行分析。
1.訂契約前。因?yàn)槲覀兗僭O(shè)網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境是安全的，所以訂契約前消費(fèi)者如果上網(wǎng)交易面臨的以下不確定不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易。網(wǎng)商是否誠(chéng)實(shí)交易？信用卡支付是否安全？商家是否侵犯消費(fèi)者的隱私權(quán)？不確定信息傳輸是否安全？因此，訂契約前，網(wǎng)絡(luò)交易與實(shí)體商店交易相比，不利網(wǎng)絡(luò)交易的因素主要是網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺(jué)、味覺(jué)與觸覺(jué)的信息，這就不利于消費(fèi)者上網(wǎng)消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)（日常）性物品（experience goods），除非這些商品供應(yīng)商的商譽(yù)很好，或者消費(fèi)者曾經(jīng)重復(fù)交易。然而，上網(wǎng)交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本卻是較低的，換句話說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約前階段，除了上網(wǎng)消費(fèi)日用消費(fèi)品之外，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。
2.訂契約時(shí)。因?yàn)槲覀兗僭O(shè)安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，所以，訂契約時(shí)消費(fèi)者上網(wǎng)交易面臨的以下不確定性也不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易。契約是否真實(shí)、完整、未被竊取或竄改？契約是否商家發(fā)出？因此，訂契約階段，網(wǎng)絡(luò)交易與實(shí)體商店交易相比，網(wǎng)絡(luò)交易擬訂契約的成本很低，不妨礙上網(wǎng)交易，并且網(wǎng)絡(luò)交易比價(jià)的成本低或可形成集體議價(jià)，低于真實(shí)世界獲取價(jià)格信息的成本。也就是說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約階段，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。
3.訂契約后。在訂契約后階段，消費(fèi)者上網(wǎng)交易，無(wú)論是在家中接貨或去便利店取貨成本都不高，不阻礙上網(wǎng)交易。雖然虛擬世界不能驗(yàn)貨，但是現(xiàn)在網(wǎng)商往往會(huì)提供消費(fèi)者七至十天的驗(yàn)貨期，如果消費(fèi)者對(duì)到手的商品不滿意，廠商承諾可以退貨、換貨或退款，這就降低了消費(fèi)者的驗(yàn)貨成本。此階段上網(wǎng)交易剩下的不利因素主要是上網(wǎng)交易實(shí)體商品時(shí)，消費(fèi)者會(huì)有延后消費(fèi)的效用損失，以及網(wǎng)絡(luò)商店無(wú)法提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)。因此，如果說(shuō)實(shí)體商品延后消費(fèi)的效用損失不大而且有實(shí)體商店配合提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)，就不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易的進(jìn)行。換句話說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約后階段，如果實(shí)體商品延后消費(fèi)的效用損害不大而且有實(shí)體商店配合提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)，那么，在訂契約后階段，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：學(xué)而優(yōu)則仕；美德即知識(shí)；孔子；蘇格拉底；教育思想
中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）01A-0009-05
馮友蘭曾在評(píng)價(jià)孔子在中國(guó)歷史上的地位時(shí)說(shuō)：“孔子的行為及其在中國(guó)歷史之影響，與蘇格拉底之行為及其在西洋歷史上之影響，相仿佛?！盵1]孔子是中國(guó)第一個(gè)使學(xué)術(shù)民眾化，以教育為職業(yè)的“教授老儒”；蘇格拉底則是希臘繼“智者派”之后的“萬(wàn)世之師”。兩者生于幾近同時(shí)代的東西異域，其教育智慧卻熠熠閃光，遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)著歷史的共同性。不僅如此，孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”和蘇格拉底的“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的教育意蘊(yùn)也有其相似之處。然而，人們對(duì)孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”和蘇格拉底的“美德即知識(shí)”的認(rèn)識(shí)卻有失偏頗。有鑒于此，本文擬在闡釋“學(xué)而優(yōu)則仕”和“美德即知識(shí)”涵義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)兩者進(jìn)行比較，以期揭示其真實(shí)意義及其對(duì)當(dāng)今素質(zhì)教育的啟示。
一、“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識(shí)”之內(nèi)涵辨析
（一）學(xué)而優(yōu)則仕
“仕而則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，出自《論語(yǔ)?子張》，為子夏之言?！墩撜Z(yǔ)》乃是記載孔子及其學(xué)生學(xué)習(xí)言論的著作，后人多據(jù)此推論，孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，也可以說(shuō)是提倡一種“讀書做官論”。但筆者認(rèn)為，此主張并非孔子的真實(shí)意思的表達(dá)。正確解讀“優(yōu)”和“仕”是明了“學(xué)而優(yōu)則仕”內(nèi)涵之關(guān)鍵所在。
1.“優(yōu)”即豐厚
對(duì)于“優(yōu)”的解釋，目前主要有兩種：一是“饒”，即有余力；二是優(yōu)秀。對(duì)于“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“優(yōu)”即“饒”的考證，主要來(lái)自于清代漢學(xué)家段玉裁的注釋：“食部饒下曰‘飽也’。引伸之凡有余皆曰饒。詩(shī)《瞻卯》傳曰：‘優(yōu)，渥也?！{云：‘寬也?！吨苷Z(yǔ)》注曰：‘優(yōu)，饒也?！遏斦Z(yǔ)》注曰：‘優(yōu)，裕也?！淞x一也。引伸之為優(yōu)游，為優(yōu)柔，為徘優(yōu)；《商頌》：‘布政優(yōu)優(yōu)?！缎⊙拧罚骸葍?yōu)既渥?！癖窘约賰?yōu)為之?！睆闹锌梢钥闯?，“優(yōu)”本意為饒，包含優(yōu)裕、富足、豐富、有余力諸多義項(xiàng)。后人對(duì)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”進(jìn)行注解時(shí)，大都將“優(yōu)”解釋為有余力。朱熹說(shuō)：“優(yōu)，有余力也。仕與學(xué)理同而事異。故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余?！倍鴮?duì)“優(yōu)”即優(yōu)秀之意的考證，則甚為鮮見(jiàn)，而多用于現(xiàn)代的日常用語(yǔ)。
以上是從訓(xùn)詁學(xué)角度的考證。時(shí)代造偉人，偉人又推進(jìn)了歷史，從孔子所處的時(shí)代背景，也可以證實(shí)學(xué)而優(yōu)則仕中“優(yōu)”即豐厚的意思。誠(chéng)如《論語(yǔ)》所言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，孔子一生的志愿和教授的初衷，乃是因目睹各種制度崩壞、“天下無(wú)道”，而期天下有道，故曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐，自天子出?！笨梢?jiàn)孔子作為教師，心懷天下；教授徒弟，更關(guān)注其個(gè)人品格。他鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以立。”體現(xiàn)了一代教育大家對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和德性的重視。
2.“優(yōu)”不一定為“仕”
孔子的教育思想為“優(yōu)”不一定為“仕”提供了依據(jù)。關(guān)于人性，孔子在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，肯定了教育對(duì)人發(fā)展的重要作用；在教育對(duì)象上，提倡有教無(wú)類，認(rèn)為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育；在教育方法上，主張因材施教，根據(jù)學(xué)生的具體情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。從教育目的看，孔子重視君子的品格甚于從政?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》記載：“子路問(wèn)君子，子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜猶病諸？’”由此觀之，孔子培養(yǎng)的君子品格，對(duì)己能“修己”，對(duì)人能“安人”，以至“安百姓”。從孔門弟子來(lái)看，因材施教的結(jié)果并非培養(yǎng)的都是政治人。例如比較杰出的弟子各擅其長(zhǎng)：“德行：顏淵，閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子由、子夏?！斌w現(xiàn)了教育影響的多樣化。可見(jiàn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”強(qiáng)調(diào)的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”的內(nèi)圣之學(xué)，追求的是個(gè)體德性的養(yǎng)成，而并非是單純以做官為目的。
（二）美德即知識(shí)
“美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題，他認(rèn)為道德和知識(shí)是統(tǒng)一的。他把人類的道德行為全部歸納為理性的知識(shí)，主張?jiān)趦r(jià)值層面建立可靠的知識(shí)――“善”的知識(shí)。而智者派和現(xiàn)代情感主義則極力反對(duì)這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為任何道德判斷都是純粹的情感表達(dá)，體現(xiàn)了主體的情感、態(tài)度和意志，是主體性的而非客體的、事實(shí)的，也就是說(shuō)，客體性的知識(shí)和主體性的美德之間不可能建立任何聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)為美德不可教。這種觀點(diǎn)或許有一定的道理，或許我們也可以從蘇格拉底的哲學(xué)觀及其身處的時(shí)代系統(tǒng)解讀、深層理解“美德即知識(shí)”的內(nèi)涵。
1.美德與知識(shí)
蘇格拉底的哲學(xué)觀與以前自然哲學(xué)家的觀點(diǎn)不同：后者主要探討整個(gè)宇宙萬(wàn)物即自然界的本性和規(guī)律，蘇格拉底則提出“認(rèn)識(shí)你自己”，將哲學(xué)觀轉(zhuǎn)向作為認(rèn)知主體的人。在哲學(xué)活動(dòng)中，力圖探求合乎邏輯的定義，尋求普遍定義，這便是其理念論的雛形?！懊赖录粗R(shí)”這一道德哲學(xué)命題也是以理念論為基礎(chǔ)的，理念論在知識(shí)論上是一個(gè)邏輯的概念、系統(tǒng)的范疇。蘇格拉底通過(guò)理念給事物下定義，對(duì)理論和實(shí)踐進(jìn)行理性的概括。蘇格拉底的美德和知識(shí)便是在這個(gè)理論系統(tǒng)中來(lái)探討和界定的，即美德和知識(shí)都屬于邏輯的概念，兩者有內(nèi)在的同一性。
在蘇格拉底看來(lái)，無(wú)人自愿為惡，人內(nèi)心深處都有一條無(wú)法逾越的道德原則，盡管人們自身并不知道，卻可以憑借這條原則衡量某一行為是否屬于美德?！懊赖拢╝rete）在希臘文中原指事物的特性、品質(zhì)、特長(zhǎng)和功能，即使一事物成為該事物的本性”。[2]而人的美德就是人之為人的本性，這種美德或類似于中國(guó)古代孟子之“人之四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。另外，當(dāng)蘇格拉底在開(kāi)導(dǎo)美諾“什么是美德”時(shí)說(shuō)道：“美德，不論他們有多少種不同，如何不同，他們都有一種使他們成為美德的共同本性，而要回答什么是美德這一問(wèn)題的人，最好著眼于這種共同的本性。”[3]
蘇格拉底“美德即知識(shí)”中的“知識(shí)”，并非指自然的具體知識(shí)，而是指人能夠認(rèn)識(shí)自己的本性。它不同于感受、意見(jiàn)或者經(jīng)驗(yàn)，而是整個(gè)世界理念的知識(shí)、善的知識(shí)、自我的知識(shí)，是一種理性的必然真理。從蘇格拉底的對(duì)話可知，所謂的“知識(shí)”是一種定義性的邏輯知識(shí)，他試圖從邏輯概念方面來(lái)探討各種范疇的意義，認(rèn)為這種“意義”是事物的本質(zhì)，是永恒的、不變的，把握了這個(gè)“意義”，也就把握了真理、得到了真知識(shí)。[4]
2.美德是可教的
建立在理念論上的“美德即知識(shí)”這一命題，說(shuō)明了美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是同一的。這種同一性為美德的可教性提供了前提條件。美德是否可教主要體現(xiàn)在蘇格拉底的《美諾篇》中。蘇格拉底指出：只有當(dāng)美德是知識(shí)時(shí)，它才是可教的；而且如果美德是知識(shí)，那么美德就是可教的。所以“美德是知識(shí)”是“美德可教性”的充分必要條件。另外，關(guān)于美德是否是知識(shí)的問(wèn)題，蘇格拉底認(rèn)為，美德的共同本性就是知識(shí)，人的理智本性貫穿在道德本性之中，因此，不管是作為部分還是整體，美德都是智慧，都是知識(shí)。至此，“美德是可教的”這一命題得以成立。人可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得美德，也可以通過(guò)教育改造社會(huì)。通過(guò)理智的道德教育，讓社會(huì)發(fā)展建立在理性的道德價(jià)值基礎(chǔ)之上，從而謀求合理的社會(huì)秩序和社會(huì)生活，正是這種信念，才使蘇格拉底成為一名教師。
由此觀之，“美德即知識(shí)”是建立在對(duì)美德本質(zhì)探討的基礎(chǔ)之上，美德的本質(zhì)是普遍的、一般的，是可以教授可以學(xué)習(xí)的知識(shí)。
二、“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識(shí)”之比^
在明辨“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識(shí)”涵義的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步了解兩種觀點(diǎn)之間的區(qū)別與聯(lián)系，下面擬從教育目的、教育過(guò)程、教育方式三方面對(duì)其進(jìn)行比較分析。
（一）教育目的：以德為根與德性為先
孔子生于春秋戰(zhàn)國(guó)末期，當(dāng)時(shí)天下無(wú)道，社會(huì)動(dòng)蕩，道德淪喪，諸國(guó)戰(zhàn)亂越禮?？鬃右才腔层皭潱e極尋求一種社會(huì)劑，以期有一天“社會(huì)有道”，運(yùn)行“禮”的秩序，推行“仁”的政治?！抖Y記?學(xué)記》說(shuō)道：“古之王者，建國(guó)軍民，教學(xué)為先。”《學(xué)記》云：“發(fā)慮憲，求善良，足以聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”[5]為“化民成俗”，解決社會(huì)問(wèn)題，孔子將目光聚焦在教育上。主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，希望通過(guò)知識(shí)分子來(lái)挽救危難。孔子認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)的豐厚是成為君子的前提條件：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”三方面的修養(yǎng)都必要。這一點(diǎn)和《學(xué)記》對(duì)于教育的要求有異曲同工之妙：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本。”孔子認(rèn)為：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟?！薄皩W(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了孔子的教育目的既著眼于社會(huì)的發(fā)展，又關(guān)注個(gè)體德性的豐厚；在兩者的邏輯關(guān)系上，主張為學(xué)之道務(wù)求其本的教育目的觀，對(duì)當(dāng)今的教育有一定的參考價(jià)值。
與孔子相似，蘇格拉底對(duì)教育的關(guān)注也是源于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。然而不同的是，蘇格拉底居安思危，見(jiàn)微知著。他雖身處繁榮的雅典都城，卻心系整個(gè)希臘城邦：“農(nóng)民破產(chǎn)，田園荒蕪，整個(gè)城邦一幅動(dòng)蕩、衰敗的景象?！盵6]加之智者派的個(gè)人主義、相對(duì)主義極度泛濫，更加劇了社會(huì)意識(shí)的混亂。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)流派關(guān)注的焦點(diǎn)主要是自然科學(xué)，而較少關(guān)注社會(huì)倫理。其眼觀之而心憂之。蘇格拉底也曾學(xué)習(xí)自然科學(xué)，但是認(rèn)為自然科學(xué)并不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，故將哲學(xué)研究的視角從自然拉向倫理，主張關(guān)注倫理問(wèn)題。他認(rèn)為必須通過(guò)教育來(lái)使城邦人民獲得美德，解決社會(huì)道德淪喪的問(wèn)題?！懊赖录粗R(shí)”的觀點(diǎn)為美德的學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)，而對(duì)于城邦人民的美德要求，柏拉圖在《理想國(guó)》中做了進(jìn)一步的發(fā)展，認(rèn)為教育的最高目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)哲學(xué)王――智者們的教育只能將人引向歧途，教人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)權(quán)奪利；而教育的目的在于引導(dǎo)人們靈魂的轉(zhuǎn)向，認(rèn)識(shí)“善的理念”，培養(yǎng)人的德性。
孔子和蘇格拉底是世界上偉大的思想家和教育家，一個(gè)是中國(guó)的“圣人”，一個(gè)是西方的“智者”，面對(duì)不同的國(guó)家境遇，他們做出了相同的選擇――教育。通過(guò)比較“學(xué)而優(yōu)則仕”和“美德即知識(shí)”，發(fā)現(xiàn)教育目的有其異曲同工之妙：社會(huì)本位，德行為先。
（二）教育過(guò)程：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成
“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么怎樣在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到修養(yǎng)豐厚呢？從宏觀上看，孔子將這一抽象概念用“仁”和“禮”具體形象化，即君子之“仁”主要表現(xiàn)在日?！岸Y”的具體行為中；從微觀的教學(xué)過(guò)程上看，主要表現(xiàn)在機(jī)智動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程。首先，在教學(xué)組織形式上，孔子在固定的場(chǎng)所收徒講學(xué)，采用一問(wèn)一答的對(duì)話教學(xué)形式；其次，在回答學(xué)生問(wèn)題時(shí)，孔子注重教學(xué)時(shí)機(jī)的把握，關(guān)注學(xué)習(xí)知識(shí)的意義生成，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。如子貢與孔子的一段對(duì)話：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂歟？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！比欢?，在教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)不能舉一反三的情況，這時(shí)，孔子則針對(duì)學(xué)生不同的資質(zhì)、不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力，給予不同的教育，或點(diǎn)到為止，或?qū)訉由钊?，體現(xiàn)出教學(xué)方法的因材施教。統(tǒng)觀整個(gè)教學(xué)過(guò)程，為達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”，孔子的教育過(guò)程體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的對(duì)話和交流，通過(guò)捕捉有效的教學(xué)時(shí)機(jī)，循循善誘，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)領(lǐng)悟。
“學(xué)而優(yōu)則仕”的君子觀念為混亂的社會(huì)秩序樹(shù)起了一面道德的旗幟，加之孔子的聚徒宣講，君子之風(fēng)迅速揚(yáng)起；而在個(gè)人主義盛行的希臘，宣揚(yáng)“美德即知識(shí)”，教導(dǎo)城邦公民學(xué)習(xí)美德的蘇格拉底雖兢兢業(yè)業(yè)，奔走呼號(hào)，卻處處受阻，困難重重。蘇格拉底認(rèn)為，無(wú)人故意為惡，之所以為惡是因?yàn)闊o(wú)知，因而提出“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為孝道、友愛(ài)、勇敢、正義等只是美德的內(nèi)容，是美德的具體表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該超越這種形式，找到永恒的、普遍的、本質(zhì)的美德知識(shí)，教會(huì)城邦人民學(xué)習(xí)這樣的知識(shí)，就會(huì)成為一個(gè)有美德的人。為尋求美德真理，他奔走辯論，實(shí)踐自己的“產(chǎn)婆術(shù)”。在辯論時(shí)，他先對(duì)對(duì)方的發(fā)言提出提問(wèn)，并不斷追問(wèn)，迫使對(duì)方陷入自相矛盾，然后再幫助提問(wèn)者找到答案，從眾多具體的事物中找出共性、本質(zhì)，最后進(jìn)行歸納定義。整個(gè)過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的辨證過(guò)程，在辯論剛開(kāi)始時(shí)，對(duì)方并不知道論辯話題的本質(zhì)是什么，在不斷的追問(wèn)問(wèn)題、產(chǎn)生矛盾、糾正觀點(diǎn)、歸納概括的過(guò)程中，才找到了相對(duì)本質(zhì)的、終極的、具有普遍意義的結(jié)論。蘇格拉底在這種思想的交流和碰撞中不斷尋求歸納和定義，不斷尋求美德的本質(zhì)，其對(duì)美德的尋求過(guò)程也是其教育的過(guò)程，教師通過(guò)追問(wèn)和幫助解答矛盾，使教學(xué)過(guò)程富有張力，在動(dòng)態(tài)中促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
比較孔子與蘇格拉底的教育過(guò)程，兩者都體現(xiàn)出教育過(guò)程的生成性和動(dòng)態(tài)性，較為關(guān)注教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)時(shí)機(jī)的把握。
（三）教育方式：情理分殊與各具特色
“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)出的教育指向是“學(xué)而優(yōu)”然后去做事，是一種從抽象概念到具體行為的指向。孔子主張“行有余力，則以學(xué)文”（《學(xué)而》），即要求首先做一個(gè)品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)公民，然后再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。在孔子的教學(xué)中，道德教育沒(méi)有專門的學(xué)科，而是通過(guò)文化知識(shí)的傳授灌輸?shù)赖掠^念，以文化知識(shí)學(xué)科教學(xué)服務(wù)于道德教育。[7]而文化知識(shí)學(xué)科，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，注重現(xiàn)實(shí)的人事，通過(guò)教和人們的日常生活緊密相關(guān)的文化知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)君子之教。如《學(xué)而》中子夏之言：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣！”可見(jiàn)學(xué)生對(duì)于君子的理解體現(xiàn)在日常的行為中，體現(xiàn)在“事父母”“事君”“與朋友交”等形象可感的具體行為中，而不像蘇格拉底那樣把各種各樣的美德形式歸納定義為普遍的真理和定義。以此為起點(diǎn)，后世文人也多以演繹法講道修身。例如，《禮記?大學(xué)》中的表述：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”體現(xiàn)了嚴(yán)密的演繹邏輯。可以說(shuō)，以孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”為代表的這種演繹邏輯為我國(guó)人文學(xué)科綜合演繹思維提供了科學(xué)的方法，形成了獨(dú)具東方特色的重演繹思維的民族文化傳統(tǒng)。
相較于孔子，蘇格拉底的“美德即知識(shí)”則呈現(xiàn)出相反的思維形式，集中體現(xiàn)在他的“產(chǎn)婆術(shù)”中。產(chǎn)婆術(shù)又叫定義法，也叫概念辯證法，一般包括諷刺、助產(chǎn)、歸納和定義四個(gè)步驟，實(shí)際上是一種從個(gè)別到一般的歸納論證方法。也就是說(shuō)，蘇格拉底的教育指向是一種從具體到抽象定義的分析思維。定義法對(duì)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的定義得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可，然而對(duì)于美德知識(shí)，定義法是否依然奏效，至今是學(xué)者們爭(zhēng)論不休的話題。受到時(shí)代的限制，蘇格拉底選擇求助于“精靈”來(lái)完成其對(duì)“美德即知識(shí)”的追求。在獨(dú)具理性能力的現(xiàn)代人看來(lái)，這種選擇或許不是最佳解決途徑，但是不可否認(rèn)，“蘇格拉底是將希臘哲學(xué)推向全盛高峰的開(kāi)路人，由他倡導(dǎo)的理性主義傳統(tǒng)成為西方哲學(xué)和科學(xué)的主流，一直影響著西方全部文明”[8]。正如亞里士多德在《形而上學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的，“有兩件事可以公正地歸于蘇格拉底，即歸納論證、普遍性定義，這二者都是科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”[9]。
比較孔子與蘇格拉底的“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識(shí)”，兩者同工卻異曲：教育目的和教育過(guò)程關(guān)注的焦點(diǎn)驚人地相似，但具體教學(xué)方法中的思維邏輯卻迥異：孔子的啟發(fā)式教學(xué)是從一般到個(gè)別的感性思維，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”則是從個(gè)別到一般的理性分析，二者相去甚遠(yuǎn)。東西方各具特色的民族思維習(xí)慣和文化傳統(tǒng)或許可以從此找到源頭。
三、“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識(shí)”對(duì)于當(dāng)代教育之啟示
（一）教育成人之道，首當(dāng)以德為本
比較孔子與蘇格拉底兩位圣人，孔子是在滄海橫流的亂世，提出“學(xué)而優(yōu)則仕”，欲砥柱中流，挽狂瀾于既倒；蘇格拉底是在歌舞升平的治世，提出“美德即知識(shí)”，欲防微杜漸，扶大廈于將傾。[10]不同的境遇中，他們選擇了同樣的焦點(diǎn)――教育，主張為學(xué)之道，以德為本。以史為鑒，反觀現(xiàn)實(shí)，人民物質(zhì)豐裕，社會(huì)安定有序，而人們對(duì)于“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求卻出現(xiàn)異化：過(guò)于看重高分?jǐn)?shù)、高升學(xué)率，追求出仕為官，而輕視德性之教?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》篇說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”要求孝弟謹(jǐn)信、愛(ài)眾親仁為先，學(xué)文為末，本末不能倒置。我們生于繁華治世，對(duì)教育質(zhì)量的要求越來(lái)越高，對(duì)為學(xué)之道的根本――德性，更應(yīng)有更高的追求。
（二）善捕教育時(shí)機(jī)，注重意義生成
孔子的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，或反詰追問(wèn)或啟發(fā)誘導(dǎo)，或笑而不語(yǔ)或循循善誘，其辨證變化的教學(xué)藝術(shù)，至今仍具有重要的教育價(jià)值。反觀當(dāng)今的課堂教學(xué)，有的老師極其認(rèn)真負(fù)責(zé)，為學(xué)生準(zhǔn)備好所有的問(wèn)題和答案，上課學(xué)生回答問(wèn)題，直接告知錯(cuò)誤與否，然后將標(biāo)準(zhǔn)答案毫無(wú)保留地呈現(xiàn)給學(xué)生。不可否認(rèn)的是，這種方式在一定程度上在比較短的時(shí)間內(nèi)教給了學(xué)生某些知識(shí)，但卻忽視了學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是時(shí)代的要求，獨(dú)立性、創(chuàng)造性思維是其關(guān)鍵要素。追溯孔子、蘇格拉底動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程和智慧的教學(xué)方法，或許可以給我們一些啟示：首先，教師要對(duì)整堂課的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)進(jìn)程與動(dòng)態(tài)有整體的把握，以便把控教育時(shí)機(jī)。其次，教師應(yīng)該慧眼慧心，善于捕捉，用心觀察，用心感知，在課堂細(xì)微的矛盾和沖突中準(zhǔn)確預(yù)知和果敢決斷，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)意義生成。最后，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，憤悱啟發(fā)，給學(xué)生留有時(shí)間思考，這樣的教學(xué)雖慢一點(diǎn)，但是對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)是有益處的。
（三）強(qiáng)化理性思維，追尋情理和諧
“授人以魚，不如授之以漁?！笨鬃拥摹皩W(xué)而優(yōu)則仕”和蘇格拉底的“美德即知識(shí)”包含著深邃的哲學(xué)思辨思維和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治鲞壿嫞麄冊(cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)不僅傳授學(xué)生知識(shí)，而且鍛煉了學(xué)生的思維。不同的是前者偏重感性思維的鍛煉，后者偏重理性分析能力的培養(yǎng)。當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)信息更新越來(lái)越快的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累的傳統(tǒng)教育已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)展的需求，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)便是形成思維能力。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人的感性思維和演繹能力較西方稍強(qiáng)，但是在理性分析能力上則偏弱，因此素質(zhì)教育中應(yīng)該強(qiáng)化理性思維的訓(xùn)練，追尋情理和諧的邏輯思維。
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韓國(guó)的小學(xué)英語(yǔ)教育采取溝通式的教學(xué)方法，采用以對(duì)話、游戲、戲劇為主的課本或教材。針對(duì)一、二年級(jí)的學(xué)生設(shè)置了一些簡(jiǎn)單的非正式的英語(yǔ)活動(dòng)。從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，英語(yǔ)就是所有小學(xué)的國(guó)民公共基礎(chǔ)課程中的重要科目。韓國(guó)也投入大量的資金，傾力推行英語(yǔ)教育，韓國(guó)想要落實(shí)國(guó)際化政策與國(guó)家發(fā)展，只能從教育改革中提升全民英文能力，才能使自己國(guó)家躋身國(guó)際化之列。看到日、韓小學(xué)英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，我國(guó)作為向國(guó)際接軌的發(fā)展中國(guó)家，從20世紀(jì)初開(kāi)始推行小學(xué)英語(yǔ)教育，2001年中國(guó)教育部下達(dá)了從2001年秋季開(kāi)始全國(guó)各地小學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的規(guī)定，次年全國(guó)的小學(xué)基本都開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課程。當(dāng)然，這只是大部分地區(qū)，一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)根本沒(méi)有能力開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。
大部分地區(qū)都是從三年級(jí)開(kāi)始設(shè)立英語(yǔ)課程，當(dāng)然，一些比較發(fā)達(dá)的地區(qū)是從一年級(jí)開(kāi)始。甚至在一些發(fā)達(dá)城市，雙語(yǔ)幼兒園也比比皆是。英語(yǔ)教學(xué)的水平是通過(guò)課堂質(zhì)量體現(xiàn)的，但是，教育部下達(dá)的文件中，給英語(yǔ)的課時(shí)只有百分之六到百分之八，與日韓相比，中國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教育的課時(shí)較少。另外，小學(xué)的英語(yǔ)教師，尤其是縣城小學(xué)英語(yǔ)教師，大多數(shù)都不是英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)，且絕大多數(shù)的小學(xué)沒(méi)有配備外教，學(xué)生沒(méi)有一個(gè)英文環(huán)境，所以學(xué)習(xí)到的英語(yǔ)并不純正。而且，小學(xué)的英語(yǔ)教育大多以拼寫單詞為主，并不注重口語(yǔ)的練習(xí)，這使得大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的都是“啞巴”英語(yǔ)，只會(huì)拼寫，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)運(yùn)用這門語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意思。
二、日韓兩國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教育的特點(diǎn)
1.課程設(shè)立的目標(biāo)層次化、立體化
日本英語(yǔ)的學(xué)習(xí)方式都采用了目標(biāo)———內(nèi)容———建議的方式。下一個(gè)階段的課程設(shè)置往往是上一個(gè)階段的深化和繼續(xù)，小學(xué)生在最初接觸外語(yǔ)時(shí)需要具有上下銜接的連貫性，這樣既可以學(xué)到新的知識(shí)同時(shí)以前學(xué)過(guò)的也不會(huì)遺忘。課程設(shè)立的目標(biāo)都是加深對(duì)文化還有語(yǔ)言的理解，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)交流的積極態(tài)度，重視學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通。
2.語(yǔ)言要素和語(yǔ)言功能的配合
語(yǔ)言要素和語(yǔ)言功能要進(jìn)行有效的配合。語(yǔ)言要素指的是句式、詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法條目，在教學(xué)的時(shí)候要把這些語(yǔ)言要素融會(huì)貫通，不能只會(huì)聽(tīng)和說(shuō)，而且這兩者本身是不能死記硬背的。學(xué)習(xí)知識(shí)的本身在于結(jié)合實(shí)際情況然后再去靈活運(yùn)用。小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)一般都沒(méi)有主動(dòng)力，這就需要教師的循循善誘，啟發(fā)小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。面向新世紀(jì)的英語(yǔ)教育更重視學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自我發(fā)展，要培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的自主性，從老師占主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為主體；倡導(dǎo)著重過(guò)程的教學(xué)，逐漸從“結(jié)果”轉(zhuǎn)向“過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)從“過(guò)程”中獲得“結(jié)果”。
3.韓國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教育的特點(diǎn)
首先，韓國(guó)政府對(duì)英語(yǔ)教育的資金投入非常大。韓國(guó)政府不遺余力地推行英語(yǔ)教育，動(dòng)用大量的人力、物力，不惜砸下重金，傾力建設(shè)重體、發(fā)展軟體，把英語(yǔ)教育和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力劃上等號(hào)。采用溝通式教學(xué)法，規(guī)定各級(jí)老師上課全部采用英語(yǔ)教學(xué)。韓國(guó)政府與民間財(cái)團(tuán)耗資巨大，陸續(xù)建構(gòu)大型英語(yǔ)村。韓國(guó)政府還聘請(qǐng)大量的外籍老師到小學(xué)任教。曾有一份研究報(bào)告指出，韓國(guó)每年在個(gè)人英語(yǔ)學(xué)習(xí)投入153億的資金，語(yǔ)言學(xué)習(xí)花費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的1.9%。這些資金上的巨額投入足以見(jiàn)證韓國(guó)政府對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教育的重視程度。其次，韓國(guó)政府實(shí)施有效的教師培訓(xùn)計(jì)劃。為了彌補(bǔ)小學(xué)英語(yǔ)老師不足的缺點(diǎn)，韓國(guó)政府實(shí)施120小時(shí)的培訓(xùn)計(jì)劃。課程中包含了46個(gè)小時(shí)的語(yǔ)言技巧練習(xí)，39個(gè)小時(shí)的教學(xué)法課程，20個(gè)小時(shí)背景知識(shí)課程和15個(gè)小時(shí)教育理論課程。英語(yǔ)語(yǔ)言技巧訓(xùn)練包括語(yǔ)言技巧與寫作；教學(xué)法課程包括小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法、聽(tīng)與說(shuō)之教學(xué)方法、教科書分析、教具制作與使用；背景知識(shí)課程包括背景文化、英語(yǔ)語(yǔ)言等。除了在韓國(guó)國(guó)內(nèi)設(shè)立培訓(xùn)老師的機(jī)構(gòu)，還斥資補(bǔ)助一萬(wàn)名老師出國(guó)，與國(guó)外大學(xué)英語(yǔ)院校教育科系合作，進(jìn)行暑期的英語(yǔ)語(yǔ)言能力與教學(xué)能力的進(jìn)修訓(xùn)練。同時(shí)增加外籍教師名額，進(jìn)入國(guó)小協(xié)助英語(yǔ)教學(xué)。
三、日韓兩國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教育對(duì)我國(guó)的啟示
中國(guó)教育部在2001公布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中規(guī)定：外語(yǔ)是基礎(chǔ)教育階段的必修課程，英語(yǔ)是外語(yǔ)課程中的主要語(yǔ)種之一。國(guó)家英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)是從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始的。在這之前，我國(guó)很多城市是從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始的，而農(nóng)村的英語(yǔ)課程是從初中一年級(jí)才開(kāi)始設(shè)立的。所以，我國(guó)的英語(yǔ)教育在系統(tǒng)性和科學(xué)性的整體規(guī)劃上欠佳。很多地方存在著重復(fù)，各階段的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容既不能銜接而且又存在分工的不合理。中國(guó)的英語(yǔ)教育多數(shù)只是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累，通過(guò)教師來(lái)向?qū)W生灌輸英語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯等具體知識(shí)。學(xué)生只能是被動(dòng)地去死記硬背，接收老師所教給的這些知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性不大。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有像韓國(guó)政府提供大量的資金去支持英語(yǔ)教育的大力發(fā)展，也沒(méi)有采取溝通式的教學(xué)方法，更沒(méi)法提供大量的外籍教師去深入到每個(gè)學(xué)校，尤其是偏遠(yuǎn)城市或者山區(qū)。
雖然21世紀(jì)以來(lái)新的教育理念和教育思想已經(jīng)在逐步完善和落實(shí)，但在取得一些不錯(cuò)的成果的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些弊端。老師有時(shí)候會(huì)通過(guò)游戲的方式讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)，但是有些時(shí)候?qū)W生忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)，考慮的只是玩游戲時(shí)的短暫快樂(lè)。新課標(biāo)中還要求讓老師盡量使用英語(yǔ)來(lái)貫穿課堂，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生的聽(tīng)力及反應(yīng)力是有幫助的，但是更多的學(xué)生并不明白老師想要表達(dá)的意思。老師要通過(guò)面部表情和肢體語(yǔ)言的配合來(lái)讓學(xué)生明白所說(shuō)英語(yǔ)的含義。多媒體的信息化也逐步進(jìn)入了課堂，在外籍老師不完善的情況下，更多是借助多媒體的教學(xué)。盡管這些課件里面有絢爛的色彩、動(dòng)人的音樂(lè)和好看的動(dòng)畫，但很多學(xué)生欣賞到的只是外在的美，他們喜歡各種色彩帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，思想?yún)s一直處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們無(wú)法專心致志地關(guān)注教學(xué)的內(nèi)容。只有正確地看待信息化所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)再加上老師的靈活運(yùn)用，才能真正讓學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)，達(dá)到教育目的的所在。
美國(guó)的一個(gè)教學(xué)班人數(shù)少，教師在課堂上更容易洞察學(xué)生的思想，從而給予適當(dāng)?shù)膸椭?，課堂教學(xué)也易組織。同時(shí)，美國(guó)高校體育教育還注重培養(yǎng)學(xué)生一生的鍛煉習(xí)慣。各學(xué)校的體育課引進(jìn)了多種健身模式，有學(xué)校選擇了公路自行車鍛煉和救生員訓(xùn)練，有學(xué)校采用瑜珈教學(xué)，更有學(xué)校用電視游戲“勁舞革命”進(jìn)行體育鍛煉，由此很多學(xué)生愛(ài)上體育課。學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生體育能力的過(guò)程中，促進(jìn)了學(xué)生的身體發(fā)育和智力發(fā)展，為他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)打下了基礎(chǔ)。
2中美體育教育對(duì)比
教育條件方面我國(guó)應(yīng)重視并加大力度進(jìn)行體育設(shè)施建設(shè)與優(yōu)化，增加高校體育教育設(shè)施資金投入，加大國(guó)內(nèi)體育教育資金預(yù)算。體育教育理念美國(guó)大大優(yōu)于國(guó)內(nèi)。美國(guó)認(rèn)為：“體育課程以發(fā)展學(xué)生身體為目的，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下向自覺(jué)學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)化，并以此激發(fā)他們?cè)趧?chuàng)造力上的閃光點(diǎn)。”美國(guó)高校體育教學(xué)模式。一是體育能力教育培養(yǎng)模式，表現(xiàn)形式是教師引導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)參與嘗試探索的體驗(yàn)，以培養(yǎng)提高體育能力教學(xué)模式策略。各種體育能力通過(guò)探索式的體驗(yàn)得到培養(yǎng)與提高。
體育教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)是通過(guò)抓住學(xué)生體育能力培養(yǎng)提高的這個(gè)重點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，以獲得教學(xué)的全面效益，進(jìn)而培養(yǎng)了大學(xué)生的終身體育意識(shí)與習(xí)慣。教學(xué)活動(dòng)中重視學(xué)生的主體地位和自主和自律，其結(jié)果是積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性得到實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的各種體育能力通過(guò)主動(dòng)探索、練習(xí)和發(fā)現(xiàn)得到了培養(yǎng)，各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)也因此得到完成。二是發(fā)展學(xué)生個(gè)性模式。這種模式是通過(guò)多種多樣、豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，以及生動(dòng)活潑的組織形式培養(yǎng)提高學(xué)生個(gè)性的體育教學(xué)策略。體育教學(xué)活動(dòng)遵從學(xué)生興趣，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)形式發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，把學(xué)生的主體作用的發(fā)揮體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生能夠全身心的投入。在教學(xué)活動(dòng)中也充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，積極的輔，使教學(xué)目標(biāo)在體育活動(dòng)中朝著確定的方向進(jìn)行。這對(duì)我國(guó)體育教育的建設(shè)有一定的啟發(fā)性。
3對(duì)策
3.1更新體育教學(xué)觀念
觀念決定行動(dòng)，體育教學(xué)需要轉(zhuǎn)變觀念，確立以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，樹(shù)立培養(yǎng)大學(xué)生終身體育的意識(shí)和習(xí)慣的思想，由于傳統(tǒng)體育教育觀念還殘留重德、智，輕體育的片面性，要從根本上改變也不是一朝一夕就可以改變的，必須轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。“以人為本”，運(yùn)用“引導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“指導(dǎo)式”等教學(xué)方法，營(yíng)造寬松的和諧的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成雙向互動(dòng)。
3.2優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
第一，教學(xué)大綱與專業(yè)使用的教材內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，要有可選擇性和較大的靈活性；第二，教材的分類要盡可能避免單一的按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類的方法，要體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，從學(xué)生身心發(fā)展與健康特點(diǎn)進(jìn)行分類，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出分類為目標(biāo)服務(wù)的要求；第三，教材排列上，要充分考慮到學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)、針對(duì)不同年齡，教材內(nèi)容的安排與要求應(yīng)有所區(qū)別；第四，教材的選編應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教育價(jià)值；第五，重視體育教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活相聯(lián)系，把學(xué)生終身體育能力培養(yǎng)作為重要目標(biāo)；第六，重視體育理論與實(shí)踐以及衛(wèi)生保健的結(jié)合。
3.3推進(jìn)體育教學(xué)組織形式與方法的改變
體育教學(xué)組織形式要講究個(gè)性化和多樣化，要加強(qiáng)師生間的互動(dòng)、學(xué)生間互動(dòng)和互助；鼓勵(lì)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主積極參與體育活動(dòng)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，努力培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，其體育活動(dòng)中要留出時(shí)間給大學(xué)生進(jìn)行思考。在組織形式上要體現(xiàn)出趣味性，通過(guò)多種形式增強(qiáng)大學(xué)生的體育意識(shí)，重視實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生自我鍛煉的良好習(xí)慣，同時(shí)提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，促進(jìn)科學(xué)健身。
3.4加強(qiáng)體育課考核與評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
1.教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)研究的基本載體
課堂是學(xué)生成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所,教師最重要的研究就是對(duì)課堂教學(xué)的研究,即研究一節(jié)課應(yīng)該選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容、選擇什么樣的教學(xué)方法。教師開(kāi)展課堂教學(xué)研究的基本載體是教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程就是一個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程,而問(wèn)題的解決是與具體的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的,特別是要在特定的情境中,著力解決具體科目的教學(xué)難題。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的規(guī)劃階段要考慮四個(gè)方面的內(nèi)容:一是教什么?即教學(xué)內(nèi)容,教師需要明白這些知識(shí)是否值得教和學(xué),何時(shí)呈現(xiàn)信息,教材說(shuō)明了什么,學(xué)生是否愿意學(xué)。二是怎么教?即選擇教學(xué)方法和教學(xué)策略。三是教誰(shuí)?關(guān)注學(xué)生的多樣性和差異性。四是教得如何?即對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)〔1〕。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)的完成需要學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)學(xué)科知識(shí)、教育心理學(xué)知識(shí)、教育實(shí)踐知識(shí)以及教育研究知識(shí)去解決具體的教學(xué)問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力,它既是大學(xué)生大學(xué)階段學(xué)業(yè)的總結(jié),又是他們走進(jìn)未來(lái)工作的開(kāi)始。
2.教師職前教育與職后成長(zhǎng)的斷裂
有學(xué)者對(duì)小學(xué)教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)小學(xué)教師更多的是憑借經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程,依賴于教學(xué)參考資料、現(xiàn)成的教案,設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性〔2〕。多數(shù)小學(xué)教師認(rèn)為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)能力是在職后形成的。從教1-5年的青年教師,開(kāi)始教學(xué)時(shí)往往認(rèn)為自己在師范教育中沒(méi)有獲得任何有助于教學(xué)的知識(shí),放棄了用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的想法,轉(zhuǎn)向?qū)嵺`學(xué)習(xí),特別是向身邊教得好的老教師學(xué)習(xí);一般從教5年之后,教師才發(fā)現(xiàn)教育學(xué)、心理學(xué)理論在分析學(xué)生、確定教學(xué)策略等方面的重要性,才開(kāi)始重新學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)〔3〕。由此可見(jiàn),職前教育并沒(méi)有使師范專業(yè)學(xué)生形成初步的教學(xué)設(shè)計(jì)能力,致使他們畢業(yè)以后仍然不會(huì)運(yùn)用教育專業(yè)知識(shí)分析教育情境與學(xué)生需求、確定教育教學(xué)方案。這些教師只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐摸索,才能意識(shí)到理論的重要性?？梢钥闯?教師的職前教育與教師的職后成長(zhǎng)是斷裂的。
二、小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施
1.畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與要求
畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)習(xí)教師在規(guī)定課程計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,針對(duì)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生,以某種學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)某一學(xué)科一個(gè)單元或一個(gè)課題的內(nèi)容,制定具體的課堂教學(xué)方案、試行方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果、修改方案、再次實(shí)施與評(píng)價(jià)反思、形成最終文稿的過(guò)程。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程要經(jīng)歷分析、規(guī)劃、行動(dòng)、觀察、評(píng)價(jià)和調(diào)整的循環(huán)過(guò)程,主要包括教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)習(xí)者分析、教學(xué)目標(biāo)編制、評(píng)估方案工具設(shè)計(jì)、制定教學(xué)策略、開(kāi)發(fā)和選擇教學(xué)資源、課堂觀察和課后學(xué)習(xí)效果測(cè)評(píng)、教學(xué)反思和教學(xué)方案的修改等環(huán)節(jié)。教學(xué)內(nèi)容分析和學(xué)習(xí)者分析是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容分析是以學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),分析所教教科書內(nèi)容的知識(shí)、能力、方法、情感等方面的結(jié)構(gòu)體系及其核心,確定學(xué)點(diǎn)及重點(diǎn)。教科書分析要把所教內(nèi)容放在單元中進(jìn)行分析,注意所教內(nèi)容與單元內(nèi)其他教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系以及教學(xué)內(nèi)容所在單元與其他單元的關(guān)系。學(xué)習(xí)者分析是對(duì)所教班級(jí)學(xué)生狀態(tài)的分析,包括班級(jí)學(xué)生的性別、年齡、家庭背景、認(rèn)知、情感、學(xué)業(yè)成就水平等基本特征;學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、喜歡的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式;將要學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)困難等方面。學(xué)習(xí)者分析要運(yùn)用各種教育研究方法充分了解所教班級(jí)全體與個(gè)體的學(xué)習(xí)特征,要注意所教班級(jí)與其他班級(jí)以及同年齡孩子的差異。教材分析與學(xué)習(xí)者分析要相互聯(lián)系,既要注意教學(xué)內(nèi)容的可接受性與應(yīng)用性,又要注意分析學(xué)生學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容時(shí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)的制定是基于對(duì)學(xué)生需求的評(píng)估,即學(xué)生要達(dá)到的理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的差距。確定教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心,教學(xué)策略的制定與教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用都取決于教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)策略既包括整體的教學(xué)思想、教學(xué)思路,也包括具體的教學(xué)程序、教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)及所采取的教學(xué)方法、所利用的教學(xué)媒體。評(píng)估方案工具的設(shè)計(jì)包括課前對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的診斷評(píng)價(jià)方案和工具,課堂上對(duì)學(xué)生傾聽(tīng)、互動(dòng)、目標(biāo)達(dá)成的形成性評(píng)價(jià)方案和觀察工具,課后對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的總結(jié)性方案與測(cè)評(píng)工具。評(píng)估方案工具在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位,決定著教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性。課堂觀察、課后學(xué)習(xí)效果的測(cè)評(píng)都離不開(kāi)評(píng)估工作,課后的教學(xué)反思是基于評(píng)估結(jié)果,對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思想、教學(xué)程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法手段、教學(xué)資源等全面反思,然后修改教學(xué)方案,在新的班級(jí)再次實(shí)施、評(píng)價(jià)、反思。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)與日常教學(xué)設(shè)計(jì)相比,它重視前提分析、課堂觀察、課后反思,將設(shè)計(jì)、行動(dòng)、反思、再行動(dòng)融為一體。前期分析重視知識(shí)的結(jié)構(gòu)與聯(lián)系、學(xué)生發(fā)展的階段性與連續(xù)性,體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性與研究性。
2.畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟與保障
畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的完成主要經(jīng)歷以下一些步驟:聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校、確認(rèn)教學(xué)年級(jí)與內(nèi)容、準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題、結(jié)合實(shí)習(xí)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)、整理設(shè)計(jì)資料形成文稿、修改文稿準(zhǔn)備答辯、答辯與進(jìn)一步完善教學(xué)設(shè)計(jì)。天津師范大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)的實(shí)習(xí)從第七學(xué)期第5周開(kāi)始,第1周召開(kāi)實(shí)習(xí)準(zhǔn)備會(huì),大學(xué)的指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)教師都要參加。學(xué)生與實(shí)習(xí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師協(xié)商決定實(shí)習(xí)學(xué)生執(zhí)教年級(jí),準(zhǔn)備做教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生要與小學(xué)指導(dǎo)教師確定教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容,同時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告。開(kāi)題報(bào)告需要做的工作主要有:初步分析所教年級(jí)的教材結(jié)構(gòu)體系;大致了解實(shí)習(xí)學(xué)校及所教班級(jí)的情況,編制分析學(xué)生的方案與工具;查閱所教內(nèi)容已有的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄,確定設(shè)計(jì)的主要思想及基本思路;明確設(shè)計(jì)需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題,確定教學(xué)設(shè)計(jì)的技術(shù)路線與步驟;初步制定課堂觀察、課后教學(xué)效果測(cè)評(píng)方案與工具。學(xué)生開(kāi)始實(shí)習(xí)后,按照開(kāi)題報(bào)告設(shè)計(jì)方案,深入細(xì)致地完成教學(xué)設(shè)計(jì)的諸項(xiàng)內(nèi)容。實(shí)習(xí)結(jié)束后,學(xué)生整理教學(xué)設(shè)計(jì)資料,撰寫畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)文本。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)文本格式主要包括:標(biāo)題、中英文摘要和關(guān)鍵詞、目錄、正文、頁(yè)下注釋、文后參考文獻(xiàn)、附錄。標(biāo)題一般采用“XX年級(jí)XX內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)”,也可以加副標(biāo)題,副標(biāo)題可以強(qiáng)調(diào)主要完成的教學(xué)任務(wù)、采用的主要設(shè)計(jì)思想等。正文的撰寫主要按照教學(xué)設(shè)計(jì)的流程,依次陳述教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。附錄主要包括調(diào)查問(wèn)卷、課堂觀察表、課后測(cè)試題、兩次課堂實(shí)錄等。學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)順利、有質(zhì)量地完成需要以下條件:一是建立穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地,大學(xué)教師與小學(xué)教師形成良好的合作,共同指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)。二是學(xué)生要嚴(yán)格按照規(guī)定的時(shí)間完成各項(xiàng)工作。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)結(jié)合緊密,沒(méi)有充分的分析,就沒(méi)有科學(xué)的教育規(guī)劃;沒(méi)有實(shí)踐對(duì)規(guī)劃的檢驗(yàn),就沒(méi)有進(jìn)一步的修改調(diào)整;沒(méi)有課堂觀察和課后檢測(cè),也無(wú)法進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思。三是要成立研究小組,研究小組不僅包括大學(xué)與小學(xué)的指導(dǎo)教師,還有同在一個(gè)實(shí)習(xí)學(xué)校的實(shí)習(xí)學(xué)生。
三、小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施效果
1.融通課程學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐與研究的質(zhì)量
畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)是學(xué)生運(yùn)用大學(xué)課程獲得的學(xué)科知識(shí)、教育心理學(xué)知識(shí)、教育研究知識(shí)圍繞實(shí)踐進(jìn)行的教育規(guī)劃、教育反思等活動(dòng),它改變了小學(xué)教育專業(yè)課程學(xué)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文相互割裂的現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)了課程學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)研究的融通。例如,要做一個(gè)古詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì),就需要大學(xué)古代文學(xué)課程中學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌知識(shí),學(xué)科教學(xué)論學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)教學(xué)知識(shí),兒童的想象能力、記憶能力等心理學(xué)知識(shí),還需要運(yùn)用教育研究方法了解兒童對(duì)古詩(shī)的興趣。為了完成好教學(xué)設(shè)計(jì),學(xué)生必須查詢相關(guān)知識(shí),在查閱相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中,既可以鞏固他們學(xué)過(guò)的知識(shí),也使他們?cè)鰪?qiáng)了學(xué)習(xí)的意愿。這樣的教育實(shí)習(xí)不再只是簡(jiǎn)單地觀摩、實(shí)踐,而是增加了主動(dòng)的分析、規(guī)劃與反思,提高了學(xué)生參與實(shí)習(xí)的自覺(jué)性。學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐相結(jié)合,讓他們感到研究具體化、可操作性強(qiáng)。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)由兩個(gè)過(guò)程組成:一是實(shí)際的分析、規(guī)劃、反思、調(diào)整的設(shè)計(jì)過(guò)程,這一過(guò)程充滿了探索與研究性;二是以文字材料的形式記錄設(shè)計(jì)過(guò)程。它不只是單純的論文寫作,而是將論文寫作與人的研究能力結(jié)合起來(lái),與人的科研興趣結(jié)合起來(lái),變被動(dòng)式的寫作教育為主動(dòng)性的寫作實(shí)踐,變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學(xué)合理的探索和研究思想的邏輯性表達(dá)〔4〕。
2.豐富了準(zhǔn)教師的實(shí)踐性知識(shí),有利于學(xué)生就業(yè)與盡快適應(yīng)工作崗位
教師實(shí)踐知識(shí)的形成是教師借助于教育理論,對(duì)自身實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上,形成的富有個(gè)性的對(duì)教育實(shí)踐的見(jiàn)解。本科生在完成畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,對(duì)小學(xué)教材有了更多、更深入、更全面的了解,對(duì)小學(xué)生也有了不同于書本層面的見(jiàn)解,形成了個(gè)性化的教材知識(shí)、兒童知識(shí),在學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等方面還形成了教師情境知識(shí)、策略性知識(shí)、自我知識(shí)和批判反思知識(shí)。教師在實(shí)踐中真正信奉的,并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用的就是自己的實(shí)踐性知識(shí)〔6〕。因此,有了在畢業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)中獲得的諸多實(shí)踐性知識(shí),學(xué)生更容易找到工作,并迅速適應(yīng)工作崗位。
（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 句容 212400）
【摘要】本文旨在總結(jié)赴美培訓(xùn)的收獲。通過(guò)中美教育模式、職業(yè)教育目標(biāo)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法和課堂氣氛的比較，得出對(duì)課程設(shè)置、教材、教學(xué)環(huán)境、評(píng)價(jià)制度、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革的初步思路。
關(guān)鍵詞 中美教育；教學(xué)改革；啟示
在大洋彼岸，美國(guó)先進(jìn)的理念和獨(dú)特的管理，給我們展示了一道別樣靚麗的風(fēng)景線，也使我們產(chǎn)生了很多的思考。
1 赴美培訓(xùn)概況
1.1 培訓(xùn)學(xué)校
加州州立理工大學(xué)波莫納分校，成立于1938年，是加州州立大學(xué)體系中23所高校之一。該校位于陽(yáng)光怡人的南加州，校園占地面積8729畝，地理位置優(yōu)越，交通便利。學(xué)校共分為九個(gè)學(xué)院，提供56個(gè)學(xué)士學(xué)位專業(yè)，23個(gè)碩士學(xué)位專業(yè)。我們主要是在繼續(xù)教育學(xué)院進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，在農(nóng)學(xué)院的相關(guān)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行參觀考察。
1.2 培訓(xùn)形式
兩個(gè)月的培訓(xùn)既有課堂教學(xué)，又有實(shí)地考察；既有專業(yè)專家講解，又有自修研究討論；既有課室旁聽(tīng)觀摩，又有教學(xué)演示比賽；既有知識(shí)講解，又有雙向互動(dòng)。方式多姿多彩，讓人耳目一新。
1.3 培訓(xùn)內(nèi)容
一共上了17次專題課，專題內(nèi)容涉及中美教育比較、教育藝術(shù)與教學(xué)技巧、教學(xué)方式方法、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)管理、教學(xué)成果評(píng)估、學(xué)生管理等，7次專業(yè)專家講座，內(nèi)容包括：教材、評(píng)估工具、智能教室、學(xué)術(shù)等，進(jìn)行了10次實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)地參觀考察，安排了14次課室旁聽(tīng)觀摩，10次英語(yǔ)強(qiáng)化。內(nèi)容豐富新穎，精彩紛呈。
豐富的內(nèi)容和多樣的形式使每位參加此次培訓(xùn)的教師在短期內(nèi)都有一定的提高與收獲。
2 中美教育比較
2.1 教育模式不同
中美兩國(guó)社會(huì)制度不同，國(guó)情不同，價(jià)值觀念不同、教育體制不同、教育模式也不同。教育模式是一種文化現(xiàn)象，不同的文化背景、文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了不同國(guó)家、不同社會(huì)的教育差異。長(zhǎng)期在中國(guó)古老傳統(tǒng)文化浸染下的中國(guó)人，形成了謙遜與內(nèi)斂的性格。這種性格反映在教學(xué)過(guò)程中，即：老師關(guān)注學(xué)生的缺點(diǎn)，希望通過(guò)彌補(bǔ)不足來(lái)完善學(xué)生品格，豐富知識(shí)、提高能力。美國(guó)第一代拓荒者開(kāi)墾這塊新大陸時(shí)那種對(duì)征服與夢(mèng)想的追求傳承下來(lái)，形成了美國(guó)的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)在教育中，即：崇尚民主、張揚(yáng)個(gè)性，教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)欣賞來(lái)提高學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。兩種教育模式各有優(yōu)勢(shì)，不好說(shuō)孰優(yōu)孰劣，也無(wú)法直接移植，適宜美國(guó)今日社會(huì)的教育模式或教育體制并不一定適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)。但是，對(duì)于美國(guó)教育的一些做法特別是包含在其中的一些教學(xué)觀念，還是很值得我們?cè)诮虒W(xué)中借鑒的。
2.2 中美職業(yè)教育目標(biāo)比較
2.3 教學(xué)方法比較
2.4 學(xué)習(xí)方法比較
2.5 課堂氣氛比較
3 對(duì)教學(xué)改革的啟示
中美兩國(guó)教育體制、教育模式、教學(xué)方法存在明顯差異。美國(guó)教育有它的弊端：學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力較弱，毫無(wú)壓力，不刻苦，不努力，基礎(chǔ)知識(shí)很不扎實(shí)，基本功較差。中國(guó)的教育培養(yǎng)了具有一流知識(shí)的學(xué)生，卻沒(méi)有培養(yǎng)出一流的創(chuàng)新型的人材。美國(guó)的教育沒(méi)有一流知識(shí)的學(xué)生，卻培養(yǎng)了領(lǐng)先世界科學(xué)前沿的創(chuàng)新人材。這樣的結(jié)果的確令人深思。因此我們應(yīng)當(dāng)借鑒其經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)改革。
3.1 更新教學(xué)觀念，改革課程設(shè)置、教材選擇和教學(xué)環(huán)境
準(zhǔn)確定位高等職業(yè)教育與普通高等教育的社會(huì)作用，明確高職教育的目標(biāo)。設(shè)置多樣的專業(yè)選修課程，使學(xué)生在完成必修課程的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)自已的愛(ài)好選擇課程。選用項(xiàng)目式教材，在“做中學(xué)”。從教學(xué)環(huán)境上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)會(huì)選擇的平臺(tái)。
3.2 改革評(píng)價(jià)制度
與美國(guó)學(xué)生對(duì)比，中國(guó)的學(xué)生花很多的時(shí)間和精力掌握理論知識(shí)以應(yīng)付讓人膽顫心驚的閉卷考試。這樣的體制確實(shí)制造了擅長(zhǎng)考試的學(xué)生，但學(xué)生卻不能把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去。對(duì)于高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院來(lái)說(shuō)，理論知識(shí)以“夠用”為原則，因此必須改革以理論考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)生水平的唯一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，使評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化，尤其突出技能考核所占比例，以期符合高職教育的目標(biāo)。
3.3 改革教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法
首先，教學(xué)模式上真正以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)“放養(yǎng)式”教學(xué)。其次，變單純傳授為教學(xué)互動(dòng)，建立輕松的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)討論，形成自已的見(jiàn)解。再次，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教學(xué)做合一，讓學(xué)生既動(dòng)手又動(dòng)腦，運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，獨(dú)立探索未知的世界，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。最后，重視學(xué)生個(gè)性，塑造學(xué)生健全的人格，在課內(nèi)、課外為學(xué)生提供機(jī)會(huì)發(fā)展自已的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展，自由表現(xiàn)。
3.4 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及信息技術(shù)在教學(xué)中的作用
