時(shí)間：2023-08-07 09:23:45
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【關(guān)鍵詞】校園；傳承；民間藝術(shù)；有效性；互補(bǔ)性
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0210-02
中國(guó)民族民間藝術(shù)是幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代民族民間文化藝人創(chuàng)造、發(fā)展、傳承下來(lái)的，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的精神、信仰、性格、習(xí)俗、修養(yǎng)和審美。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，文化融合以我們無(wú)法想象的速度在進(jìn)行，很多曾經(jīng)與人民息息相關(guān)的民族民間藝術(shù)逐漸淡出我們的視線，有些甚至面臨傳承、發(fā)展乃至生存危機(jī)。中國(guó)民族文化的生存發(fā)展?fàn)顩r，近年來(lái)引起了廣大學(xué)者的重視，國(guó)家各種保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的呼聲也越來(lái)越高，各種政策、文件逐步出臺(tái)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。貴州是一個(gè)多民族省份，少數(shù)民族約占全省總?cè)丝诘?8%，擁有以苗族、布依族、侗族、土家族等在內(nèi)的40多個(gè)民族，其中世居少數(shù)民族有17個(gè)。生活在這片土地上的各族人民在生產(chǎn)生活或遷徙過(guò)程中，創(chuàng)造了風(fēng)格迥異、特色鮮明的本土文化和民間藝術(shù)，并一直保存延續(xù)至今。
貴州由于地域條件的限制，相對(duì)封閉落后，受外來(lái)經(jīng)濟(jì)文化的影響較小，原生態(tài)文化狀態(tài)較為穩(wěn)定，許多原有的自然生態(tài)和民族民間文化保存得較為完整，具有很強(qiáng)的地域性、民族性和獨(dú)特性。這里主要的民族民間藝術(shù)形式有地戲、蠟染、刺繡、銀飾、木雕、山歌、銅鼓、嗩吶、侗族大歌、蘆笙歌舞、苗族舞蹈等，部分優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)已走向全國(guó)、走向世界。然而由于貴州長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后局面，在中國(guó)飛速發(fā)展的今天，貴州人民奮起直追，卻面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和優(yōu)秀民族民間文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的兩難局面。這些優(yōu)秀的民族民間文化的傳承方式主要靠口傳心授，且部分民族民間文化在短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的。新時(shí)期，年輕人多靠外出打工發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得我們的本土文化無(wú)法得到有效傳承、發(fā)展和保護(hù)。以筆者所在的村子為例，以前春節(jié)跳地戲時(shí)，全村人都圍著看，是全村人整個(gè)春節(jié)期間的娛樂(lè)方式，現(xiàn)在跳的人少了，看的人更少，有時(shí)看地戲的還沒(méi)有跳地戲的人多，大家都在家打麻將、看電視?？梢?jiàn)如果沒(méi)有有效的傳承和保護(hù)，我們將眼睜睜地看著這些傳承了幾百年、幾千年的優(yōu)秀民族文化逐漸消亡。
貴州省委書記陳敏爾在中國(guó)（貴州）第一屆國(guó)際民族民間工藝品文化產(chǎn)品博覽會(huì)開(kāi)幕式上表示“越是民族的，越是世界的；越是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，越是現(xiàn)代的傳播價(jià)值?！彼赋觯嗖屎椭C的民族民間文化，是推動(dòng)貴州省文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力源泉，貴州將加大民族民間文化的挖掘闡發(fā)力度、保護(hù)傳承力度、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新力度，推進(jìn)民族民間文化內(nèi)容創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下、服務(wù)現(xiàn)代。如何傳承、保護(hù)和發(fā)展貴州的民族民間文化藝術(shù)是值得我們思考和研究的重要課題。近年來(lái)，很多專家學(xué)者都在提出自己的建議和思考，但都限于在民間進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，這是有很大局限性的。文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展需要民間的自我意識(shí)、自我覺(jué)醒、自覺(jué)參與，以現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展情況是很難做到的。僅靠這些民間文化藝人自覺(jué)地去保護(hù)和傳承，就得犧牲他們的經(jīng)濟(jì)利益，更談不上發(fā)展。即使有部分有經(jīng)濟(jì)頭腦的民間藝人在這方面做出了成績(jī)，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但也無(wú)法廣泛要求他們做好這方面的工作。所以必須要有政府的支持和相關(guān)部門的相互協(xié)調(diào)，共同參與。校園傳承是貴州民族民間文化繼承、保護(hù)和發(fā)展的重要組成部分，可以有效補(bǔ)充和發(fā)展貴州的民族民間文化藝術(shù)。
一、貴州民族民間藝術(shù)校園傳承的條件和優(yōu)勢(shì)
民族民間藝術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，多少年來(lái)都靠本土藝人自覺(jué)傳承，與政府行為關(guān)系不大，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種自覺(jué)性逐漸消失，要很好地傳承、保護(hù)和發(fā)展自己的民族民間文化，必須要有政府政策的支持，政府宣傳部門和教育部門不得不介入其中，共同推動(dòng)本土文化的保o和發(fā)展。從貴州省目前狀況來(lái)看，很多教育部門無(wú)論是普通高等院校、高職院校、地方文化團(tuán)體，還是中小學(xué)，都是在自覺(jué)地進(jìn)行本土文化的宣傳和保護(hù)，但由于都是自覺(jué)性的，并未引起廣泛的研究，基本上都停留在基本的了解和認(rèn)知層面上。部分高校雖然出現(xiàn)了一批研究本土文化的學(xué)者，并成立了一定的研究機(jī)構(gòu)或建立了一些小型博物館，但其重視程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。校園傳承是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，不僅需要政府支持、領(lǐng)導(dǎo)重視，還需要更多的人才、人力和資金，還需要嚴(yán)格計(jì)劃、投入和研究，要有組織、科學(xué)合理地進(jìn)行資源整合。
隨著貴州教育的發(fā)展，很多高校都設(shè)立了藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)專業(yè)，有專業(yè)的教師隊(duì)伍及學(xué)生，數(shù)字化、信息化程度高，信息來(lái)源廣，有可供研究的資金，與地方政府、文化單位及民間藝人之間都有著很好的溝通渠道，有一定的研究平臺(tái)和研究基礎(chǔ)，這是很好的條件。同時(shí)，國(guó)家大力提倡應(yīng)用型人才培養(yǎng)，重視職業(yè)院校發(fā)展，政府對(duì)高校研究本土文化也都給予了大力支持，這些優(yōu)勢(shì)條件給予了高校繼承、保護(hù)和發(fā)展民族民間藝術(shù)較大的空間。近年來(lái)，很多高校教師都在通過(guò)撰寫論文、申報(bào)課題對(duì)本土文化進(jìn)行調(diào)研、發(fā)掘整理和研究，取得了一定的研究成果。但能夠記錄、整理和保存一定的本土藝術(shù)，只是盡到了知識(shí)分子應(yīng)盡的部分責(zé)任。但我們?cè)谌绾闻囵B(yǎng)適合繼承、保護(hù)和發(fā)展本土文化藝術(shù)的人才方面還做得不夠，在如何培訓(xùn)指導(dǎo)民間藝人、提高他們的藝術(shù)創(chuàng)造力方面還做得不夠，如何結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在繼承和保護(hù)地方文化藝術(shù)的同時(shí)，讓我們的本土文化藝術(shù)煥發(fā)青春，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益方面還做得不夠。只有充分利用校園人才優(yōu)勢(shì)和條件，結(jié)合本土資源優(yōu)勢(shì)，才能保證我們的本土文化藝術(shù)在校園內(nèi)得到很好的保存和發(fā)展。
二、貴州民族民間藝術(shù)校園傳承的有效性和互補(bǔ)性
民族民間藝術(shù)在傳承保護(hù)方式上相對(duì)隨意、松散，沒(méi)有專業(yè)的管理、宣傳人才和研究機(jī)構(gòu)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化融合的沖擊，有組織的管理、合作及研究迫在眉睫。民族民間藝術(shù)校園傳承有較好的條件和優(yōu)勢(shì)，但如何利用好校園的人才隊(duì)伍、教學(xué)條件以及其他的一些優(yōu)勢(shì)，需要合理規(guī)劃，充分論證，同時(shí)要很好地結(jié)合地方文化團(tuán)體及引導(dǎo)好民族民間藝術(shù)傳承人來(lái)進(jìn)行。在中小學(xué)，應(yīng)以宣傳為主，要讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)我們有哪些本土民族民間文化，使其鬧惺艿澆袒和熏陶。民族民間藝術(shù)校園傳承以高校和職業(yè)學(xué)校為主，這類學(xué)校教師專業(yè)性強(qiáng)、教學(xué)條件好、資金來(lái)源廣，一般開(kāi)設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)，學(xué)生隊(duì)伍龐大，有一定的研究基礎(chǔ)，培養(yǎng)出來(lái)的人才可直接應(yīng)用到民族民間藝術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展的事業(yè)中來(lái)。以安順學(xué)院為例。近年來(lái)，安順學(xué)院部分教師開(kāi)展了大量民族民間藝術(shù)研究，發(fā)表了大量民族民間藝術(shù)研究的論文，申報(bào)了一定數(shù)量的相關(guān)研究課題，建成了“屯堡文化研究中心”和“安順民族民間藝術(shù)研究所”，收集、記錄、整理了大量民族民間藝術(shù)的研究資料，出版了關(guān)于蠟染、地戲、屯堡文化方面的研究著作。藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了蠟染、木雕、陶藝等特色課程，與“福遠(yuǎn)蠟染藝術(shù)有限公司”共同成立了產(chǎn)學(xué)研合作基地，開(kāi)設(shè)的特色課程可直接到蠟染廠進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，聘請(qǐng)安順蠟染藝術(shù)方面的民間藝術(shù)傳承人為藝術(shù)學(xué)院的特聘教師直接參與課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)，師生共同參與蠟染方面的設(shè)計(jì)、包裝、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、舉辦作品展等，把當(dāng)代藝術(shù)理念融入到了蠟染設(shè)計(jì)中。藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)專業(yè)以布依族文化為基礎(chǔ)排練了大型舞蹈，藝術(shù)學(xué)院與多個(gè)地戲、蠟染方面的傳承人建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，并在籌備成立藝術(shù)學(xué)院的蠟染、木雕實(shí)驗(yàn)室。政府正在安順學(xué)院建立安順博物館，中國(guó)蠟染藝術(shù)研究院也即將在安順學(xué)院成立……這些相關(guān)研究和工作已有效地推動(dòng)了安順蠟染的繼承、保護(hù)和發(fā)展、創(chuàng)新。近年來(lái)，國(guó)家和政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和支持，使得安順蠟染和地戲的傳承、保護(hù)和發(fā)展又迎來(lái)了一個(gè)新的春天。安順學(xué)院培養(yǎng)的部分藝術(shù)人才也在畢業(yè)后繼承了安順蠟染藝術(shù)，創(chuàng)立了自己的蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，加強(qiáng)了蠟染藝術(shù)人才隊(duì)伍，起到了承上啟下作用。雖然安順學(xué)院在支持地方民族民間藝術(shù)傳承、保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新方面做了大量工作，也取得了一定的成績(jī)，但目前依然處于探索階段，還需加大人才培養(yǎng)力度及合作力度。比如能直接開(kāi)設(shè)民族民間藝術(shù)專業(yè)，加大對(duì)民族民間藝術(shù)創(chuàng)作人才的培訓(xùn)培養(yǎng)，支持政府和企業(yè)做好產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等工作。同樣，很多貴州省本科院校和職業(yè)學(xué)校也在結(jié)合學(xué)校資源和地方文化資源開(kāi)展這方面工作，特別是職業(yè)學(xué)校，它的自由度更大，更能直接面對(duì)地方文化開(kāi)辦相關(guān)的特色專業(yè)，輸送能直接參與傳承、保護(hù)和創(chuàng)新民族民間藝術(shù)的人才。
文化需要傳承和保護(hù)，更需要發(fā)展和多元，多元才能相互吸收借鑒，才能創(chuàng)新突破。貴州民族民間藝術(shù)豐富厚重，是貴州的寶貴財(cái)富，繼承、保護(hù)和發(fā)展貴州的民族民間藝術(shù)是我們共同的責(zé)任和使命。沒(méi)有政府支持，沒(méi)有專業(yè)的研究人才和研究機(jī)構(gòu)，我們的民族民間藝術(shù)將在中國(guó)的改革大潮中逐漸萎縮和消亡。民族文化的傳承和保護(hù)不能僅靠傳統(tǒng)方式，校園傳承更是有益的補(bǔ)充。隨著新時(shí)代的到來(lái)，必須打破傳統(tǒng)意識(shí)，共同努力才能保護(hù)好我們的地方文化，增強(qiáng)我們的特色和文化內(nèi)涵，讓民族民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。
【關(guān)鍵詞】廣西民族民間藝術(shù)元素 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育
一、 廣西民族民間藝術(shù)元素的發(fā)展?fàn)顩r
民族元素是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，有著獨(dú)特的藝術(shù)感染力。廣西居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個(gè)民族，各民族都有著獨(dú)特的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、服飾裝束、民間藝術(shù)、工藝特產(chǎn)等，多姿多彩，美不勝收，豐富的民族民間藝術(shù)是廣西的一筆財(cái)富。廣西民族民間藝術(shù)元素有銅鼓、壯錦、瑤錦、繡球、花山壁畫、苗族服飾等，比如壯族的壯錦、苗族的苗錦、瑤族的瑤錦等做工精致巧妙，圖案設(shè)計(jì)別致，色彩絢麗、各具特色，其具體的內(nèi)容和形式數(shù)不勝數(shù)。這些民族民間元素經(jīng)過(guò)世代相傳，為人們接受和喜愛(ài)。如今，這些藝術(shù)珍寶面臨著失傳的危險(xiǎn)。東盟博覽會(huì)與南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)常年在南寧舉辦，給了廣西各民族向世界展示自己的機(jī)會(huì)，例如民歌藝術(shù)節(jié)晚會(huì)的舞臺(tái)就是用銅鼓等民族藝術(shù)元素為原型設(shè)計(jì)的，展示了濃郁的廣西民族特色，贏得了社會(huì)各界人士的贊譽(yù)。廣西優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)元素對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用，為提升廣西知名度，發(fā)展廣西的經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)良好的條件。
二、各高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題
新時(shí)期以來(lái)，廣西各高等院校得到快速發(fā)展。各高等院校包括專業(yè)藝術(shù)學(xué)院、綜合類院校，甚至各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院等都開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)及相關(guān)專業(yè)。這是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求的迫切性，在這種形勢(shì)之下，出現(xiàn)一些問(wèn)題亦在所難免。
首先，我國(guó)各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，辦學(xué)理念、專業(yè)課程設(shè)置都還在實(shí)行上世紀(jì)90年代初的一些模式，缺乏新意。許多院校都是以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)教育模式為主，不太符合我國(guó)教育需求。各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)在學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)改革等方面都存在問(wèn)題。教育觀念、教學(xué)手段、課程結(jié)構(gòu)較為滯后，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系本質(zhì)上仍是對(duì)西方的抄襲，所謂“中國(guó)設(shè)計(jì)”還只是停留在理想化的層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本土化、民族化依然離我們很遠(yuǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所面臨的問(wèn)題是，在全球化的發(fā)展中，如何獲得認(rèn)可。日本是在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)吸收、消化，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了世界設(shè)計(jì)獨(dú)特的一極，這是需要我們學(xué)習(xí)和借鑒的。其次，我們對(duì)自身所擁的藝術(shù)資源表現(xiàn)出的一種漠視。例如，我國(guó)獨(dú)有的動(dòng)物熊貓，其形象憨厚可愛(ài)，之前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師卻幾乎沒(méi)有想到去運(yùn)用它，反而是美國(guó)的好萊塢拍了動(dòng)畫片《功夫熊貓》，成功開(kāi)發(fā)與應(yīng)用了功夫熊貓的形象，使得很多人喜歡上熊貓的形象及其相關(guān)產(chǎn)品，如時(shí)尚的手提包、服裝、電子產(chǎn)品等。然后國(guó)內(nèi)相關(guān)各行業(yè)又開(kāi)始了“復(fù)制”熊貓的行為。
三、廣西民族民間藝術(shù)元素融入高校藝術(shù)教育
廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，通過(guò)對(duì)民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特魅力。生活是創(chuàng)作的源泉，廣西民族民間藝術(shù)元素也是來(lái)源于生活。高校人才的培養(yǎng)要不拘一格，多元化的人才培養(yǎng)模式，要實(shí)施課外教學(xué)與課內(nèi)教學(xué)相結(jié)合的方法，打破課堂的界限，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，通過(guò)采風(fēng)、考察等活動(dòng)感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)考察，全面收集、系統(tǒng)整理少數(shù)民族的服飾、建筑、工藝等方面的資料。讓學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行分析，保留和提取這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)并運(yùn)用到自己的專業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。把本地優(yōu)秀的藝人請(qǐng)進(jìn)教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解本地文化。讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、運(yùn)用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計(jì)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，尋根溯源，同時(shí)又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計(jì)在吸收外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨(dú)特韻味的設(shè)計(jì)。在滿足生活需要的同時(shí)，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間元素藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)
高等院校是傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。民族民間藝術(shù)元素是民族的文化標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族走向現(xiàn)代化過(guò)程中不可失去的依靠。廣西少數(shù)民族藝術(shù)有著鮮明的語(yǔ)言特色和宗教文化，以及濃厚的地域文化氣息。將優(yōu)秀民族民間藝術(shù)元素融入現(xiàn)代高校的藝術(shù)教育體系中，將極大豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的領(lǐng)域和空間。少數(shù)民族的藝術(shù)語(yǔ)言特性影響著現(xiàn)化設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用少數(shù)民族藝術(shù)語(yǔ)言，是創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維、提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用基點(diǎn)之一。
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隨著全球文化交融的新趨勢(shì)，優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)的復(fù)興與發(fā)展將面臨難得的機(jī)遇。
科技和信息的高速發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)，必將影響、推動(dòng)文化、教育的發(fā)展。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間文化既是國(guó)家的，也是世界的。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，給我們提供了展示優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化的新的平臺(tái)，為我們的民族文化走向世界、擠身于世界優(yōu)秀民族文化之林提供了新的機(jī)遇。同時(shí)，傳統(tǒng)民族民間文化又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有我們積極地進(jìn)行藝術(shù)教育改革，樹(shù)立全新的理念，始終立足于優(yōu)秀民族民間文化的繼承與發(fā)展，立足與本土文化的建設(shè)與發(fā)展，才能適應(yīng)全球文化交融的新趨勢(shì)，形成文化多元化的新格局。
音樂(lè)的起源與發(fā)展是社會(huì)文明進(jìn)程的重要標(biāo)志。在古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體，它們是人類文明和藝術(shù)形式的起源，特別在中國(guó)的古代提倡“禮樂(lè)治國(guó)”，對(duì)樂(lè)教的提倡。就如同現(xiàn)在倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)一樣重要。音樂(lè)，被稱為“藝術(shù)之母”，是一門古老的藝術(shù)形式，她誕生于人類的出現(xiàn)，與人類的生活密不可分，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化而不斷演變、發(fā)展、成熟，成為社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；她不僅以富有魅力的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)形象．使人賞心悅耳。陶冶性情、美化心靈，促進(jìn)人們的身心健康和社會(huì)風(fēng)尚的日益完善，更以審美為中介，以強(qiáng)勁的生命力、感染力，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響和作用．受到人們的喜愛(ài)?！睹?shī)序》里是這樣表述音樂(lè)的作用：“詩(shī)者，志之所之也．在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之……”?！扒榘l(fā)于聲，聲成文調(diào)之音。治世之音安以樂(lè)，其政和：亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思。”對(duì)詩(shī)的藝術(shù)感染力及其社會(huì)作用有十分獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)。中華民族有著十分豐富的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，雖然幾經(jīng)沉浮、幾度枯榮，甚至流失散落、精蕪雜陳。但是，主流仍像一股川流不息的活水，融入了中華文化的大河中。因而，繼承和發(fā)展我們優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)，更是我們義不容辭的責(zé)任。
中國(guó)幅員遼闊，地區(qū)之間的文化差異很大，即便在我省境內(nèi)，不同地區(qū)的民間音樂(lè)與藝術(shù)表現(xiàn)手法也是不相同的，具體體現(xiàn)在曲目上、音樂(lè)上(包括民歌與器樂(lè))、表演手法上以及演出習(xí)俗等方面，從而具有了藝術(shù)史的價(jià)值。不僅如此，各地特有的方言、民風(fēng)民俗以及這個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期形成的特有的生活方式、倫理道德規(guī)范等等，也會(huì)沉積在這些區(qū)域性的地方藝術(shù)中，因此它又同時(shí)擁有文化史的價(jià)值。
事實(shí)上，我省民族民間音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下正在急速地離開(kāi)我們而去，這種包含了豐富民族文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)由于歷來(lái)是以口口相傳的形式延續(xù)．形成文字符號(hào)的東西也僅是其中的一小部分。如果沒(méi)有傳承和研究，那么，我們?cè)?jīng)有過(guò)的這一部分珍貴而獨(dú)特的藝術(shù)文化資源就會(huì)喪失。而藝術(shù)文化資源的喪失，比起典籍與文物的喪失更無(wú)可挽回。尤其是在表演層面上，很難復(fù)原。縱然某些曲目的劇本有可能保留下來(lái)，或者通過(guò)錄音、錄像等現(xiàn)代手段保存下它們的一些痕跡，但是民間表演藝術(shù)最有價(jià)值的部分卻是劇本所無(wú)法留存，也是錄音和錄像所無(wú)法替代的，因?yàn)樗鼈冎荒艽嬖谟诒硌菟囆g(shù)家的身上。除了代代相傳之外，表演藝術(shù)沒(méi)有第二種方法可以流傳下去。譬如我省呂梁地區(qū)曾經(jīng)十分流行的“傘頭秧歌”，無(wú)論是從題材、形式還是從表演手段上看，均有著濃郁的地方色彩?？闪钊藫?dān)心的是，如果今天的音樂(lè)人都不愿為之獻(xiàn)身，那么其消亡的命運(yùn)就不可避免。
我們一直都說(shuō)中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是文化并不是一種虛無(wú)的存在，文化需要有所負(fù)載，這種負(fù)載也不僅僅是我們所保存的那些古籍文獻(xiàn)，文化在根本的意義上是一種生活方式，而深刻反映著一個(gè)民族、一種文化的情感表達(dá)方式、價(jià)值觀念、倫理道德等等的傳統(tǒng)藝術(shù)，在文化中的重要性一點(diǎn)也不能低估，在某種意義上說(shuō)，它們可能比那些古籍文獻(xiàn)更加重要。所以，繼承和弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)責(zé)無(wú)旁貸。任重而道遠(yuǎn)!
山西省蘊(yùn)涵著豐富的民間藝術(shù)寶藏，素有“民歌的海洋”、“戲曲的搖籃”、“民舞的故鄉(xiāng)”、“文物的寶庫(kù)”之稱譽(yù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富的民間藝術(shù)人文資源，為山西藝術(shù)教育健康發(fā)展提供了良好的土壤。近年來(lái)山西省委、省政府把“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”作為興晉富民的重要舉措，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為山西新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，這亟需一大批文化藝術(shù)人才去開(kāi)掘、整理、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，這為我省藝術(shù)高等職業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)新的契機(jī)。
為了繼承、發(fā)揚(yáng)、光大民族音樂(lè)傳統(tǒng)文化，在高校有必要開(kāi)設(shè)由民間藝術(shù)家擔(dān)任教授的“民歌演唱、民族器樂(lè)演奏大師班”。只有這樣，才有利于保護(hù)民間藝術(shù)的傳承，有利于高校師生民族音樂(lè)素養(yǎng)的提高，有利于全民族的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)的提高，有利于保障全民族的愛(ài)國(guó)主義思想，更有利于鞏固我國(guó)屹立在世界民族之林的地位。
具體做法是：
招聘來(lái)自鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)具有十年以上演出經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀民族民間藝術(shù)人才，招聘那些年齡在六十歲以上的老藝術(shù)家以及世襲民間藝術(shù)的家庭成員為大師班教授。
招收來(lái)自于大、中專學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教育、普通中、小學(xué)幼兒園及有關(guān)社會(huì)辦學(xué)單位的，具有民族音樂(lè)功底的教師，以及專業(yè)表演院團(tuán)、業(yè)余文藝團(tuán)體、部隊(duì)文工團(tuán)、電臺(tái)、電視臺(tái)。出版社、文化旅游娛樂(lè)場(chǎng)所的文藝骨干為學(xué)員。同時(shí)在高校音樂(lè)院系各年級(jí)開(kāi)設(shè)“本土民間藝術(shù)”課。
進(jìn)行分批、分年級(jí)，長(zhǎng)短期結(jié)合辦學(xué)。資金來(lái)源于國(guó)內(nèi)外一切有志于發(fā)揚(yáng)民族民間音樂(lè)的個(gè)人、團(tuán)體、企業(yè)以及國(guó)家各部門投資。
范圍：要求以山西晉中學(xué)院、晉商音樂(lè)文化為起點(diǎn)，輻射到全國(guó)各高校。
在我國(guó)邊疆及少數(shù)民族地區(qū)，隨處可見(jiàn)精美的藝術(shù)作品，而由于地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件及信息資源的限制，一些民間藝術(shù)沒(méi)能真正進(jìn)入課堂得以更好地傳承，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承來(lái)說(shuō)不失為一件憾事。為此，記者以“民族民間藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)”為題，邀請(qǐng)?jiān)颇纤囆g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院總支部書記張勇、山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙屹、廣西藝術(shù)學(xué)院高等藝術(shù)教育教學(xué)研究中心副主任金又琳、湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)柳青進(jìn)行了探討，希望能為各地方高校在課程建設(shè)中引入民間藝術(shù)資源帶來(lái)一些啟示，同時(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)教育資源的有效利用進(jìn)行探討。
開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
民族民間藝術(shù)資源進(jìn)入課堂，是高校實(shí)踐傳承文化辦學(xué)責(zé)任的重要形式。云南藝術(shù)學(xué)院地處邊疆多民族省份，研究、傳承、創(chuàng)新民族文化，是學(xué)校自覺(jué)的辦學(xué)方向，也是辦學(xué)特色建設(shè)的著力點(diǎn)。多民族特色鮮明的歌舞、戲劇、民間美術(shù)、特色工藝大量被引入課堂，轉(zhuǎn)化為專業(yè)人才培養(yǎng)的教育資源。從形式、層次上來(lái)說(shuō)，本科教育有專業(yè)方向如民族民間工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間舞蹈、民間器樂(lè)等，研究生教育的研究方向就更豐富；有特色課程建設(shè)中的專業(yè)主干課、選修課；其他還有請(qǐng)民族民間藝人進(jìn)校開(kāi)辦的專題講座、研習(xí)班。
廣西藝術(shù)學(xué)院自辦學(xué)以來(lái)，把民族民間文化藝術(shù)資源有機(jī)地灌注到教育教學(xué)的過(guò)程中，開(kāi)展了一系列具有本土民族特色的課程建設(shè)、教材建設(shè)以及科研創(chuàng)作。如學(xué)院民族藝術(shù)系以培養(yǎng)民族民間音樂(lè)傳承人為目標(biāo)，開(kāi)辦民族音樂(lè)表演（演唱）專業(yè)，設(shè)置民族語(yǔ)音、民族聲樂(lè)理論、民歌演唱、民歌排練、本土藝術(shù)表演等富有民族特色的課程為主修內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的民族藝術(shù)教學(xué)理念、現(xiàn)代教學(xué)手段與豐富的本土藝術(shù)資源，將民族民間文化元素滲透到教學(xué)與實(shí)踐中。在這個(gè)過(guò)程中，民族藝術(shù)系依托廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌研究展示中心和廣西高校音樂(lè)傳承與發(fā)展基地，以教學(xué)實(shí)踐、音樂(lè)創(chuàng)作、展演比賽與民族音樂(lè)理論研究為立足點(diǎn)，深化教學(xué)體制改革，加大經(jīng)費(fèi)投入力度，積極挖掘和運(yùn)用本土音樂(lè)資源進(jìn)行有效教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)一批具有傳承和發(fā)展廣西民族民間音樂(lè)能力的復(fù)合型人才。
此外，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院在民族民間資源進(jìn)課堂上也具有一定特色。該院以“取材于民間、規(guī)范于教學(xué)、形成于實(shí)踐、升華于舞臺(tái)”指導(dǎo)思想開(kāi)展教學(xué)，積極發(fā)展廣西民族舞蹈教育，在教學(xué)中增加廣西少數(shù)民族民間舞的課堂教學(xué)比例，對(duì)少數(shù)民族民間舞按類別進(jìn)行整理組合，并用于教學(xué)實(shí)踐。如壯族的采茶類、師公類、壯戲、鼓類；瑤族的長(zhǎng)鼓、雙刀、銅鈴、銅鼓；苗族的笙、采堂、擺；侗族的多耶、斗雞等。這些有著鮮明特色的舞蹈組合通過(guò)有步驟地進(jìn)入課堂教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步了解廣西民族民間舞蹈的基本元素。此外，舞蹈系通過(guò)深入民間采風(fēng)將一些優(yōu)秀的民族民間舞蹈的動(dòng)作、神態(tài)、音樂(lè)及服飾等素材進(jìn)行挖掘、整理、提煉和研究，納入課堂教學(xué)和創(chuàng)作，效果非常顯著，所創(chuàng)編的作品也多次獲得全國(guó)大獎(jiǎng)。
與一些綜合藝術(shù)院校相比，由于地處環(huán)境及辦學(xué)條件的差異，普通地方高校將民間藝術(shù)引入課堂尚處于起步階段，但也已取得一些成果，如湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)與舞蹈學(xué)專業(yè)，在將民族民間藝術(shù)資源引入課堂這項(xiàng)工作上，最早的努力方向是將地方民間音樂(lè)引入音樂(lè)舞蹈表演音樂(lè)的創(chuàng)編當(dāng)中，如在全國(guó)舞蹈或音樂(lè)賽事上獲獎(jiǎng)的舞蹈作品《洞庭葦韻》、舞蹈《巴陵勝狀》、舞蹈《花花洗》、表演唱《洞庭漁歌》、表演唱《漁歌調(diào)》等。限于各種現(xiàn)實(shí)因素，將民族民間藝術(shù)資源引入課堂的工作最初仍然是以“嵌入式”的方式（即教學(xué)內(nèi)容部分增加的方式）開(kāi)始的，即有意識(shí)地在民族音樂(lè)概論、中國(guó)音樂(lè)史課程里增加介紹一些在全國(guó)并非特別知名的本區(qū)域內(nèi)的一些民間音樂(lè)文化品種。而最大的努力是加強(qiáng)了本土音樂(lè)的科研工作，因?yàn)榭蒲惺茄邪l(fā)新課程的基礎(chǔ)，是建設(shè)民族民間音樂(lè)文化類課程的根本保障。
教材建設(shè)
教材建設(shè)一直是高校學(xué)科建設(shè)工作的重點(diǎn)，尤其在藝術(shù)學(xué)科中，始終沒(méi)能形成完整、系統(tǒng)并且層次分明的教材體系。在將民間藝術(shù)資源引入藝術(shù)課堂的過(guò)程中，各個(gè)高校也探索出了不同的方法，將教材建設(shè)與課程內(nèi)容及上課形式聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展。如云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)立了特色教材建設(shè)基金，持續(xù)開(kāi)展各專業(yè)民族民間藝術(shù)課程教材建設(shè)，為多年來(lái)教師從事民族民間藝術(shù)研究所獲得的學(xué)術(shù)積累規(guī)范進(jìn)入課堂，開(kāi)展專業(yè)教學(xué)搭建了較好的平臺(tái)。同時(shí)也以此鼓勵(lì)教師繼續(xù)開(kāi)展挖掘、研究，豐富教學(xué)內(nèi)容。
近30年來(lái)，山東工藝美術(shù)學(xué)院一方面不斷加強(qiáng)民藝學(xué)教材建設(shè)和課程建設(shè)，完善民藝學(xué)的學(xué)科專業(yè)體系和課程體系，深化民藝學(xué)課程內(nèi)容，以“民間文化生態(tài)保護(hù)”為指導(dǎo)，把對(duì)民間藝術(shù)審美形態(tài)的講解引向?qū)鹘y(tǒng)文化的價(jià)值闡述，深入分析傳統(tǒng)造物與傳統(tǒng)生活方式之間的關(guān)系，揭示傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示意義，讓學(xué)生明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)是服務(wù)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)主動(dòng)思考如何從本土文化中尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)新。另一方面，不斷改革課堂教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體課件、影像資料及博物館實(shí)物開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生近距離接觸民藝、感受民藝，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，引導(dǎo)學(xué)生廣泛開(kāi)展田野調(diào)查、項(xiàng)目教學(xué)、實(shí)習(xí)基地教學(xué)、假期課堂，將民藝教學(xué)與現(xiàn)代生活方式、工藝品、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，幫助民間藝人、手工藝作坊等開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，避免課堂教學(xué)與社會(huì)需求的脫節(jié)。
在考慮文化傳承、教材建設(shè)的前提下，民間藝術(shù)資源進(jìn)入課堂的形式也是多種多樣的，云南藝術(shù)學(xué)院采取的方式主要有三種：一是教師長(zhǎng)期的采風(fēng)、整理、研究成果，結(jié)合課程教學(xué)，以教材的形式固化、傳承；二是請(qǐng)民族民間藝人進(jìn)入課堂演示、傳習(xí)，與師生面對(duì)面教學(xué)相長(zhǎng)，長(zhǎng)期開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)；三是在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持深入民族民間藝術(shù)原生地采風(fēng)，在民族民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境里學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)。張勇認(rèn)為，無(wú)論民族民間藝術(shù)以怎樣的形式進(jìn)入課堂，要對(duì)其起到傳承的作用，核心是保真，其次是以創(chuàng)新增加其活力，最終還需具備為民眾物質(zhì)、文化生活服務(wù)的價(jià)值。
師資隊(duì)伍
針對(duì)民族特色課程的實(shí)施，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系擁有民歌教育傳承教學(xué)師資隊(duì)伍，除有本校教授擔(dān)任相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)外，還聘請(qǐng)了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人羅景超等多位校外特色教師分別擔(dān)任黑衣壯山歌、壯族常安排歌、苗族民歌、壯族嘹歌、民間宗教儀式、毛南族民歌、民族語(yǔ)言等課程教學(xué)；此外，還邀請(qǐng)了文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任等多位國(guó)內(nèi)知名專家教授擔(dān)任客座教授、客座研究員，構(gòu)建了一支包括理論研究人員、專業(yè)教學(xué)人員以及民族民間藝術(shù)人才在內(nèi)的教學(xué)隊(duì)伍。
建立一支專業(yè)化的教師隊(duì)伍是將民間藝術(shù)資源引進(jìn)課堂必不可少的，同時(shí)教師也要經(jīng)歷成長(zhǎng)的過(guò)程。如云南藝術(shù)學(xué)院教師在長(zhǎng)期的研究、教學(xué)活動(dòng)中得到鍛煉，一大批教師已成長(zhǎng)為相關(guān)民族民間藝術(shù)行當(dāng)?shù)膶＜?。?duì)于教師儲(chǔ)備不足的民族民間藝術(shù)形式，確有教學(xué)需要的，學(xué)院還會(huì)聘請(qǐng)相關(guān)博物館、研究機(jī)構(gòu)、院團(tuán)的專家承擔(dān)教學(xué)工作。
重視傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)教學(xué)是山東工藝美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)特色。1987年，學(xué)校成立了民間工藝美術(shù)研究小組，成為全國(guó)較早開(kāi)設(shè)民間美術(shù)教學(xué)的高等院校，全校各專業(yè)及專業(yè)方向幾乎都開(kāi)設(shè)了民間美術(shù)類課程，持續(xù)至今。1996年，學(xué)校成立中國(guó)民藝研究所，開(kāi)始系統(tǒng)建立民藝研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展“以科研帶教學(xué)”的思路探索。目前，學(xué)校已成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心中國(guó)傳統(tǒng)手工藝研究基地、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)中國(guó)民藝基地和山東省“十二五”人文社科研究基地。山東工藝美術(shù)學(xué)院民藝學(xué)專業(yè)師資力量雄厚，以潘魯生教授為學(xué)術(shù)帶頭人，以學(xué)校中國(guó)民藝研究所（山東省泰山學(xué)者藝術(shù)學(xué)崗位、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地）為平臺(tái)，除擁有教授、副教授、講師以及博士生導(dǎo)師、碩士生導(dǎo)師之外，同時(shí)聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名文化人類學(xué)者、藝術(shù)學(xué)者、民藝學(xué)者擔(dān)任客座教授，目前已形成一支年齡、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍，為保證學(xué)校民藝教學(xué)提供了重要支撐。
引申價(jià)值
在文化大發(fā)展的今天，高校對(duì)于民族民間藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用，既符合了時(shí)代的要求，也為高校的特色發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了前景，對(duì)于民間藝術(shù)進(jìn)課堂的價(jià)值體現(xiàn)，張勇做出了一種具有前瞻性的解釋――民族民間藝術(shù)或曰民間文化進(jìn)入課堂，是高校傳承創(chuàng)新文化的具體形式之一，也是大學(xué)的重要社會(huì)責(zé)任，換一種說(shuō)法，是學(xué)校在一個(gè)國(guó)家、一定區(qū)域存在的重要價(jià)值體現(xiàn)。因?yàn)閰^(qū)域、民族民間藝術(shù)的不同，民族民間藝術(shù)進(jìn)入課堂也為學(xué)校的特色建設(shè)或“唯一性”發(fā)展創(chuàng)造了資源便利條件。而學(xué)生通過(guò)這一系列的學(xué)習(xí)，可以對(duì)傳統(tǒng)文化樹(shù)立文化自信，可以對(duì)民族民間藝術(shù)的價(jià)值有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整、文化產(chǎn)業(yè)廣受青睞的時(shí)代背景下，對(duì)學(xué)生未來(lái)個(gè)人事業(yè)發(fā)展、自行創(chuàng)業(yè)抑或進(jìn)入社會(huì)參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，都是一個(gè)有利的基礎(chǔ)。
關(guān)于民族民間藝術(shù)進(jìn)課堂的價(jià)值體現(xiàn)，山東工藝美術(shù)學(xué)院起到了很好的帶頭作用。
據(jù)趙屹介紹，山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生以傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)為資源開(kāi)展的民生服務(wù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品多次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)，有的甚至成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。例如，學(xué)校師生以國(guó)家星火計(jì)劃項(xiàng)目“魯西南泡桐木系列產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展”為依托，在對(duì)魯西南泡桐木進(jìn)行材料研究的基礎(chǔ)上，協(xié)助當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)符合當(dāng)代生活方式和審美需要的新型桐木產(chǎn)品，目前已帶動(dòng)曹縣企業(yè)近百家，初步形成“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，產(chǎn)品出口美國(guó)、英國(guó)、日本等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，帶動(dòng)45萬(wàn)農(nóng)民就業(yè)，桐木手藝產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)爻隹趧?chuàng)匯支柱產(chǎn)業(yè)。
而在教學(xué)成果體現(xiàn)方面，近年來(lái)，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系學(xué)生多次參與自治區(qū)乃至全國(guó)的眾多大型活動(dòng)、比賽，以廣西特有的民族音樂(lè)表演形式，向國(guó)內(nèi)外賓朋展示了自治區(qū)特有的民族文化風(fēng)情，使廣西民族音樂(lè)大放異彩，獲得中外專家好評(píng)。近期，民族藝術(shù)系師生受自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部邀請(qǐng)，赴香港地區(qū)演出。同學(xué)們以“活態(tài)傳承人”的身份，精心表演了極具廣西特色的歌舞劇《劉三姐》片段聯(lián)唱、廣西民族歌舞樂(lè)《歡天喜地慶團(tuán)圓》等民間原生態(tài)節(jié)目，有力體現(xiàn)了將民族民間藝術(shù)資源引入課堂的成果。
對(duì)于地方高校來(lái)說(shuō)，民族民間藝術(shù)進(jìn)入課堂是地方高校本土藝術(shù)教育辦學(xué)特色得以形成的基本工作保障。柳青認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生而言，這將促進(jìn)學(xué)生了解并感悟區(qū)域文化的基本特質(zhì)，努力成長(zhǎng)為知曉傳統(tǒng)、維護(hù)傳統(tǒng)、熱愛(ài)傳統(tǒng)并愿意為它的傳承與發(fā)展主動(dòng)貢獻(xiàn)力量的，甚至去努力建設(shè)新的區(qū)域文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀人才。
教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生知識(shí)的主要來(lái)源，教材的質(zhì)量直接影響到教學(xué)的效果。在中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，教師所使用的教材應(yīng)適合中小學(xué)生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無(wú)疑能很好地做到這一點(diǎn)。澄海區(qū)中小學(xué)藝術(shù)課校本教材的編寫就是一個(gè)很好的實(shí)例。澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入?？?，明嘉靖四十二年(1563年)置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬(wàn)(2008年)。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術(shù)門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂(lè)，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術(shù)等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動(dòng)物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風(fēng)情的藝術(shù)門類，富有強(qiáng)勁的生命力，為澄海學(xué)校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
近年來(lái)，澄海中小學(xué)通過(guò)對(duì)潮汕民間藝術(shù)的調(diào)查、收集、整理和歸類，根據(jù)學(xué)校自身辦學(xué)特色引進(jìn)了大量民間藝術(shù)教育資源，并經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐形成了眾多的教學(xué)案例，成為地方、校本教材建設(shè)的雛形。如澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校的《少兒潮劇演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《潮劇欣賞基礎(chǔ)》、《潮語(yǔ)語(yǔ)音與合唱訓(xùn)練》、《潮汕動(dòng)物舞蹈欣賞及訓(xùn)練》等音樂(lè)課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術(shù)類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓(xùn)練》等書法藝術(shù)校本教材。又如建陽(yáng)小學(xué)，通過(guò)對(duì)眾多教學(xué)案例的整理、提煉，編寫了《藝術(shù)教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當(dāng)》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學(xué)的《木刻版畫教材》等。在教學(xué)中運(yùn)地方藝術(shù)教材，可使學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解，把一些有較高藝術(shù)性的以民族民間藝術(shù)為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品和經(jīng)過(guò)改編的民族民間藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族民間藝術(shù)的情感，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大民族民間藝術(shù)的責(zé)任心和民族自豪感。這種情感意識(shí)會(huì)對(duì)繼承和發(fā)展民族民間藝術(shù)有著積極的作用。同時(shí)鄉(xiāng)土藝術(shù)具有濃郁的地方和民族特色，通過(guò)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，可加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)與熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。
二、開(kāi)展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)
課堂教學(xué)是教師有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)藝術(shù)世界的過(guò)程。澄海區(qū)的藝術(shù)教師們會(huì)在音樂(lè)課堂上有意識(shí)地加強(qiáng)介紹潮樂(lè)、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時(shí)還會(huì)進(jìn)行即興表演。例如，樹(shù)礎(chǔ)小學(xué)的音樂(lè)教師在課堂教學(xué)時(shí)，先選擇《天烏烏》、《桃花過(guò)渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學(xué)生欣賞，然后利用《客鳥(niǎo)聲客客》、《新編桃花過(guò)渡》等地方音樂(lè)素材進(jìn)行示唱、演奏、表演等形式進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)課上，他們會(huì)介紹澄海作為“版畫之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學(xué)內(nèi)容具有地方性和實(shí)踐性，使課堂教學(xué)更為生動(dòng)。在教學(xué)方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進(jìn)行“經(jīng)典引導(dǎo)”與“鄉(xiāng)土滲透”相結(jié)合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國(guó)家教材與鄉(xiāng)土教材進(jìn)行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽(yáng)小學(xué)在音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學(xué)的基本線索和主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，師生們把從周邊社區(qū)采集來(lái)的音樂(lè)素材引進(jìn)課堂，并對(duì)曲調(diào)節(jié)奏、歌詞進(jìn)行規(guī)范，對(duì)內(nèi)容、形式進(jìn)行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐和探索，他們共整理出校本教材8個(gè)資源包；蓮下中心小學(xué)的古箏隊(duì)在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂(lè)教師對(duì)古箏的創(chuàng)造性教學(xué)，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進(jìn)了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時(shí)的潮州音樂(lè)教學(xué)，課余時(shí)間則加強(qiáng)潮樂(lè)的集體訓(xùn)練；萊蕪中學(xué)把當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)引進(jìn)了美術(shù)的課堂教學(xué)，如絲網(wǎng)版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術(shù)，均受到學(xué)生們的歡迎。教師在教學(xué)過(guò)程中的作用至為關(guān)鍵，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接關(guān)系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)藝術(shù)科教師大多受過(guò)系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術(shù)教育，又主要來(lái)自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對(duì)利用潮汕文化資源進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)有著天然的優(yōu)勢(shì)。
近些年來(lái)，澄海區(qū)教育主管部門高度重視中小學(xué)藝術(shù)教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂(lè)、潮劇、澄海燈謎，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項(xiàng)目，重點(diǎn)突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)藝術(shù)科教師的地方藝術(shù)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，把一批本地民間藝人、藝術(shù)家被請(qǐng)進(jìn)校園，為全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂(lè)、曲藝、美術(shù)工藝以及其它藝術(shù)門類的講座。學(xué)校藝術(shù)教育將地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入課堂后將有助于學(xué)生具體生動(dòng)地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力。大力推進(jìn)地方藝術(shù)進(jìn)課堂，營(yíng)造校本藝術(shù)教學(xué)的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗(yàn)生活、升華情感，提高其參與社會(huì)生活的素質(zhì)和能力，這才是教育之根本所在。非物質(zhì)文化的保護(hù)越來(lái)越受到各級(jí)各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術(shù)內(nèi)容走進(jìn)課堂確實(shí)不失為對(duì)民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的一個(gè)行之有效的途徑。
三、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)
課外藝術(shù)活動(dòng)是中小學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展能起到極大的推動(dòng)作用。澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術(shù)活動(dòng)非?；钴S。民間藝人隊(duì)伍龐大，業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇社（團(tuán)）最多時(shí)全縣達(dá)到60多個(gè)，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國(guó)“民族民間藝術(shù)（版畫）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術(shù)氛圍的土地上，中小學(xué)生開(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)具有得天獨(dú)厚的條件。澄海區(qū)中小學(xué)校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學(xué)校至少有5個(gè)以上的興趣組活動(dòng)，大部分學(xué)生能夠得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些課外藝術(shù)活動(dòng)既符合藝術(shù)教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來(lái)，堅(jiān)持每年舉行學(xué)生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學(xué)課外藝術(shù)活動(dòng)以版畫見(jiàn)長(zhǎng)，幾年來(lái)先后出版了學(xué)生版畫作品集《大師的畫》、《太陽(yáng)花》，美術(shù)作品集《心靈的畫》，五十多件學(xué)生作品發(fā)表于各級(jí)刊物或收集于畫冊(cè)；建陽(yáng)小學(xué)經(jīng)過(guò)多年的研究實(shí)驗(yàn)，形成了鮮明的“引進(jìn)潮汕音樂(lè)教育，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，潮汕民間藝術(shù)在該校開(kāi)展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛(ài)好者，他們多次參加當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日晚會(huì)，為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄔO(shè)貢獻(xiàn)了力量；澄海實(shí)驗(yàn)小學(xué)以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂(lè)特色韻味的“豎吹竹笛”進(jìn)入課堂，將澄海動(dòng)物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語(yǔ)童聲合唱節(jié)目、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術(shù)作品，連續(xù)四屆參加國(guó)、省、市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)，取得了兩個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，四個(gè)省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)；蓮下中心小學(xué)將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過(guò)幾年的探索和努力，在全國(guó)第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中一舉取得了一個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，五個(gè)全省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。
一直以來(lái)，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術(shù)，由于受地方方言的局限，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來(lái)越少，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)都面臨著后繼乏人的危機(jī)，更有一些民間音樂(lè)己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術(shù)從中小學(xué)抓起，筆者認(rèn)為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑?，?yōu)秀藝術(shù)的傳承是文化傳承一個(gè)不可或缺的重要部分。民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族地域的標(biāo)志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術(shù)引入學(xué)校課外興趣活動(dòng)，是讓地方文化藝術(shù)資源得到傳承的最好的方式之一。澄海區(qū)中小學(xué)將地方文化藝術(shù)資源納入到中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中，通過(guò)編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材、開(kāi)展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)三個(gè)方面，從而使學(xué)校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術(shù)不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來(lái)的藝術(shù)形式保存下來(lái)，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)故土的健康情感，同時(shí)引領(lǐng)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展。
>> 廣西民族民間藝術(shù)元素融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考 論江蘇傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的缺失 中原地區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義 民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用 民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考 淺談合唱藝術(shù)活動(dòng)在高職院校美育中的現(xiàn)實(shí)意義 民間剪紙藝術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究 電影《十二怒漢》中的經(jīng)典敘事藝術(shù)及現(xiàn)實(shí)意義探析 《論語(yǔ)》中的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義 藝術(shù)資源在理工科院校藝術(shù)教育中現(xiàn)實(shí)意義分析 民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示 道德榜樣在高校思想道德教育中的現(xiàn)實(shí)意義 淺論重慶民間藝術(shù)資源在高校動(dòng)畫藝術(shù)教育中的應(yīng)用 河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的傳承發(fā)展探究 小議傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)意義 論“新內(nèi)畫藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)意義 民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 略論加強(qiáng)高校藝術(shù)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義 教育公平的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)現(xiàn)途徑 《西游記》中孫悟空藝術(shù)形象及現(xiàn)實(shí)意義 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[2]呂青，艾霞.芻議在高等教育中推進(jìn)民間藝術(shù)教育[J].職業(yè)時(shí)空，2008：36.
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一、堅(jiān)實(shí)的保障
（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，機(jī)構(gòu)健全?？h委、縣府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)列人重要工作議事日程，為確保此項(xiàng)工作順利開(kāi)展，專門下發(fā)了《*縣關(guān)于實(shí)施民族民間文化保護(hù)工作的意見(jiàn)》，成立了由一名分管副縣長(zhǎng)任組長(zhǎng)，縣府辦、人大教科文委、政協(xié)文史委、縣委宣傳部、文體辦、財(cái)政局、科技局、教育文化體育局等單位為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。《意見(jiàn)》明確了民間文化保護(hù)工作的意義、具體要求、方針原則、保護(hù)范圍、保護(hù)制度等，落實(shí)了組織保障、工作職責(zé)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、宣傳交流等工作責(zé)任。確定了縣文化館為“民保工程”具體實(shí)施單位，在全縣48個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別落實(shí)了1名“民保工程”負(fù)責(zé)人和1名專職工作人員，從而在全縣形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，確保了工作的有效銜接和全面鋪開(kāi)。
（二）認(rèn)真組織，科學(xué)規(guī)劃。組織實(shí)施好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，對(duì)我縣民間文化事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。因此在工程啟動(dòng)之初，我們便制定了《*縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程規(guī)劃方案》，按照“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分期實(shí)施”的原則，將工程時(shí)間定為17年，分為三個(gè)階段：*年至*年，為普查和搶救階段，2009至2013年，為全面開(kāi)展和重點(diǎn)保護(hù)階段，2014年至2020年，為補(bǔ)充完善和健全機(jī)制階段，同時(shí)還確定了每一個(gè)階段的具體目標(biāo)、工作原則和主要保護(hù)對(duì)象?！斗桨浮芬?guī)定，保護(hù)工作的主要范圍是：民族民間造型藝術(shù)（包括民族民間繪畫、雕塑、陶瓷、剪紙、編織等），民族民間表演藝術(shù)（包括民族民間音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語(yǔ)、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動(dòng)（包括民俗活動(dòng)、民族民間節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)等），以及其他具有保護(hù)價(jià)值的文化表現(xiàn)形式和文化空間，重在收集和保護(hù)相關(guān)文獻(xiàn)資料、典型實(shí)物和原初場(chǎng)所。
（三）落實(shí)經(jīng)費(fèi)，形成合力。為加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，縣財(cái)政安排了保護(hù)專項(xiàng)資金10萬(wàn)元，保障工作的正常開(kāi)展。并明確規(guī)定，從*年起財(cái)政每年按全縣總?cè)丝谌司?.01元的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)算“民?！睂ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)。專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查、收集整理、研究、宣傳、保護(hù)和民族民間文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)，扶持民族民間藝術(shù)保護(hù)活動(dòng)的開(kāi)展，以及解決辦公設(shè)備和器材。領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位在縣委、縣府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)履行各自職責(zé)，密切配合，形成工作合力，共同做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
二、有效的措施
（一）開(kāi)展普查工作。*年底以前，對(duì)全縣民族民間文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)普查，基本摸清全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀等情況，及時(shí)整理建立起了《保護(hù)名錄》和《民保工程基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)》，及時(shí)將普查資料上報(bào)到了省、市主管部門，并對(duì)搜集與征集到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型實(shí)物和文獻(xiàn)資料，做好了陳列、展示、研究和管理工作。
（二）重視傳承人隊(duì)伍的建設(shè)。采取了發(fā)掘、培育、扶持等有力措施，努力改變目前民族民間藝術(shù)隊(duì)伍后繼乏人的現(xiàn)狀，并給予必要的政策扶持，為傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)具有重要價(jià)值的民族民間藝術(shù)傳承人，盡力保護(hù)，在政策上給予重點(diǎn)扶持；鼓勵(lì)民族民間藝人帶徒授藝，加強(qiáng)中青年藝術(shù)骨干的培養(yǎng)，使民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳。
（三）搶救性保護(hù)文化遺產(chǎn)。對(duì)確屬具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)價(jià)值而面臨瀕危消亡的項(xiàng)目，采取了拍攝音像資料、收集實(shí)物、派人專學(xué)等切實(shí)可行的措施，進(jìn)行搶救性保護(hù)。
（四）重視繼承發(fā)展。充分發(fā)揮*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的前提下，合理開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的效益，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。積極探索社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化保護(hù)的新路子，鼓勵(lì)支持社會(huì)力量以各種形式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。進(jìn)一步加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外交流與合作。
（五）加強(qiáng)保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性強(qiáng)，技術(shù)要求高，需要有一批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精，對(duì)民族民間文化有濃厚感情和熱情的專業(yè)隊(duì)伍，形成民族民間文化搶救、保護(hù)、研究和管理的人才庫(kù)。為此，我縣撥付專項(xiàng)資金，為直接參與此項(xiàng)工作的工作人員購(gòu)回了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工作普查手冊(cè)》20多本，聘請(qǐng)專家對(duì)辦公室人員和工作人員進(jìn)行了為期2月的集中培訓(xùn)，建設(shè)出一支高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍。
（六）開(kāi)展“歷史文化名村”評(píng)選活動(dòng)。
三、取得的成績(jī)
(一)積極組織調(diào)查搜集整理工作。一個(gè)以來(lái)，縣文化館工作人員深入全縣20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不斷對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行搜集、整理、研究，行程1萬(wàn)多公里，走訪調(diào)查民間藝人10萬(wàn)余人次。共收集民間故事、神話傳說(shuō)120多個(gè)，諺語(yǔ)、方言、笑話500多條，山歌800多首；調(diào)查收集婚、喪、嫁、娶等民間習(xí)俗20多種（類），過(guò)刀橋、踩火池、轉(zhuǎn)燈等民間絕技20多種，拍攝錄像資料近500分鐘，制作VCD光碟12盤；拍攝古建筑、古墓碑、牌坊等民俗照片1000余幀。編印非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《光霧山民歌精選》、《光霧山民間故事集粹》《光霧風(fēng)情》一套10000余冊(cè)?？h文化館與縣政協(xié)合作編輯出版了《集州文藝》雙月刊。
(二)扶持和發(fā)展民間藝術(shù)骨干項(xiàng)目。我們重點(diǎn)扶持發(fā)展了一批具有代表性的民間文化項(xiàng)目，如壇戲、川劇、蓐草鑼鼓、民歌、婚俗禮儀、川北民居、泥塑、石雕、皮影、嗩吶等，在省內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響。轉(zhuǎn)燈、過(guò)刀橋、踩火池等一些稀有瀕臨滅絕的藝術(shù)品類也得到了有限地?fù)尵缺Ｗo(hù)，各地積極開(kāi)展大型民間文化活動(dòng)，推動(dòng)了“民保工程”的開(kāi)展。
(三)加強(qiáng)民間藝術(shù)隊(duì)伍的培養(yǎng)。文化部門積極組織專家下鄉(xiāng)，積極發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)培養(yǎng)民間藝人，先后在培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，各地都有了一支較活躍的民間藝人隊(duì)伍。通過(guò)舉辦培訓(xùn)班，—方面培訓(xùn)了一批基層文化工作骨干，另一方面也培訓(xùn)培養(yǎng)了一批民間藝術(shù)的傳承人，為民間藝術(shù)的傳承發(fā)揮了積極作用，有力地推動(dòng)了民間文化的傳播和發(fā)展。
(四)形成全社會(huì)齊抓共管的“民?！狈諊Ｒ荒陙?lái)，我縣形成了“縣委、政府高度重視，相關(guān)部門積極配合，業(yè)務(wù)部門精心實(shí)施”的多方支持、全社會(huì)齊抓共管的“民?！狈諊?。縣政協(xié)在全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政協(xié)聯(lián)絡(luò)組長(zhǎng)專題會(huì)上專題講授“民?！惫ぷ?，印發(fā)了專門資料，并將“民保”工作作為政協(xié)工作考評(píng)依據(jù)之一。縣委組織部、縣委辦、縣府辦、縣委宣傳部縣、文明辦聯(lián)合出臺(tái)了《*縣歷史文化名村評(píng)選辦法》，吸納社會(huì)文化名流、賢達(dá)人士共同參與，在全縣評(píng)出了10個(gè)歷史文化名村，規(guī)劃建設(shè)文化大院20座。
四、存在的問(wèn)題
我縣在民間文化保護(hù)方面雖然做了一定的工作，取得了一定成績(jī)，許多優(yōu)秀的民間文化得到了有效傳承和保護(hù)，但也還存在著許多困難和問(wèn)題，主要是：
(一)對(duì)民間文化的重要性認(rèn)識(shí)不足。許多地方認(rèn)識(shí)不到民間文化在當(dāng)前條件下生態(tài)環(huán)境日益惡化、加速消亡的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏民間文化保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感，民間文化保護(hù)工作沒(méi)有提上當(dāng)?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒(méi)有采取行之有效的規(guī)劃和措施。
(二)缺乏規(guī)范的傳承體系。民間文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。許多民間藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。同時(shí)“民?！惫ぷ鲗I(yè)人才十分匱乏，引進(jìn)困難。
關(guān)鍵詞： 民族民間藝術(shù) 美術(shù)教學(xué) 傳承 創(chuàng)新
美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)非常重要的組成部分，越來(lái)越受到教師及家長(zhǎng)的廣泛關(guān)注，對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)正逐步提高，尤其地方民族民間美術(shù)在教學(xué)中凸顯出自身的優(yōu)勢(shì)。民族地區(qū)，大多幅員廣大，地域遼闊，文化悠久，藝術(shù)氣息濃厚，是學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的天然土壤。我們發(fā)現(xiàn)，把散落在生活中帶有鄉(xiāng)土氣息的民間美術(shù)帶進(jìn)課堂，是宣傳民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要媒介之一，是拓寬學(xué)生的美術(shù)文化視野，提高學(xué)生美術(shù)實(shí)踐、欣賞水平，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的重要方式，是增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自信心的重要途徑。因此，民族民間藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新具有重要性和必要性。
一、充分認(rèn)識(shí)民族民間藝術(shù)在美術(shù)教育中的地位和作用
一方面，民間美術(shù)蘊(yùn)涵極其豐富的文化底蘊(yùn)，在精神和物質(zhì)上滿足勞動(dòng)者多層次的審美需求，給人們帶來(lái)無(wú)限的樂(lè)趣。學(xué)校美術(shù)教育的使命之一就是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)本土文化，傳播民族藝術(shù)，高揚(yáng)民主精神。它不僅關(guān)系到學(xué)生文化素質(zhì)的綜合發(fā)展，還關(guān)系到全世界各個(gè)民族文化多樣性的存在，以及它們相互間的理解與溝通。我們的下一代是文化血脈的繼承者，因此，我們應(yīng)當(dāng)挖掘民間藝術(shù)背后的歷史文化內(nèi)涵，以更加宏觀的視野探索、發(fā)展民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將它一代一代傳承下去。
另一方面，民族地區(qū)美術(shù)教育一直面臨兩難的困境：一是課本上規(guī)定的工具材料學(xué)生買不起，二是深受廣大師生喜愛(ài)的民族地區(qū)豐富的文化資源和自然資源難以進(jìn)入學(xué)校課堂。在國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下，開(kāi)發(fā)和利用本土文化資源和自然資源，使藝術(shù)為國(guó)家服務(wù)，為人民服務(wù)，促進(jìn)地區(qū)素質(zhì)教育發(fā)展成為美術(shù)教師的首要任務(wù)。
二、合理安排民族民間藝術(shù)
將民族民間藝術(shù)引進(jìn)美術(shù)教學(xué)，是在《美術(shù)課標(biāo)》允許的情況下，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際特點(diǎn)合理調(diào)整美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。例如：地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)條件落后，但是教材中有的內(nèi)容要求購(gòu)買貴重的美術(shù)用品才能完成教學(xué)任務(wù)；學(xué)校沒(méi)有專業(yè)的美術(shù)教師，學(xué)生就可以根據(jù)實(shí)際情況選擇難易得當(dāng)?shù)谋就撩褡迕耖g藝術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容。有時(shí)教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。如八年級(jí)下第四課《用電腦畫山水畫》，很多農(nóng)村學(xué)校都不具備條件，我們就可以安排民間藝術(shù)方面的教學(xué)內(nèi)容；對(duì)《手繪線條圖像的表達(dá)》，很多學(xué)生不感興趣，我們就可以讓學(xué)生用自己喜歡的表達(dá)方式完成，例如以剪紙、泥塑、貼畫、刺繡等民間方式進(jìn)行表達(dá)，情感效果很好。鄉(xiāng)土教學(xué)一般以課堂為主，以課外訓(xùn)練為補(bǔ)充，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)校本課程，開(kāi)設(shè)泥土、剪紙、扎花、十字繡等課程，每周抽出時(shí)間開(kāi)展活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
如何選擇教學(xué)內(nèi)容？首先，課本內(nèi)容的外延。例如：《單色版畫》、《一版多色版畫》內(nèi)容，我就是結(jié)合本地（中國(guó)民族民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)）民間特色藝術(shù)—剪紙完成的。制版時(shí)運(yùn)用剪紙的方式完成，效果很好。其次，利用地域的材料優(yōu)勢(shì)安排課程內(nèi)容。如果泥巴適合玩塑，就安排泥塑課；稻草秸稈可以制作工藝品，等等。總之，本著怎樣讓學(xué)生喜歡而且學(xué)得好的目的，精心選擇、合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加豐富多彩，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，不斷形成書本教學(xué)與民間美術(shù)教學(xué)相互融合的教學(xué)風(fēng)格，使美術(shù)教學(xué)在課標(biāo)要求下歷久彌新。
三、師生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，使民間美術(shù)不斷發(fā)展。
1.各級(jí)各類學(xué)校及相關(guān)部門要高度重視美術(shù)教育，提供有利條件，為美術(shù)教師提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)。要加強(qiáng)研討與交流，為不同地域的美術(shù)教師創(chuàng)造一個(gè)相互交流的平臺(tái)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
2.教師可以通過(guò)參觀民間美術(shù)教育成果交流展，開(kāi)闊視野。“百聞不如一見(jiàn)”，通過(guò)直觀交流不同地域、不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過(guò)程與結(jié)果，改進(jìn)教學(xué)方法。同時(shí)在校內(nèi)或本地區(qū)內(nèi)，進(jìn)行學(xué)生薈萃異彩的民間美術(shù)作品展示，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)給予肯定。學(xué)生民間美術(shù)作品展示的方式比較多，如在美術(shù)課堂、美術(shù)室、校園藝術(shù)長(zhǎng)廊、校園藝術(shù)節(jié)及各級(jí)各類美術(shù)作品展中展示學(xué)生的作品。
