時(shí)間：2023-08-15 09:26:50
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇音樂(lè)藝術(shù)的魅力，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
美的音樂(lè)需要美的語(yǔ)言輔佐，作為音樂(lè)教師應(yīng)重視美的教學(xué)，積極創(chuàng)造美的氛圍，用美的語(yǔ)言向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，用美的語(yǔ)言感染學(xué)生，使學(xué)生感受美、追求美。一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)教師不僅要重視音樂(lè)教學(xué)法的靈活運(yùn)用，同時(shí)更要探索和研究表現(xiàn)這些教法的形式——課堂語(yǔ)言，在追求音樂(lè)美和語(yǔ)言美上下功夫。
一、樹(shù)立美好的語(yǔ)音形象，采用風(fēng)趣的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生興趣
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，教師在借助有聲語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分利用音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，除了講究言詞語(yǔ)句的內(nèi)容美以外，還應(yīng)樹(shù)立美好的語(yǔ)音形象。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要做到普通話標(biāo)準(zhǔn)流利，唱歌時(shí)字正腔圓，這是音樂(lè)教師教學(xué)基本功的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高新課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要手段。在音樂(lè)教學(xué)上根據(jù)兒童的年齡特征采用趣味化、游戲的方法，用講故事形式的風(fēng)趣語(yǔ)言，讓學(xué)生理解音樂(lè)形象，發(fā)揮他們的想象力。音樂(lè)教師的語(yǔ)言不但有趣生動(dòng)，而且還要學(xué)會(huì)運(yùn)用溫和親切、機(jī)智靈活的語(yǔ)言組織課堂教學(xué)，努力營(yíng)造音樂(lè)美的氛圍和課堂愉快氣氛。
二、設(shè)計(jì)好的導(dǎo)語(yǔ)，能使學(xué)生盡快進(jìn)入音樂(lè)境界
在音樂(lè)課中，好的導(dǎo)語(yǔ)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為下一步的教學(xué)過(guò)程起到很大的鋪墊作用。音樂(lè)課的導(dǎo)語(yǔ)力求簡(jiǎn)單明快，切忌導(dǎo)語(yǔ)蒼白乏味，啰唆和千片一律。根據(jù)教材特點(diǎn)和兒童心理特征，我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)主要有以下幾種類(lèi)型：①童話式。兒童對(duì)童話有著特殊的感情?！拔沂俏黠L(fēng)，離開(kāi)小朋友已經(jīng)一年啦！在這一年里，我有很多話要對(duì)你們說(shuō)，你們?cè)敢饴?tīng)我— 西風(fēng)的話嗎？”寥寥數(shù)語(yǔ)，把學(xué)生帶進(jìn)了童話的意境。②懸念式。使學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣?！耙?、是那么美、那么靜，我們?cè)趯庫(kù)o的夜里做了一個(gè)甜美的夢(mèng)，我夢(mèng)見(jiàn)了什么呢？請(qǐng)聽(tīng)我唱《愉快的夢(mèng)》”。③背景式。在《賣(mài)報(bào)歌》這一課中，為了幫助學(xué)生加深對(duì)作品的理解，我們不妨在導(dǎo)語(yǔ)中簡(jiǎn)略地介紹一下背景?！斑@是一個(gè)小女孩賣(mài)報(bào)的故事，那時(shí)她是一個(gè)窮孩子，為了生活，她忍饑挨餓，在街上跑著喊著‘賣(mài)報(bào)！賣(mài)報(bào)!’一首《賣(mài)報(bào)歌》伴隨她渡過(guò)了苦難的童年。小女孩多么渴望過(guò)上幸福、溫暖的生活?。 笨傊?，導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)使學(xué)生感到親切、自然，引起他們求知的欲望，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，使上課的內(nèi)容成為學(xué)生的愿望。
三、在歌曲教學(xué)中發(fā)揮課堂語(yǔ)言藝術(shù)的魅力
在教唱新歌時(shí)，我發(fā)揮自己在朗誦方面的特長(zhǎng)，教學(xué)生一邊聽(tīng)音樂(lè)，一邊有感情、有節(jié)奏的朗誦歌詞。音樂(lè)是美的藝術(shù)，因此，音樂(lè)教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性就尤為重要。朗誦歌詞時(shí)，語(yǔ)調(diào)、速度、音量上都要做到恰到好處，力求生動(dòng)悅耳，用朗誦自然的節(jié)奏感和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)為音樂(lè)課畫(huà)龍點(diǎn)睛，為塑造藝術(shù)形象，推波助瀾。
人民音樂(lè)家冼星海認(rèn)為，音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)可以陶冶人的性情。雖然它是以動(dòng)聽(tīng)的音響、優(yōu)美的曲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的形象等特殊的藝術(shù)魅力，使學(xué)生受到熏陶和教育，但是音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言表達(dá)也要有教育性。音樂(lè)教師說(shuō)話要具有教育意義，使學(xué)生不僅在知識(shí)能力上得益，并且在思想情感上得到陶冶。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要富于情感，用自己健康高尚的情感引起學(xué)生在思想、感情上的共鳴，以感染學(xué)生。
四、在欣賞教學(xué)中發(fā)揮課堂語(yǔ)言藝術(shù)的魅力
上音樂(lè)欣賞課時(shí)，教師的語(yǔ)言要簡(jiǎn)要精練，富有啟發(fā)性，將音樂(lè)作品所蘊(yùn)涵的藝術(shù)形象，通過(guò)教師的精確言語(yǔ)表達(dá)給學(xué)生。使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生乘著音樂(lè)的翅膀，展開(kāi)聯(lián)想。培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，提高審美情趣和音樂(lè)鑒賞能力。例如：在學(xué)生欣賞舒伯特的《搖籃曲》時(shí)，我先講了這樣一段話：“同學(xué)們，讓我們想象這樣一幅畫(huà)面：靜靜的夜晚，天上星光閃爍，月亮掛在天邊，小動(dòng)物們都已經(jīng)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，小寶寶躺在搖籃里也漸漸睡著了，只有母親坐在燭光下慢慢地?fù)u著搖籃，輕輕哼著那唱了千百年的歌曲……”。這段話使學(xué)生陷入了沉思，他們隨著奏響的樂(lè)曲展開(kāi)了聯(lián)想的翅膀，并為音樂(lè)傳遞的感情深深打動(dòng)。
在對(duì)音樂(lè)作品本身作出闡述和解釋的同時(shí)，再介紹一些與作品相關(guān)的知識(shí)。能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的興趣。我在這方面也做了一些精心的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。例如：在欣賞民族樂(lè)曲時(shí)，我給學(xué)生介紹一些樂(lè)器發(fā)展史讓他們了解，我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，有著燦爛的民族音樂(lè)文化，古往今來(lái)始終在世界音樂(lè)藝術(shù)之林中占據(jù)著重要的地位。
五、運(yùn)用激勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)，發(fā)揮課堂語(yǔ)言藝術(shù)的魅力
一、音樂(lè)實(shí)踐的第一環(huán)節(jié)是音樂(lè)創(chuàng)作
1.音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)是表現(xiàn)時(shí)代精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐。
18、19世紀(jì)的歐洲音樂(lè)創(chuàng)作與時(shí)代精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是很明顯的。藝術(shù)理論家瓦?康定斯基說(shuō)得好:“每當(dāng)人類(lèi)精神力量有所增長(zhǎng),藝術(shù)的力量就隨之而增長(zhǎng)?！必惗喾姨幵跉W洲社會(huì)發(fā)生急劇變革的時(shí)代,資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)作為一個(gè)新生的階級(jí)給社會(huì)帶來(lái)蓬勃的生機(jī),給時(shí)代的精神增添了無(wú)窮的力量。正是這種精神力――承認(rèn)精神財(cái)富和精神本身是自由的才促成了貝多芬音樂(lè)中的藝術(shù)力量。他的音樂(lè)最大功能就是醫(yī)治人類(lèi)三百六十病中最嚴(yán)重的一種疾病:意志消沉、情緒萎縮、精神脆弱。
1800―1803年,貝多芬(大約從30歲到33歲)經(jīng)歷了一個(gè)生死攸關(guān)的精神危機(jī)。直接起因是失戀和耳聾的打擊,這心理和生理的雙重打擊使他陷入絕望和深刻的孤獨(dú)之中。貝多芬的一生有三重把握:自己的精神、世界的精神和上帝的王國(guó),正是這永恒的孤獨(dú)和他的“精神王國(guó)”構(gòu)成了他創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)上的驅(qū)動(dòng)力。1803年他創(chuàng)作了《第三交響曲》(英雄),只是貝多芬勝利地經(jīng)受住了精神發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)最昏暗的收縮點(diǎn)的有力證明。在創(chuàng)作這首交響曲的時(shí)候,拿破侖――這位騎在馬背上馳騁全世界的英雄,的確是貝多芬的靈感源泉。當(dāng)時(shí)的一些德國(guó)的杰出的知識(shí)分子(如歌德、貝多芬和黑格爾)都曾把拿破侖當(dāng)作是一個(gè)能澄清混亂政局的偉大英雄來(lái)崇拜的。貝多芬推崇拿破侖,正是他把拿破侖看成是“時(shí)代精神”的代表。其實(shí),貝多芬他自己也是同一“精神時(shí)代”的代表。
2.音樂(lè)創(chuàng)作總是從精神創(chuàng)作開(kāi)始,最終再以某種物質(zhì)形式對(duì)之加以限定,這是一個(gè)從精神到物質(zhì)的過(guò)程。
當(dāng)作曲家已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中積聚起創(chuàng)作情緒,并開(kāi)始著手創(chuàng)作時(shí),他總是先停留在內(nèi)心的構(gòu)想當(dāng)中。這種構(gòu)想不帶有任何物質(zhì)性的行為,它純粹用心靈在創(chuàng)作、在構(gòu)建,這就是音樂(lè)的精神創(chuàng)作。如貝多芬的精神創(chuàng)作往往處在反復(fù)的矛盾中,只有基本樂(lè)思清晰地保留在腦海中,在他寫(xiě)作之前,雖然也已經(jīng)在心中出現(xiàn)了作品的模式,但頭腦中的樂(lè)思仍然在翻滾著、擴(kuò)充著。正如他自己所說(shuō):“我長(zhǎng)期的帶著我的樂(lè)思,再記下之前長(zhǎng)久地保留在腦海中。一旦我構(gòu)思一個(gè)主題,我肯定不會(huì)忘記,即使過(guò)了好幾年也忘不了。我作了相當(dāng)一部分的修改,刪掉一些,再做嘗試,直到最后滿(mǎn)意為止。然后在我的腦子里,開(kāi)始從各個(gè)方面對(duì)它作精心的安排,使它廣闊、使它升華、使它深刻、使它嚴(yán)密……”
音樂(lè)大師和音樂(lè)匠人的區(qū)別在于:他們所創(chuàng)造的音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)了自然界中那“高階的秩序”所具有的“和諧的神秘性”。藝術(shù)家們通過(guò)他們的音樂(lè)把意志和激情傳遞給千百萬(wàn)人,他們?cè)谶@種博大的給予過(guò)程中,既豐富了他人的生命內(nèi)涵,升華了他人的生命意識(shí),又豐富了自己的生命內(nèi)涵,升華了自己的生命意識(shí)。有的人(如偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家)除了他們的外在生活,還有波瀾壯闊、浩瀚的內(nèi)在生活。然而正是這看不見(jiàn)的、驚濤駭浪的內(nèi)在生活,正是他們那高貴和杰出的思想感情,正是他們的靈魂、胸臆和意志,才造就了他們,使他們形骸不存而精神不朽,使他們“其人雖已沒(méi),千載有余情”。
二、音樂(lè)實(shí)踐的第二環(huán)節(jié)就是音樂(lè)表演
音樂(lè)是一種表演藝術(shù),音樂(lè)表演的本質(zhì)是作為第二度創(chuàng)造。表演藝術(shù)家們不僅僅限于對(duì)第一度創(chuàng)造的傳達(dá)和再現(xiàn),還必須能夠體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造。盡管音樂(lè)表演是在第一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,但是這并不意味著只要按照樂(lè)譜原原本本的進(jìn)行表演,就能夠完成音樂(lè)表演的創(chuàng)造使命,因?yàn)槲覀兛吹?無(wú)論作曲家把樂(lè)譜寫(xiě)得多么詳盡,用了多少種表情術(shù)語(yǔ),都沒(méi)有辦法記錄出音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在韻律和微妙變化,更沒(méi)有辦法記下蘊(yùn)含在音樂(lè)作品中的種種思緒和情感。要使樂(lè)譜中潛藏的生動(dòng)樂(lè)思得到發(fā)掘,使樂(lè)譜無(wú)法記錄的東西得到豐富和補(bǔ)充,這一切都賴(lài)于音樂(lè)表演者的再度創(chuàng)造。
杰出的音樂(lè)表演的美學(xué)原則首先應(yīng)是真實(shí)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。通過(guò)探索作品中的內(nèi)在含義,把握作曲家創(chuàng)作中的精神內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)作品的積極因素,使作品的精華體現(xiàn)得更加鮮明和突出,甚至超出作曲家的預(yù)想。在此基礎(chǔ)上加入表演者自己有個(gè)性的創(chuàng)造,才能圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表演的藝術(shù)使命。要做到這一點(diǎn)并非易事。表演者首先要具備出色的表演技巧,這一點(diǎn)無(wú)需贅述,可以說(shuō),古今中外一切有成就的表演藝術(shù)家,無(wú)一不是具有高超與獨(dú)到的表演技巧的。但它并非是音樂(lè)表演獲得成功的唯一條件。在現(xiàn)代社會(huì),由于音樂(lè)教育的正規(guī)化和系統(tǒng)化,掌握高超的音樂(lè)表演技巧的青少年大有人在,但是真正能成為表演藝術(shù)家的卻并不多。他們的表演雖然有時(shí)也能以其技巧的高超與華麗而眩人耳目,但終究因?yàn)槿狈λ囆g(shù)表現(xiàn)與內(nèi)在生命而使人感到乏味。
所以做一個(gè)真正的表演藝術(shù)家,還要有深刻的思想、豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)。深刻的思想主要是指對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)要有自己的見(jiàn)解,自覺(jué)地把音樂(lè)表演藝術(shù)與人類(lèi)追求進(jìn)步和社會(huì)的正義事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。豐富的人生體驗(yàn)不僅對(duì)于像歌劇那樣直接表現(xiàn)生活情節(jié)和人物形象的音樂(lè)表演有直接而密切的關(guān)聯(lián),而且對(duì)于無(wú)標(biāo)題音樂(lè)等器樂(lè)音樂(lè)的表演同樣具有重要意義。雖然在這類(lèi)作品的表演中生活體驗(yàn)一般地并不化作對(duì)具體生活與人物形象的想象,但是其中包含的情感與情緒內(nèi)涵的感受與傳達(dá)正是以表演者豐富的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。只有音樂(lè)表演者自己具有深刻的人生體驗(yàn)和豐富的情感,他的表演才能真實(shí)動(dòng)人。廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)表演者的作用是不言而喻的。所謂“功夫在詩(shī)外”,許多杰出的藝術(shù)大師都有淵博的知識(shí),這對(duì)他們從事音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中起著相互滲透、融會(huì)貫通的作用。
三、音樂(lè)實(shí)踐的第三環(huán)節(jié)是音樂(lè)欣賞
從音樂(lè)活動(dòng)的整體來(lái)看,它是音樂(lè)創(chuàng)作和表演的接受環(huán)節(jié)。無(wú)論音樂(lè)創(chuàng)作或表演,歸根結(jié)底都是為了供聽(tīng)眾欣賞的,如果沒(méi)有音樂(lè)欣賞它就失去了存在的意義。從表面看,音樂(lè)欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為,欣賞著對(duì)外界音樂(lè)刺激所作出的反應(yīng),然而實(shí)際上,無(wú)論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇,還是在欣賞過(guò)程中所產(chǎn)生的的各種心理活動(dòng),都表明它還是一種積極的、具有主動(dòng)性的創(chuàng)造活動(dòng)。
欣賞音樂(lè)固然首先要感知音樂(lè)的主題旋律、樂(lè)段乃至完整的樂(lè)曲,在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)入音樂(lè)欣賞的更高層次,即對(duì)作品進(jìn)行感性和理性相結(jié)合的審美階段。無(wú)論對(duì)標(biāo)題音樂(lè)或純音樂(lè)的欣賞,最重要的還是表現(xiàn)對(duì)樂(lè)曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義的理解認(rèn)識(shí)上,同樣了解樂(lè)曲產(chǎn)生的時(shí)代背景、作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等因素將會(huì)幫助我們更好理解作品。例如,我們欣賞肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《d小調(diào)前奏曲》等作品時(shí),如果對(duì)肖邦所處的時(shí)代毫無(wú)所知,對(duì)激蕩在肖邦胸中的愛(ài)國(guó)激情也不了解,雖然在欣賞時(shí)會(huì)受到一些情緒上的感染,卻難體會(huì)到肖邦樂(lè)曲中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)熱情和革命沖動(dòng),也難以真正感受到那“花叢中的大炮”的壯美。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；課堂；彰顯；語(yǔ)言藝術(shù) ；魅力
教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語(yǔ)言在極大程度上決定著學(xué)生腦力勞動(dòng)的效率?！笨梢?jiàn)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)本身就是一種聲音藝術(shù)，它能帶給學(xué)生美的享受和體驗(yàn)。一名優(yōu)秀的小學(xué)音樂(lè)教師，要善于利用美的語(yǔ)言輔佐美的音樂(lè)，重視語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，用美的語(yǔ)言向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，用美的語(yǔ)言感染學(xué)生，使學(xué)生感受美、享受美。小學(xué)音樂(lè)教師在課堂上不僅要把自己淵博的知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還要弄清音樂(lè)教學(xué)自身的特點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)方法，選擇和運(yùn)用準(zhǔn)確、精煉、規(guī)范、富有文彩和韻律的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和主動(dòng)參與課堂的積極性。如何借助語(yǔ)言藝術(shù)的魅力讓小學(xué)音樂(lè)課堂煥發(fā)生機(jī)和活力呢？下面我談一談自己的觀點(diǎn)。
一、利用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言 激活學(xué)生的想象力
風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，有利于營(yíng)造寬松、和諧的教學(xué)氛圍，為學(xué)生想象力的發(fā)揮提供廣闊的空間。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言不僅要有一般教師課堂語(yǔ)言的共性，更要有符合本學(xué)科特點(diǎn)的特殊性。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，教師在借助有聲語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分利用音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，除了講究言詞語(yǔ)句的內(nèi)容美以外，還應(yīng)樹(shù)立美好的語(yǔ)音形象。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要做到普通話標(biāo)準(zhǔn)流利，唱歌時(shí)字正腔圓，這是音樂(lè)教師教學(xué)基本功的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高新課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要手段。在音樂(lè)教學(xué)上根據(jù)兒童的年齡特征采用趣味化、游戲的方法，用講故事形式的風(fēng)趣語(yǔ)言，讓學(xué)生理解音樂(lè)形象，發(fā)揮他們的想象力。音樂(lè)教師的語(yǔ)言不但有趣生動(dòng)，而且還要學(xué)會(huì)運(yùn)用溫和親切、機(jī)智靈活的語(yǔ)言組織課堂教學(xué)，努力營(yíng)造音樂(lè)美的氛圍和課堂愉快氣氛。
二、創(chuàng)設(shè)優(yōu)美親切的導(dǎo)語(yǔ) 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)中，優(yōu)美親切的導(dǎo)語(yǔ)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為下一步的教學(xué)過(guò)程起到很大的鋪墊作用。音樂(lè)課的導(dǎo)語(yǔ)力求簡(jiǎn)單明快，切忌導(dǎo)語(yǔ)蒼白乏味，唆和千片一律。根據(jù)教材特點(diǎn)和兒童心理特征，我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)主要有以下幾種類(lèi)型：①童話式。兒童對(duì)童話有著特殊的感情?！拔沂俏黠L(fēng)，離開(kāi)小朋友已經(jīng)一年啦！在這一年里，我有很多話要對(duì)你們說(shuō)，你們?cè)敢饴?tīng)我― 西風(fēng)的話嗎？”寥寥數(shù)語(yǔ)，把學(xué)生帶進(jìn)了童話的意境。②懸念式。使學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣?！耙?、是那么美、那么靜，我們?cè)趯庫(kù)o的夜里做了一個(gè)甜美的夢(mèng)，我夢(mèng)見(jiàn)了什么呢？請(qǐng)聽(tīng)我唱《愉快的夢(mèng)》”。③背景式。在《賣(mài)報(bào)歌》這一課中，為了幫助學(xué)生加深對(duì)作品的理解，我們不妨在導(dǎo)語(yǔ)中簡(jiǎn)略地介紹一下背景?！斑@是一個(gè)小女孩賣(mài)報(bào)的故事，那時(shí)她是一個(gè)窮孩子，為了生活，她忍饑挨餓，在街上跑著喊著‘賣(mài)報(bào)！賣(mài)報(bào)！’一首《賣(mài)報(bào)歌》伴隨她渡過(guò)了苦難的童年。小女孩多么渴望過(guò)上幸福、溫暖的生活啊！”總之，導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)使學(xué)生感到親切、自然，引起他們求知的欲望，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，使上課的內(nèi)容成為學(xué)生的愿望。
三、借助抑揚(yáng)頓挫的朗讀 陶冶學(xué)生的思想感情
感情真摯、抑揚(yáng)頓挫的朗讀，能給學(xué)生帶來(lái)美的享受。在教唱新歌時(shí)，我發(fā)揮自己在朗誦方面的特長(zhǎng)，教學(xué)生一邊聽(tīng)音樂(lè)，一邊有感情、有節(jié)奏的朗誦歌詞。音樂(lè)是美的藝術(shù)，因此，音樂(lè)教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性就尤為重要。朗誦歌詞時(shí)，語(yǔ)調(diào)、速度、音量上都要做到恰到好處，力求生動(dòng)悅耳，用朗誦自然的節(jié)奏感和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)為音樂(lè)課畫(huà)龍點(diǎn)睛，為塑造藝術(shù)形象，推波助瀾。人民音樂(lè)家冼星海認(rèn)為，音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)可以陶冶人的性情。雖然它是以動(dòng)聽(tīng)的音響、優(yōu)美的曲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的形象等特殊的藝術(shù)魅力，使學(xué)生受到熏陶和教育，但是音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言表達(dá)也要有教育性。音樂(lè)教師說(shuō)話要具有教育意義，使學(xué)生不僅在知識(shí)能力上得益，并且在思想情感上得到陶冶。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要富于情感，用自己健康高尚的情感引起學(xué)生在思想、感情上的共鳴，以感染學(xué)生。
四、借助富有啟發(fā)性的語(yǔ)言 提高學(xué)生的審美情趣
一、電影音樂(lè)中的獨(dú)特的魅力
（一）電影音樂(lè)的特征
電影音樂(lè)是一種既有音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，同時(shí)又區(qū)別于音樂(lè)藝術(shù)，形成自身特殊藝術(shù)特征的音樂(lè)形式。在電影音樂(lè)的創(chuàng)作中作曲家要根據(jù)電影中的思維、思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、影片的人物特征及時(shí)代背景進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作，同時(shí)還要融合相應(yīng)的民族特征及地方特色等元素進(jìn)行創(chuàng)作；在創(chuàng)作的過(guò)程中采用專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作技巧及手段，為了體現(xiàn)影片中的思想感情和中心思想，在和聲、配器等作曲技巧的使用，風(fēng)格的確定及段落的安排，都必須要符合電影中藝術(shù)元素的要求，使音樂(lè)能夠融于電影藝術(shù)中，給人呈現(xiàn)出整體的銀幕形象。
音樂(lè)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)，在創(chuàng)作的過(guò)程中以連續(xù)不斷的時(shí)間運(yùn)動(dòng)為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以表達(dá)作品的內(nèi)容，而電影音樂(lè)則是在連續(xù)的時(shí)間運(yùn)動(dòng)上，既要結(jié)合影片故事情節(jié)的承續(xù)性和統(tǒng)一性，同時(shí)也要將電影元素與其他的藝術(shù)元素進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)出藝術(shù)的協(xié)調(diào)性和共融性，向人們呈現(xiàn)出視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合豐富多彩、完美的電影藝術(shù)。
電影音樂(lè)作為電影中的一部分，作曲家只是針對(duì)電影的需要提供歌曲中的一部分音樂(lè)素材，為了能夠在銀幕中呈現(xiàn)出完整的銀幕形象和情感，需要對(duì)電影音樂(lè)進(jìn)行不同音響效果處理。
（二）電影音樂(lè)的作用
1.揭示人物的內(nèi)心世界，音樂(lè)在電影中的應(yīng)用，可以充分的反應(yīng)影片中的情緒情感，渲染影片中人物的思想感情，能夠使影片的故事情節(jié)更加打動(dòng)觀眾，引起觀眾對(duì)電影所表達(dá)的中心思想產(chǎn)生共鳴，所以音樂(lè)在當(dāng)代電影發(fā)展過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用，促進(jìn)電影藝術(shù)更好地向觀眾傳遞文化精神。
2.對(duì)人物性格、感情、情緒、精神進(jìn)行高度的概括，音樂(lè)在電影中的應(yīng)用，可以通過(guò)電影特定的情節(jié)，對(duì)電影中的人物性格、情感及精神給予高度的概括，音樂(lè)通過(guò)與電影畫(huà)面相結(jié)合，能夠很好的反應(yīng)出電影畫(huà)面特定的內(nèi)容及歷史背景，在銀幕中呈現(xiàn)出完整的人物形象，激發(fā)人們對(duì)電影故事情節(jié)的聯(lián)想。
3.體現(xiàn)并深化影片的主題思想，塑造形象，電影中的人物內(nèi)心世界變化可以透過(guò)音樂(lè)表達(dá)出來(lái)，在電影中人物內(nèi)心世界的情感變化與電影的思想主題是一脈相連的，電影作品的主題思想人物性格、基本情緒、矛盾沖突等常常通過(guò)音樂(lè)或歌曲表現(xiàn)出來(lái)。所以在電影中可以隨著音樂(lè)的播放，牽動(dòng)觀眾的情感，最終達(dá)到電影的目的，促進(jìn)電影音樂(lè)的更好發(fā)展。
4.推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，在電影中隨著音樂(lè)的播放及音樂(lè)的不斷變化，可以烘托電影中的情節(jié)，起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，使觀眾能夠感同身受，對(duì)電影中心思想產(chǎn)生共鳴。
5.音樂(lè)可以渲染氣氛，電影中的音樂(lè)能有效地體現(xiàn)作品的時(shí)代感、烘托環(huán)境、凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)、渲染恐怖、營(yíng)造夢(mèng)境或幻境氣氛。
6.音樂(lè)有助于形成特定的電影節(jié)奏，通過(guò)音樂(lè)可以對(duì)電影畫(huà)面人物動(dòng)作及鏡頭的銜接等形成電影作品的因素進(jìn)行節(jié)奏的調(diào)節(jié)，快節(jié)奏的音樂(lè)配以快節(jié)奏的畫(huà)面動(dòng)作，塑造快節(jié)奏的故事情節(jié)；反之則是體現(xiàn)出慢節(jié)奏的故事情節(jié)；然而在慢節(jié)奏的動(dòng)作配以快節(jié)奏的音樂(lè)可以使這一段落的節(jié)奏加快；快節(jié)奏的動(dòng)作配以慢節(jié)奏的音樂(lè)可以使這一段落的節(jié)奏減慢。
7.有助于觀眾在觀看電影時(shí)形成統(tǒng)一感，音樂(lè)可以利用與鏡頭的組接功能，能將畫(huà)面內(nèi)容上彼此毫無(wú)關(guān)系的一些鏡頭組接起來(lái)，從一個(gè)鏡頭自然地過(guò)渡到另一個(gè)鏡頭，音樂(lè)不僅用來(lái)連接兩個(gè)鏡頭，而且還可連接段落。通過(guò)利用音樂(lè)將段落之間銜接起來(lái)，可給觀眾一種統(tǒng)一的感覺(jué)，更有利于觀眾對(duì)電影主題思想的了解。
在中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，民間藝人對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的職業(yè)和半職業(yè)藝人所從事的音樂(lè)活動(dòng)，對(duì)整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展傳承起了重要的推動(dòng)作用，阿炳是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家之一，他視音樂(lè)為生命，創(chuàng)作出許多具有濃郁民族風(fēng)格和永久藝術(shù)魅力的樂(lè)曲。
［關(guān)鍵詞］
阿炳 民間藝術(shù) 音樂(lè)作品
中國(guó)民族民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自發(fā)的口頭創(chuàng)作，主要借助口頭方式生存于民間并得以傳承。在世代的傳播過(guò)程中，它經(jīng)由無(wú)數(shù)民間藝人的加工和改編，并不斷積累和沉淀。隨著時(shí)間的流逝不斷完備，成為人們生活中思想感情的抒發(fā)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)晶。在過(guò)去幾千年音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，民間藝人對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)的職業(yè)和半職業(yè)藝人所從事的音樂(lè)活動(dòng)，對(duì)整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展傳承起了巨大的推動(dòng)作用。
阿炳是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家，他出生于1893年，逝世于1950年，原名華彥鈞，小名阿炳。阿炳從童年起就同他父親華雪梅（道士）學(xué)習(xí)音樂(lè)。阿炳的音樂(lè)修養(yǎng)最初主要的基礎(chǔ)出于道家音樂(lè)，而且是出于家傳。道家音樂(lè)，大部分是非宗教性的民間音樂(lè)，其中有許多是毫未改動(dòng)的民歌曲調(diào)。阿炳雙目失明后，開(kāi)始以賣(mài)唱為生。他從來(lái)沒(méi)有做過(guò)向人乞憐的樣子，他在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對(duì)痛苦生活的感受，通過(guò)他的音樂(lè)反映出來(lái)，沒(méi)有因?yàn)樯钇D難困苦而潦倒、庸俗，相反，他的音樂(lè)透露出一種來(lái)自人民底層的健康而深沉的氣息。他曾廣泛學(xué)習(xí)各種民間音樂(lè)，能超脫狹隘的師承和模仿，根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，創(chuàng)作、演奏各種器樂(lè)曲。阿炳受生活環(huán)境和家庭背景的影響，使他的樂(lè)曲創(chuàng)作和演奏充滿(mǎn)著濃郁的民族風(fēng)格，并且很自然的帶有一種憂郁憤恨的基調(diào)和寧折不彎的大丈夫氣概。
阿炳的音樂(lè)代表作品主要有《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，他生前留下的這三首琵琶曲和三首二胡曲等音響資料，是我國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)中一份珍貴的遺產(chǎn)。其作品滲透著傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻感受，情真意切，感動(dòng)人心，充滿(mǎn)藝術(shù)的生命力。1950年，他所演奏的六首樂(lè)曲曾被錄音，并由中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所將其記錄整理，編成《阿炳曲集》。下面以其中的四首作品為例，感受作品中的藝術(shù)享受。
音樂(lè)作品《二泉映月》， 這首曲子開(kāi)始并無(wú)標(biāo)題，阿炳常在行街穿巷途中即興拉奏，阿炳曾把它稱(chēng)做“自來(lái)腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》，后來(lái)在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無(wú)錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無(wú)錫惠山泉，世稱(chēng)“天下第二泉”），這時(shí)才定下了曲譜。音樂(lè)家賀綠汀曾說(shuō)：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂(lè)是矛盾的。與其說(shuō)音樂(lè)描寫(xiě)了二泉映月的風(fēng)景，不如說(shuō)是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自已的痛苦身世。”1950年深秋，在無(wú)錫舉行的一次音樂(lè)會(huì)上，阿炳首次也是最后一次演奏此樂(lè)曲，博得現(xiàn)場(chǎng)觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺(tái)首次播放了此樂(lè)曲；1959年10周年國(guó)慶時(shí)，中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)又將此樂(lè)曲作為我國(guó)民族音樂(lè)的代表之一送給國(guó)際友人。從此，此樂(lè)曲在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評(píng)價(jià)。1985年，此樂(lè)曲在美國(guó)被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國(guó)樂(lè)曲中名列榜首。后來(lái)，彭修文將此樂(lè)曲改編成民族器樂(lè)合奏曲；吳祖強(qiáng)改編成弦樂(lè)合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨(dú)奏曲；丁善德改編成弦樂(lè)四重奏等。中國(guó)唱片社曾將阿炳于1950年夏天演奏此樂(lè)曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷(xiāo)海內(nèi)外。這首樂(lè)曲自始至終流露著一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無(wú)與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力和獨(dú)特魅力，并獲得“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。
音樂(lè)作品《聽(tīng)松》，又名《聽(tīng)宋》。據(jù)阿炳說(shuō)：“宋朝時(shí)金兀術(shù)被岳飛打得走投無(wú)路，狼狽逃至無(wú)錫惠泉山下。躺在聽(tīng)松石上，心驚肉跳地傾聽(tīng)宋朝兵馬的聲音。這首樂(lè)曲便是描寫(xiě)這個(gè)故事，所以又名《聽(tīng)宋》?！睋?jù)說(shuō)阿炳在時(shí)期每逢演奏此樂(lè)曲前必講一番南宋時(shí)期入侵者金兀術(shù)敗逃的故事，以金兀術(shù)的敗逃喻日寇的失敗，以岳飛的奮斗精神預(yù)言中華民族的必然勝利。作者通過(guò)松濤借物詠懷，在贊頌民族英雄岳飛軍威的同時(shí)，傾注了他剛直不阿的性格和堅(jiān)定自信的意志。樂(lè)曲氣魄豪邁，跌宕起伏，剛勁有力。全曲短小精悍，氣勢(shì)浩大，構(gòu)思新穎，層次分明，旋律流暢，一氣呵成，速度和力度倏忽多變，具有很強(qiáng)的戲劇性效果。
音樂(lè)作品《大浪淘沙》，據(jù)阿炳生前所言，這首樂(lè)曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進(jìn)了琵琶的技術(shù)。但據(jù)楊蔭瀏查證，道家中并無(wú)此曲。樂(lè)曲第一段旋律與廣東音樂(lè)《三潭印月》樂(lè)曲開(kāi)始的旋律相近似，很有可能此曲是華彥鈞根據(jù)他所熟悉的音調(diào)創(chuàng)作的。此樂(lè)曲后經(jīng)楊蔭柳瀏、曹安和二位先生錄音并記譜才得以保存至今。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)緊湊，共分三段，從多側(cè)面揭示了主題音樂(lè)的內(nèi)涵，音樂(lè)情緒從原來(lái)深沉憂怨發(fā)展到活潑有力，到最后在充滿(mǎn)樂(lè)觀和自信的音樂(lè)聲中結(jié)束。
音樂(lè)作品《龍船》，原是民間所流行的一首琵琶曲調(diào)。樂(lè)曲描寫(xiě)人們?cè)诙宋绻?jié)龍船競(jìng)渡時(shí)的歡樂(lè)情景。阿炳為表現(xiàn)歡樂(lè)紛繁的節(jié)日?qǐng)雒?，選用了民間吹打音樂(lè)中常用的循環(huán)體結(jié)構(gòu)，“打”一段，“吹”一段，吹打相間進(jìn)行。為表現(xiàn)樂(lè)曲內(nèi)容需要，對(duì)曲調(diào)不是發(fā)揚(yáng)其優(yōu)美抒情的特點(diǎn)與熱烈的鑼鼓聲相對(duì)比，而是采用“彈”與“分”的技法演奏均勻的八分音符，后半拍為雙音，以加強(qiáng)旋律進(jìn)行的動(dòng)力，猶如劃船的人們同心協(xié)力，動(dòng)作一致，破浪前進(jìn)。
阿炳的音樂(lè)是要用心靈來(lái)傾聽(tīng)的，一代大師的真情流露，能觸摸到的靈魂樂(lè)章，蘊(yùn)藏著諸多心情故事。他的一生承受了極大的痛苦，但他并不為沉重的生活所壓垮，從未停止過(guò)對(duì)光明的追求，他的性格詼諧幽默、豁達(dá)開(kāi)朗，表現(xiàn)出不屈于現(xiàn)實(shí)和樂(lè)觀向上的精神。希望“阿炳音樂(lè)”這音樂(lè)文化中的藝術(shù)珍品繼續(xù)得到更廣泛的傳播，用它充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力并蘊(yùn)含著社會(huì)深層思想的樂(lè)音，激勵(lì)著每一位樂(lè)者要為中國(guó)的民間藝術(shù)文化的發(fā)展繼續(xù)努力。
參考文獻(xiàn)：
1、孫繼南、周柱銓 主編，中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編，濟(jì)南：山東教育出版社，1993年
關(guān)鍵詞：京??；小學(xué)音樂(lè)；課堂
文化是民族的血脈，京劇是民族的國(guó)粹，但是目前京劇發(fā)展、生存狀況不容樂(lè)觀。京劇事業(yè)的振興不光要靠從業(yè)人員的努力，這是一朵藝術(shù)瑰寶中的奇葩，一個(gè)民族文化的傳承點(diǎn)，作為傳播精神食糧、從事音樂(lè)教育的我們義不容辭。讓我們的年輕一代能真正了解我們的民族藝術(shù)，以科學(xué)的手段推廣京劇藝術(shù)。
一、京劇走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)實(shí)意義
京劇是戲曲類(lèi)文學(xué)藝術(shù)，綿延傳承幾百年的京劇作為戲曲文化中的精粹，融唱腔、舞美、劇情、臉譜、唱詞、表演等于一體，帶給人美的精神享受，是一種融合道德與審美的藝術(shù)娛樂(lè)形式，對(duì)于熏陶小學(xué)生身心成長(zhǎng)有積極意義。
京劇走入小學(xué)音樂(lè)課堂有利于京劇文化的傳承。當(dāng)前各種各樣娛樂(lè)形式與娛樂(lè)文化的興起壓縮了傳統(tǒng)藝術(shù)生存空間，為加強(qiáng)戲曲文化保護(hù)，不僅要做好專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)與技藝傳承，欣賞受眾群體的培養(yǎng)也十分重要，只有不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，才能確保藝術(shù)的生存空間。
京劇作為一種綜合的聲樂(lè)表演形式，是一種高雅且內(nèi)涵的藝術(shù)表演形式，將京劇引入小學(xué)音樂(lè)課堂，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，也符合當(dāng)前素質(zhì)教育、全面教育的理念，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展有重要作用。新課改中提倡挖掘?qū)W生個(gè)人發(fā)展?jié)摿Γ﹦∽鳛榧婢咚囆g(shù)、聲樂(lè)、體育等多種形式的綜合藝術(shù)，可促使小學(xué)生們獲得良好的文化熏陶，在長(zhǎng)期影響下對(duì)其文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成有積極作用。
京劇進(jìn)入小學(xué)音樂(lè)課堂，不僅僅是為了培養(yǎng)受眾欣賞群體，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)文化修養(yǎng)，同樣也是為了更好的傳承傳統(tǒng)曲藝文化進(jìn)行實(shí)踐探索。京劇作為曲藝藝術(shù)的集大成者，兼具多方優(yōu)點(diǎn)，京劇與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)相融合，也是探索未來(lái)曲藝藝術(shù)與學(xué)校音樂(lè)教育有機(jī)合作之路的重要實(shí)踐，為其他傳統(tǒng)文化的傳承提供參考經(jīng)驗(yàn)，對(duì)諸如豫劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲、滬劇、霹靂布袋戲等進(jìn)入學(xué)校課堂有著很好的指導(dǎo)意義。
二、京劇藝術(shù)如何進(jìn)入小學(xué)音樂(lè)課堂
雖然開(kāi)設(shè)了京劇專(zhuān)業(yè)課程，但是受眾人群少，這顯然不符合讓廣大學(xué)生都能受到傳統(tǒng)文化的熏陶這一標(biāo)準(zhǔn)，于是京劇進(jìn)課堂就迫在眉睫?！稑?biāo)準(zhǔn)》中提出，音樂(lè)是以審美體驗(yàn)為核心，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)京劇的“迷人之處”，發(fā)掘京劇的魅力，接受京劇，喜愛(ài)傳統(tǒng)戲曲，品味到經(jīng)過(guò)五千年的積淀與錘煉的傳統(tǒng)藝術(shù)的“真善美”呢？首先我想到要從學(xué)生感興趣的事物出發(fā)，現(xiàn)今，流行音樂(lè)風(fēng)靡世界，怎么把流行元素和傳統(tǒng)京劇有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我腦海中浮現(xiàn)這樣一個(gè)鏈條――“少兒歌曲――流行音樂(lè)――戲歌――現(xiàn)代京劇---傳統(tǒng)京劇”。
（一）課程內(nèi)容的選擇
對(duì)音樂(lè)的喜惡也是因人而異的，我們不可能讓學(xué)生都有相同的愛(ài)好，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的興趣和愛(ài)好。但是這并不是意味著我們放棄了引導(dǎo)和教育。小學(xué)階段的學(xué)生由于受年齡、文化、生活經(jīng)驗(yàn)的局限，審美趣味是狹窄的。我們教師有責(zé)任通過(guò)我們的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)讓他們學(xué)會(huì)審美，讓他們的審美趣味不斷擴(kuò)展。
京劇一旦真正進(jìn)入課堂，必須要求我們要以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，把它作為藝術(shù)而不僅僅是娛樂(lè)。那么怎樣才能讓學(xué)校有教學(xué)的興趣、學(xué)生有學(xué)習(xí)的興趣呢？除了充分展現(xiàn)京劇她與時(shí)俱進(jìn)的生命力之外，課堂教學(xué)活動(dòng)還要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和水平，解決好“進(jìn)課堂”的內(nèi)容與形式問(wèn)題。有些唱段表演起來(lái)難度很大，如果冒然地采取“填鴨式”教學(xué)，反而會(huì)激起學(xué)生不愿意學(xué)唱京劇的逆反心理。
現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們應(yīng)跟隨學(xué)生步伐，廣泛涉獵，靈活安排課堂內(nèi)容，拓展相關(guān)知識(shí)，與書(shū)本有機(jī)結(jié)合，牧饜幸衾秩朧鄭借助“戲歌”這么一種近來(lái)樂(lè)壇當(dāng)紅的音樂(lè)體裁為切入口，成功連線戲曲藝術(shù)與流行歌曲，讓學(xué)生從他們最感興趣的事物入手，培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情，引領(lǐng)其高層次地鑒賞音樂(lè)，豐富其音樂(lè)文化知識(shí)，提高其音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。
首先介紹京劇臉譜，教唱具有京劇韻味的《說(shuō)唱臉譜》，再介紹一些行當(dāng)、身段、唱腔等基礎(chǔ)知識(shí)以及歷史故事等背景知識(shí)，讓學(xué)生首先對(duì)京劇有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)他們對(duì)京劇產(chǎn)生濃厚興趣的時(shí)候再具體去教唱選定曲目，效果要好一些。
（二）學(xué)習(xí)方法的更新
讓學(xué)生體驗(yàn)以京劇音樂(lè)為素材而創(chuàng)作的濃郁京韻，并通過(guò)展示臉譜、欣賞京劇表演片段及自制京劇臉譜和道具進(jìn)行模仿表演。當(dāng)學(xué)生看到形態(tài)各異的臉譜所代表的不同人物形象，既好奇，又由衷地贊嘆京劇前輩們?yōu)楹霌P(yáng)京劇做出的努力，通過(guò)接觸京劇臉譜，孩子們將學(xué)會(huì)臉譜的基本譜式和色彩意義，明白那五色油彩的美麗所在和它們的象征意義。激發(fā)了他們對(duì)學(xué)習(xí)京劇的興趣，從而使學(xué)生從一個(gè)側(cè)面對(duì)京劇有了一個(gè)初步的了解。
現(xiàn)代京劇是特殊年代的產(chǎn)物，樣板戲中階級(jí)斗爭(zhēng)的革命情結(jié)，以及“苦大仇深”的印象，很容易讓學(xué)生們產(chǎn)生排斥心理，從此對(duì)所謂的京劇藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之。在欣賞名篇名段之前，要讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，給孩子講革命故事，讓學(xué)生感同身受、身臨其境，理解這些唱腔里的人物原型，在充分的文化積淀下，才不會(huì)反感。
（三）經(jīng)典唱段的挖掘
[關(guān)鍵詞] 《赤壁》；電影音樂(lè)；藝術(shù)
一、綜合之美——電影音樂(lè)的藝術(shù)魅力內(nèi)涵
電影能夠被稱(chēng)為綜合藝術(shù)樣式，就在于不僅是藝術(shù)領(lǐng)域的綜合，還是一種宏觀意義上的綜合，即大產(chǎn)業(yè)概念，整合了藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、大眾文化以及傳媒等。而在這種綜合概念的統(tǒng)領(lǐng)下，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)都通過(guò)電影這道集視聽(tīng)享受于一體的風(fēng)景線實(shí)現(xiàn)著各種“跨界”展示，而在這種展示中，音樂(lè)的藝術(shù)魅力展示無(wú)疑是與電影產(chǎn)業(yè)結(jié)合最為“親密”的。這兩種藝術(shù)或者產(chǎn)業(yè)類(lèi)型的結(jié)合，可以說(shuō)是一種互相成全、互相捧場(chǎng)的最佳聯(lián)盟策略，從而作為一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)境下已經(jīng)極為獨(dú)立的藝術(shù)類(lèi)型和文化符號(hào)，展現(xiàn)出了在電影藝術(shù)領(lǐng)域和大眾文化領(lǐng)域雙重的魅力內(nèi)涵。
（一）深情相擁——電影音樂(lè)的抒情魅力
情是電影的人性化根基，也是音樂(lè)的生命元素，因而是兩者結(jié)合的基礎(chǔ)支點(diǎn)。音樂(lè)在電影動(dòng)情處弱起，把電影之情徐徐鋪開(kāi)，娓娓道來(lái)，凝情于音律，著實(shí)是音樂(lè)在電影中最慣用也是最有效的存在方式。在綜合策略下，電影音樂(lè)會(huì)揭示人物的心理變化和內(nèi)心意象，強(qiáng)化人物的情感體驗(yàn)直至，強(qiáng)化人物語(yǔ)言中所表達(dá)的思想感情，還可以起到潛臺(tái)詞的作用，表明人物主觀意識(shí)等。抒情作為電影與音樂(lè)的結(jié)合根基，作為電影音樂(lè)存在的價(jià)值，在綜合策略下所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵特質(zhì)，是促動(dòng)這門(mén)藝術(shù)獨(dú)立性持續(xù)成長(zhǎng)的動(dòng)力。
（二）呼風(fēng)喚雨——電影音樂(lè)的渲染魅力
一部沒(méi)有音樂(lè)的電影，是無(wú)論如何都令人覺(jué)得奇怪的。這就在于電影作為一種綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，總要在各方面牽動(dòng)觀眾的神經(jīng)。具有渲染魅力的電影音樂(lè)能夠營(yíng)造一種特定的背景氣氛提供給電影的特定情節(jié)和整體基調(diào)，從而對(duì)視覺(jué)效果、聽(tīng)覺(jué)效果產(chǎn)生深化作用，增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)感受，營(yíng)造一種身臨其境的感覺(jué)。電影作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)方面在影片情節(jié)中的音響之外，主要就是由電影音樂(lè)來(lái)滿(mǎn)足。而這種“弦外之音”恰恰起到了他山之石的作用。
（三）化韻為景——電影音樂(lè)的描繪魅力
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，但是能夠通過(guò)與影片情節(jié)、人物、場(chǎng)景的特定結(jié)合而進(jìn)行可視化理解，從而對(duì)這些元素進(jìn)行解釋、說(shuō)明和描繪?？梢哉f(shuō)，電影音樂(lè)為特定的故事情節(jié)、人物形象和場(chǎng)景動(dòng)態(tài)提供了一種造型和聽(tīng)覺(jué)景觀，如快速的音樂(lè)節(jié)奏能夠加強(qiáng)角色和觀眾共同的緊張情緒，或者造成心理時(shí)間與實(shí)際時(shí)間的距離錯(cuò)覺(jué)，或者對(duì)影片所表現(xiàn)的事物和情景做神似的描繪。這種描繪功能是電影音樂(lè)超越任何電影所能結(jié)合到的藝術(shù)樣式的魅力所在。
二、《赤壁》中的電影音樂(lè)的魅力構(gòu)成分析
號(hào)稱(chēng)亞洲最昂貴的史詩(shī)巨制《赤壁》在2008、2009年度可謂是大獲全勝，獲得了藝術(shù)與口碑的雙料豐收，不僅橫掃所有票房排行榜，又包攬了一眾重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。而如此大片中的大片，在電影音樂(lè)方面，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的投資，還是藝術(shù)上的創(chuàng)造，無(wú)疑都是極度執(zhí)著傾力的。作為一部厚重的歷史巨制和明星云集的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)作大片，電影音樂(lè)必然要起到更加集中、更加強(qiáng)悍的扛鼎之功。
（一）空靈童笛，引飄茫宏聲
《赤壁上》作為一部氣勢(shì)恢宏、雄渾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，對(duì)應(yīng)風(fēng)格的電影音樂(lè)自然是主體，這樣就決定了空靈、飄逸的音樂(lè)部分往往更容易形成深刻的印象。最經(jīng)典的莫過(guò)于周瑜在赤壁練兵時(shí)，山上一個(gè)小男孩在吹笛。周瑜被笛聲吸引，走過(guò)去幫助小男孩修理了一下笛孔，矯正了音律，由此空靈、縹緲、綿長(zhǎng)而深情的笛聲飄散開(kāi)來(lái)。而這支笛曲四處彌散卻直沖九霄，鳥(niǎo)瞰整個(gè)東吳秀美的山川峰巒，而畫(huà)面也配合了這一鬼斧神工、壯闊雄偉的地貌景觀，還有周瑜的表情特寫(xiě)。這個(gè)畫(huà)面場(chǎng)景和電影音樂(lè)的結(jié)合，一是奠定了一個(gè)正向的、正義的主題氣氛，即聯(lián)吳抗曹的赤壁之戰(zhàn)，是一場(chǎng)保衛(wèi)家園的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。二是揭示了主人公內(nèi)心世界，即周瑜氣吞山河、志在四方的男兒熱血，為后面的浴血奮戰(zhàn)做情節(jié)和理念上的鋪墊。這個(gè)經(jīng)典場(chǎng)面之所以獨(dú)特，就在于電影音樂(lè)是來(lái)自影片情節(jié)中的真實(shí)道具童笛，這一道具不僅在這段音樂(lè)中是主角，還因?yàn)橐龑?dǎo)出了后面整個(gè)大氣磅礴的交響樂(lè)而上升為一種主題概念，成為奠定《赤壁》積極意象的聽(tīng)覺(jué)邏輯內(nèi)涵。演奏樂(lè)器從影片故事中“活生生”的提取，是一種策略和技法，能夠讓觀眾感知音樂(lè)并非是強(qiáng)加的，而是故事中真真正正走出來(lái)的聲音和樂(lè)感，也因此更是主人公內(nèi)心流淌出來(lái)的心聲。因此這一曲笛聲不僅吹響了戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角，也向我們展示了周瑜這個(gè)赤壁之戰(zhàn)的核心人物雄姿英發(fā)、深沉博大的胸襟和本色。三是有某種循環(huán)、再生的暗示功能。男性是戰(zhàn)爭(zhēng)的主角，周瑜是文武雙全的英雄，是赤壁之戰(zhàn)的中心人物，而笛童可以代表著未來(lái)的英雄，他們要保護(hù)家園和親人，要維護(hù)未來(lái)世界的秩序和正義。因此從童笛到交響樂(lè)，這個(gè)場(chǎng)景的音樂(lè)暗示了一種時(shí)間循環(huán)和青春再生的暗示功能，暗合了“江山代有才人出”的歷史語(yǔ)境。
（二）信鴿飛來(lái)，竟捷報(bào)傳神
《赤壁》的主題曲，出現(xiàn)在開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾，是以管弦樂(lè)為主旋律的交響樂(lè)，一定程度上是這部電影的標(biāo)簽式印象符號(hào)。以小提琴、中提琴為主的管弦樂(lè)營(yíng)造出了積極、熱情的情感基調(diào)，還能夠展現(xiàn)出一些風(fēng)云變化的滄桑感?？梢哉f(shuō)，這種電影音樂(lè)的風(fēng)格是接近西方化甚至是好萊塢化的旋律營(yíng)造模式，加之于中國(guó)傳統(tǒng)歷史故事而言，顯然有一些陌生化的異樣氣質(zhì)，但是在中國(guó)謀求大片攻略和全球化市場(chǎng)挖掘的戰(zhàn)略上來(lái)看，這種風(fēng)格是合理的。作為電影的主題音樂(lè)，在電影的開(kāi)頭和結(jié)尾交相呼應(yīng)是慣常使用的策略，起到了重申影片主題和視聽(tīng)印象的作用。而較為集中的經(jīng)典場(chǎng)面是《赤壁上》的結(jié)尾，當(dāng)信鴿從東吳陣地直穿營(yíng)地、戰(zhàn)壕、天塹直飛曹營(yíng)，主題曲那種清新、嘹亮而又激昂奮進(jìn)的風(fēng)格，配合迅速推進(jìn)的長(zhǎng)鏡頭，展現(xiàn)出了一種躍躍欲試、厲兵秣馬的“戰(zhàn)前緊張”，給在場(chǎng)所有觀眾一個(gè)強(qiáng)烈的暗示——一場(chǎng)曠世鏖戰(zhàn)就要開(kāi)始了，影片中的群英在運(yùn)籌帷幄、摩拳擦掌之后，將在下一部電影中大展拳腳，徹夜廝殺。這種策略當(dāng)然在商業(yè)層面上可以視作“票房培養(yǎng)”，但是從藝術(shù)上的確具有上下部整體延續(xù)的功能。因此當(dāng)《赤壁下》開(kāi)頭同樣的主題曲響起，觀看第一部的觀眾腦中都能夠輕松回憶起當(dāng)時(shí)的那個(gè)信鴿穿梭的場(chǎng)景，將大戰(zhàn)前群英薈萃、齊聚東吳共商大計(jì)的內(nèi)容重新翻動(dòng)一遍，加深印象，又反向投射到對(duì)這部電影的期待中。而在結(jié)尾處，當(dāng)周瑜和諸葛亮在經(jīng)過(guò)一番意味深長(zhǎng)的對(duì)話后走向遠(yuǎn)方，主題曲再次響起，再一次提醒觀眾，此戰(zhàn)并非休止，而是全新局面開(kāi)始的契機(jī)。
（三）雙男斗琴，炫精絕玄妙
《赤壁》縱然明星云集，但是卻仍然延續(xù)了導(dǎo)演吳宇森一貫的“雙男一號(hào)”的人物設(shè)置，再加上三國(guó)題材明顯的陽(yáng)剛之美，使得劇中的周瑜和諸葛亮是絕對(duì)的主角?？梢哉f(shuō)，整個(gè)赤壁之戰(zhàn)說(shuō)到底竟然是兩大型男智力、魅力、精力的離合、博弈和較量。兩人之間微妙而曖昧的關(guān)系也為影迷所津津樂(lè)道。而展現(xiàn)這種絕妙情緒的最精彩的無(wú)疑就是斗琴那一幕。琴瑟同童笛一樣都來(lái)自影片故事真實(shí)之中，但是起到的作用全然不同。既然赤壁之戰(zhàn)是周瑜與諸葛亮既合作又暗中較量的結(jié)果，那么讓他們之間爆發(fā)“同性火花”是商業(yè)大片所要挖掘出的某種異樣的消費(fèi)特征，再加上兩位演員難以抗拒的明星魅力和無(wú)法比擬的人氣，使得“雙男”策略必然在沉重殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)題材中攻城略地、無(wú)堅(jiān)不摧。而雙男斗琴的場(chǎng)景，快速而富于變化的琴瑟之聲，可以說(shuō)聲聲如抽絲剝繭，將兩位主角內(nèi)心的復(fù)雜情緒逐層剝離出來(lái)并加以聽(tīng)覺(jué)化，興奮、悅動(dòng)、欣賞對(duì)方、炫耀自我等絕妙的情緒元素，都通過(guò)琴瑟獨(dú)特的聲線和節(jié)奏鋪陳出來(lái)。而兩位演員在音樂(lè)之中的表演可謂精絕傳神，一顰一笑，盡顯男性異質(zhì)化的自信和美艷。琴瑟本非男性所長(zhǎng)之物，而恰恰是這種反差，讓兩位極具文人氣質(zhì)的偉大男性在折戟沉沙的大戰(zhàn)之前，通過(guò)斗琴的方式，交代了彼此對(duì)對(duì)方的復(fù)雜而真誠(chéng)的情緒，細(xì)膩而犀利、精彩而內(nèi)斂，這種情緒，恰恰需要角色在故事之內(nèi)親自演奏出的音樂(lè)才能真正疊加在一起渲染出來(lái)。
三、關(guān)于《赤壁》電影音樂(lè)的些許思考
伴隨著電影技法的不斷純熟精煉、電影產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)方式的專(zhuān)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)化和影視藝術(shù)理念的不斷拓展兼容，中國(guó)大片已經(jīng)形成了一定的規(guī)?；\(yùn)作和特色化營(yíng)銷(xiāo)，并開(kāi)始主宰亞洲、走向世界。而這一效應(yīng)也帶動(dòng)了電影音樂(lè)的崛起和成熟。這種傾向自然是好的。當(dāng)然，關(guān)于電影音樂(lè)的問(wèn)題說(shuō)到底也是中國(guó)大片的問(wèn)題。如果說(shuō)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化和檔期化背景迫使中國(guó)的大片必須要灌注更多的商業(yè)理念和通俗美學(xué)來(lái)滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，那么電影音樂(lè)則是這種需求不可觸及的底線。也就是說(shuō)，如果中國(guó)大片在藝術(shù)規(guī)律和商業(yè)法則的比例上可以“三七開(kāi)”，那么電影音樂(lè)絕對(duì)不可以受這種比例的任何影響。電影音樂(lè)絕對(duì)要遵循藝術(shù)規(guī)律，不能有任何回饋市場(chǎng)的意圖?？梢赃@樣說(shuō)，電影音樂(lè)只有尊重電影本身的需要、遵從音樂(lè)創(chuàng)作的規(guī)律，才能真正助力大片獲得高票房和好口碑。因此，電影音樂(lè)絕對(duì)不可嘩眾取寵，必須首先要尊重電影情節(jié)的需要。如《赤壁》作為一部三國(guó)題材的史詩(shī)電影，整體情緒基調(diào)是大氣恢弘，波瀾壯闊，因此主題音樂(lè)也應(yīng)該是同類(lèi)型的音樂(lè)。而從這一點(diǎn)來(lái)看，風(fēng)格傾向于激昂慷慨的西洋交響樂(lè)顯然就是迎合了“國(guó)際化”策略，使得這種電影音樂(lè)風(fēng)格顯得不夠沉郁厚重。終究是一場(chǎng)慘烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，即便是勝利也是伴有大量死亡和廢墟的。而且影片到了最后也拋出了一個(gè)“我們都輸了”的臺(tái)詞概念。這種情緒更需要一種滄桑、沉重的音樂(lè)風(fēng)格，因此這里更需要中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的群體演奏。從這個(gè)角度講，中國(guó)大片中的音樂(lè)需要更多的思考，而思考的前提就是，電影音樂(lè)不能脫離電影本身。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 李南.影視聲音藝術(shù)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2002.
【關(guān) 鍵 詞】 抽象；中學(xué)美術(shù)；教學(xué)方法
抽象藝術(shù)是一種獨(dú)立的美術(shù)表現(xiàn)形式。作為中學(xué)生來(lái)說(shuō)，邏輯思維發(fā)展并不完全成熟，容易受到具象思維的影響，從而難以從正確的角度去理解并欣賞抽象藝術(shù)的魅力。培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，有助于學(xué)生擴(kuò)展藝術(shù)認(rèn)知，鍛煉對(duì)抽象事件、事務(wù)的學(xué)習(xí)和理解能力。作為美術(shù)教師，對(duì)于抽象藝術(shù)不僅要講，還要講透、講通，在課中利用音樂(lè)和美術(shù)之間相融相通的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，擺脫單一的審美感知模式，理解和欣賞抽象藝術(shù)，提高學(xué)生的審美能力是本文想要探索并嘗試解決的問(wèn)題。抽象藝術(shù)包括很多的藝術(shù)領(lǐng)域、抽象雕塑、抽象裝置、音樂(lè)、抽象詩(shī)歌、抽象攝影、建筑、抽象舞蹈等。但在很多時(shí)候，抽象藝術(shù)的概念主要指的就是抽象畫(huà)，也正是我們要來(lái)討論的。
一、傳統(tǒng)教學(xué)方法的問(wèn)題所在
講新課就必然要講新知，講新知就會(huì)涉及要講概念。在美術(shù)中的抽象，最初只是對(duì)具象的概括和提煉，使得畫(huà)面消解了具體的輪廓和細(xì)節(jié)，變得具有高度象征性。教師常以畢加索的《牛》和蒙德里安的《樹(shù)》的演變過(guò)程來(lái)理解抽象概念，然后上圖片，各種門(mén)派、各種主義講到半抽象、全抽象、熱抽象、冷抽象等等。此方法本沒(méi)有什么不妥，但課堂缺乏生動(dòng)性，教師喜歡針對(duì)抽象演化的過(guò)程和作品最后呈現(xiàn)的構(gòu)圖效果大講特講，部分受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生容易參與其中，但其他學(xué)生的積極性卻難以被調(diào)動(dòng)，教學(xué)效果往往打了折扣。有的學(xué)生理解了抽象藝術(shù)的概念，但在動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中又望而卻步。所以改變以往的教學(xué)方法，打開(kāi)新的思路迫在眉睫。
二、擯棄舊觀念，重尋新突破
抽象畫(huà)作品中不描繪、不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的客觀形象，也不反映現(xiàn)實(shí)生活；其次，沒(méi)有繪畫(huà)主題，無(wú)邏輯故事和理性詮釋?zhuān)炔槐磉_(dá)思想也不傳遞個(gè)人情緒；第三，純粹由顏色、點(diǎn)、線、面、肌理、構(gòu)成、組合的視覺(jué)形式。這是網(wǎng)絡(luò)百科對(duì)抽象作品內(nèi)涵的解釋。但有的老師過(guò)于現(xiàn)實(shí)，死板的理解此概念，固執(zhí)地認(rèn)為抽象作品不能和情感傳遞聯(lián)系起來(lái)。不用舉例太多，以人美版八年級(jí)上美術(shù)教材第四課《用色彩表達(dá)情感》為例，教材中所展示的和引導(dǎo)的正是利用色彩元素和抽象畫(huà)的形式去學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己的情感。
在藝術(shù)發(fā)展史上，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間也既有其獨(dú)立性與區(qū)別，有其相互聯(lián)系和融洽。抽象繪畫(huà)能夠傳遞情感，音樂(lè)也能傳遞情感，如此一來(lái)，我們便找到了音樂(lè)與美術(shù)同為藝術(shù)形式的共通點(diǎn)所在。著名抽象繪畫(huà)鼻祖，康定斯基創(chuàng)作“構(gòu)圖”“即興”“抒情”幾幅作品時(shí)，正是在音樂(lè)的靈感中完成的，也從而誕生世界上第一幅架上抽象畫(huà)。
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三、借助多媒體立體化教學(xué)
正所謂“學(xué)乎其上，得乎其中”，為了達(dá)到這一目的，我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)廣博的信息容量、多媒體技術(shù)絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融鑒賞、講授、示范為一體，聲畫(huà)同步，圖文并茂，為學(xué)生開(kāi)拓一個(gè)更加生動(dòng)、廣闊、立體的美術(shù)課堂。美術(shù)課常見(jiàn)的多媒體運(yùn)用無(wú)非是看“圖片”“視頻”和“文字”，本課的設(shè)置中還將聽(tīng)“音樂(lè)”作為主要教學(xué)手段，增加了直觀感覺(jué)，豐富了感受體驗(yàn)。
四、課例分析
以人美版八年級(jí)上美術(shù)教材第四課《用色彩表達(dá)情感》為例。學(xué)生首先通過(guò)觀察作品、討論特點(diǎn)、對(duì)比總結(jié)的方法歸納出抽象繪畫(huà)作品的含義和概念。然后提問(wèn)：“還有哪些藝術(shù)形式也是表現(xiàn)的抽象作品？”學(xué)生發(fā)言或得出“音樂(lè)也是抽象的”的結(jié)論。其次，播放一些不同效果的音樂(lè)，請(qǐng)學(xué)生閉眼欣賞，結(jié)束后發(fā)言說(shuō)說(shuō)感受，學(xué)生多能暢所欲言，各抒己見(jiàn)。接著，將每一段音樂(lè)搭配的抽象作品展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受同樣情感體驗(yàn)從美術(shù)和音樂(lè)不同形式展現(xiàn)的效果。隨后，再次播放另外的音樂(lè)，要求學(xué)生在腦中用色彩和點(diǎn)線面的形式構(gòu)思出音樂(lè)所傳遞的畫(huà)面，要求學(xué)生發(fā)言描述并做好記錄。最后，學(xué)生根據(jù)自己所思所想完成抽象繪畫(huà)作品。
抽象藝術(shù)的教學(xué)難度高，想要將其講通、講透，還需在選擇圖片、音樂(lè)資料過(guò)程中仔細(xì)推敲，做好充分備課。文中所述的方法在實(shí)踐中雖有一定效果，但遠(yuǎn)非盡善盡美。只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法，才能增強(qiáng)教學(xué)效果，更好地完成教學(xué)任務(wù)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情操。
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