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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇少數(shù)民族知識競賽，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：預科；德育；民族團結(jié)
1.預科學生思想意識中存在的主要問題
（1）人際交往。少數(shù)民族預科學生自小受到本民族文化的影響，其中少部分學生自我保護意識強，性格較為、內(nèi)向、孤僻等。比如湖北民族學院預科教育學院（以下簡稱“我院”）新疆籍維吾爾族學生中的多數(shù)學生和本民族學生在一起，形成了自己的小團體。由于飲食習慣、精神信仰和生活習俗等方面的差異，加之高中以前這類學校把漢語作為第二語言來學習，因此口頭表達能力較差，與漢族學生溝通時存在較大困難，由此導致他們大多不愿意和內(nèi)地學生交流；而其他少數(shù)民族的學生大多不了解維吾爾族的民族文化，很多時候也不愿意和維吾爾族學生溝通交流。特別是在新疆出現(xiàn)一些暴力恐怖活動之后，由于少數(shù)同學不能正確理性看待，因此對整個新疆籍學生都有一種恐懼心理，更談不上和他們交往。（2）。是觸動民族情感最重要的原因之一，大部分少數(shù)民族學生表示，如果不觸及敏感問題，他們不會特別在意少數(shù)民族的身份；但對于宗教問題則表現(xiàn)得更為敏感。如一些少數(shù)民族學生往往是出于保護自己的目的而拒絕與其他民族的學生相處。一部分中東部地區(qū)的少數(shù)民族學生對有其他的少數(shù)民族不了解，也會導致他們在生活中容易與其他少數(shù)民族學生產(chǎn)生沖突。（3）學生心理。我國少數(shù)民族大多分布在偏遠封閉、自然條件相對惡劣的高山草原、峽谷山區(qū)。在漫長的歷史發(fā)展過程中，每個民族都創(chuàng)造了一種獨特的傳統(tǒng)文化，這與傳統(tǒng)漢族文化不同。有的少數(shù)民族學生在本民族內(nèi)有著強烈的優(yōu)越感，但是進入大學學習之后，這類學生卻再也找不到那種優(yōu)越感，而所在的大學和想象中又有所差距，于是在開學的前幾個星期心理失衡，心理波動大，出現(xiàn)厭學、曠課、違紀等現(xiàn)象。
2.少數(shù)民族預科生德育工作途徑的探索
（1）開展愛國主義和民族團結(jié)教育。為了增進同學間的相互了解，我院開展了形式多樣的民族活動，如班級的民族知識競賽、民族風采月、少數(shù)民族十大歌手比賽等。除了開展大量的課外活動外，我院還開設(shè)有政治課，第一學期的政治課主要內(nèi)容就是進行愛國主義教育，第二學期開設(shè)“民族理論與民族政策”課程，以化解民族矛盾。（2）以寢室集體為單位開展各項活動。為了打破區(qū)域限制，我院根據(jù)預科生的民族情況分配寢室?；旌暇幹茖嬍?，對于漢語水平不高的少數(shù)民族學生來說，是一個鍛煉和提高漢語水平的絕好機會，能為將來進入本科階段學習打下良好的語言基礎(chǔ)?；旌暇幇喾謱嬍乙灿欣谏贁?shù)民族學生之間加強交流，促進民族團結(jié)。（3）重視心理健康教育，引導少數(shù)民族預科生全面發(fā)展。預科不同于高中，因為不像高中學習壓力太大；預科又不同于本科，不會對專業(yè)課進行深入的學習，預科階段的學習是打基礎(chǔ)的階段，學習相對輕松。在這種狀況下，有些預科生找不到努力的方向，以至于有的學生會出現(xiàn)心理問題。因此，要幫助這類學生合理規(guī)劃將要面對的大學生活，樹立明確的目標和發(fā)展方向，培養(yǎng)積極進取的精神和勇于競爭的意識，以引導他們?nèi)轿话l(fā)展。（4）加強感恩教育。民族預科本來就是國家在高等教育政策方面為少數(shù)民族學生提供的優(yōu)惠政策，因此，讓學生領(lǐng)會國家福利政策，從而開展感恩教育顯得非常重要。近年來，教育部和新疆維吾爾自治區(qū)黨委等有關(guān)職能部門為了新疆籍學生可以去中東部地區(qū)的大學上學做了不懈的努力，對新疆學生給予經(jīng)濟上的補助和政策上的優(yōu)惠，這對鼓勵他們在今后的大學生活中更加努力學習以及將來更好地建設(shè)家鄉(xiāng)和回報社會都具有十分重要的意義。
參考文獻：
[1]貴州省高校思政研究會課題組.少數(shù)民族大學生特點分析與德育工作[J].貴州教育學院學報（社會科學版），1995，（4）：1-5.
【關(guān)鍵詞】 提高； 少數(shù)民族； 口腔醫(yī)學生； 綜合素質(zhì)； 探討
【中圖分類號】R322.4【文獻標識碼】A【文章編號】1672-3783（2014）01-0379-02 口腔醫(yī)學是操作性很強的一門學科，學生的動手能力、交流能力和思維能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)在口腔醫(yī)學教學的過程中占有極其重要的地位[1]。提高內(nèi)地高校少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的綜合素質(zhì)，不僅有利于少數(shù)民族青年的健康成長，還能促進民族地區(qū)的穩(wěn)定以及經(jīng)濟的發(fā)展。因此，內(nèi)地高校應針對少數(shù)民族大學生的特點來提高其綜合素質(zhì)。
1 .少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的教育培養(yǎng)現(xiàn)狀
少數(shù)民族口腔醫(yī)學生與漢族學生相比，有著鮮明的特點，他們有著很強的民族自尊心，性格豪爽粗獷，同時又能歌善舞，樂于參加文體活動。在日常生活中，我們可以看到，少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的漢語水平及文化基礎(chǔ)不及漢族學生，英語基礎(chǔ)也比較薄弱?？谇会t(yī)學學制為五年，比人文學科和大多數(shù)理科專業(yè)學制長，課程多，操作性強，動手能力要求高，學生的壓力普遍較大。而目前內(nèi)地高校的教學模式一般采用的是"一鍋煮"，使少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的學習缺乏獨立自主性[2]，同時由于與漢族學生在交流上存在一定的障礙，使其經(jīng)常在同一民族圈子里用母語交流，這樣導致學習交流的范圍相對狹小，信息相對缺乏，同時參與各種活動的機會減少，鍛煉的機會也相應減少。這些特點對提高內(nèi)地高校少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的綜合素質(zhì)有著不同程度的影響。分析少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的行為表現(xiàn)，進行有針對性、側(cè)重性教育，是提升他們的綜合素質(zhì)的前提。
2. 提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學生綜合素質(zhì)的策略
大學校園是學生學習知識、增長見識、提高能力的重要場所。要想提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的綜合素質(zhì)，學校及學院應針對少數(shù)民族學生自身的特點，更新教育模式和理念，進行教育。
2.1 加強對漢語的學習
要想提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的綜合素質(zhì)，首先應加強對漢語的學習。漢語基礎(chǔ)薄弱，導致他們無法理解課本內(nèi)容，這嚴重制約著學生的課程學習。來自內(nèi)地班或經(jīng)過預科階段學習的口腔醫(yī)學生漢語相對流利，在學習方面比直接由生源地考入學校的學生表現(xiàn)更佳，在人際交往方面，他們的表現(xiàn)也更大方、自然。因此，各級政府應加強教育改革的力度，使更多的少數(shù)民族學生通過內(nèi)地班和預科階段的學習，從而更好更快地適應大學生活。學校方面，應營造良好的氛圍，鼓勵少數(shù)民族大學生學習漢語，同時開設(shè)面向少數(shù)民族學生的漢語提高課程、設(shè)置漢語水平測試等內(nèi)容以促進其對漢語的學習。
2.2 加強對文化課及英語的學習
文化知識是衡量大學生綜合素質(zhì)水平的重要標志，加強文化素質(zhì)教育是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要方面。而國家對少數(shù)民族考生一直實行降分錄取，定向招生相結(jié)合的政策，使少數(shù)民族大學生的分數(shù)普遍較低[3]。因此，各高校應采取相關(guān)措施，加強少數(shù)民族大學生的文化知識，如在預科階段開設(shè)專門面向少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的文化必修課，教授醫(yī)學常識強化他們的醫(yī)學素養(yǎng)，同時開展醫(yī)學文化知識競賽等活動來提高他們的學習興趣。
母語對少數(shù)民族學生第二語言習得所產(chǎn)生的影響稱作遷移效應，起促進作用的正遷移效應和起阻礙作用的負遷移效應同時存在。如母語的耳濡目染和英語語境的缺乏，很多少數(shù)民族口腔醫(yī)學生的英語發(fā)音往往帶有濃厚的民族特色而且學習英語的熱情普遍不高[4]，這使得他們對英語的學習有一定的障礙，因此，學校應采取相關(guān)措施鼓動少數(shù)口腔醫(yī)學生積極參加英語學習的活動，鼓勵他們張嘴練習并糾正發(fā)音，激發(fā)他們學習英語的熱情，提升學習英語的能力。
2.3 加強專業(yè)課方面的能力
一名優(yōu)秀的口腔醫(yī)生，必須要有較強的專業(yè)課學習能力，因此，加強少數(shù)民族口腔醫(yī)學生專業(yè)課方面的能力在提高綜合素質(zhì)中尤為重要。
2.3.1 學習和思維能力 三分教，七分學。學習知識大部分靠學生自己去理解掌握，在大學期間學校及學院應注意對學生自我學習能力及思維能力的培養(yǎng)。這樣不僅有助于學生對課本知識的吸收，而且有利于其走上工作崗位之后對新知識的消化并養(yǎng)成終身學習的好習慣。
2.3.2 動手操作能力 口腔醫(yī)學是一門動手能力極強的學科，這方面的缺乏是不可能成為一名合格的口腔醫(yī)生。學院應在周末向?qū)W生開放實驗室，供學生在仿頭模上操作練習，鼓勵學生多去口腔醫(yī)院見習，開闊眼界，盡早把學到的知識運用到臨床，同時學院老師積極對學生進行指導。學生方面應充分利用學院提供的教學資源，把握動手操作機會，提高自己的動手能力。
2.3.3 交流能力 口腔醫(yī)學生最終會走上醫(yī)生這個崗位，每天會與不同的患者打交道。那么，學生在校學習期間應當學會與病患交流，正確地表達自己的想法，使對方能夠理解想要表達的內(nèi)容，從而使醫(yī)患關(guān)系能夠和諧穩(wěn)定。
2.4 加強校園活動氛圍，促進學生健康
學院應充分利用少數(shù)民族學生喜愛參加文體活動的特性，開展各類趣味活動，使他們?nèi)谌氪笕ψ?，增加自信，老師也應時常和學生談話，了解他們心中所想，及時排憂解難，從而少數(shù)民族學生的身體健康和心理健康，為提高其綜合素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。
3.結(jié)語
總之，學校應立足于實際，以培養(yǎng)高素質(zhì)少數(shù)民族人才為目標，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷探索提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學生綜合素質(zhì)的途徑，為社會培養(yǎng)出更多的少數(shù)民族人才。
參考文獻
[1]漆明，劉英，牛文輝等.口腔醫(yī)學生實習前臨床實踐能力培養(yǎng)新模式的設(shè)想[J].教學改革.2008.30（4）：549
[2]王文語，原婷.內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學生綜合素質(zhì)教育探討[J].西北醫(yī)學教育，2011.19（5）：966
集中、突出抓好民族團結(jié)進步活動無疑是正確的，這樣做就是突出了“重點”、強調(diào)了“集中”。然而，一些地區(qū)、部門和單位在突出重點的同時卻忽略了“一般”、忽略了“平時”，忽視了民族團結(jié)進步活動的長期性和經(jīng)常性。用“一個月”替代了一年。
各民族“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”是黨和政府開展民族工作的主題，是貫穿新時期各項工作的一條主線。無論是經(jīng)濟建設(shè)、社會事業(yè)、還是社會管理、生態(tài)文明都離不開這條主線，因此，我們稱之為“紅線”或“生命線”。這條生命線不是今天可以相依，明天就可以相離，而是任何時候都須臾不可離開，不可偏廢。因此，民族團結(jié)進步活動絕不可圖“一時熱鬧”，而須長期堅持、常年開展、常態(tài)化管理。
近年來，興安盟各級黨委、政府及相關(guān)部門在抓好每年9月份“民族團結(jié)進步活動月”的同時，不斷探索民族團結(jié)進步活動的常態(tài)化，在“長效機制”上下功夫，收到了良好的效果。一是連續(xù)多年開展了全盟民族團結(jié)進步好新聞評選，一方面調(diào)動了新聞單位記者注意捕捉民族團結(jié)進步新聞的積極性，為新聞記者提供了獲獎平臺，一方面又營造了全盟民族團結(jié)進步的宣傳氛圍，為民族團結(jié)進步活動的經(jīng)常化、常態(tài)化奠定了輿論基礎(chǔ)。二是開展民族團結(jié)進校園、進社區(qū)、進軍營、進鄉(xiāng)村活動，調(diào)動了有關(guān)部門和社會力量開展民族團結(jié)進步活動的積極性。如，教育部門認真抓好民族團結(jié)進校園、進課堂，民政部門開展“和諧鄰里、和諧社區(qū)、民族團結(jié)共建”活動，興安盟軍分區(qū)開展的“邊防連隊學蒙語，爭做農(nóng)牧民貼心人”活動，興安盟武警支隊開展“愛民固邊、增進民族團結(jié)”活動，這些都為民族團結(jié)進步活動常態(tài)化做出了有益的嘗試。三是盟旗兩級民族部門積極推進少數(shù)民族發(fā)展項目和興邊富民行動的深入開展，切實幫助少數(shù)民族聚居區(qū)農(nóng)牧民解決生產(chǎn)生活困難，改善了少數(shù)民族農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活條件，為實現(xiàn)共同進步提供了經(jīng)濟上的保障。一些部門如勞動人事、教育等部門在少數(shù)民族進城務工人員培訓、就業(yè)和民族教育、職業(yè)教育、幼兒教育等方面加大了工作力度，為少數(shù)民族群眾辦實事、辦好事，增進了民族團結(jié)，使民族團結(jié)進步活動真正納入到日常工作之中。
2.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學 動物科學學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018）
【摘 要】作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，新時期少數(shù)民族學生思想政治教育工作有其特殊性和復雜性，其結(jié)果直接影響著社會的經(jīng)濟發(fā)展、和諧穩(wěn)定以及“中國夢”的實現(xiàn)。文章以內(nèi)蒙古財經(jīng)大學商務學院為例，結(jié)合工作實際，對少數(shù)民族學生思想政治教育工作面臨的問題和對策進行了闡述，以提高思想政治教育的針對性和實效性。
【關(guān)鍵詞】高校；少數(shù)民族學生；思想政治教育
作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，少數(shù)民族學生在其思想、學習、生活等方面形成了鮮明的民族特點，從而決定了高校少數(shù)民族學生思想政治教育工作的特殊性。在現(xiàn)階段，各條戰(zhàn)線、各個系統(tǒng)都在深入開展學習領(lǐng)悟“中國夢”豐富內(nèi)涵的活動，高校教育工作者要把加強少數(shù)民族學生的思想政治教育作為重要內(nèi)容來抓，這是必須履行好的一項重要政治使命。
本文以內(nèi)蒙古財經(jīng)大學商務學院為例，結(jié)合具體工作實際情況，對少數(shù)民族學生思想政治教育工作進行了分析和思考。
一、內(nèi)蒙古財經(jīng)大學商務學院少數(shù)民族學生基本情況
內(nèi)蒙古財經(jīng)大學商務學院成立于2007年6月，秉著培養(yǎng)少數(shù)民族經(jīng)濟管理專業(yè)人才，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，其前身貿(mào)易經(jīng)濟系于1981年便開始招收商業(yè)經(jīng)濟本科專業(yè)民族班，1993年市場營銷專業(yè)招收民族班，采用蒙漢雙語進行教學。目前學院共有本科學生2066人，少數(shù)民族學生總?cè)藬?shù)884名。
二、少數(shù)民族學生思政教育面臨的主要問題
（一）少數(shù)民族學生家庭多數(shù)困難，生活壓力大
受歷史條件、經(jīng)濟環(huán)境、地域條件等因素的影響，少數(shù)民族學生中貧困生較多，嚴重影響了他們的學習和生活。雖然國家設(shè)立了獎助學金、生源地貸款，學校也設(shè)立了專項助學金、企業(yè)獎學金，提供了臨時補助和勤工助學崗位，但種種措施都難以幫助所有貧困生從根本上走出生活及心理的困境。
（二）少數(shù)民族學生文化基礎(chǔ)較差，學習壓力大
少數(shù)民族地區(qū)教育相對滯后，在師資隊伍的結(jié)構(gòu)、數(shù)量、質(zhì)量等諸多方面都存在很大問題，導致少數(shù)民族學生在文化基礎(chǔ)課程方面比較薄弱。入學時的文化起點參差不齊，使得部分學生入學后感到學習壓力很大，懼怕競爭，影響了他們學習的主動性、積極性和自信心，甚至自暴自棄。
（三）少數(shù)民族學生文化特征明顯，難以融入大眾交際圈
少數(shù)民族學生由于受到原生環(huán)境和自身民族文化的影響，在語言交流、生活習俗、思維表達方式等方面與漢族學生有明顯差異。在新的環(huán)境中，文化圈的差異及時空上的因素，各民族學生在學習和交往的過程中，都會潛意識的以自己在本民族文化背景下形成的認知結(jié)構(gòu)為依據(jù)去選擇自己感興趣的事物。
（四）少數(shù)民族學生民族意識強，政治觀念相對薄弱
少數(shù)民族學生對本民族的宗教習俗及政治地位等方面敏感，強調(diào)民族意識、民族榮譽，希望得到漢族師生的理解與尊重。少數(shù)民族把這些有別于其他民族的生活習慣、風俗特點賦予強烈的感情，并把它升華為本民族的標志。但是他們對社會不正之風缺乏理性的認識和分析，易產(chǎn)生懷疑和困惑。
三、少數(shù)民族學生思想政治教育工作的主要途徑
（一）思想上高度重視少數(shù)民族學生思想政治教育工作
商務學院高度重視少數(shù)民族學生思想政治教育工作，形成了主要領(lǐng)導負責、責任落實到人的高效工作體系。使少數(shù)民族學生能夠充分認識歷史，珍惜現(xiàn)在，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念，增強其維護民族團結(jié)的大局意識，使其能夠自覺擔負起早日實現(xiàn)“中國夢”的重任。
（二）在解決思想問題的同時，更要切實解決少數(shù)民族學生的實際問題
商務學院積極幫助少數(shù)民族困難學生申請貸款，積極為他們落實勤工助學工作崗位。采取課堂考勤、專業(yè)講座、誠信考試承諾書、學風表彰等形式開展學風建設(shè)活動，濃厚了學習氛圍。
（三）以活動為載體，將少數(shù)民族學生的思想政治教育工作與校園文化活動結(jié)合起來
商務學院通過開展民族知識競賽、蒙漢雙語演講比賽、民族歌曲比賽等，給少數(shù)民族學生提供豐富的展示自我、展示民族的舞臺，不斷提高他們的思想覺悟、品德情操和審美情趣。在學校組織開展的文藝表演、體育比賽中，商務學院多次摘得桂冠，都離不開少數(shù)民族學生的奉獻。
（四）強化心理健康教育，幫助少數(shù)民族大學生提高心理素質(zhì)
商務學院2010年建立了“學院心理輔導站—班級心理委員—宿舍心理信息員”三級心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)。商務學院心理輔導站是內(nèi)蒙古財經(jīng)大學最早成立的院系級學生心理健康教育服務中心，有完善的工作機制和制度，有專業(yè)的指導教師和團隊，有專門的辦公地點、報刊雜志。
（五）重點培養(yǎng)少數(shù)民族學生干部和少數(shù)民族學生黨員
商務學院嚴把少數(shù)民族學生干部準入關(guān)，確保少數(shù)民族學生干部整體素質(zhì)，定期對少數(shù)民族學生干部進行素質(zhì)業(yè)務培訓，以提升學生干部水平。在學生黨支部建設(shè)方面，學院高度重視黨員的發(fā)展工作，堅持標準，保證質(zhì)量，堅持學生入黨教育和入黨后教育的“雙軌制”。
參考文獻
[1] 鄭一筠.從少數(shù)民族教育對象的特殊性看民族院校課程的改革[J].西北民族學院學報（哲學社會科學版），1999， 02：115-119.
關(guān)鍵詞：幼兒園；單元主題活動；設(shè)計；指導
中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）02-0121-02
一、單元主題活動的內(nèi)涵
單元主題式活動自20世紀九十年代中后期以來被廣泛應用，主要是指在或長或短的一段時間內(nèi)，以某一事先選擇的主題為中心組織教育活動。這一活動首先就體現(xiàn)了一定的理論價值，即活動是建立在幼兒生活的“小世界”之上，而不是以抽象的學科知識為本位。這就可以看出，主題活動的教學內(nèi)容既可以是以某一學科知識為線索，滲透其他學科知識的知識體系，又可以是以幼兒興趣為出發(fā)點的有益的系列活動內(nèi)容。
我們也可以說主題活動將各領(lǐng)域內(nèi)容有機聯(lián)系在一起，事先計劃某主題的系列活動，然后一個接一個的完成，其線索始終是與主題之間的聯(lián)系，因此它的開展可能受主題自身特點、領(lǐng)域目標與內(nèi)容、可利用的教育資源、幼兒特點等因素的影響。因此要求我們在開展幼兒園主題活動時，需要將各種學習內(nèi)容、各種影響因素之間有機的聯(lián)系，而不應該機械的拼對、組合。
二、單元主題活動的設(shè)計
“我的家鄉(xiāng)”是一個已被多次采用的主題，主要目的是打破以往單純的教學形式，通過三個階段：搜集整理階段、知識競賽階段、知識運用階段，層層提高難度，環(huán)環(huán)相扣。不斷鼓勵幼兒在親自的參與中去切實了解認識我們的家鄉(xiāng)，充分發(fā)揮他們的積極性和合作意識，以新穎的方式與幼兒共同學習，讓孩子們在活動中產(chǎn)生自豪感。
1.搜集整理階段――“這是我的家鄉(xiāng)”。在幼兒園具體的教育活動實踐中，因為受到教育理念等方面的影響，使得單元主題活動的具體組織與開展形式是多種多樣的。而這一教學形式主要目的就是通過讓幼兒在家庭、社會生活的各個領(lǐng)域中搜集與新疆有關(guān)的圖片、照片、書籍、磁帶、影碟、事物等，使幼兒在親自參與中更多地了解和感受家鄉(xiāng)之美；同時指導和協(xié)助幼兒對所搜集的資料進行分類，讓幼兒深刻體驗到家鄉(xiāng)的美，從而自然的產(chǎn)生一種自豪感。當然這個過程需要教師指導和協(xié)助幼兒給所有的物品進行正確分類。
這個活動的順利開展，需要以下活動形式的支持：
（1）此活動不安排具體的教學活動，要求幼兒愛平時的生活中做有心人，去搜集材料，內(nèi)容可以是掛歷、圖片、書籍、音像資料、實物等。
（2）在活動室內(nèi)設(shè)置四個展區(qū)，及時協(xié)助幼兒將搜集到的物品進行分類。
（3）鼓勵幼兒課余多到這四個展區(qū)參觀，可以對實物進行操作，組織幼兒品嘗特色小吃，引導幼兒互相交流，進一步了解展品，鼓勵幼兒充實展區(qū)的物品。
（4）在這個活動中，教師只協(xié)助幼兒分類，并請家長予以配合，多鼓勵幼兒用自己的眼睛去觀察、去尋找、去發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)展區(qū)內(nèi)的物品不夠全面，教師應給予幫助。
2.知識競賽階段――“我愛我的家鄉(xiāng)”。這一階段的活動目標首先是通過競賽活動，鞏固幼兒在第一階段所了解的知識，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感；其次是在競賽中，讓幼兒體驗與同伴合作的快樂、親子的快樂。培養(yǎng)競爭意識；最后希望通過這樣的活動，促進幼兒思維的靈活性和社會交往能力的提高。
這個環(huán)節(jié)我們可以設(shè)立一些小獎品、布置競賽的環(huán)境，同時邀請幼兒家長的參與。教師則在總結(jié)第一階段活動的基礎(chǔ)上，讓幼兒討論展區(qū)中的內(nèi)容，并提出任務，讓幼兒通過說、唱、跳、畫、寫等表現(xiàn)形式說出自己心里的感受，最后教師在幼兒表述的基礎(chǔ)上進行小結(jié)。之后再真正進入介紹競賽規(guī)則、知識競賽活動的開始和結(jié)束部分。
3.知識運用階段――角色游戲：“小小旅游團”。這一活動是為通過旅游觀光的游戲形式，幫助幼兒加深對新疆鄉(xiāng)土文化知識的了解與記憶，學習靈活運用知識，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、夸家鄉(xiāng)的情感。
教師可通過談話引出主題，激發(fā)幼兒的興趣；再通過讓幼兒討論“怎樣才能當一名好導游”，通過自由報名的形式，組成導游團，提出游戲要求：導游要負責向游客介紹美麗的風景、有趣的風俗、優(yōu)美的舞蹈、土特產(chǎn)和特色小吃。之后幼兒開展游戲，教師客串角色指導。最后還可進行集體作畫：鼓勵幼兒把自己最喜歡的或印象最深的景象畫出來。
這樣，一個單元主題活動的設(shè)計就比較完整了。在設(shè)計的過程中，主要包括主題的選擇與確定、確定單元主題的目標及每個活動方案的目標、設(shè)計單元活動內(nèi)容、“區(qū)域活動”、“環(huán)境資源”、“園外資源”等方面的配合，最后設(shè)計具體活動方案這幾個環(huán)節(jié)。
三、單元主題活動的評價
我們可以發(fā)現(xiàn)，在上述活動設(shè)計中，為了主題活動的順利開展，除了活動所必須的材料、幼兒能力等方面的準備，教師還需考慮主題活動開展過程中，需要哪些相應的區(qū)域活動，區(qū)域活動中需要投放哪些材料，需要創(chuàng)設(shè)怎樣的環(huán)境，需要以及如何利用園外資源等問題，還要考慮如何使這些方面圍繞主題形成教育合力，如“我的家鄉(xiāng)”主題活動中就這些方面可提出一些建議。
1.區(qū)域活動方面。
（1）美工區(qū)。除讓幼兒在家庭、社會生活的各個領(lǐng)域中搜集與新疆有關(guān)的圖片、照片、書籍、磁帶、影碟、事物等，我們還可陳列收集的各種泥制品，張貼各種泥塑作品的圖片，如可為幼兒提供各種可塑性不同的土，各種簡易的雕塑工具，以及幼兒做泥塑時的各種圍裙、袖套等，便于幼兒開展泥塑活動。在幼兒進行泥塑活動的過程中，教師注意進行適當?shù)囊龑?，特別是指導幼兒學習捏、塑、雕等用泥進行新疆少數(shù)民族藝術(shù)造型的方法與技能。同時還可為幼兒提供各色顏料，供幼兒為他們的泥塑作品上色，做彩泥。
（2）閱讀區(qū)。將幼兒收集的有關(guān)新疆民俗文化、景觀等方面的圖畫書資料整理起來，建立一個可供幼兒進行查閱與閱讀，并分享各自的發(fā)現(xiàn)的閱讀區(qū)，此過程需要教師加強指導，對于一些幼兒不懂的地方及時進行指導。
（3）科學探索區(qū)。新疆是一個多民族聚集的地方，因此在這個區(qū)域，教師可以將收集的關(guān)于不同少數(shù)民族服飾方面的圖片為幼兒一一展現(xiàn)，引導幼兒通過仔細的觀察發(fā)現(xiàn)，感受、體驗與交流不同少數(shù)民族服飾、習俗方面的不同。
2.環(huán)境資源方面。整個活動設(shè)計都建立在教師引導和家長參與的基礎(chǔ)上，因此可利用幼兒收集的圖片或自制的各種泥制品等設(shè)計布置幼兒園環(huán)境。
3.園外資源方面。一般在幼兒園開展單元主題活動時，家長的參與僅僅是停留在提供資源或材料的層面，并未有深入的參與。因此，幼兒園應向家長進行宣傳，積極爭取家長的參與和支持，積極參與單元活動的生成、選擇和設(shè)計。在活動進行中，積極調(diào)動家長與孩子之間進行親子游戲。活動之后，家長還要積極關(guān)注幼兒的學習情況，和幼兒一起談論幼兒的學習過程與結(jié)果，啟發(fā)與幫助幼兒主動反思自己的學習過程，并提出下一步的努力方向，從而建立較為完善的幼兒成長記錄袋。
當然，園外資源還包括充分挖掘并有效利用幼兒園周圍的各種相關(guān)資源，如少數(shù)民族服飾店、少數(shù)民族用品店，等等。
四、總結(jié)
作為目前幼兒園中重要活動形式的單元主題活動，隨著時間的推移，受到多種理念的影響，也已經(jīng)并正在發(fā)生著諸多變化。在開展單元主題活動的實踐過程中，有得也有失，正確認識單元主題活動的長處和局限，是不斷完善單元主題活動所必須的。
通過“我的家鄉(xiāng)”這一單元主題，可以看出單元主題活動重視各學科知識之間的橫向聯(lián)系，使不同學科知識圍繞主題有機聯(lián)系在一起，并主張通過這種整體性知識影響兒童，建構(gòu)起兒童內(nèi)部完整的知識結(jié)構(gòu)。但期間也容易出現(xiàn)一些問題，如所有的兒童在同一時間學習同一專題中的同一內(nèi)容，主題教學變成各學科或領(lǐng)域的“大拼盤”；把主題當作“籮筐，只要相關(guān)的，教師都往里裝”，這樣就容易出現(xiàn)講蝴蝶的故事、跳蝴蝶的舞蹈、唱蝴蝶的兒歌、畫蝴蝶、剪蝴蝶……
因此，我們要求：單元主題活動的整體性、綜合性應是自然、有機的，水到渠成式的，不能將注意力過多地引向活動之外，而忽視主動建構(gòu)的過程，不能為準確地執(zhí)行設(shè)計好的活動方案而不顧幼兒的反應等。
參考文獻：
[1]馮曉霞.幼兒園課程[M].北京:北京師范大學出版社,2001.
【關(guān)鍵字】少數(shù)民族大學生，學習生活，民族特色文化
一、調(diào)查背景及目的
少數(shù)民族大學生不但是少數(shù)民族中的精英人才，更是民族地區(qū)重要的未來人才。然而少數(shù)民族同學在多方面與普通大學生有著一定差異。經(jīng)濟上，由于地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展不平衡，大部分少數(shù)民族學生可能來自經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族聚居地，在經(jīng)濟上與其他學生相比有一定差距，雖然學校與政府對少數(shù)民族尤其是民族大學中存在經(jīng)濟困難的學生有特殊補助，但畢竟僧多粥少。學習上，由于少數(shù)民族地區(qū)高考題目相對簡單，同時對少數(shù)民族同學實行高考照顧分政策，使得少數(shù)民族同學在學習方面不如漢族同學，對其心理上造成了一定壓力。
為此，筆者特此展開對少數(shù)民族大學生學習生活現(xiàn)狀的調(diào)查，通過對問卷的整理、統(tǒng)計與分析，不僅可以清楚的看到他們的學習生活現(xiàn)狀，還能夠了解他們內(nèi)心的真實想法與心理狀況，并在此基礎(chǔ)上，對存在的問題提出解決方案。
二、調(diào)研概況
調(diào)研對象：吉林省長春市主要高校少數(shù)民族大學生，包括吉林大學、東北師范大學、長春理工大學、長春工業(yè)大學、長春大學等高校。
抽樣方法：總體按高校少數(shù)民族人數(shù)分層抽樣，層次采取簡單隨機抽樣的抽樣方法，以保證樣本的真實性與有效性。
樣本容量及樣本有效率：按所抽取學校的少數(shù)民族同學比例確定各高校發(fā)放問卷數(shù)。本次調(diào)查共發(fā)放問卷800份問卷，有效問卷714份，有效率為89.25%。
三、調(diào)查內(nèi)容
（一）問卷內(nèi)容
1.少數(shù)民族大學生的經(jīng)濟情況
2.少數(shù)民族大學生的學習生活現(xiàn)狀
3. 少數(shù)民族大學生的心理健康狀況
4. 少數(shù)民族大學生慶祝節(jié)日的形式
5. 高校所開展的民族特色活動
6.少數(shù)民族大學生對于民族政策的認知程度
7.少數(shù)民族大學生的民族榮辱感
（二）指標體系
四、相關(guān)意見建議
（一）從實際需求方面解決高校少數(shù)民族學生困難
關(guān)心少數(shù)民族同學日常生活狀況，對于高校較為貧困的少數(shù)民族大學生，除對其建立綠色通道完善生源地貸款外，還可利用獎、助學生對其進行經(jīng)濟補助，改善少數(shù)民族同學生活條件，解決少數(shù)民族同學實際需求問題。
（二）舉行“一對一幫扶”活動
為了能進一步改善高校少數(shù)民族同學的生活現(xiàn)狀，高?？煽紤]舉行“一對一幫扶”活動，即漢族同學對少數(shù)民族同學進行一對一的援助活動，無論是在學習上或是在生活上。這樣做可以促進各民族的交流與發(fā)展，并減少少數(shù)民族同學在異鄉(xiāng)生活的孤獨感。
（三）高校成立“少數(shù)民族聯(lián)誼會”部門
為了進一步的服務少數(shù)民族同學，傳播民族文化，高?？煽紤]成立“少數(shù)民族聯(lián)誼會”部門，以增進民族團結(jié)，共促和諧校園。少數(shù)民族聯(lián)誼會可承辦少數(shù)民族節(jié)日慶?；顒樱e辦少數(shù)民族特色活動。
（四）少數(shù)民族節(jié)日全體同學共同慶祝
少數(shù)民族與漢族在節(jié)日方面有著一定的不同之處，在漢族同學看來可能不是十分重要的節(jié)日，但在少數(shù)民族同學看來卻如同春節(jié)般重要，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。少數(shù)民族大學生在校期間依然會參與本民族的重要節(jié)日。為加強各民族交流，可考慮漢族同學與少數(shù)民族同學共同慶祝少數(shù)民族特色節(jié)日。
（五）舉辦少數(shù)民族特色活動
學校應舉辦各種豐富多彩富、有民族特色的活動，如：民族文化節(jié)、民族風采文化大賽、民族知識競賽及民族特色晚會等各類民族活動。通過這些活動來增進各民族同學之間的溝通和交流，增進彼此了解，使更多的漢族同學了解少數(shù)民族，了解少數(shù)民族文化，以使少數(shù)民族同學更好的融入大學生活。
（六）民族懇談會
開展“民族懇談會”活動——高校領(lǐng)導與少數(shù)民族同學進行面對面的溝通，心與心的交流，深層次的了解少數(shù)民族同學的生活現(xiàn)狀，為少數(shù)民族同學掃除疑惑，排憂解難，讓少數(shù)民族同學對大學校園有一種家的歸屬感。
五、總結(jié)
通過此次調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族同學的生活現(xiàn)狀正逐步改善與提高，面對少數(shù)民族大學生這個特殊群體，我們看來了民族的未來與希望。
中華民族是56個民族團結(jié)的大家庭，加強民族團結(jié)是各民族根本利益的所在。弘揚民族文化是民族政策的主要方面。中華民族的民族文化是悠久歷史的積淀和文明的結(jié)晶。在幾千年改造世界、適應環(huán)境的長期歷史發(fā)展中，各少數(shù)民族形成了特有的語言、習俗和人文傳統(tǒng)，同時，又由于少數(shù)民族的地域性及經(jīng)濟滯后性，使得少數(shù)民族大學生在許多方面對大學生活有一定的不適應。為此，我們應弘揚少數(shù)民族特色文化，本著民族文化交流的宗旨及為少數(shù)民族同學排憂解難的原則，營造民族文化氛圍,加強各民族同學間的了解，展現(xiàn)高校少數(shù)民族學子朝氣，讓同學們體驗民族風情，感悟民族風采，加強中華各民族的大團結(jié)，促進少數(shù)民族文化發(fā)展，繼承和發(fā)揚少數(shù)民族文化，為民族團結(jié)作出貢獻，為鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，維護各民族的根本利益、保持社會和諧穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安和中華民族偉大復興做出自己的貢獻。
【參考文獻】
六十四團是四師少數(shù)民族人口比例最大的團場，多年來，該團黨委把加強民族團結(jié)教育作為團場工作的一個突出的著力點，不斷加強宣傳思想工作的針對性，在抓導向、抓基層、抓陣地、抓創(chuàng)新上狠下功夫。每年5月，該團都組織開展“民族團結(jié)教育月”活動，通過開展演講會、報告會、座談會、知識競賽、宣誓大會、上黨課、團課等各類活動，集中對廣大干部群眾進行宣傳教育，引導全團干部職工努力爭做“民族團結(jié)的楷模”，收到良好的效果。
“我是1996年來到十四連的，當時這個連隊農(nóng)機少，連隊領(lǐng)導讓我來支援春播?！蓖趵^成說。那年春天，王繼成在十四連認識了少數(shù)民族農(nóng)機駕駛員莫合臺。工作中，他們互相幫助、相互學習;生活上，他們互相尊重、相互照顧。工作忙時，莫合臺就讓王繼成吃住在自己家里，天長日久，他們結(jié)下了深厚的感情。
“小王像親弟弟一樣，機子上的技術(shù)都給我教，我們一塊干到2004年的時候，小王說一個拖拉機干排擋子少，我們一起買了一個東方紅?！蹦吓_說。當年，王繼成瞅準了十四連耕地多機車少的好時機，和莫合臺一起籌資6萬元合伙買了一臺新型“東方紅”802拖拉機和配套農(nóng)機具。有了新機車，他倆越干越有勁。他們的優(yōu)質(zhì)服務和誠信經(jīng)營受到連隊各族職工的歡迎，當年，兩人僅農(nóng)機作業(yè)一項各自收入4萬元。
“少數(shù)民族是一個熱情好客的民族，作為一名漢族駕駛員在少數(shù)民族單位工作，大家都很照顧我，誰家有事我也會積極去幫助他們?！蓖趵^成說。2005年，莫合臺的父親不幸病逝，王繼成和妻子幫助莫合臺辦理了喪事，還一直守候在他的身邊。
“我年齡大了機子上不干了，兒子跟小王干著呢?！蹦吓_說。近幾年，隨著自己年齡越來越大，眼神也不如以前了，他就從機車上下來讓兒子莫布跟著王繼成干，幾年來，在王繼成的傳授下，莫布現(xiàn)在也成了機車上的一把好手。莫合臺閑了給他們保養(yǎng)機車，忙了給他們送飯，處得跟一家人一樣。
“那年我家里沒有錢，王師傅幫我中耕了，沒有要錢?！笔倪B職工賽福丁說。2011年，王繼成了解到十四連職工賽福丁因家庭困難付不起中耕費，王繼成免費給他作業(yè)，賽福丁25畝地的中耕施肥工作如期完成。近幾年，隨著團場科學防治力度加大，農(nóng)作物的化學防控次數(shù)不斷增多，藥物種類也繁多，在連隊的農(nóng)機服務工作中，有些駕駛員不愿意打味道較大的藥，王繼成打;有些農(nóng)機戶不愿干欠賬的活，王繼成干。多年來，王繼成始終將“民族團結(jié)一家親”的思想貫穿到個人的整個勞動生活中去，和連隊的少數(shù)民族職工群眾在生產(chǎn)生活中互幫互助，并積極引導身邊的職工群眾發(fā)展農(nóng)機共同致富。
在十四連從事農(nóng)機服務的18年里，王繼成自己致富了，并沒有忘記身邊的各族職工兄弟，他與農(nóng)機戶阿里木江、艾里開木、莫合普利等人結(jié)成農(nóng)機作業(yè)交流對子，不斷發(fā)展壯大連隊農(nóng)機隊伍，帶領(lǐng)連隊各族職工共同致富。2014年開春，連隊農(nóng)機戶阿里木江和艾里開木想更新農(nóng)機具，但資金不夠，找到了王繼成，王繼成二話沒說，讓愛人取了3萬塊錢交到了他們手中。
“古爾邦節(jié)時候我病了，當時家里沒有錢，小王1000多塊錢給我了?！闭f起那次生病的事，莫合臺的愛人阿曼古麗依然激動不已。2014年古爾邦節(jié)期間，莫合臺的兒子和女兒結(jié)婚花光了家里的積蓄，偏偏這時阿曼古麗又由于勞累過度高血壓病犯了，當時拿不出現(xiàn)金住院的莫合臺非常著急。王繼成掏出身上的1000多塊錢塞給了莫布，囑咐他趕緊送母親去醫(yī)院。
“平時誰遇到困難需要借錢的時候，王繼成總是口袋里有多少就拿出多少，這么多年下來，他自己貼的錢就有3萬多塊?！笔倪B黨支部書記龍中華說。
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族文化;傳承;教育方式
教育的主要目的是對文化進行傳承，而文化傳承的一個重要場所是學校。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳承面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族地區(qū)高校開展民族文化傳承教育的方式可以有哪些?我們該如何評價?是值得我們思索的問題。本文試以凱里學院開展的少數(shù)民族文化傳承方式對上述問題進行初步解答。
一、加強科研投入，切實保護傳承基礎(chǔ)
通過對某一事物進行科學研究，可幫助我們認識事物的內(nèi)在屬性和發(fā)展規(guī)律。高校加強對少數(shù)民族文化研究活動的投入主要有這幾方面作用:通過科研活動可對少數(shù)民族語言、風俗、藝術(shù)表現(xiàn)、建筑等進行深入的研究，挖掘出該民族的的歷史、文化等特征，通過深入分析研究，了解該民族的精神內(nèi)核。這樣，一方面可最大限度的通過相關(guān)民族研究活動的結(jié)果，留存其民族原生性的特征;另一方面將對少數(shù)民族的研究結(jié)果與主流文化的相關(guān)內(nèi)容進行對比后，我們可尋找雙方不同的特點，從大的研究層面對文化發(fā)展的影響因素等進行分析。而加強科研投入，可利用經(jīng)濟力量的導向作用加強對少數(shù)民族文化的研究。通過學校的科研支持，研究人員的研究方向更為側(cè)重對少數(shù)民族文化的研究上去。而這些課題都是研究人員考慮到學校自身的特點，再結(jié)合地區(qū)民族文化而提出的，是有針對性、有目標的科研任務，對于民族文化的傳播、保護、發(fā)展有著重大的意義。一個有效的系統(tǒng)的組織機構(gòu)可為事物發(fā)展運行提供有力的保障支持。而建立相關(guān)研究部門或基地，一方面可保證傳承少數(shù)民族文化的研究課題能夠進行下去;另一方面能將科研人員進行有效地組織，避免了資源和時間的浪費，以爭取在傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化中取得更大的進步與更多的成果。爭取建立起完善的科研體制，從而有效率地進行同時同步的傳承工作和教學活動。凱里學院正是看到了一個好的組織機構(gòu)對科學研究產(chǎn)生的巨大影響力，為了更好地保護和研究當?shù)厣贁?shù)民族文化，加強了原生態(tài)民族文化科研平臺建設(shè)。該校做了以下幾項工作:一是申報并獲準成立了省級人文社科基地“貴州原生態(tài)民族文化研究中心”，吸引了一大批校內(nèi)外科研人員，有效地推動了基地建設(shè)和原生態(tài)民族文化理論研究;二是設(shè)立民族教育研究中心和原生態(tài)民族歌舞中心管理機構(gòu)，使得該校的少數(shù)民族文化研究體系趨于多樣和完整［2］。僅在2011年度，這兩個中心的專職及兼職研究員在學術(shù)期刊上發(fā)表的少數(shù)民族文化科研成果就有100余篇［3］。總之，通過建立相關(guān)研究機構(gòu)可為少數(shù)民族文化研究提供力量保證。而從研究的角度出發(fā)，對少數(shù)民族實物進行留存可為日漸消失的文化提供實物依據(jù)，宣傳展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對于喚起廣大民眾對民族文化的重視和傳承有重要作用。首先，它有助于人們了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和精髓。當前我國少數(shù)民族在傳承和發(fā)展當?shù)孛褡逦幕暇哂械蛯哟涡院推惹行裕麄髡故旧贁?shù)民族傳統(tǒng)文化能促進民族文化在民眾生活中的應用，可以注重對鄉(xiāng)風民俗的培養(yǎng)，讓民眾在生活中產(chǎn)生運用本民族優(yōu)良文化的習慣。其次，宣傳展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化推動了民族文化的發(fā)展，有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播，并能夠促進本民族經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展。2007年，凱里學院在原來“苗侗文藝館”的基礎(chǔ)上完成擴建“苗族侗族文化博物館”，其目的是把該校多年來收集整理的民族民間文化加以保護、研究，使之成為有別于其他同級院校的一張精美的名片和對外宣傳的舞臺。在這一基礎(chǔ)上，校方多次劃撥專項資金供博物館去民間收集具有民族文化特色的實物展品，包括清水江文書及其他苗侗生產(chǎn)生活實物。建立“博物館”是較好的對少數(shù)民族文化進行活態(tài)保護的方式，因為最能繼承保護文化原有價值的大多是最傳統(tǒng)的傳播方式，隨著“博物館”的建立，能讓“人際傳播”這種最接近其原始狀態(tài)的繼承保護方式，通過“苗族侗族文化博物館”得以實現(xiàn)。博物館能使用多樣的方式方法保存少數(shù)民族的生活狀態(tài)、民俗狀態(tài)等，這不僅對其保存有相當重要的價值，而且也可以滿足科研者們的需要［4］。該校的這一舉措，一方面使得學生在校學習期間可通過參觀等方式豐富自己的民族文化知識，另一方面還通過科學有效的手段保護了少數(shù)民族文化的實物，為少數(shù)民族文化的傳承提供了更多可供查看的物質(zhì)實物。
二、合理設(shè)置課程，轉(zhuǎn)變學習模式
“課程”與“文化”二者之間有著緊密的聯(lián)系。課程是文化的精華表現(xiàn)，是文化傳承的必要手段，文化是課程的重要載體，是理解和認識的總結(jié)。一方面沒有“文化”就不可能產(chǎn)生“課程”;另一方面，如果缺少“課程”作為手段，那么“文化”傳承在學校教育中就無從體現(xiàn)。而課程的設(shè)置方式可影響教育接受體———學生的感受和后續(xù)學習效果。在民族地區(qū)高校設(shè)置少數(shù)民族文化課程體系時的思考方向是要讓民族文化知識進入課堂，在各學科中滲透民族傳統(tǒng)文化知識［5］;要從提升少數(shù)民族學生對本民族文化的自信心和自豪感出發(fā);要從如何讓外民族的學生對所學習的少數(shù)民族文化由沒興趣向好奇、由好奇向最后認同這個民族的角度出發(fā);最重要的是課程設(shè)置要讓學生由被動學習向主動學習轉(zhuǎn)變。正是從這點出發(fā)，凱里學院從2004年9月起就啟動實施了民族文化特色課程體系建設(shè)。近幾年來，特別是升格為本科院校以后，該校進一步明確了“辦特色之校、育特質(zhì)之才”的辦學思路，著力打造以原生態(tài)民族文化教學科研體系為核心的辦學特色，有效地推動了“原生態(tài)民族民間文化特色課程體系”的構(gòu)建。目前該校的民族文化教學課程體系設(shè)置形式如下圖:圖1凱里學院民族文化教學課程設(shè)置形式圖同時在教學課程改革方面，近年來，在教育部的號召下，凱里學院民族文化教學課程開始嘗試進行改革，不但運用多媒體的教學手段，而且采用互動交流教學的教學方法，取得了良好的效果和初步的成績。同時對少數(shù)民族文化傳承的教學研究也正在開展，凱里學院曾多次組織教師召開民族文化教學課程教學研討會，并積極聽取學生對少數(shù)民族文化課程建設(shè)的意見。通過構(gòu)建“原生態(tài)民族民間文化特色課程體系”，該校的學生對少數(shù)民族文化有了新的認識。通過在課程中引進少數(shù)民族文化，可激發(fā)學生對少數(shù)民族文化的興趣，從而主動接受少數(shù)民族文化，進而達到了對少數(shù)民族文化進行傳承的目的。
三、通過校園活動調(diào)動學習興趣
與相對單調(diào)的課堂學習相比，豐富多彩的校園活動更能吸引學生的興趣。而校園活動可采用的多種手段，也可以對少數(shù)民族的多種文化形式進行多方位的展現(xiàn)。這樣一些直觀的展現(xiàn)形式能夠使得學生主動投入少數(shù)民族文化活動中，進而對少數(shù)民族文化進行傳承［6］。在凱里學院，標志性的幾項少數(shù)民族校園活動分別為:每年一度開展的以苗族反排木鼓舞文化為元素、與現(xiàn)代健美操動作相結(jié)合改編成的反排木鼓健身操比賽，已經(jīng)舉辦到多屆的凱里學院少數(shù)民族原創(chuàng)歌曲大賽，少數(shù)民族知識競賽，苗侗風情藝術(shù)作品展等。這些著眼點不同、展現(xiàn)形式不同的校園活動，積極鼓勵并倡導學生參加。而具有民族特色的表演、活動，則使學生在參加活動或者是觀看活動的過程中對地區(qū)的民族文化有一個深刻的了解，從而不自覺地了解和傳承了少數(shù)民族文化。當少數(shù)民族文化融入校園人文環(huán)境和學生生活時，本地區(qū)的少數(shù)民族文化將與其他地區(qū)的民族文化產(chǎn)生文化的碰撞交流，并不斷地在交流互動中進行開拓與創(chuàng)新，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在得到發(fā)揚光大的同時注入了新的血液，使少數(shù)民族文化在繼承中得到發(fā)展和進步。
四、“引進來，走出去”，構(gòu)筑傳承網(wǎng)絡(luò)
文化的傳承并不只體現(xiàn)在學校教育中，在高校進行文化傳承教育時，如何充分利用外界資源，同時對社會進行反饋，也是高校進行少數(shù)民族文化傳承教育需要關(guān)注的問題。除了與政府社會進行合作，獲取政策及經(jīng)濟方面的支持外，凱里學院還聘用當?shù)匾恍┩辽灵L的民間歌師、繡娘、手工藝人等作為兼職教師，通過開設(shè)培訓班、開展多種多樣的民族文化活動等方式，將地區(qū)的民族文化原汁原味地傳承下去。另一方面除了“引進來”，還需“走出去”。學校的文化傳承教育不應局限于在校學生，我們應該看到學校之外還有很多教育接受者，只有將社會文化傳承的范圍擴大到學校以外，才能真正實現(xiàn)教育的本質(zhì)意義。凱里學院從“服務地方”的立足點出發(fā)，每個學期都會與當?shù)亟逃趾献鏖_辦針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級中小學校長的管理培訓班。這個“校長班”所設(shè)置的培訓課程中就包含有關(guān)于州情、當?shù)孛褡逦幕膬?nèi)容。通過對鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學管理者進行民族文化培訓，可以讓這些義務教育階段的學校管理者明白當今社會并不是主流文化才是“唯一”的文化。引導他們認識民族文化傳承的重要意義，進而在日后的教育教學管理中積極主動地開展少數(shù)民族文化傳承工作。如在課程設(shè)置中，結(jié)合當?shù)厍闆r適當開設(shè)少數(shù)民族語言、少數(shù)民族藝術(shù)、少數(shù)民族體育等課程［7］。通過以上實踐，我們可以看到，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢酝ㄟ^由外在到內(nèi)核、由基礎(chǔ)到提高、由形式到精神的傳承教育形式所構(gòu)建的全方位的傳承教育網(wǎng)絡(luò)，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實現(xiàn)傳播和傳承，真正實現(xiàn)多元文化教育，幫助學生樹立多元文化共存、共生的理念。
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