時(shí)間：2023-10-07 08:47:48
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇對(duì)法制教育的認(rèn)識(shí)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
認(rèn)知教學(xué)法也被稱(chēng)為認(rèn)知代碼學(xué)習(xí)理論，20世紀(jì)60年代一批認(rèn)知心理學(xué)家與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家共同倡導(dǎo)該方法的使用，因?yàn)檎J(rèn)知教學(xué)法的重點(diǎn)在于將一門(mén)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)視為一個(gè)規(guī)則與知識(shí)的系統(tǒng)而不是僅僅學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一系列技巧，所以認(rèn)知教學(xué)法有時(shí)會(huì)被視為一種現(xiàn)代版的語(yǔ)法翻譯法。認(rèn)知教學(xué)法重新發(fā)掘了語(yǔ)法翻譯法中十分有價(jià)值的特點(diǎn)。它不是對(duì)語(yǔ)法翻譯法的一種機(jī)械重復(fù)，而且它擯棄了語(yǔ)法翻譯法中片面且激進(jìn)的方法。認(rèn)知教學(xué)法的一些主要特點(diǎn)包括：語(yǔ)言是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的、有規(guī)則所支配的體系；有關(guān)語(yǔ)言規(guī)律的知識(shí)有助于學(xué)習(xí)語(yǔ)言；學(xué)習(xí)必須建立在分支的基礎(chǔ)之上。它吸收了語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)的最新發(fā)展成果，并且從教育心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)以及外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行研究，因此這使認(rèn)知教學(xué)法自身變得更為科學(xué)。
作為一種在以往教學(xué)方法，例如語(yǔ)法翻譯法、直接教學(xué)法、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法等的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的教學(xué)法，認(rèn)知教學(xué)法具備很多優(yōu)勢(shì)。并且，這一教學(xué)方法引發(fā)了外語(yǔ)教學(xué)的一次革命。在本篇論文中，我們將回顧認(rèn)知教學(xué)法的歷史，并且對(duì)認(rèn)知教學(xué)法的定義、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)、及其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示展開(kāi)探討。
一、認(rèn)知教學(xué)法的定義
認(rèn)知教學(xué)法也被稱(chēng)為認(rèn)知代碼教學(xué)法，該方法創(chuàng)立于20世紀(jì)60年代中期，由美國(guó)心理學(xué)家卡羅爾（Carroll）提出。認(rèn)知教學(xué)法的研究重點(diǎn)在于成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。它所持的觀點(diǎn)是外語(yǔ)教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠開(kāi)發(fā)應(yīng)用外語(yǔ)的實(shí)踐能力及理解能力，尤其是理解與自學(xué)能力。學(xué)習(xí)行為應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生為中心并且鼓勵(lì)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)并且使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中富有創(chuàng)造力，同時(shí)外語(yǔ)教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演的是組織者或指導(dǎo)者的角色。
認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知與延續(xù)的理論基礎(chǔ)之一，是一種對(duì)思考的科學(xué)研究而且與“我們?nèi)绾稳谌胧澜绮⑶耀@得與世界有關(guān)的信息；這些信息如何被大腦存儲(chǔ)并處理；我們?nèi)绾谓鉀Q問(wèn)題、如何思考、如何形成語(yǔ)言”等密切相關(guān)。內(nèi)舍爾（Neisser）對(duì)認(rèn)知心理學(xué)作了最好的總結(jié)：“大腦的‘認(rèn)知’指的是將我們所接收到的信息予以轉(zhuǎn)化、刪減、描述、存儲(chǔ)、回復(fù)并且使用的全部過(guò)程……顯然，人類(lèi)可能做到每一件事情中都包含了認(rèn)知，而且每一個(gè)心理過(guò)程都是一個(gè)人之現(xiàn)象”。
二、認(rèn)知教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
認(rèn)知教學(xué)法具有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)以及教育學(xué)基礎(chǔ)，并且該方法與明確的認(rèn)知規(guī)律相符。認(rèn)知教學(xué)法的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是由喬姆斯基（Chomsky）所提出的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，喬姆斯基（Chomsky）認(rèn)為語(yǔ)言在某種程度上是與生俱來(lái)的，而兒童生來(lái)就具備被他稱(chēng)為是LAD——“語(yǔ)言習(xí)得裝置”的能力。據(jù)喬姆斯基（Chomsky）所言，對(duì)語(yǔ)言或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究能夠在某種程度上顯現(xiàn)出人類(lèi)思維的特性。這種針對(duì)語(yǔ)言的方法在心理學(xué)上是對(duì)行為主義的一種反應(yīng)，它構(gòu)成了心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)分支。認(rèn)知教學(xué)法的心理語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于認(rèn)知心理學(xué)。作為代表性人物，皮亞杰（Piaget）是認(rèn)知理論的創(chuàng)始人，這一認(rèn)知理論的基礎(chǔ)在于對(duì)語(yǔ)言在兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用進(jìn)行研究。他認(rèn)為兒童語(yǔ)言的發(fā)展是兒童的模仿能力與客觀經(jīng)驗(yàn)互相作用的結(jié)果。在20世紀(jì)60年代初期，他創(chuàng)立了遺傳認(rèn)知論，該理論認(rèn)為掌握一種新的知識(shí)是一項(xiàng)智力活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，智力行為是外部刺激與內(nèi)部反應(yīng)共同作用的產(chǎn)物。
認(rèn)知教學(xué)法的教育學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于建構(gòu)主義。傳統(tǒng)的教育學(xué)理論認(rèn)為知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映；因此教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生能夠從外部世界中獲取反映。然而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，教師們應(yīng)當(dāng)嘗試著將外部現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)投射到學(xué)習(xí)者的腦海中，而學(xué)習(xí)者則對(duì)其所接收到的投射進(jìn)行解釋并且在他們所獲得的背景知識(shí)中形成與他們的主觀世界相關(guān)的解釋。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)每一位學(xué)習(xí)者都應(yīng)該在其自身及外部世界的獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)與重要意義之間相互作用的基礎(chǔ)之上形成自己的知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)對(duì)教育有著極大的影響。
三、認(rèn)知教學(xué)法的特點(diǎn)
對(duì)認(rèn)知教學(xué)法概念的總結(jié)可以看出其區(qū)別于行為主義的三大特點(diǎn)。首先，認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)了解而不是反應(yīng)。認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)在于為針對(duì)在知識(shí)的習(xí)得與應(yīng)用過(guò)程中所涉及的思維過(guò)程所展開(kāi)的研究尋找科學(xué)的方式。這就意味著他們的主要關(guān)注點(diǎn)并不在于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系，而在于思維活動(dòng)。這種對(duì)思維而不是行為的強(qiáng)調(diào)與直覺(jué)相一致；我們以同樣的方式通過(guò)我們的思維以及我們的行動(dòng)對(duì)我們自身進(jìn)行定義。笛卡爾（Descartes）曾說(shuō)過(guò)“cogito ergo sum”（“我思故我在”）。如果他說(shuō)的是“我行動(dòng)故我在”那么或許就不那么準(zhǔn)確了。
其次，是它對(duì)思維結(jié)構(gòu)或思維組織的強(qiáng)調(diào)。認(rèn)知教學(xué)法主張一個(gè)人的知識(shí)是有組織的并且對(duì)新刺激的理解是以這樣的知識(shí)為基礎(chǔ)的。在讓·皮亞杰（Jean Piaget）的理論中這種對(duì)組織的強(qiáng)調(diào)尤其明顯。讓·皮亞杰是一名瑞士學(xué)者，他為我們對(duì)人類(lèi)發(fā)展的理解作出了巨大貢獻(xiàn)。皮亞杰主張所有的生物都具有與生俱來(lái)的將經(jīng)歷進(jìn)行組織的不變趨勢(shì)，并且也正是這種趨勢(shì)為認(rèn)知的發(fā)展提供了重要的推動(dòng)力。
三是它將個(gè)人視為是積極主動(dòng)且富有建設(shè)性的，而不是像行為學(xué)家們一貫所認(rèn)為的那樣，顯示出對(duì)機(jī)體的被動(dòng)觀點(diǎn)。認(rèn)知理論家將個(gè)人視為在習(xí)得并運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中的一個(gè)積極參與者。他們認(rèn)為個(gè)人正積極形成一種真實(shí)的觀點(diǎn)，選擇性地對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的某些方面給予更大的關(guān)注，并且嘗試著將某些信息存儲(chǔ)在記憶中。認(rèn)知理論家認(rèn)為有關(guān)人類(lèi)認(rèn)知的任何完整理論都必須包含對(duì)人類(lèi)用于思考、記憶以及理解與創(chuàng)造語(yǔ)言的計(jì)劃和策略進(jìn)行分析。
四、認(rèn)知教學(xué)法在外語(yǔ)教學(xué)中的啟示
（一）以學(xué)生為中心的課堂
在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)貫徹以學(xué)習(xí)者為中心的原則。認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)的研究必須以對(duì)學(xué)習(xí)的研究為前提，而學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著決定性的作用，尤其是學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)。因此，教學(xué)最為關(guān)鍵的一點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自信心。教師們還應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的思維能力，將學(xué)生視為有意義的實(shí)踐活動(dòng)的中心。
傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在課堂上所扮演的角色，這樣便使外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為 “知識(shí)”的習(xí)得而不是“技能”的習(xí)得。這樣做的結(jié)果是，在幾年的學(xué)習(xí)之后他們確實(shí)掌握了大量的語(yǔ)言知識(shí)——詞匯和語(yǔ)法規(guī)則，但是他們卻極少使用外語(yǔ)進(jìn)行有效的溝通，尤其是進(jìn)行口頭交流。這種教育與學(xué)習(xí)的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)及發(fā)展學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力沒(méi)有任何幫助。
正如轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法所強(qiáng)調(diào)的，認(rèn)知教學(xué)法將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程視為學(xué)習(xí)者的思維活動(dòng)，它不僅告訴老師們?nèi)绾谓虒W(xué)還指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。在認(rèn)知教學(xué)法中，教師們所扮演的不僅組織者的角色，還充當(dāng)傳遞者、信息提供者與反應(yīng)執(zhí)行者的角色。認(rèn)知教學(xué)法將心理學(xué)理論視為它的研究基礎(chǔ)并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極主動(dòng)性。
（二）以理解知識(shí)與規(guī)律為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)
認(rèn)知教學(xué)法要求教師們更加注意語(yǔ)法規(guī)律的教學(xué)。在解釋語(yǔ)法規(guī)則的過(guò)程中，教師們可以靈活地將歸納法與演繹法以及理論與實(shí)踐相結(jié)合從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力并且指導(dǎo)學(xué)生在交流的過(guò)程中使用有限的詞匯與語(yǔ)言規(guī)律造出他們需要的語(yǔ)句。
在語(yǔ)法教學(xué)的方法方面，不同的心理學(xué)學(xué)派所持的觀點(diǎn)各不相同。功能心理學(xué)家支持歸納教學(xué)法；行為主義心理學(xué)家則堅(jiān)決支持語(yǔ)句結(jié)構(gòu)教學(xué)法，同時(shí)他們還認(rèn)為將語(yǔ)句規(guī)則的教學(xué)更換為語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的教學(xué)是十分有意義的。將兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的心理過(guò)程視為其理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家們支持對(duì)說(shuō)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的人進(jìn)行模仿，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為語(yǔ)法教學(xué)毫無(wú)意義。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的情況是一些教師為了教語(yǔ)法而教語(yǔ)法，或者一些教師在教授語(yǔ)法規(guī)則時(shí)完全沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際。這樣的現(xiàn)象所導(dǎo)致的結(jié)果是一些學(xué)習(xí)者犯了很多“原本可以避免”的錯(cuò)誤，例如“我非常喜歡你（I very like you）”或者“你非常喜歡我的媽媽you very like my mother”。
認(rèn)知教學(xué)法將語(yǔ)言學(xué)習(xí)視為一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程以及按照生成-轉(zhuǎn)化語(yǔ)法的理論對(duì)規(guī)則盡力創(chuàng)造性的應(yīng)用。語(yǔ)法規(guī)則的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的第一步。雖然如此，但是在教授語(yǔ)法的過(guò)程中，有三方面要求是絕對(duì)不可忽視的。第一，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生在課堂上的反應(yīng)保持敏感度并且讓學(xué)生們成為參與者而不只是聆聽(tīng)者。此外，教師還必須向?qū)W生提供幫助從而使他們能夠保持高漲的學(xué)習(xí)熱情。第二，在教授語(yǔ)法時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)嘗試著突破傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法。第三，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)材料的難易程度靈活地將歸納法與演繹法相結(jié)合。第四，教授語(yǔ)法的過(guò)程必須是循序漸進(jìn)的。教師們應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的意義以及外語(yǔ)的使用持同樣地重視態(tài)度從而滿流的需求。學(xué)習(xí)者的興趣及需求是選擇、組織與安排語(yǔ)言項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)。
（三）母語(yǔ)的正確使用
長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)母語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中所扮演的角色存在著兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)。一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)母語(yǔ)的依賴(lài)性。母語(yǔ)被用作唯一的教學(xué)語(yǔ)言。目標(biāo)語(yǔ)言與本地語(yǔ)言之間的互譯被視為是主要的教學(xué)策略。另一個(gè)觀點(diǎn)是拋棄母語(yǔ)。教師在教學(xué)過(guò)程中只使用目標(biāo)語(yǔ)言。導(dǎo)致母語(yǔ)被置于如此矛盾境地的主要原因是母語(yǔ)能導(dǎo)致外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正面及負(fù)面的轉(zhuǎn)換。母語(yǔ)的使用既可能對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生正面影響，也可能對(duì)其產(chǎn)生負(fù)面影響。認(rèn)知教學(xué)法認(rèn)為如果教師拒絕在教學(xué)過(guò)程中使用母語(yǔ)將會(huì)是十分令人遺憾的情況。人們已經(jīng)證實(shí)，正確的使用母語(yǔ)能夠加快學(xué)習(xí)速度而且還能夠提高學(xué)習(xí)效率。例如，如果一位教師使用目標(biāo)語(yǔ)言解釋何為L(zhǎng)ymphoma（淋巴瘤），可能會(huì)有些困難?；蛟S他解釋的越多，學(xué)生就會(huì)越疑惑。在這種情況下，告訴學(xué)生Lymphoma（淋巴瘤）的中文意思是什么可能會(huì)是更好的選擇。
（四）對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤持寬容態(tài)度
認(rèn)知教學(xué)法提倡教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤持寬容態(tài)度，因?yàn)樵趧?chuàng)造性地使用語(yǔ)言的過(guò)程中錯(cuò)誤是不可避免的。學(xué)生所犯的錯(cuò)誤是一個(gè)必然且正常的現(xiàn)象，同時(shí)學(xué)習(xí)者在深入學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中的一個(gè)特點(diǎn)。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可能會(huì)在口語(yǔ)或?qū)懽髦蟹稿e(cuò)。而教師們幾乎會(huì)習(xí)慣性的作出一種反應(yīng)，——嘗試立即糾正錯(cuò)誤從而使學(xué)生養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不可避免的是，對(duì)錯(cuò)誤的分析與糾正會(huì)成為課堂的一個(gè)重要組成部分。在認(rèn)知教學(xué)法中，這種對(duì)錯(cuò)誤的糾正被視為是一種被動(dòng)的方法，因?yàn)轭l繁地糾正學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)時(shí)他們害怕犯錯(cuò)誤，而這一點(diǎn)對(duì)發(fā)展學(xué)生的交流能力是很不利的。
（五）四項(xiàng)技巧與現(xiàn)代教學(xué)手段的使用相結(jié)合以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展
不同于此前各種教學(xué)法所持的態(tài)度，認(rèn)知教學(xué)法在語(yǔ)言過(guò)程的開(kāi)始階段便代表著聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四大技巧的結(jié)合。這樣的觀點(diǎn)與顯示交流的本質(zhì)更加吻合，在現(xiàn)實(shí)的交流中人們極少只使用一種技巧。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過(guò)所有渠道展開(kāi)交流：聽(tīng)中包含著說(shuō)，讀中也可能包含寫(xiě)。如果一名外語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠使用所有可能的目標(biāo)語(yǔ)言資源，那么他的學(xué)習(xí)將會(huì)十分有效。說(shuō)往往比做容易，對(duì)于教師而言在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中使用這一原則是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。但幸運(yùn)的是，現(xiàn)代教學(xué)工具能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供更好的幫助。除了學(xué)習(xí)紙質(zhì)資料之外，視聽(tīng)設(shè)備也將為學(xué)習(xí)者在交流實(shí)踐中使用英語(yǔ)提供一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
總結(jié)
萬(wàn)物都是發(fā)展變化的，所以每一種外語(yǔ)學(xué)習(xí)方法都處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中。認(rèn)知教學(xué)法也不例外，它從直接教學(xué)法的、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法以及口語(yǔ)教學(xué)法的缺陷中吸取了很多經(jīng)驗(yàn)。它將語(yǔ)言學(xué)習(xí)視作一個(gè)包含了積極的方法步驟的過(guò)程而不僅僅是簡(jiǎn)單的習(xí)慣養(yǎng)成，并且它將重點(diǎn)放在將語(yǔ)言作為一種有意義的體系而進(jìn)行有意識(shí)的習(xí)得。認(rèn)知教學(xué)法的所有教學(xué)原則在語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程中都是可理解且實(shí)用的。這些原則包括以學(xué)習(xí)者為中心原則、對(duì)語(yǔ)言規(guī)則學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)母語(yǔ)的正確使用以及將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能相結(jié)合。在認(rèn)知教學(xué)法中，學(xué)習(xí)的過(guò)程被分為理解階段、能力階段以及表現(xiàn)階段。認(rèn)知教學(xué)法對(duì)語(yǔ)言教學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于它從心理學(xué)角度對(duì)理解學(xué)習(xí)材料、對(duì)有意義的學(xué)習(xí)以及對(duì)有意義的鉆研的強(qiáng)調(diào)。
一、“知識(shí)鏈接”的基本特點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
除少許文學(xué)作品外，很大部分的“知識(shí)鏈接”是專(zhuān)門(mén)介紹學(xué)習(xí)方法的，卻努力避免抽象的條分縷析。它往往借助生動(dòng)的小故事、淺顯的言語(yǔ)和精彩的活動(dòng)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并內(nèi)化知識(shí)，掌握方法。如“說(shuō)話要有中心”講了“燭之武退秦師”。燭之武撇開(kāi)鄭國(guó)的生死存亡不談，而緊緊圍繞滅掉鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)的利弊來(lái)分析，從而打動(dòng)秦王，使其退兵，這就是突出了問(wèn)題的關(guān)鍵。學(xué)生在會(huì)心一笑中，既感受了燭之武的聰明才智，又明白了說(shuō)話有的放矢、直刺要害的重要性。
2.緊密結(jié)合文本
“知識(shí)鏈接”放在相應(yīng)的課文之后，自然就發(fā)揮了文本解讀的支持作用。它通過(guò)作者、主題、內(nèi)容等方面的意義勾連，使學(xué)生在遇到“瓶頸”時(shí)，能借助這個(gè)臺(tái)階，作縱向橫向的拓展，加深理解。這在七年級(jí)上表現(xiàn)得尤為突出。學(xué)生剛進(jìn)入初中，尚未適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度，遇到比較陌生、抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，倘若給予相應(yīng)知識(shí)支持，如《走一步，再走一步》之于汪國(guó)真的《旅程》、《人生寓言》之于原野的《人生》、《化石吟》之于三張化石圖片，《看云識(shí)天氣》之于“云的解說(shuō)”，就能緩解他們學(xué)習(xí)上的無(wú)所適從以及由此帶來(lái)的焦慮、茫然，提高學(xué)習(xí)效率。
3.完善課標(biāo)要求
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》涉及“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”五個(gè)方面，但都無(wú)法通過(guò)相關(guān)的模塊加以落實(shí)，即使“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”，“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度”，“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍”等“閱讀”要求，也難以轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際操作。“知識(shí)鏈接”則使《課程標(biāo)準(zhǔn)》有了物化的保障。如七年級(jí)下“朗讀的好處”“要讀出感情來(lái)”“朗讀要注意重音”“學(xué)習(xí)快讀”四個(gè)“知識(shí)鏈接”，明確了朗讀的作用，分解了朗讀的要求。又如“綜合性學(xué)習(xí)”中的“口語(yǔ)交際”側(cè)重于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的話，八年級(jí)“測(cè)一測(cè)你的聽(tīng)力”“養(yǎng)成良好的聽(tīng)話態(tài)度和習(xí)慣”“說(shuō)話要有中心”“說(shuō)話要連貫”“說(shuō)話要簡(jiǎn)潔”“說(shuō)話要講究方式”“說(shuō)話要看對(duì)象”等一系列“知識(shí)鏈接”就側(cè)重于“口語(yǔ)交際”的方法指導(dǎo)。
二、“知識(shí)鏈接”的有效運(yùn)用
1.隨文而教，彰顯“知識(shí)鏈接”的價(jià)值
“知識(shí)鏈接”的一個(gè)重要意圖，是分解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，降低學(xué)習(xí)難度，并有機(jī)滲入對(duì)應(yīng)的文本閱讀。
首先，融入文本閱讀。教師應(yīng)根據(jù)課程目標(biāo)，將“知識(shí)鏈接”作為文本閱讀的有機(jī)組成，融入課堂教學(xué)。當(dāng)然，融入只是手段，激活思維才是最終目的。從融入指向看，找準(zhǔn)融入的節(jié)點(diǎn)，幫助學(xué)生有效理解主題，遷移方法，提升能力。從融入時(shí)機(jī)看，教師根據(jù)自身的教學(xué)智慧，在不同的教學(xué)過(guò)程中融入：如“新課導(dǎo)入”時(shí)，以之明確閱讀方向；“文本解讀”時(shí)，作為知識(shí)背景，讓學(xué)生靈活類(lèi)推，準(zhǔn)確剖析文本；“遷移鞏固”時(shí)，搭建拓展的平臺(tái)，讓學(xué)生演繹才情，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；甚至以此作為新的知識(shí)窗口，透視更為廣闊的文化視野，增強(qiáng)后續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
其次，依托文本訓(xùn)練。對(duì)操作性強(qiáng)的“知識(shí)鏈接”，則立足于文本閱讀，結(jié)合具體的言語(yǔ)環(huán)境，探尋規(guī)律，領(lǐng)悟方法。很多文質(zhì)兼美的課文，是學(xué)生情感朗讀的范本。如把《要讀出感情來(lái)》放在《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》后面，可謂珠聯(lián)璧合。它告訴我們，只有“把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟語(yǔ)句的意蘊(yùn)”，“把握朗讀的技巧，例如快慢、輕重、長(zhǎng)短、升降、停頓等等”，才能使“作者的情感在朗讀中自然而然地流露出來(lái)”，觸摸文中先抑后揚(yáng)的起伏、由緩而急的節(jié)奏、由悲憤而昂揚(yáng)的情感波瀾，進(jìn)而“感受作者的高尚情懷和偉大精神”。
2.適當(dāng)加工，完善“知識(shí)鏈接”的作用
“知識(shí)鏈接”篇幅短小，內(nèi)容單一。作為專(zhuān)項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)，融入文本進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)難免會(huì)捉襟見(jiàn)肘，就有必要對(duì)“知識(shí)鏈接”二次加工，凸顯知識(shí)本身的框架體系和操作方法，便于學(xué)生理解、運(yùn)用。所謂二次加工，就是教師從學(xué)生現(xiàn)狀和潛能出發(fā)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)的、有針對(duì)性的選擇或者重組，以期教師“教”的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)生持續(xù)發(fā)展的活化的“學(xué)”的內(nèi)容，使“教”與“學(xué)”不斷發(fā)生變革和創(chuàng)生，使每位學(xué)生都得到有效發(fā)展，以滿足自身生命的成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。
首先，教師巧妙加工。寫(xiě)作教學(xué)本是一個(gè)令人頭疼的難題。教材缺乏完整的指導(dǎo)體系，教師只好利用自身積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和才情，給予學(xué)生切實(shí)的指導(dǎo)。而關(guān)于寫(xiě)作的“知識(shí)鏈接”提供了有力的可行性支撐。教師可以藝術(shù)凸顯“知識(shí)鏈接”中的合理元素，或有效補(bǔ)充“知識(shí)鏈接”中尚不夠具體的內(nèi)容，突出其教學(xué)價(jià)值?！爸R(shí)鏈接”告訴我們，初中寫(xiě)作訓(xùn)練有擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)。它們基于模仿，又不局限于模仿，而是從模仿開(kāi)始，逐漸過(guò)渡到創(chuàng)新。
《學(xué)習(xí)續(xù)寫(xiě)》提供的訓(xùn)練思路是：“熟讀原文，做到故事情節(jié)爛熟于胸，人物性格準(zhǔn)確把握，全文旨意透徹理解”，并使“中心事件不變，敘述人稱(chēng)不變”，“人物性格特征，必須與原文一致，即使人物性格發(fā)生變化，也要合情合理”。而這必須與文本相合相契，才能提高學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，進(jìn)而提高寫(xiě)作水平。教師不妨作如下處理：一是把這個(gè)“知識(shí)鏈接”移到21課《桃花源記》之后，布置《再入桃花源》的續(xù)寫(xiě)，使寫(xiě)作訓(xùn)練、“知識(shí)鏈接”與文本之間有更多的相關(guān)性、延展性。二是提供續(xù)寫(xiě)方法：確定續(xù)寫(xiě)主題；找準(zhǔn)切入點(diǎn)；運(yùn)用“巧合”“轉(zhuǎn)折”等手段，安排意料之外、情理之中的細(xì)節(jié)；不要簡(jiǎn)單重復(fù)。這樣的未雨綢繆，使學(xué)生的續(xù)寫(xiě)更有方向感，更具操作性。
其次，學(xué)生自主加工。課程是由教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)教師與學(xué)生不斷共同生長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程。教師不僅要考慮“教”的策略，更要考慮“學(xué)”的策略，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，放手讓他們二次加工“知識(shí)鏈接”，自主梳理知識(shí)，把思維層面由“識(shí)記”提高到“理解”和“運(yùn)用”。
語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)主張“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)良好的口語(yǔ)交際能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中生的口語(yǔ)交際要求之一是“做到清楚、連貫、不偏離話題”。怎樣才算連貫？怎樣才能連貫？?jī)H靠教師的單向灌輸而不予以踐行，學(xué)生是很難掌握的?！墩f(shuō)話要連貫》這一“知識(shí)鏈接”本是一個(gè)情節(jié)色彩比較濃的場(chǎng)面再現(xiàn)，口語(yǔ)交際方法沒(méi)有直接點(diǎn)明，而是隱藏其中。但是，筆者并不直接言說(shuō)，而是分三步引導(dǎo)。第一步，讓學(xué)生揣摩三次表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)：第一位闡述“我的家鄉(xiāng)”的特點(diǎn)；第二位揭示其言語(yǔ)的不連貫；第三位提出修改建議（三者之間體現(xiàn)了從問(wèn)題提出到行為跟進(jìn)的遞進(jìn)）。第二步，讓學(xué)生提煉語(yǔ)言連貫的方法：根據(jù)“魚(yú)米之鄉(xiāng)”這一表意中心，合理安排語(yǔ)序，做到前后一致。第三步，鼓勵(lì)學(xué)生補(bǔ)充連貫語(yǔ)意的其他方法。學(xué)生興趣高漲，利用平時(shí)積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加上自主研究、合作討論，得出了很多建設(shè)性意見(jiàn)。
總之，利用“知識(shí)鏈接”，有機(jī)結(jié)合文本閱讀、寫(xiě)作訓(xùn)練、綜合實(shí)踐等，由點(diǎn)到面，由理念到行為，由外在的相機(jī)誘導(dǎo)到內(nèi)在的主動(dòng)建構(gòu)，能使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握“知識(shí)鏈接”中的方法，提高語(yǔ)文綜合能力。
（作者單位：海鹽縣教育科學(xué)研究所）
關(guān)鍵詞 職前教師 在職教師 語(yǔ)法認(rèn)知
1 研究背景
1.1 教師語(yǔ)法認(rèn)知發(fā)展歷程
教師的語(yǔ)法認(rèn)知是教師認(rèn)知的一個(gè)部分，包括教師對(duì)于教授語(yǔ)法的理念、決策、信念、習(xí)慣、偏好。它不僅僅是教師對(duì)于語(yǔ)言體系的顯性知識(shí)，還包括教師如何運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)以及確保學(xué)生獲得一定的信息量（Andrews, 1999）。一個(gè)具有自主語(yǔ)法認(rèn)知的教師不僅要深知如何運(yùn)用語(yǔ)法，而且要能體會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)法過(guò)程中的困難與掙扎，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言錯(cuò)誤和其他語(yǔ)法特征的高度敏感性（Wright,2002）。Borg （1999a）認(rèn)為教學(xué)法的選用、語(yǔ)法點(diǎn)的選擇、課堂交際的模式、教學(xué)中的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)的使用以及教學(xué)效果等受職業(yè)培訓(xùn)、自身學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、心理因素、情境因素以及教學(xué)環(huán)境等等多重因素交叉影響對(duì)教師的語(yǔ)法認(rèn)知和實(shí)踐均有影響，因此，本文針對(duì)從在職英語(yǔ)教師對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的認(rèn)知作為切入點(diǎn)，針對(duì)以下問(wèn)題做出調(diào)查研究：（1）不同層次的英語(yǔ)教師對(duì)于語(yǔ)法教學(xué)理念和實(shí)踐的排序如何？（2）在職后組中，性別、教齡和地區(qū)是否對(duì)教師的語(yǔ)法實(shí)踐理念和實(shí)踐造成影響？
2 研究設(shè)計(jì)
本研究采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的研究方法，對(duì)2011年參加華南師范大學(xué)主辦的“廣東省農(nóng)村中小學(xué)教師置換培訓(xùn)項(xiàng)目”的30名小學(xué)教師、30名初中教師和參加2011年“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”的30名高中教師。問(wèn)卷包括：（1）在職英語(yǔ)教師語(yǔ)法理念問(wèn)卷；（2）在職英語(yǔ)教師語(yǔ)法實(shí)踐問(wèn)卷，均改編自Andrews(2003)的問(wèn)卷， 每份問(wèn)卷各涵蓋30個(gè)問(wèn)題，6個(gè)范疇包括：句型練習(xí)、聚焦意義、聚焦形式、歸納法、演繹法、元語(yǔ)言策略。
3 結(jié)果與討論
3.1 不同級(jí)別教師的語(yǔ)法理念和實(shí)踐分析
從數(shù)據(jù)中，筆者發(fā)現(xiàn)語(yǔ)法理念中的6個(gè)范疇和語(yǔ)法實(shí)踐顯著相關(guān)，這說(shuō)明了教師的認(rèn)知，也就是教學(xué)理念對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的決策有著巨大的影響。
從描述性數(shù)據(jù)中，筆者得出了小學(xué)、初中以及高中英語(yǔ)教師的語(yǔ)法教學(xué)理念和實(shí)踐排序如下：（“＞”表示得分較高）
小學(xué)組：句型練習(xí)＞聚焦意義＞聚焦形式＞歸納法＞演繹法>元語(yǔ)言策略
初中組：聚焦意義＞句型練習(xí)＞聚焦形式＞演繹法＞歸納法＞元語(yǔ)言策略
高中組：聚焦意義＞歸納法＞元語(yǔ)言策略＞演繹法＞句型練習(xí)＞聚焦形式
筆者發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)組中，句型練習(xí)的得分最高，而元語(yǔ)言策略的得分最低，說(shuō)明在小學(xué)教師在上課的過(guò)程中，很多小學(xué)教師仍然用傳統(tǒng)的語(yǔ)法句型訓(xùn)練，通過(guò)反復(fù)練習(xí)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的記憶；演繹法和歸納法的使用頻率都偏低，張文嬌(2010)對(duì)小學(xué)生英語(yǔ)道歉學(xué)習(xí)的研究中發(fā)現(xiàn)，演繹式教學(xué)法能更有效地提高學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)，而歸納式教學(xué)法能更有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的掌握和激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。然而，在小學(xué)組中，教師使用的歸納演繹教學(xué)策略極少，這使得學(xué)生在早期基礎(chǔ)階段對(duì)語(yǔ)言形式敏感度不高。
在初中組中，得分最高的是聚焦意義，最低的仍然是元語(yǔ)言策略。筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)的初中教師都采用交際教學(xué)法，更加注重語(yǔ)言意思的習(xí)得，這一現(xiàn)象與新的中學(xué)教材改革方向趨勢(shì)一致，其目標(biāo)是使學(xué)生在義務(wù)教育階段培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，包括建立扎實(shí)的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)；句型操練和聚焦（下轉(zhuǎn)第103頁(yè)）（上接第81頁(yè)）形式的高得分說(shuō)明了初中老師還是較多地運(yùn)用傳統(tǒng)的 “刺激－反應(yīng)”的句型操練方式；演繹法和歸納法分?jǐn)?shù)均較少，僅領(lǐng)先于元語(yǔ)言策略，說(shuō)明了初中教師在初中語(yǔ)法的教學(xué)方法上，對(duì)語(yǔ)法方面的教學(xué)投入較少。由于初中是打基礎(chǔ)的階段，語(yǔ)法知識(shí)的輸入也是相當(dāng)?shù)闹匾?，而這種只關(guān)注意思和句型訓(xùn)練而忽略其他語(yǔ)法基礎(chǔ)的現(xiàn)象，是值得大家注意的。
在高中組中，得分最高的依舊是聚焦意義，而聚焦形式得分最低。高中英語(yǔ)課程強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息、處理信息、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，因此，聚焦形式的高得分說(shuō)明了高中英語(yǔ)教師的教學(xué)方向與課改方向一致。另外，高中組中的歸納法、元語(yǔ)言策略和演繹法的排位較前，說(shuō)明了高中課堂還是相當(dāng)注重語(yǔ)法知識(shí)的教授，尤其是元語(yǔ)言的輸入。
3.2 不同因素對(duì)語(yǔ)法理念和實(shí)踐的影響
（1）性別。數(shù)據(jù)表明，男女教師在語(yǔ)法教學(xué)理念方面并沒(méi)有顯著差異，被調(diào)查者的性別對(duì)語(yǔ)法理念影響不大，這與Andrews（2003）的發(fā)現(xiàn)一致。
（2）教齡。教師教齡對(duì)聚焦意義和元語(yǔ)言策略的選擇有一定的影響；筆者發(fā)現(xiàn)相比有經(jīng)驗(yàn)的教師，新手老師使用的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)較少，而他們的教學(xué)方法傾向于演繹法。在此研究中，新手教師更加傾向于使用傳統(tǒng)的教學(xué)法。認(rèn)為新手教師在工作早期階段，為了在學(xué)生中樹(shù)立威信，經(jīng)常利用更加傳統(tǒng)的教學(xué)方法來(lái)幫助管理教學(xué)活動(dòng)。相比有經(jīng)驗(yàn)的教師，那些新手教師更加注重課堂管理，由于在教學(xué)初期，缺乏經(jīng)驗(yàn)，難以即刻建立自己的信念機(jī)制，而又迫于學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的壓力，因此使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是最安全有效的方式。
（3）地區(qū)。地區(qū)因素也對(duì)教師教學(xué)具有一定的影響。筆者發(fā)現(xiàn)相比市級(jí)學(xué)校的教師，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校在聚焦形式這一方面的得分有點(diǎn)差異。比起市級(jí)學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教師對(duì)聚焦形式的關(guān)注更多。這是因?yàn)榭傮w而言，相對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，市級(jí)學(xué)校學(xué)生英語(yǔ)水平更高，教師學(xué)歷要求更高，更有經(jīng)驗(yàn)，因此市級(jí)學(xué)校的教師更傾向于交際教學(xué)法，而對(duì)語(yǔ)言形式的關(guān)注度較低；而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教師，由于學(xué)生水平的限制，更加側(cè)重于語(yǔ)言形式的正確性。
4 結(jié)論
通過(guò)本文的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在職英語(yǔ)教師的語(yǔ)法理念具有以下特點(diǎn)：
[關(guān)鍵詞] 道德認(rèn)知 道德教育 教育啟示
一、道德認(rèn)知的內(nèi)涵及道德教育的目的
道德認(rèn)知內(nèi)含這么幾個(gè)要素：道德認(rèn)識(shí)、道德思考、道德選擇、道德創(chuàng)造。道德認(rèn)知是指社會(huì)個(gè)體對(duì)生存環(huán)境道德規(guī)范的知曉、理解和掌握，它是道德認(rèn)知的基礎(chǔ)層面。道德思考包括產(chǎn)生推理、道德鑒別、道德批判、道德評(píng)價(jià)等方面。它要求道德主體對(duì)面臨的道德規(guī)范內(nèi)容是否符合道德行為事實(shí)、是否符合道德客觀規(guī)律、是否符合社會(huì)創(chuàng)造道德的目的等進(jìn)行思考。道德選擇是指在面臨各種不同道德規(guī)范時(shí)，通過(guò)比較鑒別，反思權(quán)衡后所作的認(rèn)知上的取舍。道德創(chuàng)造是道德認(rèn)知的最高層面，它是指道德上的新追求，既包括道德規(guī)范的改進(jìn)也包括道德規(guī)范的創(chuàng)新。社會(huì)的飛速發(fā)展及由此帶來(lái)的變動(dòng)，使人們不得不對(duì)過(guò)時(shí)的道德觀念、道德規(guī)范進(jìn)行改造。因此人們?cè)谫澩邮芤环N規(guī)范后，還“必須逐漸學(xué)會(huì)怎樣用新的生命去調(diào)和、清除其中的陳腐因素”，目的是為了“讓它們適應(yīng)變化不定的社會(huì)生存狀況”。總之， 道德自我總是渴求著新的追求，智慧的頭腦總是向著新的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放。道德認(rèn)知是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的主體精神氣質(zhì)，道德教育是要培養(yǎng)受教育者的這種精神氣質(zhì)和行為習(xí)性。
道德行為不同于一般行為，它是基于自覺(jué)意識(shí)而作出的自愿、自擇行為。由教師代學(xué)生作出的或在外界壓力下學(xué)生作出的無(wú)奈選擇，即便是遵循了道德規(guī)范也不能充分體現(xiàn)該行為的道德品性。主體進(jìn)行積極的道德思考而后作出自覺(jué)自愿的道德選擇乃至道德創(chuàng)造的過(guò)程正是一種積極參與、著意渴求的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的積極意義恰恰在于體現(xiàn)了道德行為的本質(zhì)。為此，有效的道德教育過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過(guò)程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過(guò)程。
關(guān)于這一點(diǎn)，20世紀(jì)60年代，道德教育中最具影響力的認(rèn)知發(fā)展理論及其實(shí)驗(yàn)結(jié)果為我們提供了佐證。認(rèn)知發(fā)展理論的中心思想即是注重學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展。其主要代表人物勞倫斯·柯?tīng)柌?(LawrenceKohlberg)認(rèn)為要想提高受教育者的道德水平，必須從培養(yǎng)他們的道德思維能力、判斷推理能力入手。道德教育的目的就是通過(guò)教師有目的的指導(dǎo)活動(dòng)刺激學(xué)生進(jìn)行思維，激勵(lì)學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的道德判斷和道德推理能力向下一階段發(fā)展。英國(guó)杰出的教育哲學(xué)家威爾遜(JohnWilson)也認(rèn)為道德的實(shí)質(zhì)就是思維。他反對(duì)那種缺乏理性支持的灌輸方法，認(rèn)為培養(yǎng)道德思維可以使學(xué)生逐步脫離錯(cuò)誤的思維方式。
另外，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知上的超越也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全球化時(shí)代的必然選擇?？萍嫉娘w速發(fā)展所導(dǎo)致的信息傳遞手段的歷史性突破把人們推進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)和信息爆炸的時(shí)代。學(xué)校道德教育如果忽視對(duì)學(xué)生獨(dú)立的價(jià)值思考和道德批判力的培養(yǎng)，就會(huì)使學(xué)生在無(wú)窮多的選擇面前迷惘困惑、不知所措，甚至誤入歧途。所以，學(xué)校德育必須以培養(yǎng)學(xué)生自身的道德判斷、道德分析、道德選擇和創(chuàng)造力為目的，使學(xué)生“在對(duì)各種道德取向和道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德現(xiàn)狀，自主地、合理地選擇個(gè)人所應(yīng)確立或改變的道德取向以及所應(yīng)遵從或拒斥的道德規(guī)范”。
二、理論對(duì)實(shí)踐的啟示
從理論理解上的突破到實(shí)踐嘗試中的超越需要一個(gè)過(guò)程，道德認(rèn)知能力的養(yǎng)成也不能只企求于教育者的單向道德灌輸，還必須從變革教育理念的高度對(duì)道德教育的內(nèi)容、方法及教育者與受教育者的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和完善。
(一)樹(shù)立以受教育者為中心的道德教育觀
多年來(lái)，由于各種原因，我國(guó)把道德教育簡(jiǎn)單地混同于政治教育，道德教育政治性的無(wú)限夸大忽略了自身的特殊性和規(guī)律性，使教育者往往以道德操縱代替道德教育，導(dǎo)致受教育者在道德教育中無(wú)地位狀態(tài)。杜威就曾強(qiáng)烈反對(duì)過(guò)這種過(guò)分重視知識(shí)的傳播和灌輸?shù)膬A向，他認(rèn)為“一切能發(fā)展有效地參與社會(huì)生活的能力的教育 ，都是道德的教育?！碧岢鲋摹皩W(xué)校即社會(huì)”“教育即生長(zhǎng)”、“做中學(xué)”的觀點(diǎn)。
同時(shí)，柯?tīng)柌穹磳?duì)“美德袋”式的教育 ，主張促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展;威爾遜注重培養(yǎng)學(xué)生道德思維，麥克菲爾的以情感的共情作用為基礎(chǔ)的“體諒關(guān)心”理論，貝克的價(jià)值教育理論等等，也無(wú)一不是以尊重學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生道德發(fā)展為基礎(chǔ)的，具有鮮明的人本主義思想傾向。總之，受教育者自我判斷、自我選擇、自我創(chuàng)造的道德認(rèn)知能力的充分發(fā)展有賴(lài)于改變陳舊的道德教育陋習(xí)，重塑受教育者在道德教育中的主體地位。
(二)選擇比較方法，拓寬道德知識(shí)域
只有先有思考的對(duì)象才可進(jìn)行必要的思考，只有先提供選擇的機(jī)會(huì)才有選擇的可能。社會(huì)共同體所認(rèn)可的主流價(jià)值取向及與之相應(yīng)的道德規(guī)范構(gòu)成道德教育的主體內(nèi)容，但主流道德價(jià)值體系本身有一個(gè)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷改進(jìn)、更新的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中必須經(jīng)歷著與其同質(zhì)或異質(zhì)的各種規(guī)范取向比較鑒別，采真去偽?！叭魏我环N真正符合時(shí)代要求的道德取向都只有在同其他的道德取向與道德規(guī)范的比較中才能證明其正確性或合理性?！敝挥凶寣W(xué)生在比較中看到我們所倡導(dǎo)宣揚(yáng)的規(guī)范的正確性、合理性以及異質(zhì)規(guī)范的不合理性時(shí)（價(jià)值澄清），他們才會(huì)給自己下命令選擇正確的價(jià)值取向和服從合理的道德規(guī)范。所以在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)既重視課程的內(nèi)容，也重視課程教學(xué)的形式；既重視正面的教育，也重視學(xué)生的選擇；既重視整合性課程，也重視偶發(fā)性課程；既重視隱性課程，也重視活動(dòng)性課程。
(三)實(shí)施“蘇格拉底法”
迄今為止，道德規(guī)范、道德知識(shí)的灌輸尚是我國(guó)學(xué)校道德教育方法的主流。普遍的灌輸除了使受教育者掌握一些僵死的教條，造成受教育者的逆反心理和在道德生活中的知行不一，對(duì)受教育者的道德發(fā)展無(wú)濟(jì)于事。 “真正的道德教育是蘇格拉底式的”——用提問(wèn)、對(duì)話的方式啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生進(jìn)行道德推理、發(fā)展道德思維的方法。柯?tīng)柌裉岢摹靶绿K格拉底法”就是一種通過(guò)道德兩難問(wèn)題的討論誘發(fā)學(xué)生在道德上的認(rèn)知沖突，在教師的引導(dǎo)下從事積極的道德思維的方法。而道德思維的功能就是解決個(gè)人之間基于原則而提出的不同意見(jiàn)的沖突。因此，“認(rèn)知刺激”是實(shí)施“新蘇格拉底法”的核心，學(xué)生可以在兩難的認(rèn)知沖突中，發(fā)展自己的道德思維能力，而后建構(gòu)自己的道德觀念體系。
(四)提倡平等、對(duì)話的師生關(guān)系
蘇格拉底對(duì)話法要求對(duì)話的雙方或多方是平等互動(dòng)的。學(xué)生是一個(gè)與教師一樣有自己權(quán)利、富有個(gè)人思想的人，他們不是等著師去操縱的傀儡。教師要像對(duì)待自己一樣公平待他們，珍視他們的道德思考并允許和寬容他經(jīng)意或不經(jīng)意中所犯的某些失誤。平等對(duì)話不強(qiáng)調(diào)惟一確答案，也不會(huì)因?yàn)槠谕麑W(xué)生和教師的意見(jiàn)一去阻止沖突和不一。對(duì)話中教師不再是外部規(guī)強(qiáng)制執(zhí)行者但仍是學(xué)生道德發(fā)展的指導(dǎo)者。
（五）注重道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重視效果，方法多樣
西方的道德教育特別注重效果， 從理論上看，皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論、科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展教育模式論和艾略特·突里爾等人的范式理論都試圖有效地解決如何才能有效提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力的問(wèn)題， 卡洛·吉莉根的關(guān)愛(ài)理論也十分關(guān)注如何才能真正有效地提高人的整體道德素質(zhì)問(wèn)題;是以，若以這些理論為指導(dǎo)，我們的教學(xué)也必須要注重效果。當(dāng)代道德教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)判斷、選擇、創(chuàng)造等認(rèn)知能力，但這并不意味著只要完成認(rèn)知的任務(wù)、只要側(cè)重道德思維的訓(xùn)練就能達(dá)到德性培養(yǎng)的教育目標(biāo)。盡管道德認(rèn)知是道德品質(zhì)形成的前提和指導(dǎo)因素，然而道德行為的形成、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉和道德信念的養(yǎng)成對(duì)道德品質(zhì)的形成更具有決定意義。所以，僅僅靠道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)充其量只能解決道德教育實(shí)踐中最緊要的問(wèn)題，它是無(wú)法解決道德教育的所有難題，注重對(duì)實(shí)踐等其他道德能力的培養(yǎng)已成為全球教育者的道德共識(shí)。故道德教育強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、注意方法的使用， 強(qiáng)調(diào)各門(mén)學(xué)科的相互配合，強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家長(zhǎng)、社區(qū)的協(xié)作， 強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活， 強(qiáng)調(diào)道德教育不僅包含著道德觀念的灌輸， 而且還包括良好習(xí)慣、態(tài)度、情感、志趣和愛(ài)好的養(yǎng)成以及人格塑造和創(chuàng)造能力、批判精神的培養(yǎng)。課堂活動(dòng)注重社會(huì)生活清靜的模擬、角色模擬，課外要求學(xué)生積極參加有意義的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校還通過(guò)其他學(xué)科和校園生活的道德教育，形成綜合的校園道德教育工程，做到生活德育，而非知識(shí)德育。
（六）符合心理發(fā)展水平，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則
學(xué)生品得的形成是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)獲得的，它經(jīng)歷了外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化的和外在觀念外顯的復(fù)雜過(guò)程。根據(jù)皮亞杰的實(shí)證研究，人類(lèi)的道德認(rèn)知發(fā)展遵循他律而后自律的原則。學(xué)校德育也要遵循這一原則，如想使學(xué)生形成某一頻道，必須先教他遵守既定的行為規(guī)范，教他在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所表現(xiàn)適當(dāng)?shù)男袨椤?duì)學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生制定明確可行的道德規(guī)范，無(wú)論是在家庭還是在學(xué)校都是必要的。
（七）尊重學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教、有的放矢
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司法考試與法學(xué)教育是當(dāng)前法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生熱議的話題之一，為了更好地了解司法考試對(duì)我校法學(xué)教育的影響，課題組于2012年年底對(duì)我校法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了司法考試對(duì)法學(xué)教育影響的認(rèn)知調(diào)查，通過(guò)調(diào)查，了解我校法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)司法考試與法學(xué)教育影響的認(rèn)知情況，以便為我校的法學(xué)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。
一、司法考試對(duì)法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查對(duì)象
自2002年我國(guó)實(shí)行國(guó)家司法資格考試以來(lái)，有關(guān)法學(xué)教育和司法考試的關(guān)系問(wèn)題，引起學(xué)界的廣泛討論。本課題組主要著眼于2008年國(guó)家允許應(yīng)屆本科畢業(yè)生報(bào)名參考這一重大變革，探索其對(duì)司法考試對(duì)我校法學(xué)教育的影響。為了更好地了解同學(xué)們對(duì)司法考試與法學(xué)教育影響的認(rèn)知，課題組成員對(duì)我校法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。具體調(diào)查對(duì)象如下：大二、大三、大四共計(jì)371人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷162份（法學(xué)民13-1班，46人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷27份；法學(xué)民14-1班，54人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷22份；法學(xué)民15-1、2班，80人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷17份；法學(xué)13-2、3班，63人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷37份；法學(xué)14-2、3班，60人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷32份；法學(xué)15-3、4班，68人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷27份），收回調(diào)查問(wèn)卷162份，調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放占總?cè)藬?shù)的43.67%，其中民族學(xué)生180人，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷66份，占人數(shù)的36.67%，漢族學(xué)生191人，本文由收集整理發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷96份，占人數(shù)的50.26%，應(yīng)該來(lái)說(shuō)面還是比較廣的，基本能夠反映同學(xué)們的心聲。
二、司法考試對(duì)我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查具體情況
司法考試對(duì)我校法學(xué)教育影響認(rèn)知部分調(diào)查問(wèn)卷總涉及13個(gè)問(wèn)題，其調(diào)查具體情況匯總?cè)缦拢海?）當(dāng)問(wèn)到你是否知道從2008年起大三學(xué)生可以報(bào)名參加司法考試時(shí)，有134人選擇知道，占82.72%，28人選擇不知道；（2）當(dāng)問(wèn)到你是否已或準(zhǔn)備參加參加司法考試時(shí)，有116人選擇是，占71.6%，46人選擇否；（3）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為司法考試通過(guò)率的高低是否證明大學(xué)法學(xué)教育質(zhì)量的高低時(shí)，有67人選擇是，占41.36%，95人否；（4）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為通過(guò)司法考試與否，對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況時(shí)，有136人選擇影響很大，占83.96%，26人選擇影響較?。唬?）當(dāng)問(wèn)到在準(zhǔn)備司法考試的過(guò)程中，你覺(jué)得最重要的是什么時(shí)，有8人選擇堅(jiān)定的法律信仰，占4.94%，124人選擇扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底，占76.54%，30人選擇通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所獲得知識(shí)；（6）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為司法考試的復(fù)習(xí)與考研等復(fù)習(xí)沖突嗎時(shí)，有65人選擇沖突，占40.12%，97人選擇不沖突；（7）當(dāng)問(wèn)到你覺(jué)得復(fù)習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間最合適時(shí)，有21人選擇三個(gè)月，占12.96%，78人選擇六個(gè)月，占48.15%，63人選擇一年；（8）當(dāng)問(wèn)到你覺(jué)得在司考復(fù)習(xí)中有報(bào)輔導(dǎo)班（或司法考試培訓(xùn)）的所以必須考，以及選拔真正的法律人才需要嗎時(shí)，有129人選擇需要，占79.93%，33人選擇不需要；（9）當(dāng)問(wèn)到你是否認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課老師應(yīng)當(dāng)研究司法考試趨勢(shì)并在授課的過(guò)程中有意指導(dǎo)時(shí)，有141人選擇是，占87.04%，21人選擇否；（10）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為司法考試對(duì)日常教學(xué)的影響體現(xiàn)在哪些方面（多選）時(shí)，有128人選擇教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)試性加強(qiáng)，占79.01%，63人選擇法科學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始就一切為了司法考試，占38.89%，96人選擇教學(xué)過(guò)分重視具體知識(shí)點(diǎn)，而忽視了法律精神的灌輸，占59.26%，119人選擇形成與教學(xué)內(nèi)容的良性互動(dòng)有利于培養(yǎng)全面的法律人才，占73.46%；（11）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為法學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)方法應(yīng)否考慮司法考試因素時(shí)，有146人選擇應(yīng)考慮，占90.12%，16人選擇不應(yīng)考慮；（12）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為司法考試對(duì)法學(xué)教育的導(dǎo)向是什么時(shí)，有123人選擇注重法律規(guī)范的實(shí)際應(yīng)用，占75.93%，39人選擇注重法學(xué)理論的抽象思考；（13）當(dāng)問(wèn)到你認(rèn)為參加司法考試最主要的意義在于什么時(shí)，有65人選擇就業(yè)的敲門(mén)磚，所以必須考，占40.12%，38人選擇檢驗(yàn)自己的專(zhuān)業(yè)水平，占23.46%，1人選擇別人考我也考，56人選擇選拔真正的法律人才，占34.57%。
三、司法考試對(duì)我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的分析
從上述司法考試對(duì)我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查具體情況來(lái)看，我們不妨從以下方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
第一，有近一半的學(xué)生認(rèn)為司法考試通過(guò)率的高低能證明大學(xué)法學(xué)教育質(zhì)量的高低，大部分學(xué)生認(rèn)為通過(guò)司法考試，對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況影響很大，這是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生非常現(xiàn)實(shí)，再加上部分專(zhuān)家、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的炒作，使得相當(dāng)部分的人都以是否通過(guò)司法考試來(lái)衡量法學(xué)教育質(zhì)量的好壞與學(xué)校的好壞。
第二，大部分學(xué)生認(rèn)為在準(zhǔn)備司法考試過(guò)程中扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底最重要，這是正確的認(rèn)識(shí)，因?yàn)闊o(wú)論什么考試如果沒(méi)有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底，都是不行的，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)。
第三，大部分學(xué)生認(rèn)為復(fù)習(xí)時(shí)間以六個(gè)月左右最合適，考過(guò)司法考試的考生認(rèn)為，時(shí)間少了，覺(jué)得時(shí)間明顯不夠，太長(zhǎng)了又覺(jué)得時(shí)間拖得太長(zhǎng)，容易感到十分疲憊。
關(guān)鍵詞：任職教育；士官；教學(xué)方法
目前，士官隊(duì)伍已經(jīng)成為我軍編制體制中不可缺少的組成部分，士官活躍在部隊(duì)武器裝備使用維修的一線技術(shù)崗位上。士官工作崗位的主要特點(diǎn)是崗位指向性明顯，實(shí)踐性、操作性強(qiáng)。因此，士官教育的主要目的，就在于使受教育者在經(jīng)過(guò)一定的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練之后，能夠擔(dān)負(fù)起任職崗位的需求，成為部隊(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的行家里手。與從事學(xué)歷教育的軍事院校不同，士官教育無(wú)論是中專(zhuān)層次還是大專(zhuān)層次，首要的目標(biāo)是滿足崗位需求，完成從事崗位工作所必要的訓(xùn)練，一切以任職崗位需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
一、當(dāng)前士官任職教育教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
（一）教學(xué)方法呆板，學(xué)員學(xué)習(xí)興致不濃
多媒體設(shè)施為現(xiàn)代化教學(xué)鋪上了快車(chē)的軌道，然而少數(shù)教員只是把黑板上的文字搬到屏幕上，把生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)到幻燈片上，沒(méi)有通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施產(chǎn)生情境化的教學(xué)效果，“我講你聽(tīng)，我教你做”、填鴨式、灌輸式教學(xué)仍然存在。
（二）教學(xué)實(shí)踐不足，結(jié)合實(shí)際不緊密
部分教員自離開(kāi)基層后，沒(méi)有到部隊(duì)調(diào)研過(guò)，對(duì)部隊(duì)的了解僅限于道聽(tīng)途說(shuō)，教學(xué)中所講的多是過(guò)去基層建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r，與當(dāng)前部隊(duì)跨越式發(fā)展相距甚遠(yuǎn)，給學(xué)員以知識(shí)陳舊感；教學(xué)中雖然安排有參觀見(jiàn)學(xué)的內(nèi)容，但在實(shí)際操作中，沒(méi)有深入到實(shí)踐的枝梢末節(jié)中去，學(xué)員過(guò)眼煙云，產(chǎn)生不了思想共鳴。
二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變創(chuàng)新教學(xué)方法
隨著教學(xué)改革的不斷深入，教學(xué)創(chuàng)新已列入各級(jí)院校黨委的議事日程，啟發(fā)式、研討式、互動(dòng)式教學(xué)成為課堂教學(xué)的改革模式。但是基于當(dāng)前士官教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，一些傳統(tǒng)教學(xué)方法已不能適應(yīng)新的使命任務(wù)需要，必須順勢(shì)而為，盡快轉(zhuǎn)變。
（一）從“以教員為中心”到“以學(xué)員為主體”轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)是在教員講學(xué)員聽(tīng)的理念支配下進(jìn)行的，教學(xué)是以教員為中心，學(xué)員圍著教員轉(zhuǎn)，學(xué)員處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。因此，必須變“以教員為中心”為“以學(xué)員為主體”，使學(xué)習(xí)成為在教員的參與、指導(dǎo)和建議下，學(xué)員積極主動(dòng)地獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過(guò)程。
（二）從“以學(xué)會(huì)為中心”到“以會(huì)學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變
“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”是兩個(gè)截然不同的理念。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)員“學(xué)會(huì)”已有的知識(shí)：而“會(huì)學(xué)”則強(qiáng)調(diào)學(xué)員自行獲取和應(yīng)用新知識(shí)，并能夠更新知識(shí)。要實(shí)現(xiàn)“以會(huì)學(xué)為中心”的理念，必須利用新的教學(xué)模式和方法，推動(dòng)學(xué)員個(gè)性的“充分運(yùn)轉(zhuǎn)”，以達(dá)到人人自我確定而敞開(kāi)其創(chuàng)造力的目的。這種新的教學(xué)模式和方法必須具有探究和研究的性質(zhì)，通過(guò)問(wèn)題教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的思維功能。
（三）從“以傳授知識(shí)為中心”到“傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力并重”
長(zhǎng)期以來(lái)，我們教育的主要目的在于傳授已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)和不自覺(jué)地把注意力集中在知識(shí)教學(xué)目標(biāo)上，而忽視能力、觀念和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。課程的教學(xué)，言必從知識(shí)的源頭講起，講求知識(shí)的系統(tǒng)性和完整的結(jié)構(gòu)。這種方法容易導(dǎo)致學(xué)員對(duì)課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生麻木甚至厭倦的情緒。因此，我們有必要改變“以傳授知識(shí)為中心”的做法，強(qiáng)調(diào)“傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力并重”，在確定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)、選擇教學(xué)方法時(shí)，要特別注意能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在指導(dǎo)學(xué)員自行獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程中，教員的講授要畫(huà)龍點(diǎn)睛，啟發(fā)學(xué)員去思考：改變過(guò)去只葦視教學(xué)效果，忽視學(xué)員參與過(guò)程，而是不僅注重教學(xué)效果，更注重教學(xué)過(guò)程，將教學(xué)過(guò)程變成學(xué)員能力和創(chuàng)新精神形成與發(fā)展的過(guò)程，從而滿足任職需要。
（四）以“課堂教學(xué)為中心”到“課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)并重”
學(xué)員創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)活動(dòng)，這是創(chuàng)新教育所遵循的一項(xiàng)基本原則，即活動(dòng)性原則。這種活動(dòng)包括課內(nèi)活動(dòng)和課外活動(dòng)。只有讓學(xué)員主動(dòng)參與，才能激發(fā)創(chuàng)新必趣，增長(zhǎng)創(chuàng)新才干，發(fā)展創(chuàng)新人格。堅(jiān)持活動(dòng)性原則，首先，課堂教學(xué)要開(kāi)放，促進(jìn)空間和時(shí)間上的靈活性，為學(xué)員活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)寬松的課常氛圍，使學(xué)員在動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。其次，要注重學(xué)員實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。在給定一個(gè)不會(huì)本科目編制班的背景下，要求士官學(xué)員對(duì)編制班人員進(jìn)行組訓(xùn)。使編制班人員掌握組訓(xùn)科目中的訓(xùn)練內(nèi)容。主要包括：報(bào)告、科目下達(dá)、講解示范、分組訓(xùn)練、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、清理場(chǎng)地、小結(jié)講評(píng)等內(nèi)容。學(xué)員直接面對(duì)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練。在組訓(xùn)中扮演規(guī)定的任職崗位角色，完成相應(yīng)的崗位職責(zé)，考核成績(jī)要與組訓(xùn)時(shí)的任職能力掛鉤。這樣，既可以提高他們的崗位職能意識(shí)，也可以提高其任職能力。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉艷梅.對(duì)創(chuàng)新士官教學(xué)內(nèi)容的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)商界，2011（6）：382-383.
一、課前案例準(zhǔn)備
（一）篩選案例
在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，一是所選案例應(yīng)適應(yīng)培訓(xùn)對(duì)象的崗位特征和層次；二是所選案例應(yīng)與部隊(duì)全面建設(shè)、軍事理論的基本觀點(diǎn)及發(fā)展變化規(guī)律相結(jié)合；三是所選案例應(yīng)是教員自己能掌控、學(xué)員易于接受和認(rèn)同的案例。
（二）撰寫(xiě)案例
撰寫(xiě)工作是案例編寫(xiě)質(zhì)量的根本保證。在案例撰寫(xiě)過(guò)程中，除做好案例撰寫(xiě)的謀篇布局，激活案例的主要情節(jié)外，還應(yīng)把握幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
一是案例要有理論支撐。也就是說(shuō)案例教學(xué)要以正確的理論為指導(dǎo)，突出理論與實(shí)際相結(jié)合。只有這樣，才能使學(xué)員在探究案例的過(guò)程中掌握盡可能多的知識(shí)。提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
二是案例要反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。在很多時(shí)候，教學(xué)的案例都要經(jīng)過(guò)修改或者假設(shè)，以便能更好地適合課堂教學(xué)的需要。但是，案例的主題必須和真實(shí)的情況相接近，或者至少和學(xué)員所熟悉的部隊(duì)現(xiàn)實(shí)生活、環(huán)境相類(lèi)似，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)員參與的積極性和熱情。
三是案例要能體現(xiàn)矛盾的撞擊點(diǎn)。案例教學(xué)法最大的價(jià)值，就在于憑借案例中所包含的復(fù)雜、模糊、或履待解決的間題，讓學(xué)員產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，這種認(rèn)知上的沖突，必然會(huì)引起學(xué)員的爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議的動(dòng)力就來(lái)源于矛盾點(diǎn)。因此，教員在編寫(xiě)案例時(shí)應(yīng)多層次地創(chuàng)設(shè)矛盾。從而激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，誘導(dǎo)學(xué)員掌握眾體思維的能力。
四是案例要注意掩飾。掩飾就是將案例中涉及部隊(duì)保密、敏感的信息加以掩蓋，對(duì)錯(cuò)漏、多余、粗淺的資料進(jìn)行加工修改。掩飾是編寫(xiě)案例不可或缺的步驟，是提高撰寫(xiě)案例質(zhì)量，增強(qiáng)案例教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。
（三）制定課堂教學(xué)計(jì)劃
教員要制定教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)要求，并認(rèn)真?zhèn)湔n，分析案例討論中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，收集相關(guān)的資料，以便在討論中向?qū)W員介紹。學(xué)員要根據(jù)教員的安排熟知相關(guān)理論知識(shí)，并通過(guò)閱讀案例，了解案例中提供的各種信息，針對(duì)案例中的問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，提出相關(guān)對(duì)策，必要時(shí)還可以分小組進(jìn)行討論，發(fā)揮群體的智慧。
（四）確定好理論分析的切入點(diǎn)
這是案例教學(xué)的點(diǎn)睛之處。教員在案例教學(xué)中盡可能地發(fā)揮理論研究的優(yōu)勢(shì)，把理論分析的切入點(diǎn)與實(shí)際介紹相結(jié)合，在理論的高度上剖析案例，使學(xué)員通過(guò)案例分析得到啟示和提高。
二、組織案例討論
（一）注重對(duì)學(xué)員的引導(dǎo)
案例討論的過(guò)程，就是以案例的事實(shí)和學(xué)員所掌握的理論知識(shí)為依據(jù)，通過(guò)師生的互動(dòng)來(lái)挖掘案例中潛在性的問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的方案。在討論過(guò)程中，學(xué)員是討論的主體，教員只是引導(dǎo)者。針對(duì)一個(gè)復(fù)雜的案例，教員可以采取不同的方式引導(dǎo)學(xué)員去探討案例中復(fù)雜的、深層次的和有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，幫助他們尋找合適的解決方法。通過(guò)互動(dòng)的引導(dǎo)，使學(xué)員們體會(huì)到如何思考、決策和解決問(wèn)題。有利于學(xué)員思維的發(fā)散和創(chuàng)新。
（二）對(duì)學(xué)員的行為表現(xiàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)和肯定
案例教學(xué)法中案例討論沒(méi)有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，關(guān)鍵是看問(wèn)題的思路是否正確合理。因此，在討論過(guò)程中教員要對(duì)學(xué)員的分析表示尊重，哪怕是分析問(wèn)題的過(guò)程或結(jié)果都發(fā)生了錯(cuò)誤，都要給予應(yīng)有的鼓勵(lì)。另外，在案例分析過(guò)程中，對(duì)同一問(wèn)題有分歧，有爭(zhēng)論是不可避免的。學(xué)員爭(zhēng)論的只是對(duì)問(wèn)題的不同看法和觀點(diǎn)，而不是對(duì)人，所以不能對(duì)任何學(xué)員的人格和尊嚴(yán)有絲毫的不尊重或侮辱，特別是教員的行為對(duì)學(xué)員的影響最重要。需要注意的是，同學(xué)發(fā)言不僅是學(xué)員的信息來(lái)源，也是教員學(xué)習(xí)的重要信息來(lái)源，只有大家彼此尊重、傾聽(tīng)和溝通，增進(jìn)團(tuán)體合作，才能激發(fā)每個(gè)學(xué)員“主動(dòng)參與”的動(dòng)機(jī)，才能促進(jìn)共同進(jìn)步。
（三）注意討論課堂的管控
組織課堂案例分析和討論時(shí)，要想取得好效果，一方面，教員要鼓勵(lì)學(xué)員積極參與案例分析和討論，把學(xué)員的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從“要我說(shuō)”到“我要說(shuō)”的轉(zhuǎn)變。另一方面，教員要對(duì)學(xué)員進(jìn)行必要地引導(dǎo)和實(shí)施一定的行為約束，維護(hù)好課堂秩序，以保證案例分析與討論的效果。
三、案例分析評(píng)價(jià)
對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行量化考核是任何教學(xué)法成功的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過(guò)持續(xù)的、系統(tǒng)化的考核，讓學(xué)員能夠不斷地看到自己學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，以及今后需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，從而喚醒學(xué)員的自我意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
案例考核有兩種基本的途徑：一是由教員對(duì)學(xué)員進(jìn)行考核；二是教員幫助學(xué)員自我考核。任職教育多采用自我考核的方法，這樣可以幫助學(xué)員建立自信心，削弱從眾心理，降低比較的心理，從而追求個(gè)人的自我成長(zhǎng)。
以上，是筆者對(duì)案例教學(xué)法在軍隊(duì)任職教育培訓(xùn)中的組織與實(shí)施提出了一些粗淺的意見(jiàn)。不容否認(rèn)，案例教學(xué)法在提高學(xué)員的能力素質(zhì)、解決部隊(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等方面具有獨(dú)特的作用。但是，它在軍隊(duì)任職教育培訓(xùn)中的應(yīng)用還是新生事物。因此，在任職教育培訓(xùn)的案例教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合具體情況，循序漸進(jìn)，合理有效地進(jìn)行案例實(shí)踐，不斷探索，不斷改進(jìn)，創(chuàng)造出適合軍隊(duì)任職教育培訓(xùn)的新模式，在部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的實(shí)效。
作者及單位：
張三虎 國(guó)防信息學(xué)院講師，少校
聯(lián)系電話：027-85968711
關(guān)鍵詞：皮亞杰；認(rèn)知發(fā)展理論；學(xué)前教育
中圖分類(lèi)號(hào)：D913.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）14-0063-02
相信無(wú)論是研讀心理學(xué)或是教育學(xué)的人對(duì)于皮亞杰（Jean Paul Piaget，1896-1980）這個(gè)名字都不會(huì)感到陌生。他是瑞士的著名兒童心理學(xué)家,以研究?jī)和橇Πl(fā)展，并且建構(gòu)出一套有關(guān)人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的理論而聞名，曾被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗羅伊德之外的另一位巨人。另一方面，他的理論對(duì)于西方教育的改革起了深遠(yuǎn)重大的啟示作用。因此，無(wú)論是對(duì)于心理學(xué)或是教育學(xué)，皮亞杰都是位具有深遠(yuǎn)影響的人物。本研究主要通過(guò)對(duì)皮亞杰認(rèn)知（智力）發(fā)展理論作簡(jiǎn)單介紹，并且針對(duì)其理論對(duì)于學(xué)前教育啟示作以評(píng)述。
一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論
皮亞杰認(rèn)為智慧是一個(gè)生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為，人的智力是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因而智力也必然在變化著，兒童的智力也正是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來(lái)的。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來(lái)描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式的定義是：一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式,即凡是行動(dòng)可重復(fù)和概括的東西我們稱(chēng)之為圖式。而同化與順應(yīng)是用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為同化就是外界因素整合于一個(gè)正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)，即把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)是指同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，也可以說(shuō)改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息。
二、皮亞杰理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用
皮亞杰關(guān)于智力的發(fā)展理論，經(jīng)過(guò)世界范圍的長(zhǎng)期、嚴(yán)格的檢驗(yàn)，得到了肯定的評(píng)價(jià)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。目前世界很多國(guó)家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)兒童教育與養(yǎng)育，已取得了巨大的成果。在我國(guó)，皮亞杰的理論已受到重視，在全面介紹皮亞杰理論的同時(shí)，我國(guó)心理學(xué)家、教育家們也對(duì)皮亞杰理論進(jìn)行了研究、檢驗(yàn)及將其應(yīng)用于學(xué)前教育中。
（一）強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育
在兒童的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育的原則。在感知運(yùn)動(dòng)階段，是兒童形成物體永久性概念的時(shí)期，因此在兒童教養(yǎng)問(wèn)題上，父母親就應(yīng)充分利用和創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)幫助兒童形成物體永久性概念。通常在兒童的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而母親要注意，在這段時(shí)期需較多地與嬰兒在一起。與此有關(guān)的是育兒專(zhuān)家常常告誡父母，在此階段不宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進(jìn)行例如遠(yuǎn)近搖擺撥浪鼓，“躲貓貓”及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實(shí)上這一階段的嬰兒對(duì)這種失而復(fù)現(xiàn)的游戲表現(xiàn)出極大的興趣。
談到超階段教育，曾有美國(guó)一位心理學(xué)教授為將自己的孩子培養(yǎng)成天才，設(shè)計(jì)了一整套超前教育計(jì)劃并精心實(shí)施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年齡考上了著名大學(xué)，但卻同時(shí)患了精神分裂癥，病愈后做了一名普通小學(xué)教師。在我國(guó)，父母教1歲半的孩子認(rèn)字，2-3歲的孩子學(xué)外語(yǔ)，4-5歲的孩子反復(fù)熟背唐詩(shī)幾百首的現(xiàn)象并非罕見(jiàn)，而其最后的效果卻是可想而知的，沒(méi)有真正理解這些字詩(shī)的含義，強(qiáng)記之后必是迅速地遺忘。同時(shí)由于父母親的強(qiáng)迫，形成孩子的反感，以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)興趣。天才來(lái)自勤奮，但勤奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出“天才”的成功父母的經(jīng)驗(yàn)在于激發(fā)興趣，通過(guò)逐步的適時(shí)而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充分的發(fā)揮。不過(guò)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到并非所有的孩子都具有成為音樂(lè)家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對(duì)大多數(shù)兒童而言教養(yǎng)應(yīng)以全面發(fā)展為宜，父母應(yīng)該幫助孩子發(fā)展愛(ài)好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)兒童的潛能，采用合適的方法加以培養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練不宜過(guò)早。
當(dāng)前兒童智力培育方面的另一種錯(cuò)誤傾向是父母受時(shí)下一些經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀的影響，認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)用”“早賺錢(qián)好”。對(duì)嬰幼兒的智力培養(yǎng)采取漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至不讓子女受到法律規(guī)定的義務(wù)教育，因而使孩子的智力反復(fù)錯(cuò)過(guò)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，即在嬰幼兒智力發(fā)育的適當(dāng)時(shí)候未予適時(shí)教育。這種現(xiàn)象也是應(yīng)該引起重視的。此外，部分父母對(duì)嬰兒的教育不注重全面發(fā)展，在某些方面對(duì)兒童要求嚴(yán)格，例如：練字、學(xué)琴、背唐詩(shī)。而在其他方面，特別是在生活方面，卻對(duì)孩子過(guò)于保護(hù)，過(guò)度限制或是包辦代替。這事實(shí)上也是對(duì)兒童智力發(fā)展的估計(jì)不足，未能適時(shí)而教的一種表現(xiàn)。因?yàn)閷?duì)兒童來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展除了接受文化教育，語(yǔ)言訓(xùn)練之外，在各種活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)亦是智力發(fā)展的一個(gè)主要因素。
（二）全面應(yīng)用影響智力發(fā)展的因素
智力發(fā)展影響因素（成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)因素、平衡化因素）對(duì)學(xué)前教育有重要的意義，在這里主要介紹兩個(gè)：平衡化因素，經(jīng)驗(yàn)。
1.平衡化因素
談到平衡化因素，前面關(guān)于適時(shí)教育的原則即已體現(xiàn)。兒童必須具有同化某一信息的結(jié)構(gòu)，才可能在反復(fù)同化（量變）的基礎(chǔ)上，當(dāng)遇到新刺激時(shí)出現(xiàn)順應(yīng)（質(zhì)變）。平衡化則是同化與順應(yīng)之間矛盾的解決狀態(tài)。3歲兒童通過(guò)訓(xùn)練，可以背出“欲窮千里目，更上一層樓”這樣的詩(shī)句，然而他缺乏對(duì)這一詩(shī)句理解的能力，沒(méi)有同化這一詩(shī)句的結(jié)構(gòu)，故就根本不會(huì)有順應(yīng)，平衡化無(wú)從談起，智力不可能因此獲得提高，迅速遺忘是無(wú)可避免的。
而當(dāng)兒童已具備某一同化性的結(jié)構(gòu)，反復(fù)地訓(xùn)練就很有必要。因?yàn)榱孔儺a(chǎn)生質(zhì)變必須要使量形成一定的積累。一個(gè)處于前運(yùn)算階段4歲半的女孩，常由父母帶去附近的公園，由家至公園要途經(jīng)自由市場(chǎng)（A），百貨公司（B），工地（C），汽車(chē)站（D），最后到達(dá)公園。父母領(lǐng)著孩子反復(fù)去過(guò)幾次公園，途中經(jīng)常提醒她所經(jīng)A、B、C、D的地名及特征，很快孩子就能分別說(shuō)出A、B、C、D的地名，并能領(lǐng)著父母上公園了。但她卻不能從公園回家，在讓她說(shuō)出從公園到家所經(jīng)的地名，她不能說(shuō)出D、C、B、A而仍說(shuō)A、B、C、D（可逆性缺乏）。在以后的從公園回家的途中，父母親又有意識(shí)地給予指點(diǎn)，說(shuō)出D、C、B、A。很快女孩學(xué)會(huì)了從公園回家，并說(shuō)出D、C、B、A及從家去公園與從公園回家一樣遠(yuǎn)（守恒性），這是一種可逆性訓(xùn)練和守恒性訓(xùn)練。在這個(gè)訓(xùn)練中，體現(xiàn)了兩次同化與順應(yīng)過(guò)程，智力也因?yàn)橛?xùn)練獲得兩次提高。首先由家去公園，4歲半的兒童在動(dòng)作、記憶等方面的能力已使她具有完成和從事這項(xiàng)訓(xùn)練的能力，但她過(guò)去沒(méi)嘗試過(guò)，這是新刺激。在父母的帶領(lǐng)和有意識(shí)地提醒下，女孩先是從家到公園，后是由公園到家，說(shuō)出A、B、C、D及D、C、B、A，并最后發(fā)現(xiàn)從家到公園與公園到家是一樣遠(yuǎn)近。這是運(yùn)用皮亞杰理論指導(dǎo)教育的一個(gè)例證。
