時間：2023-10-10 10:36:15
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇經(jīng)濟文化發(fā)展，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在集群與聯(lián)盟、網(wǎng)絡與競合視角下重點分析了三地大學城如何通過集群與聯(lián)盟的耦合推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級、提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的核心競爭力。研究認為大學城與區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)動， 是推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系建設和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的有效載體。
新增長理論揭示了人力資本特別是專業(yè)化人力資本對一國或區(qū)域經(jīng)濟增長的重要作用。而作為專業(yè)化人力資本生產(chǎn)和供給主要部門的高等教育，對知識的積累、技術的進步和專業(yè)化人力資本的培養(yǎng)和提高作用甚大。因此，發(fā)展高等教育是明智之舉。
但經(jīng)濟社會的存在決定了高等教育的內(nèi)容和發(fā)展方向，高等教育不可能離開經(jīng)濟社會的發(fā)展而發(fā)展。因為不論是人才培養(yǎng)還是科研創(chuàng)新，歸根到底，都要通過融入和推動經(jīng)濟社會發(fā)展來實現(xiàn)其最大功能和核心價值。
內(nèi)生經(jīng)濟增長理論強調(diào)了專業(yè)化分工的知識積累對人力資本積累的促進作用。教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)如果與區(qū)域經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互適應，則人力資本積累的“內(nèi)部效應”和“外部效應”就會相互強化，這不僅有利于“邊干邊學”的人力資本積累，而且更有利于促進經(jīng)濟增長;如果二者不能相互適應，則教育投入的一部分會成為人力資本的專業(yè)轉(zhuǎn)換成本，從而產(chǎn)生資源浪費。
大學城的評價是一個系統(tǒng)而復雜的問題。因為大學自身定位不同，那么他們的發(fā)展重點必然不同，必然影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用不一樣，對于促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展效果也是不一樣的。一個大學的校園擴建和多個大學的綜合建成的大學城他們對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展的促進作用也是不一樣。
發(fā)揮集聚功能，匯集高素質(zhì)人才，吸引優(yōu)勢高校入城發(fā)展。大學城不僅僅是本地高校的集聚地，更應吸納國內(nèi)甚至國外名校的加盟。發(fā)揮大學城的輻射功能，滿足地方加快培養(yǎng)高素質(zhì)人才、發(fā)展高等教育的愿望和要求。
大學城除了常規(guī)性的高等學歷教育外，還可利用園區(qū)內(nèi)師資和教育場所的共享優(yōu)勢，舉辦各種形式的非學歷教育，特別是大學后續(xù)教育;也可借助城內(nèi)的辦學條件和潛在的培訓市場，吸納各類與地方經(jīng)濟密切相關的國際技術、技能認證機構(gòu)到城區(qū)內(nèi)設立或聯(lián)合開設分支機構(gòu)。
各類培訓機構(gòu)在城區(qū)及附近地區(qū)開展多種形式的培訓、講座和學術交流，將加速中心城市繼續(xù)教育、終身教育體系的形成和完善。為中心城市調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)、提升產(chǎn)業(yè)層次提供智力支持和人才支撐。
大學城建設過程中產(chǎn)生的聯(lián)動效應和城區(qū)的開放性特點，使得城市文明程度得以提升，促進了區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。新建的大學城一般是通過科學的規(guī)劃，可以在大學城內(nèi)修建不同風格的建筑，這比在老校區(qū)上建設要容易得多。新建校園的人文景觀使校園文化與城市文化在園區(qū)內(nèi)整合、升華，一方面可以陶冶在園區(qū)內(nèi)就學的學生，培養(yǎng)其人文精神、塑造其健全的人格;另一方面成為所在城市的文化中心，吸引更多的市民和周邊地區(qū)的人群來參觀，如果做得足夠出色的話，可以集教育，旅游于一體。
現(xiàn)如今對于大學與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關聯(lián)，目前理論界還存在著不同的觀點，不少學者從不同的角度對其進行了研究和闡述，由于闡述的角度不同其概念和內(nèi)涵也有所不同。
北京大學吳志攀教授認為我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域化趨勢[1]，沿海地區(qū)展開教育資源競爭，以帶動人才戰(zhàn)略、技術升級和產(chǎn)業(yè)換代及文化發(fā)展。在以知識為基礎的經(jīng)濟背景下，教育被列入第三產(chǎn)業(yè)，高等教育的發(fā)展有可能也有必要與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，研究北京地區(qū)高教發(fā)展的有利與不利條件以及高教向邊緣發(fā)展，向沿海發(fā)展，向企業(yè)教育和民辦教育發(fā)展的趨勢。
高等教育發(fā)展正面臨著新一輪資源配置，高等教育走廊和遠距離校區(qū)就是資源重新配置的表現(xiàn)?？梢钥闯龈叩冉逃c區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以及與交通及通訊事業(yè)發(fā)展的相關性比以往任何時候都更加突出。
宋宏教授則認為大學與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展關系是教育經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學和高等教育學等多門學科所一直關注的學術命題[2]，也是當下我國高等教育從精英型躍升為大眾化之際有關大學改革的實踐命題。我國的大學與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)需要從再造共生單元、創(chuàng)新共生模式、完善共生界面三個環(huán)節(jié)著力尤其需要以具有系統(tǒng)性的戰(zhàn)略思路和方案加以推動。
劉志民教授提出目前我國高等教育與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展存在的問題是：互動程度不高，表現(xiàn)在高等教育投入不足、高校畢業(yè)生就業(yè)困難以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級乏力等方面[3]。
作為社會管理者，政府應發(fā)揮其宏觀調(diào)控職能，為高等教育與區(qū)域經(jīng)濟互動提供環(huán)境保障;高等院校應主動出擊，發(fā)揮高等教育與區(qū)域經(jīng)濟互動的主導作用;企業(yè)應積極配合，促使高等教育與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展良性互動機制的形成。
在大學與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展日益緊密的今天，我們通過對大學與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相互關系的研究，從長三角地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟現(xiàn)狀和教育發(fā)展的實際情況出發(fā)，緊隨長三角地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，結(jié)合大學與區(qū)域經(jīng)濟一體化的實例，采用實證分析的方法對長三角地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與大學的互動關系進行分析，并在此基礎上探索如何讓長三角地區(qū)大學更好地為區(qū)域經(jīng)濟服務、如何將長三角地區(qū)的教育資源有效地整合起來等問題，進而提出高長三角地區(qū)大學與區(qū)域經(jīng)濟和諧發(fā)展的策略和建議，以達到區(qū)域經(jīng)濟與長三角大學共贏發(fā)展的長遠目標。
打造區(qū)域經(jīng)濟文化高地是一次新的理論和實踐創(chuàng)新，如期實現(xiàn)這一宏偉目標的前提是解放思想。我們要通過深入開展新一輪解放思想大討論活動，重點解決好為什么解放思想、解放什么思想、怎么解放思想和解放思想去干什么的問題，為打造區(qū)域經(jīng)濟文化高地奠定堅實思想基礎、提供強大精神動力。
首先，解決為什么解放思想的問題。同志指出，解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。打造區(qū)域經(jīng)濟文化高地，是市委高瞻遠矚、審時度勢、與時俱進作出的重大決策，體現(xiàn)了全市人民的根本利益和共同愿望，事關*發(fā)展的全局和未來。思想是行動的先導，面對打造區(qū)域經(jīng)濟文化高地這一新目標、新任務、新要求，必須用解放思想來引領、來破題、來推動。通過思想再解放、觀念再更新，進一步提升境界，開闊思路，振奮精神，鼓舞士氣。
其次，解決解放什么思想的問題。針對*實際，要重點破除三種思想，樹立三種意識。一是破除滿足現(xiàn)狀、不求進取的懶惰思想，樹立不進則退、小進也是退的危機意識、憂患意識。放眼市外，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的發(fā)展腳步絲毫沒有減慢，周邊城市也都在比學趕超、加快發(fā)展。面對標兵越來越遠，追兵越來越近，競爭日趨激烈的形勢，必須增強危機意識和憂患意識，變壓力為動力，變被動為主動，努力在新一輪區(qū)域競爭中拼搶制高點；二是破除畏難發(fā)愁、自甘落后的消極思想，樹立欠發(fā)達地區(qū)完全可以在同類地區(qū)、優(yōu)勢領域率先發(fā)展的敢為人先、爭創(chuàng)一流意識。面對基礎差、資源少、人才缺，經(jīng)濟社會發(fā)展壓力大、困難多的現(xiàn)狀，消極沉淪、自暴自棄只能葬送自己，居弱圖強、爭先創(chuàng)優(yōu)才能拯救自己。要樹立強烈的率先意識，充分發(fā)揮主觀能動性，積極創(chuàng)造后發(fā)優(yōu)勢，努力實現(xiàn)后來居上；三是破除急于求成、急功近利的浮躁思想，樹立實事求是、一門心思謀發(fā)展的頑強拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)意識。打造區(qū)域經(jīng)濟文化高地，是一項龐大復雜的系統(tǒng)工程，涉及到方方面面和大量深層次問題，不可能一蹴而就、一舉成功，必須做好打持久戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)的準備，擺正心態(tài)、俯下身子、埋頭苦干，鍥而不舍地朝著這個目標努力。
再次，解決怎么解放思想、解放思想去干什么的問題。解放思想不能流于形式，停留在會議上、文件上、口頭上，而要觸動心底，落實在行動上、措施上、干勁上。要通過解放思想，認清形勢，找準定位，科學制定打造區(qū)域經(jīng)濟文化高地的總體戰(zhàn)略規(guī)劃，明確指導思想和目標任務，確定發(fā)展方向和重點，選準率先發(fā)展的著力點和突破口，細化、完善各項保障措施，明確責任、時間、進度要求，建立健全監(jiān)督考核機制，持之以恒地抓好貫徹落實。解放思想的成效歸根到底要體現(xiàn)在發(fā)展上，只有把事業(yè)干成了，把經(jīng)濟文化搞上去了，把老百姓的利益問題解決好了，講解放思想才有說服力。
關鍵詞：經(jīng)濟全球化；文化；影響
一、經(jīng)濟全球化及文化概念
（一）經(jīng)濟全球化
所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化。生產(chǎn)的社會化和國家化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出已過和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。①作為當今世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，經(jīng)濟全球化以其勢不可擋的獨特力量沖進各個國家的視線之中。經(jīng)濟全球化具有明顯的特征，主要表現(xiàn)為：第一，科技全球化為先導；第二，金融國際化為核心；第三，跨國公司為載體；第四，自由主義理論為指導；第五，為發(fā)展中國家所參與而又為發(fā)展中國家所抗拒。這五方面特征共同構(gòu)成經(jīng)濟全球化的獨特力量，向世界蔓延開來。
（二）文化
文化（culture），作為人類社會特有的現(xiàn)象，從來都是一個眾說紛紜的多義性概念。就文化觀的本質(zhì)而言，文化是“人化的自然界”，是“人的本質(zhì)力量的對象化”。文化作為人的實踐活動及其對象化結(jié)果，是一定社會的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映，影響并反作用于經(jīng)濟和政治。②經(jīng)濟全球化背景下的文化，正向著多元化的方向發(fā)展。文化多元化作為文化發(fā)展的新趨勢，需要從多方面認真探析和思考。文化，是一個民族的靈魂和象征，所以自從人類文化產(chǎn)生的那一天起，其呈現(xiàn)出的一直是以地域特點或民族特色為代表的多元化發(fā)展局面，如華夏文化、希臘文化等。所有的這些文化，對各自國家的經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展或多或少地發(fā)生影響。
二、外來文化與本土文化的融合
文化多元化的表現(xiàn)之一就是外來文化與本土文化的融合。隨著我國與世界其它國家之間經(jīng)濟交往日益密切，外來文化與我國本土文化的融合現(xiàn)象應運而生。經(jīng)濟全球化的背景下，西方文化與我國文化的融合表現(xiàn)極為明顯，文化融合通過不同類型的本土文化繁衍和發(fā)展。例如：一些洋快餐來到中國，為了迎合中國消費者的口味，將原本西方的飲食文化與中國飲食文化相融合，形成具有中國特色的洋快餐，以滿足消費者的餐飲需求。然而，這樣的文化融合一方面能夠促進一國本土文化的發(fā)展，另一方面帶來的是嚴重的文化沖擊。例如，動漫業(yè)是我國的新興文化產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展存在諸多需要改進的地方，這樣一來，其它國家的動漫進入我國，極大地沖擊我國本土動漫文化發(fā)展，另外，一些不利于青少年成長的動漫導致青少年的身心發(fā)展出現(xiàn)畸形和扭曲。我國雖然是一個文化大國，但不是文化強國，正面臨著西方強勢文化的壓力和沖擊，特別是以美國為代表的文化霸權，再加上國內(nèi)文化的庸俗化傾向?qū)е挛幕踩媾R種種挑戰(zhàn)，文化安全形勢不容樂觀，我們不能把文化的不安全歸結(jié)為一種原因，要全面的辯證的看待引起文化不安全的因素③。所以，在經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，保護我國本土文化不遭受破壞和負面沖擊變得十分重要。
三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，是文化多元化的另一個側(cè)面反映。經(jīng)濟發(fā)展的全球化，勢必導致文化發(fā)展的現(xiàn)代化。我國是一個擁有五千年歷史的大國，傳統(tǒng)文化更具有悠久的歷史，當傳統(tǒng)文化遇到現(xiàn)代文化之時，二者產(chǎn)生的是火花還是摩擦，需要辯證地分析。但是，不可否認的是，經(jīng)濟全球化背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞的結(jié)果對我國文化發(fā)展或多或少會產(chǎn)生不利影響，這其中最嚴重的當屬價值觀的沖突。例如，我國傳統(tǒng)價值觀提倡節(jié)儉、厭惡驕奢，而現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中，卻出現(xiàn)了“拜金主義”、“享樂主義”等不正確的價值觀。這些非科學的價值觀傳入我國，對青年人的毒害甚深。有一點可以確定的是，在當代中國，面對價值觀這個問題上，我們應該堅定理想信念，堅持社會主義核心價值體系的指導作用。
如何處理好經(jīng)濟全球化視野下文化多元化發(fā)展的問題，是我國文化發(fā)展過程中必須面對的問題和不能回避的挑戰(zhàn)。堅決抵制文化霸權主義，盡可能的加強彼此之間的交流與溝通，化解不同文化之間的張力和沖突。同時應充分利用文化全球化的契機，在維護文化安全的前提下，大力發(fā)展我國的文化，不斷壯大我國的文化實力，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，使中國文化深入人心，使文化在安全的氛圍中不斷的發(fā)展壯大④。只有充分發(fā)揮我國本土文化及傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，發(fā)揮其精華作用，才能將文化多元化背景下的文化沖擊和價值觀沖突降低到最小范圍。（作者單位：大連海事大學）
注釋：
①本書編寫組《基本原理概論》[M]2010年6月 第194頁
②崔越《文化多元化視閾下大眾化及其路徑選擇》[D]河南大學研究生碩士學位論文 2010年5月
③④顧良艷《文化全球化背景下我國文化安全問題研究》[D]南京師范大學碩士學位論文
參考文獻
[1]孟娜《多元文化影響與心理和諧構(gòu)建》[D]西安石油大學碩士學位論文 2011年5月
[2]劉濟良《價值觀教育教育》[M]科學出版社 2007年8月
[3]余秋雨《何謂文化》[M]長江文藝出版社2012年9月
此次會議，在深入領會貫徹十三中全會精神下，對金融、貿(mào)易、能源、環(huán)保、文化及基礎設施等領域的資金扶持項目進行了解讀，為與會企業(yè)提供了深度的經(jīng)濟咨詢。
會上原國務院參事郎志正先生發(fā)表了重要講話，進一步對“五位一體”當中的經(jīng)濟建設、文化建設等方面的發(fā)展方向進行了闡釋。以穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生為指導，引出2013年中國進出口首破4萬億美元、中美投資協(xié)定、世貿(mào)區(qū)、孔子學院、等經(jīng)濟文化現(xiàn)象，共同探討了2014年中國經(jīng)濟文化發(fā)展新方向。
研討會期間， 各駐華使館對十三中全會關于推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型后中國市場經(jīng)濟的發(fā)展及雙方合作表現(xiàn)出了極大的興趣，其中埃及駐華大使提議：”中國中小企業(yè)發(fā)展促進中心與埃及就信息咨詢、培訓、展覽交易會以及政策研究等方面合作協(xié)議的簽署應被提上日程。并對進一步發(fā)展擴大未來中小企業(yè)的合作前景提出“就中小企業(yè)發(fā)展增強兩國信息溝通、經(jīng)驗分享；鼓勵中國中小企業(yè)對埃及的海外投資；為兩國貿(mào)易投資營造最佳發(fā)展環(huán)境；支持南南合作的經(jīng)濟政策”等建議。
中國國際經(jīng)濟貿(mào)易交流促進會執(zhí)行會長李海先生在會上指出“未來10-15年，中國經(jīng)濟總量有望接近或超過美國，成為世界第一經(jīng)濟大國。當前，中國的發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局和國際市場秩序，中國今后與經(jīng)濟全球化的相互依存性更加密切，這就使中國有可能在國內(nèi)、國際市場上擴大新的空間。所以我們必須處理好”引進來“和”走出去“的關系”。
Fan Liming
（Shaanxi Youth Vocational College，Xi'an 710068，China）
摘要： 在市場經(jīng)濟條件下，由于文化背景不同，各國的企業(yè)文化呈現(xiàn)出不同的特色，最終決定了中西方企業(yè)文化在法制、道德、權力關系、信用、人事關系、環(huán)境等方面的差異。面對當前的經(jīng)濟危機，不同企業(yè)的應對表現(xiàn)無不與這個企業(yè)的使命、價值理念、經(jīng)營哲學等企業(yè)文化要素密切相關。時值企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關鍵時期，只有堅持和創(chuàng)新本企業(yè)的優(yōu)秀文化、借鑒社會和民族的優(yōu)秀的文化，推動新的科學發(fā)現(xiàn)和新的技術革命，才會克服困難，化解社會經(jīng)濟的危機與矛盾。
Abstract: Under market economy, due to different cultural backgrounds, national culture show different characteristics, which decide the differences of Eastern and Western culture in the legal, moral, power relations, credit, personnel relations, environmental and other aspects. Facing the current economic crisis, the response of different companies are closely related to their mission, values, philosophy and other elements of corporate culture. When enterprises are facing a critical period for survival and development, only insisting on the excellent and innovative culture of the enterprise, drawing on the excellent social and national culture, promoting the new scientific discoveries and new technological revolution, will the enterprise overcome difficulties and resolve social and economic crisis and conflict.
關鍵詞： 企業(yè)文化 文化比較 金融經(jīng)濟危機 企業(yè)品牌的塑造
Key words: corporate culture；cultural comparison；financial and economic crisis；corporate brand building
中圖分類號：F272 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）20-0108-02
0引言
目前的這場看起來由金融、石油能源的各種資源配置失調(diào)引發(fā)的次貸危機，只是一種表象。其深層次的原因，是由于科學技術的發(fā)展在現(xiàn)代社會發(fā)展停滯并得不到推動而產(chǎn)生的危機，其它都不過是現(xiàn)代社會在舊的科學技術基礎上積累起的巨大社會生產(chǎn)力面臨著崩塌的表象。所以，這次世界性的經(jīng)濟危機，也是歷史的必然。因此，一旦新的科學發(fā)現(xiàn)和新的技術革命成為未來生產(chǎn)力發(fā)展乃至整個社會發(fā)展的引擎和動力的時候，這場世界性經(jīng)濟危機才算真正結(jié)束，屆時呈現(xiàn)給世界及世人的是新的社會價值體系。
1我國企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀
企業(yè)文化成為一種研究和實踐的領域始于上世紀八十年代的美國，幾乎同時也開始為我國企業(yè)所接納。盡管企業(yè)文化從術語上看仍有一些歧見，但對其內(nèi)容所揭示的本質(zhì)已為世界上絕大多數(shù)企業(yè)所認同。在市場經(jīng)濟條件下，由于各國文化背景不同，各國的企業(yè)文化必然會呈現(xiàn)出不同的特色，甚至在同一民族條件下，企業(yè)文化也會呈現(xiàn)出不同的特色。
改革開放以前，我國的企業(yè)在全民所有、集體所有制形式基礎上的企業(yè)文化，本質(zhì)和形式基本是統(tǒng)一的、一致的?！鞍颁搼椃ā?、“大慶鐵人精神”等是企業(yè)的基本管理理念，“多、快、好、省”則是建設社會主義當作企業(yè)發(fā)展方向和經(jīng)營手段。當時雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實際上發(fā)揮著企業(yè)文化的價值功能和整合功能。改革開放以后，隨著這改革開放公有制形式在我國企業(yè)中比例越來越小，人們對精神激勵作用的客觀認識和對物質(zhì)激勵手段全方位的運用，使原有的“企業(yè)文化”由于未能適應時代的變化而逐漸弱化了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的深入，在引進外資、技術和接受新的管理理念的過程中，企業(yè)文化作為一種管理模式又被引入我國，成為企業(yè)彰顯個性、代表企業(yè)利益的旗幟。而真正把企業(yè)文化作為整合企業(yè)內(nèi)部資源、溝通外部環(huán)境及促進企業(yè)發(fā)展的有效手段，還是在市場經(jīng)濟在我國確立以后。這時，企業(yè)已不滿足把企業(yè)文化作為一種形象工程，簡單模仿國外及在我國的外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱中于搞所謂的CI形象設計等，而是把企業(yè)文化與市場經(jīng)濟本質(zhì)聯(lián)系起來，把企業(yè)文化當作企業(yè)內(nèi)部資源整合的手段、把企業(yè)文化當作企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)外部溝通的工具、更是把企業(yè)文化當作實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的重要推動力量。
2中、西方企業(yè)文化比較
中國與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。不論是美國為代表的當代西方文化，還是早期古希臘、羅馬西方文化都是通過對客觀世界的不斷認識、征服和改變，使自己在現(xiàn)實生活中逐步擺脫自然狀態(tài)的束縛，同時也在長期的社會發(fā)展中獲得相應的權利和彼此的尊重，形成了如今的以注重自我權利為特征的人本位型倫理的價值觀，并以此通過鼓勵個人奮斗、創(chuàng)新競爭的核心價值概念，奠定了基本的物質(zhì)基礎。而中國的文化、文明的形成與發(fā)生是在原始社會，以家族、聯(lián)系為基礎的宗法文化及政治并沒有隨以后的新的社會文明形態(tài)（奴隸社會、封建社會）出現(xiàn)而削弱或消失，反而成為以后兩千年來中國“君權神授、天人合一”核心政治的基礎，自然就成了中國傳統(tǒng)文化的“求仁”、“內(nèi)省式人論”的基礎。這種以家為基礎，以國家、民族的利益為重的“君君、臣臣、父父、子子”為基礎建立和諧又綿綿不絕人際關系、社會關系，從而造就了歷史悠久的中華文明。不難看出，東方文化走的是悟性發(fā)展道路，其非邏輯特性決定了它不適合學科化和學校化的傳播方式，因而在大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化時代呈現(xiàn)出逐步衰落的狀態(tài)。西方文化走的是理性發(fā)展道路，其邏輯特性決定了適合學科化和學?；膫鞑シ绞?，因而主導了世界幾百年的發(fā)展過程。
但不可否認，中西方都以幾千年的各自特色傳統(tǒng)文化貢獻與世界文明，但也有其不好的糟粕及思維方式，阻礙著彼此間進一步交流與融合，阻止各國現(xiàn)代化進程的健康發(fā)展，因為企業(yè)的治理不僅是一種單純的政治或經(jīng)濟行為，更是國際化、市場化、民族文化相互融合背景下的產(chǎn)物。這些文化上的差異最終決定了中西方企業(yè)文化之間在法制上、道德上、權力關系上、信用上、人事關系上、環(huán)境上方面的差異。
3世界經(jīng)濟危機對我國企業(yè)文化發(fā)展影響
世界金融經(jīng)濟危機對全球經(jīng)濟沖擊，使得世界經(jīng)濟增長放緩。在當前和今后一個時期，對我國經(jīng)濟的負面作用將進一步顯現(xiàn)。面對工業(yè)領域的部分行業(yè)、中小企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不斷面臨各種困境，我國政府和企業(yè)采取了一系列的應對措施，并也取得了出色效果。但我國的企業(yè)文化仍需要有一較長時間的適應與變革時期。一方面是這次金融經(jīng)濟危機對我國企業(yè)文化發(fā)展影響深刻程度則顯得認識不足；另一方面是由于我國企業(yè)文化發(fā)育度還不夠；還有就是這次世界經(jīng)濟危機對我國企業(yè)文化發(fā)展影響沖擊力度相對較小，但隨著時間的推移，這種負面影響也將越來越顯現(xiàn)。
3.1 本土文化影響力日益弱化，外來文化乘虛而入一般而言，當經(jīng)濟危機沖擊實體經(jīng)濟時，相對文化及文化產(chǎn)業(yè)卻是個機會。而我國的經(jīng)濟文化、企業(yè)文化卻相反。去年年底中外兩部電影《阿凡達》、《孔子》的先后放映所產(chǎn)生的直接對壘，票房比拼的巨大差距足以讓人深思。新加坡《聯(lián)合早報》的署名文章更是一針見血地指出，最近中國發(fā)生幾條令人很不自在甚至啼笑皆非的新聞，張家界乾坤柱改名哈利路亞山；湖北蘄春宣布韓國女星張娜拉為李時珍形象大使；山東發(fā)行孔子為主題的福利彩票。這些都說明在世界金融經(jīng)濟危機中、中國在經(jīng)濟依然保持一定強勁發(fā)展勢頭，但一些企業(yè)和國民接受排山倒海而來的外來文化的沖擊下，文化上顯示出茫然無措。這說明中國傳統(tǒng)文化正從本質(zhì)上遭到揚棄；中國傳統(tǒng)文化正從內(nèi)容或形式上日益成為經(jīng)濟文化的符號；這也說明國人與企業(yè)對追求符合市場經(jīng)濟本質(zhì)的社會文化需求的迫切性。這些都會對當前我國企業(yè)文化的建設和發(fā)展有著長遠的影響。
3.2 各種不同背景文化特別是不同層次文化的矛盾這次世界金融經(jīng)濟危機對我國企業(yè)文化發(fā)展影響莫過于豐田召回門事件。豐田召回門初看上去和我國企業(yè)文化沒有關系，但仔細分析，卻有相當大的關系。其反映的更深刻國際背景是：與經(jīng)濟危機相伴相生的是中國經(jīng)濟的崛起和日本經(jīng)濟的衰弱；另一方面，這次豐田門其實也是亞洲文化與歐洲文化的沖突，更是亞洲文化特別是中國文化在法制、誠信及信譽善于西方文化的沖突。
引起豐田門的這些內(nèi)部外部的文化因素，我國絕大多數(shù)企業(yè)都已存在，必須引起我們的警惕和設法改變完善。我國企業(yè)管理者及公司員工從中應汲取的經(jīng)驗教訓是：重視企業(yè)產(chǎn)品的市場反饋；重視企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量管理；任何時候，絕不能忽視消費者的利益，否則必將自食其果。
3.3 “沙灘文化”難以抵御金融海嘯的沖擊盡管在經(jīng)濟危機的大環(huán)境及社會各整體行業(yè)面臨結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術革新及新企業(yè)管理模式探索的社會發(fā)展階段中，我國的一些企業(yè)都會面臨生存與發(fā)展問題，企業(yè)員工也會為企業(yè)的前景及自身的生存前途擔心。但這些并不是主要的問題，主要的問題是什么呢？是在于改革開放而重組、合資發(fā)展起來的我國眾多企業(yè)以及日益大量發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正在成為我國現(xiàn)代經(jīng)濟的基礎，而恰恰是這些企業(yè)的企業(yè)文化根基淺薄、企業(yè)理念和企業(yè)社會責任不成熟甚至淡漠。有這些企業(yè)構(gòu)成的企業(yè)文化，無疑是一種“沙灘文化”。
4經(jīng)濟危機下構(gòu)筑新世紀的我國現(xiàn)代企業(yè)文化
4.1 堅持科學理念，明確社會責任和堅定發(fā)展信心，客觀應對困難歷史經(jīng)驗表明，經(jīng)濟危機既是機會也是挑戰(zhàn)。誰能解放思想、把握機遇，誰就能競爭中脫穎而出，勇立潮頭。經(jīng)濟危機，企業(yè)文化的試金石。企業(yè)在自己的成長發(fā)展中總會遇到各種各樣、大小不一的危機中發(fā)展起來的，不經(jīng)歷風雨何以見彩虹。而這次經(jīng)濟危機更給了那些有理想有抱負有社會責任感的企業(yè)，以重塑現(xiàn)代企業(yè)文化的良機。
4.2 抓住機遇，明確戰(zhàn)略目標，完善企業(yè)管理企業(yè)總是要先有戰(zhàn)略然后才有企業(yè)文化。對于先有戰(zhàn)略還是先有文化的問題，就有些像先有蛋還是先有雞一樣不好回答,但中國聯(lián)想集團柳傳志先生就通過自己的實踐給予了明確的回答。他總結(jié)的這三個基本工作是這個順序：搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍。實際上，搭班子的工作就是組織、建設和形成有共識的團隊。團隊的確立就是戰(zhàn)略的開始，只有通過戰(zhàn)略，才能使企業(yè)的理念與使命得以實現(xiàn)。而戰(zhàn)略的成功是以全體成員及整個隊伍的成功為前提，企業(yè)文化，就是企業(yè)抓住機遇、明確戰(zhàn)略目標，完善企業(yè)管理的基礎。因此，搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍就是企業(yè)文化傳播、影響、共享、內(nèi)化的過程，是企業(yè)文化才真的形成和實現(xiàn)過程。
企業(yè)文化的建設是一個動態(tài)發(fā)展的過程，應隨著內(nèi)外環(huán)境的變化不斷發(fā)展和完善。特別是當企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關鍵時期堅持和創(chuàng)新本企業(yè)的優(yōu)秀文化、借鑒社會和民族的優(yōu)秀的文化，才會力克當前困難，化解經(jīng)濟危機與矛盾。并通過培訓、溝通等多種推廣方式來支撐公司經(jīng)營管理舉措的實施以克服當前遇到的困難，化解經(jīng)濟危機；對影響企業(yè)發(fā)展的問題予以及時修正，形成有生命力的企業(yè)文化，消除公司推行經(jīng)營管理措施的思想和文化障礙。因此，轉(zhuǎn)變觀念、增強企業(yè)社會使命感與責任感與社會科技的進步和企業(yè)的自主創(chuàng)新密不可分。只有這樣，培育出得到社會市場認可的企業(yè)強勢自主品牌，現(xiàn)代企業(yè)文化也就建立起來了。
4.3 在金融危機的影響下，科技進步和自主創(chuàng)新這次金融經(jīng)濟危機，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了一次絕好時機。它不但可以促進我國企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，促進我國經(jīng)濟運行質(zhì)量提高以及促進總體經(jīng)濟運行更加有效合理。而且，可以一掃幾千年來民族文化的頹廢氣，重塑民族道德新理念增強民族精神的凝聚力。轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念、增強社會使命感與責任感與開展企業(yè)科技的進步與創(chuàng)新緊密相連。只有在科技進步和自主創(chuàng)新基礎上進行企業(yè)品牌和形象建設成功了，現(xiàn)代企業(yè)文化也就建立起來了；另一方面要引導中小企業(yè)加強企業(yè)管理工作，引導和培育創(chuàng)中小企業(yè)的先進企業(yè)文化的形成，來提升中小企業(yè)的管理能力；準確判斷當前經(jīng)濟形勢，在經(jīng)濟危機中，把握好發(fā)展的有利因素和機遇，為企業(yè)構(gòu)建學習型組織和一個切實有效的、以人為本、民主管理的新型的學習型企業(yè)文化氛圍。
4.4 向標準化現(xiàn)代化和國際化邁進是新企業(yè)文化的起點二十一世紀的企業(yè)競爭，在一定程度上取決于企業(yè)文化的較量。那些有強有力企業(yè)文化支撐的企業(yè)獲得發(fā)展所需的營養(yǎng)，公司的競爭力都得到了很大的提高。財富世界頂級企業(yè)中沒有哪家公司沒有形成自己的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化就是企業(yè)的競爭力。
對企業(yè)文化的建設與實踐企業(yè)文化包括三大內(nèi)容。一是把企業(yè)文化當作實現(xiàn)企業(yè)理念、詮釋企業(yè)使命和肩負企業(yè)責任的舞臺；二是把企業(yè)文化當作實現(xiàn)個人與組織機制道德及各種規(guī)章制度的橋梁與手段；三是把企業(yè)文化當作實現(xiàn)企業(yè)形象與品牌，溝通顧客與社會的有效紐帶。以此為實踐的基礎，美國的微軟公司員工以熱情、忘我工作著稱。激情的企業(yè)文化使微軟成為世界軟件巨人。同樣，在Google幾乎看不到有人穿西裝、打領帶，舒適、方便和體貼的工作環(huán)境，造就了寬松、舒適的企業(yè)文化，并使它一舉超過了微軟成為世界互聯(lián)網(wǎng)的巨人。
全面地提升企業(yè)文化最重要體現(xiàn)在企業(yè)的市場競爭力上，體現(xiàn)在企業(yè)品牌的影響力上。因此，企業(yè)的品牌的不但包含的是技術，更主要包含的是企業(yè)文化?？萍紕?chuàng)新揭示了企業(yè)品牌的本質(zhì)，一個品牌背后，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，才有可能形成市場影響力，才有可能被廣大的消費者所接受。這也是為什么越來越多的企業(yè)CI戰(zhàn)略的重要原因。堅持和吸收先進的企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂，也是企業(yè)向品牌化、標準化、現(xiàn)代化和國際化邁進而不斷開創(chuàng)新的企業(yè)文化的起點。
參考文獻：
[1]陳軍，張亭楠．現(xiàn)代企業(yè)文化：21世紀中國企業(yè)家的思考[M].北京：企業(yè)管理出版社，2002.
[2]劉開會.哈貝馬斯對現(xiàn)代西方理性主義文化的反思[M].北京：中國現(xiàn)代外國哲學學會年會年會暨西方技術文化與后現(xiàn)代哲學學術研討會論文集，2004.
[3]劉金陵.重視反思中國傳統(tǒng)文化的消極影響[N].常州工學院學報,2001-1.
[4]王永炳.重商利而輕文化的思考[N].新加坡：聯(lián)合早報，2010.2.25.
[5]何德功.“召回門”凸顯豐田危機管理漏洞[N].東京新華網(wǎng)，2010.2.12.
[6]何芳，袁宏.由雷克薩斯的召回看這一年的中國召回制度[N].中國汽車報，2005-02-01.
[7]陳曉.解析中國「勞工荒[N].香港中評社，2010.2.24.
[8]王天S.明年春色倍還人――金融危機下的企業(yè)文化建設[N].人民政協(xié)報，2009.12.18.
關鍵詞：地方高校；區(qū)域經(jīng)濟文化；發(fā)展；服務
中圖分類號：G648.4 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）02-0085-03
一、地方高校與區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的關系
人類社會的生產(chǎn)生活是在一定的地域環(huán)境中進行的，人類對自然環(huán)境的利用是有著地區(qū)差異的，不同地區(qū)由于所處地理位置及自然環(huán)境不同，導致歷史文化背景千差萬別，這種明顯與地理位置有關的文化特征就是區(qū)域文化。
區(qū)域經(jīng)濟文化對地方高校發(fā)展有著極其重要的影響。地方高校作為區(qū)域文化的重要載體植根于地方，受自然地理環(huán)境和社會歷史環(huán)境的制約，必然帶有濃厚的地方文化印跡，地方資源是地方高校特色建設的有效途徑和必然選擇。地方經(jīng)濟文化的發(fā)展和繁榮對地方高校的發(fā)展具有促進作用。
地方高校對區(qū)域經(jīng)濟文化建設有著重要意義。地方高校作為區(qū)域文化中心，擁有其特色研究機構(gòu)、科研隊伍以及圖書信息資源等等，只有滿足區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展需要，為區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展提供可靠的人才支撐和智力支持，才能獲得更廣闊的生存空間和進一步發(fā)展的動力。引領區(qū)域文化發(fā)展方向，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務是地方高校的社會責任。
地方高校服務區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展，既是地方發(fā)展的需要，也是高校自身發(fā)展的需要。一所優(yōu)秀的地方高校不僅要融入所在地區(qū)的經(jīng)濟與社會發(fā)展，更要以自己的先進文化引領區(qū)域文化發(fā)展方向。
二、地方高校服務區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的途徑
地方高校以服務區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化建設等為目標，為地方培養(yǎng)高素質(zhì)應用型人才，具有較強的地域性特征。白城師范學院位于吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古三省區(qū)交匯地帶，是吉林省西部地區(qū)唯一一所以培養(yǎng)基礎教育教師和應用型高級專門人才為主、師范教育與非師范教育協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬本科院校，只有立足于地方，探索與區(qū)域經(jīng)濟文化共生發(fā)展的契合點，才能實現(xiàn)與區(qū)域經(jīng)濟文化的共生發(fā)展。
（一）培養(yǎng)區(qū)域文化人才
建校50多年來，學校始終堅持為經(jīng)濟社會發(fā)展服務的辦學宗旨，共計培養(yǎng)基礎教育合格師資和經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的應用型專門人才6萬余名，他們當中包括行業(yè)骨干、各級領導、知名＜搖⒂判憬淌和企業(yè)家等。學校被譽為吉林西部基礎教育教師的搖籃、經(jīng)濟社會發(fā)展的人才培育基地、黨政干部的黃埔軍校和科學研究的重要高地。目前，全日制在校生12000余人，學校與白城四中等中小學簽訂了教育實習與教學研究合作協(xié)議；與地方法院、檢察院、律師事務所等建立了實習合作關系；探索構(gòu)建了校企、校校、校地、校所立體合作架構(gòu)，協(xié)同育人、互惠多贏的良好局面正逐漸形成。2015年學生在校期間創(chuàng)辦并獲得營業(yè)執(zhí)照的小微企業(yè)達50多家。
（二）促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展
地方高校作為區(qū)域文化中心，要加強針對區(qū)域文化開發(fā)和利用的應用研究，通過開展科學研究提供科學技術，促進產(chǎn)學研一體化，加速科技成果轉(zhuǎn)化，為推動地方經(jīng)濟文化的發(fā)展提供智力支持。科技成果是大學創(chuàng)新文化的結(jié)晶，科技成果轉(zhuǎn)化實質(zhì)上是引領區(qū)域文化的重要方式。我校各學科的科研工作緊緊圍繞著吉林西部資源的開發(fā)、利用，以吉林省西部地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展為目標，在生物資源的開發(fā)、區(qū)域生態(tài)、防風固沙和鹽堿地的治理等方面開展研究工作，為當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展服務。
地處吉林省西北部的白城市，鹽堿地面積占土地總面積的24.2%，生態(tài)環(huán)境脆弱，嚴重制約當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展?！鞍壮躯}堿地治理工程技術中心”依托我校地理、化學和生物學科整合而成，以電廠脫硫廢渣為改良材料，研究種稻條件下脫硫廢渣對鹽堿土的改良效果，在白城洮北區(qū)高平村、德順鄉(xiāng)英格爾屯建立了2000畝鹽堿良示范田，為電廠脫硫廢渣的綜合利用開辟了一個新的途徑，研究成果達到了國內(nèi)領先水平。與“吉林省西部土地整理”“白城2×60萬千瓦火力發(fā)電”“引嫩入白”和“吉林省增加百億斤糧食生產(chǎn)能力”項目有機結(jié)合，形成白城地區(qū)工業(yè)一農(nóng)業(yè)一環(huán)保一生態(tài)建設四位一體的循環(huán)經(jīng)濟模式。
“吉林西部綠色特色農(nóng)產(chǎn)品研發(fā)中心”結(jié)合吉林西部地區(qū)的鹽堿地域特點進行草木犀、羅布麻、龍葵、甘草、籽粒莧、黑豆、綠豆、向日葵、燕麥等吉林西部特色植物種植與加工研究，特別是耐鹽堿藥用植物羅布麻栽培技術研究達到了國內(nèi)同類研究的領先水平，其他研究也都填補了吉林省的空白，具有較高的學術價值和應用價值。籽粒莧發(fā)酵產(chǎn)品深受廣大師生員工的歡迎，目前，與三家企業(yè)簽署了籽粒莧種植與利用的技術成果轉(zhuǎn)讓和技術服務合作協(xié)議，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。
（三）加強區(qū)域文化研究
作為地方高校，充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、學科專業(yè)以及圖書文獻信息資源優(yōu)勢，建立突出地域文化特色的學科研究基地，并依托這些研究平臺，推進對吉林西部區(qū)域文化資源的發(fā)掘、整理、保護和開發(fā)研究，為區(qū)域文化研究提供堅實的基礎。
我?！巴ㄓ苣戤嬎囆g研究中心”獲批為吉林省高校人文社科重點研究基地。通榆年畫是吉林西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。通榆年畫的產(chǎn)生與發(fā)展既受闖關東齊魯文化的浸染，又受科爾沁草原文化的影響，其地位可與山東濰坊年畫、蘇州桃花塢年畫和天津楊柳青年畫媲美。如今，通榆年畫早已不復當年興盛，我校對通榆年畫的挖掘、整理、保護和傳承工作，有利于深化通榆年畫在文化傳承方面的作用和意義，有利于提升對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、利用的意識。
吉林西部草原文化研究基地，由我校歷史學、文學、經(jīng)濟學、音樂、美術、地理學、生物學等相關專業(yè)人員組成研究團隊，對具有濃郁地方特色的民俗風情、區(qū)域以及民間文學和民間藝術等具有區(qū)域代表性的文化進行研究。吉林西部草原文化研究基地同地方政府相關部門密切合作，例如，與白城市政協(xié)聯(lián)合提出的議案《利用遼代春捺缽文物遺址，發(fā)展白城文化產(chǎn)業(yè)》被白城市政府采納；同白城市電視合創(chuàng)辦大型紀錄片欄目《發(fā)現(xiàn)白城》，通過電視、廣播、網(wǎng)絡、報紙、期刊等途徑宣傳地方文化；同白城市民委、史志辦共同發(fā)起了東北草原民族鄉(xiāng)鄉(xiāng)土志叢書編纂工作，志書編撰工作對于加快新農(nóng)村文化建設，弘揚民族愛國主義精神，推動白城市民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟建設和社會主義文化建設，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。
（四）推進區(qū)域文化交流
地方高校應當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極開展區(qū)域文化的對外交流合作。近三年來，我校先后與中國社會科學院、白城市政府及通榆縣委縣政府聯(lián)合主辦了“首屆中國地域性遼金史學術研討會”、“紀念唐鴻臚井刻石建立1300周年學術研討會”、“通榆年畫學術研討會”等。通過舉辦學術研討會，廣泛吸引專家學者，加強與學術機構(gòu)及國內(nèi)高校的合作，通過項目互動、課題合作研究、人員交流等方式，達到了交流成果和拓展學術視野的目的，進一步擴大了我校的影響，推進了區(qū)域文化的廣泛傳播。
（五）加大社會服務力度
地方高校是當?shù)刈畲蟮奈幕逃龣C構(gòu)，應發(fā)揮師生優(yōu)勢，從學校的區(qū)域環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和服務對象出發(fā)，積極開展各類活動。例如，通過公選課、學術報告、講座等形式傳播普及區(qū)域文化知識；通過專業(yè)實習、野外考察及社會實踐等活動研究當?shù)孛褡逦幕Y源，以提升高校服務于地方的能力，為區(qū)域經(jīng)濟文化建設和社會發(fā)展提供更好服務。
三、地方高校服務區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的建議
高校是人才第一資源、科技第一生產(chǎn)力和創(chuàng)新第一驅(qū)動力的重要結(jié)合點，我校目前還不能很好地適應這樣的形勢，教育和經(jīng)濟社會發(fā)展對接不夠，人才培養(yǎng)和社會需求存在一定程度的脫節(jié)。科研實力總體不強，高層次科研項目不多，高層次人才隊伍有待建設，學科優(yōu)勢有待加強，學科特色有待提升。服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新能力還需進一步加強，運行機制還不夠完善。總之，阻礙地方高校濟社會服務發(fā)展的主要原因是地方高校自身的問題。因此，地方高校應不斷加強自身文化建設，承擔起為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務的社會責任，對區(qū)域文化的傳承和創(chuàng)新作出貢獻。
（一）創(chuàng)新體制機制，加大人才培養(yǎng)力度
地方高校擔負著培養(yǎng)當?shù)匦枰母咚刭|(zhì)、高技能的創(chuàng)新型、復合型、實用型人才的重任，但是，要實現(xiàn)這一目標也并非易事。地方高校要進一步深化教育教學改革，采取多元化、多層次、多途徑的辦學模式和培養(yǎng)方式，進一步加強產(chǎn)學研的協(xié)調(diào)與合作，形成科研、實踐和科技成果推廣基地，培養(yǎng)大學生實踐與創(chuàng)新能力，造就更多適應區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展需要的應用型高級人才。
（二）與地方政府合作，解決辦學資源問題
建立政府、企業(yè)和地方高校自身投入相結(jié)合的多渠道資金投入機制，構(gòu)建文化研究機構(gòu)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引地方高校教師積極參加區(qū)域經(jīng)濟文化建設，充分發(fā)揮高校人才智力優(yōu)勢、學科優(yōu)勢和信息資源豐富等優(yōu)勢，推動與促進地域特色文化研究與地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更好地為城市經(jīng)濟社會發(fā)展服務。地方高校通過實施專項建設，不斷加強人才培養(yǎng)的社會適應性和針對性。
（三）開發(fā)城市文化資源，助推城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
科學分析、準確定位，切實提高對區(qū)域地方文化的認識，挖掘地域文化精髓，研究地方文化資源和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，達到傳承保護和開發(fā)利用的目的。地方高校應該協(xié)助政府在助推城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上有新進展，引導傳統(tǒng)文化資源與地方經(jīng)濟文化建設有機結(jié)合，努力打造城市新的經(jīng)濟增長點。白城擁有豐厚的遼金文化遺跡，但遼金文化并未深入挖掘；民間剪紙、無筆畫、石雕、年畫等民俗文化方面均未形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢。
（四）提供實踐機會，鼓勵師生進行創(chuàng)新研究
關鍵詞：文化 經(jīng)濟發(fā)展 主要內(nèi)容
一、經(jīng)濟發(fā)展以文化為主要內(nèi)容
經(jīng)濟過程是經(jīng)濟因素包括文化因素在內(nèi)的各種社會因素綜合作用的結(jié)果。文化決定了資源的價值。在文化經(jīng)濟時代 ，文化內(nèi)涵能改變資產(chǎn)的價值含量，例如喜來登酒店的一餐飯，決定其價格構(gòu)成的將不再是它的原材料，而是附加上五星級品牌、特色配方、品位、情感和信仰等飲食文化含義。引入文化因素可以增加資源的內(nèi)在價值，通過資產(chǎn)增值引發(fā)經(jīng)濟總量的擴張。文化含量是決定企業(yè)商品價值的關鍵性因素。因此企業(yè)間的服務價格與質(zhì)量的競爭將主要表現(xiàn)在文化含量的競爭，文化品位也將成為企業(yè)發(fā)展的關鍵因素。由于人們在消費上更側(cè)重情感和心理需求的滿足，商品價值構(gòu)成中文化含量必然會越來越大，文化附加值逐漸成為商品或服務價格的決定性因素。同時文化在服務經(jīng)濟、促進經(jīng)濟發(fā)展中實現(xiàn)了自身的繁榮與發(fā)展。以強大的物質(zhì)為基礎支撐的文化建設不斷增強了文化發(fā)展的活力和實力，通過提升現(xiàn)代服務業(yè)中的文化含量可以增強產(chǎn)業(yè)競爭力， 以文化資源開發(fā)積淀為基礎的品牌戰(zhàn)略是現(xiàn)代服務業(yè)占據(jù)競爭制高點的關鍵，這一趨勢彰顯文化力正成為現(xiàn)代服務業(yè)持續(xù)發(fā)展的深層次的動力與源泉。金融保險業(yè)、物流運輸、房地產(chǎn)業(yè)、科學研究和技術服務業(yè)、信息傳輸、計算機服務、遠程教育業(yè)等現(xiàn)代服務業(yè)的分支產(chǎn)業(yè)無一不是以知識、技術為支撐，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟的滲透，從中可以看出文化對經(jīng)濟發(fā)展的引導作用。文化創(chuàng)造通過新產(chǎn)品或品牌標識成為經(jīng)濟增長的支撐點。
二、文化可以展示民族風情和異域情調(diào)，促進對外開放，帶動經(jīng)濟發(fā)展
中華民族在漫長的歷史長河中，不僅留下大量珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且還有他們的風味飲食、服飾、婚俗、禮儀、節(jié)慶、歌舞等特色文化，這些特色文化可以成為我國對外開放的窗口。因為隨著生活質(zhì)量的提高，旅游業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中最具活力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，而旅游的實質(zhì)和最高層次是追求文化差異和文化認同，而這些正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的所在。近幾年民族旅游熱的出現(xiàn)，正反映了人們的一種高層次的文化追求。我們應當充分利用得天獨厚的文化資源，發(fā)掘它并且使之市場化，這樣必然帶來民族旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，推動我國各個地區(qū)的對外開放。由此，將吸引大量的外來資金，形成經(jīng)濟發(fā)展中人流、物流、信息流的相互涌動，推動我國區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。通過開展文明、健康、高雅的文化活動，可以向世界展示自己悠久的歷史，獨特的風俗，燦爛的文化，這對于弘揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推動我國精神文明建設，有著極其重要的意義。
三、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整。隨著科學技術的發(fā)展，人民生活層次的提高，對文化產(chǎn)品的需求將不斷增加，文化將進入市場、進入產(chǎn)業(yè)，文化中滲透著經(jīng)濟的、商品的要素，使文化具有經(jīng)濟力，成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分。將文化的商品屬性釋放出來，這就增加了文化的造血功能，使文化進入良性循環(huán)的發(fā)展機制。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益將迅猛增長，在國民經(jīng)濟中的比重將越來越高。文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強，從而使我們可以開辟出一條從歷史到現(xiàn)實又延伸到未來的成功之路。可以預見，文化產(chǎn)業(yè)將成為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭。文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能起到“領頭羊”的作用。沒有文化內(nèi)容，旅游、娛樂、餐飲等許多行業(yè)會大為遜色，沒有文化內(nèi)容，工業(yè)品的附加值會明顯減少。世界上的自主品牌中，一半來自技術研發(fā)，另一半是文化內(nèi)涵形成的。如法國香水、意大利領帶、美國卡通形象等，科技含量并不高，但在文化內(nèi)容的支撐下卻形成了工業(yè)產(chǎn)權。因此，文化產(chǎn)業(yè)將產(chǎn)生巨大的關聯(lián)作用，它的發(fā)展，無疑會帶動旅游、餐飲、交通運輸、郵電通訊、園林建筑、商貿(mào)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎上，還會帶動文化商品制造工業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將從根本上改變我國三大產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)，第二產(chǎn)業(yè)過重過高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴重滯后的局面。優(yōu)化我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟經(jīng)濟的良性發(fā)展。這對于推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，有著重要意義
[關鍵詞]企業(yè)文化經(jīng)濟發(fā)展管理理念和諧社會
企業(yè)文化起源于上世紀70年代末，在美國、日本等發(fā)達國家的企業(yè)管理界開始流行“組織文化”、“公司文化”、“企業(yè)文化”。80年代初以企業(yè)文化為主流的一種經(jīng)營管理理念傳入我國。企業(yè)文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的是指一種社會的意識形態(tài)及與之相適應的經(jīng)營管理理念；廣義的則是指企業(yè)在生產(chǎn)實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和。企業(yè)文化作為社會的一種意識形態(tài)，屬于上層建筑范疇，它的本質(zhì)就是挖掘企業(yè)職工的內(nèi)在潛力，調(diào)動職工的積極因素，并且使之按照企業(yè)的需要，推動企業(yè)經(jīng)濟向前發(fā)展，同時企業(yè)文化又是一個動態(tài)概念，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，企業(yè)文化是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是企業(yè)價值觀和經(jīng)營管理理念的一種體現(xiàn)。
隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟與文化一體化的進程正在加快，生產(chǎn)中的文化附加值正在增長，經(jīng)濟活動中文化力的作用日益顯現(xiàn)出來。同時，經(jīng)濟的發(fā)展促進了科技產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。經(jīng)濟與文化呈現(xiàn)出彼此依存、相互促進和共同發(fā)展的趨勢。特別是進入新世紀以來，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，文化與經(jīng)濟相互交融的客觀趨勢越來越明顯。首先，從經(jīng)濟的角度看，在過去“短缺經(jīng)濟”時代，人們以吃飽、穿暖等生存資料數(shù)量擴張為主，而今人們生活消費結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的變化，用于物質(zhì)生活開支所占的比重在大幅度地減少，而更多的消費開始向精神文化方面轉(zhuǎn)移。實踐證明，企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品中的精神文化含量愈高，其經(jīng)濟附加值也就愈高。
其次，從文化的角度看，隨著社會主義市經(jīng)濟的深入發(fā)展，文化在保持其意識形態(tài)屬性的同時，其產(chǎn)業(yè)屬性也越加明顯。一方面，在文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務的過程中，價值規(guī)律、市場機制等經(jīng)濟因素的作用越來越大，使文化產(chǎn)業(yè)和社會化大生產(chǎn)已成為現(xiàn)實，文化產(chǎn)業(yè)已普遍具有生產(chǎn)、流通、交換、消費等市場條件下經(jīng)濟運行的基本特點；另一方面，隨著高新技術尤其是數(shù)字化、網(wǎng)絡化的廣泛運用，將使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率越來越高，文化傳播的力度將越來越大，文化的覆蓋率將越來越廣，文化的表現(xiàn)力和感召力將會得到空前的發(fā)揮。
在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)經(jīng)營者的總目標是實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益的最大化，而發(fā)展企業(yè)文化的根本出發(fā)點就是給企業(yè)提供實現(xiàn)其總目標的條件和土壤。任何一種企業(yè)文化，都是為企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展服務的，在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化不可避免地帶有鮮明的功利色彩。企業(yè)文化與企業(yè)管理制度是相輔相成的，現(xiàn)代企業(yè)要生存和發(fā)展，必須適應社會環(huán)境的變化和需要，并能面對企業(yè)與當代經(jīng)濟文化發(fā)展趨勢相適應的各種現(xiàn)實的和潛在的社會需求，適時調(diào)整企業(yè)的經(jīng)營理念和發(fā)展戰(zhàn)略，并在此基礎上塑造出與之相適應的企業(yè)文化，從而推動企業(yè)的觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。企業(yè)文化是企業(yè)精神的集中體現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要企業(yè)文化提供精神動力和智力支持。在現(xiàn)代企業(yè)中，管理者是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的決策者和企業(yè)利益的代表者。管理者是否重視企業(yè)文化，關系到一個企業(yè)的興衰與成敗。文化自覺，是指管理者對企業(yè)存在價值和經(jīng)營管理的終極目的的思考，是對企業(yè)經(jīng)濟工作的文化內(nèi)涵和文化意義的理解，是運用文化規(guī)律于企業(yè)管理中的理性自覺。優(yōu)秀的管理者與先進的企業(yè)文化是相輔相成的。即優(yōu)秀的企業(yè)管理者必然會重視和建設先進的企業(yè)文化，并將企業(yè)文化運用于企業(yè)的經(jīng)營和管理之中，促進企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。而先進的企業(yè)文化，必然是在優(yōu)秀的管理者的重視和參與下創(chuàng)建出來的。一個優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)管理者，應當熟悉市場經(jīng)濟的法則和運行規(guī)律，誠實經(jīng)營，依法納稅，應當具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，善于在企
業(yè)內(nèi)部營造和諧統(tǒng)一，團結(jié)向上的文化氛圍，并以管理者所具備的優(yōu)良作風，堅定信念和科學的管理等行為方式影響和建設先進的企業(yè)文化，并形成鮮明的企業(yè)文化特色。
