時間：2023-12-27 14:40:05
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇西方經(jīng)濟學的重點，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們每天能夠接收到的信息非常之多，無法全部真正理解和記憶，很多信息轉瞬即逝。碎片化信息大都是一些事實的集合而非邏輯推理，將復雜問題簡單化，因此對問題的分析是片面且不嚴謹?shù)摹Ｐ畔⑺槠粌H對年輕學生的思維方式產生影響，而且對西方經(jīng)濟學的教學過程產生沖擊，影響了西方經(jīng)濟學的教學效果。
一、信息碎片化對西方經(jīng)濟學教學的沖擊
1.信息碎片化的表現(xiàn)。海量的信息大多是將舊有知識體系進行重新的排列組合，網(wǎng)絡將這些信息粉碎后以一種簡單化、直接化的形式呈現(xiàn)出來。碎片化的信息雖然極大地擴充了我們的閱讀量，提高了我們的閱讀效率，但是信息的快速更新也容易導致人們分散注意力，搜索式閱讀、跳躍式閱讀、標題式閱讀成為閱讀的主要方式。簡單、快速甚至跳躍式的閱讀方式，使得我們喪失了深度思考的功能，甚至引起信息焦慮癥。信息焦慮癥首要的表現(xiàn)為浮躁，所有的信息都是蜻蜓點水、淺嘗輒止、過眼云煙;信息焦慮癥的另一個表現(xiàn)是注意力與海量信息的矛盾，我們在生活的各個間隙獲取信息，人們以一種“輕重量”的社會姿態(tài)參與活動，隨便通過社交網(wǎng)站和微博討論問題，發(fā)表看法，這種交流沒有經(jīng)過大腦的深思熟慮，而是接受碎片化信息后的隨機反應。
2.西方經(jīng)濟學的特點。目前大多數(shù)高校講授的西方經(jīng)濟學一般包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。宏觀經(jīng)濟學的核心理論是國民收入決定理論，研究對象為總體(國民經(jīng)濟的活動整體)，分析方法為總體分析，主張需求管理，認為除了發(fā)揮市場基礎性作用外，還需要政府對經(jīng)濟進行適當干預龐大的體系和不同的派別雖然豐富了西方經(jīng)濟學的教學內容，但過多的爭議和相互對立的觀點也會使作為初學者的學生產生很多困惑。西方經(jīng)濟學在排除一些非主要的因素和現(xiàn)象的基礎上，運用抽象的方法，建立自身的理論分析框架和分析方法。隨著西方經(jīng)濟學研究的深入，數(shù)學方法被廣泛應用，因此，西方經(jīng)濟學內容和方法數(shù)學化傾向非常明顯。雖然數(shù)學化只是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學研究的一種形式化，但大量的數(shù)學推導和數(shù)學模型使得西方經(jīng)濟學顯得更為晦澀難懂。
3.信息碎片化對西方經(jīng)濟學教學的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，各類信息指數(shù)式增長。Twitter(推特)每天平均產生超過3億條消息，F(xiàn)acebook(臉譜)每天擴散的信息接近40億。大學生還沒有能力將這些海量的信息碎片進行整合和利用，構建系統(tǒng)化的知識體系，形成有效的學習。浩瀚無邊、豐富多元的碎片化信息能夠極強地吸引學生的注意力，很多學生上課時不愿意聽課，形成“每個人都在講，每個人都在聽”的“雜市式”教學模式，嚴重沖擊了課堂教學秩序。
二、信息碎片化背景下西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)狀
1.教學方法陳舊單一。由于西方經(jīng)濟學本身具有抽象性、邏輯性和系統(tǒng)性的特點，使得教師不得不將西方經(jīng)濟學的理論直接講授給學生，采用最為陳舊單一的講授法進行課堂教學。這種講授法以“填鴨式”教學為主，學生和教師基本沒有互動。學生很容易喪失興趣，對枯燥乏味的經(jīng)濟學原理不明就里、稀里糊涂，不但不能運用西方經(jīng)濟學的原理分析現(xiàn)實生活問題，甚至連最基本的經(jīng)濟學常識也不能夠掌握，完全背離了我們的教學目的。雖然大多數(shù)教師在教學過程中運用多媒體教學，但多媒體教學并不能解決教學方法陳舊單一的弊病。
2.理論與現(xiàn)實脫節(jié)。西方經(jīng)濟學的理論大多抽離于資本主義的社會現(xiàn)實，與我國的國情具有一定的差距，很多的理論在現(xiàn)實生活中找不到好的例證。尤其是一些嚴謹?shù)募僭O與現(xiàn)實情況大相徑庭，令學生對西方經(jīng)濟學理論的應用性產生極大的懷疑。學生很難將抽象的經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實生活的差異統(tǒng)一起來，在很長一段時間內都不能構建經(jīng)濟學的邏輯思維方式。而且西方經(jīng)濟學理論比較多，不同理論之間的結論還有不一致的情況，影響了學生對西方經(jīng)濟學抽象理論內涵和實質的理解與把握。
3.背離學生學習初衷。很多學生在學習西方經(jīng)濟學之初抱有很強的功利心，認為西方經(jīng)濟學與創(chuàng)業(yè)致富具有非常緊密的聯(lián)系，學好了西方經(jīng)濟學就能快速致富，或者能夠去政府相關職能部門工作。但隨著對西方經(jīng)濟學的深入學習，嚴謹?shù)募僭O、枯燥的理論和大量的數(shù)學模型不僅降低了學生的學習熱情，而且令他們認識到西方經(jīng)濟學只是提供了一種分析問題的思維方式，與創(chuàng)業(yè)致富的關系不大，背離了學生的學習初衷。這種精神上的失望對學生的學習積極性會產生一定的沖擊，影響學生學習過程的有效性。
4.考核方法以應試為主。閉卷考試是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的主要考核方法，考試成績對于學生而言非常重要。對于學生來說，想要取得理想的成績必須牢牢掌握書本知識。閉卷考試的出題范圍有限，大多數(shù)題都是對基礎知識的考核，對于那些運用西方經(jīng)濟學知識分析現(xiàn)實問題的能力考核比例有限?；趯W生對分數(shù)的重視程度，應試成為學生學習的主要方式，考試之前的突擊學習成為一種通用模式，因此學生對經(jīng)濟心理實驗法、案例教學法和經(jīng)濟模擬教學法等創(chuàng)新性考核方式不感興趣。
三、應對碎片化信息，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學模式
1.手機進課堂，轉變教師角色。隨著信息化進程的加快，手機已然成為大學生活的一種必需品，手機進課堂是一種不可逆轉的趨勢。在這場移動互聯(lián)網(wǎng)的革命中，教師應該順應大環(huán)境的改變，轉變角色，從課堂的教學任務、教學信息中心、知識中心和資源中心的角色中退出來，演變?yōu)檩o助學生自主學習的教練和導師，成為教學活動的組織者和策劃者，進而形成“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化教學模式。
2.利用網(wǎng)絡，實現(xiàn)碎片化教學模式。教育部辦公廳2015年公布了《關于“十三五”期間全面深入推進教育信息化工作的指導意見》，提出了以信息技術為紐帶進一步加強教學和管理，行政部門和教育機構，教師、學生和教育系統(tǒng)之間的聯(lián)結和互動。利用網(wǎng)絡，整合各種碎片化信息，構建西方經(jīng)濟學碎片化教學資源平臺是提高教學過程信息化的重點。首先，應該利用現(xiàn)有資源，將學校自主建設的經(jīng)管類實驗室與網(wǎng)絡公共平臺結合起來，打造西方經(jīng)濟學理論學習平臺;其次，整合各種公共網(wǎng)絡平臺，教師利用微博、微信和QQ等工具廣泛傳播的功能，將公共網(wǎng)絡平臺應用到西方經(jīng)濟學教學過程當中，突破講授式教學的局限性。
3.改革考核方式，探索碎片化考評模式。對西方經(jīng)濟學的考核由出勤、作業(yè)、測驗、課程應用論文和期末考試五個部分組成。在每一個理論模塊結束之后，要進行一次專項知識點訓練。專項知識點訓練以客觀題為主，便于手機等便攜式智能終端的瀏覽訪問，及時作答;定期測驗以主觀題為主，通過電腦等便于輸入的終端設備完成。通過這種定期測驗的方式，對學生的碎片化學習進行監(jiān)督和鞭策。課程應用論文每個學期需要呈交多篇，重點考核學生利用西方經(jīng)濟學理論分析現(xiàn)實問題的能力。期末考試在封閉的網(wǎng)絡環(huán)境中完成，充分利用現(xiàn)有的經(jīng)管實驗室的軟硬件支持，實現(xiàn)一人一卷“無紙化”考試。
綜上所述，利用移動終端設備，構建西方經(jīng)濟學碎片化教學資源平臺，實現(xiàn)碎片化教學和碎片化考核的有效融合，將碎片化信息對西方經(jīng)濟學教學的沖擊轉化為學生學習的動力，提高學生對經(jīng)濟問題的分析和認知能力，系統(tǒng)提高西方經(jīng)濟學的教學效果。
關鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學；教學改革
中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02
隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學生的普遍青睞，從近些年我校財會學院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎課程，理論性較強，如何更好的進行西方經(jīng)濟學本科生的教學，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當前民辦高校教學的主要任務之一。
一、當前西方經(jīng)濟學課程本科教學中存在的問題及分析
1.授課學生的特點?，F(xiàn)在入學的學生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學的開課時間一般都是在大一的下半學期或大二的上半學期，學生還沒有機會進入社會實習，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結的一門理論性課程，學生在學習過程中常常會感到枯燥，進而很難將經(jīng)濟學基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學生普遍數(shù)學功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當講授經(jīng)濟學的發(fā)展史，經(jīng)濟學案例定性分析時往往能引起學生的關注；當講解到經(jīng)濟學公式的邏輯推導、圖表分析等內容時，則不易接受，產生較為明顯的厭學情緒。
2.教材狀況與教師的實踐教學能力.西方經(jīng)濟學是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學原理講述，然后進行理論總結。二是國內各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學生在學習過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學的國外教材和國內教材的優(yōu)點相互結合，取長補短滿足學生的學習需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學的教師大多是從學校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進入企業(yè)去體會經(jīng)濟學的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學所包括的內容較多，在一學期有限的64學時的教學時間內，學生不可能學完全部的經(jīng)濟學內容。在重視終身學習的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學活動，使學生掌握相關的西方經(jīng)濟學的基本原理與知識，并且傳授給學生關于西方經(jīng)濟學的分析方法以及治學的精神。這是西方經(jīng)濟學教學活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學，比較忽視實踐教學和學生應用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。
3.教學內容與教學方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學教學內容主要以學校指定的教材為主展開，課堂教學中教師往往偏重經(jīng)濟學理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調使學生產生厭倦。西方經(jīng)濟學的教學方式比較單一，一般集中在板書教學或是多媒體教學，教師在講臺上按照教學大綱按部就班的講經(jīng)濟學理論。單純的板書教學，占用太多的課堂時間，輸出給學生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內容。而多媒體教學，大多成了PPT演示相當于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學生沒有時間仔細體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負擔。
4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學計劃規(guī)定的學分。平時成績由出勤及課堂紀律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學管理上，沒有對學生參與教學活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分?？荚嚽袄蠋熃o學生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導致學生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學生來說，具有相當?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學生來說，雖然在學習過程中對西方經(jīng)濟學課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應采用靈活多樣的考核方式，調動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。
二、西方經(jīng)濟學課程本科教學改革探討
1.更新教學理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學向啟發(fā)式教學轉變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導學生自我學習“學”的轉變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進行導入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學提出了更高的要求，經(jīng)濟學內容教學本身不是目的，它只是培養(yǎng)學生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關注基本內容教學，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學的教學內容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學校可以定期的派教師去其他院校進修西方經(jīng)濟學的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學術交流活動，以開闊老師的教學視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學習，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。
2.改進教學方法.民辦高校西方經(jīng)濟學教師要針對學生的專業(yè)，融合國內外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學的邏輯學習體系在有限的教學學時內，對教學內容的講解要“少而精”，讓學生聽懂、學懂。課堂教學的手段應采取多媒體加板書的方式進行。在講授經(jīng)濟學的發(fā)展史、進行案例分析與討論、課后習題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向學生展示經(jīng)濟學教學內容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當擴大課堂教學的信息量，激發(fā)學生的學習興趣。在進行西方經(jīng)濟學的數(shù)學模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學的教學經(jīng)驗認為，適當?shù)倪\用板書輔助教學，會取得較好的效果。因為數(shù)學模型的推導對于很多的文科學生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導思路一邊在黑板上進行公式的推導，這樣能適當降慢講課的節(jié)奏，有助于學生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學的數(shù)學模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學模型的經(jīng)濟學意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學主要以案例教學方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學教學案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結合，引導學生參與案例分析與討論，提高案例教學效果。筆者以自己一線的教學經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學體制條件下，我們可以進行“個體案例討論的教學模式。在有限的課時約束下，每學期結合西方經(jīng)濟學的教學內容，安排學生進行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學生，事先要進行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進行辯論，教師要發(fā)揮對學生的“引導”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結合教學內容針對當前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學生練習寫一些課程論文，表達自己的看法。學校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進行經(jīng)濟學的專題講座或報告，擴大學生的經(jīng)濟學視野。用這種“請進來”的方式，有效的喚起學生學習西方經(jīng)濟學的熱情和積極性，擴大學生的專業(yè)知識面。
3.調整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學中作一些適當調整。加強西方經(jīng)濟學教學的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學工作的管理。這里主要是指對學生學習過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀律以及作業(yè)完成等課堂教學各個方面的情況。教師要嚴格要求學生，及時制止課堂上學生的一切不良行為，建立起嚴謹?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學生良好的學習習慣和形成優(yōu)良的學習風氣。對這些要素進行綜合評價，為學生的平時學習給出一個適當?shù)姆謹?shù)評價，并對主動積極學習的學生給予較高的評價，引起學生重視西方經(jīng)濟學的學習過程，鼓勵學生積極參與到與教師互動的學習中來。把“教、學、評”三者有機結合起來，充分發(fā)揮學生自主學習的行為，全面檢測和評價學生的學習過程、學習行為和學習成果，使之相輔相成，互為補充。
4.構建網(wǎng)絡教學平臺.網(wǎng)絡教學對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學的網(wǎng)絡學習平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進行網(wǎng)絡教學平臺的建設。將平時供學生練習的試題庫、課堂內外討論的案例、供學生課后閱讀的各種參考文獻資料、網(wǎng)絡學習課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構建立體而全方位的西方經(jīng)濟學的教學體系，有利于學生的自主學習。試題庫以章節(jié)為單位，練習題的難度“由簡到難”，幫助學生掌握經(jīng)濟學的基本知識點，對于學習西方經(jīng)濟學感興趣的學生還可對難題進行攻克，每次練習完，客觀試題給出標準答案，主觀試題給出參考答案。各種教學案例和供學生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學生課前先進行預習準備，有效的利用課堂教學時間展開案例的討論。課后學生進行案例閱讀，有利于強化對所學經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學生自主補課，也可供有興趣的學生隨時學習。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學時間，只要學生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡平臺向教師進行提問，每天有教師負責及時給學生做出解答。
教師可以在網(wǎng)上定期向學生編列一些經(jīng)濟學的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學術著作，還可以介紹學生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學》、《牛奶可樂經(jīng)濟學》、《黑板上的經(jīng)濟學》等現(xiàn)代經(jīng)濟學家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學動態(tài)》、《經(jīng)濟學家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀經(jīng)濟報道》等，幫助學生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學的基本概念。引導學生了解經(jīng)濟學家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學生參與到經(jīng)濟學問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當中，激發(fā)學生的學習興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣。
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【關鍵詞】西方經(jīng)濟學 課程優(yōu)化建設 原則 總體思路
一、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設的意義
西方經(jīng)濟學是國家教育部審定的財經(jīng)專業(yè)的核心課程之一，是財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎課，這門學科是伴隨著資本主義制度和資本主義市場經(jīng)濟的產生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟學科。是對資本主義運行的基礎――市場機制的經(jīng)驗性總結，雖然從本質上說是為資產階級服務的，但其中的理論和分析方法，對于正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的我國具有重要的指導作用。因此，西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設，對提高經(jīng)濟學教學質量，推動經(jīng)濟學課程體系建設，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
二、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設的內容
1、西方經(jīng)濟學優(yōu)化建設的原則
（1）科學化、系統(tǒng)化原則。任何一門課程的設置都是建立在科學的基礎上的，既要充分體現(xiàn)社會需求，又要遵循課程設計的規(guī)律，從理論到實踐，同時還要考慮到教學資源、教學過程的特點和要求，課程優(yōu)化建設，不僅要遵循課程內容的系統(tǒng)化，還要重視學生理論知識的綜合學習，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮西方經(jīng)濟學的理論基礎作用，體現(xiàn)知識的連續(xù)性和層次性。
（2）適應社會需求，彰顯商業(yè)倫理。我國正處于向市場經(jīng)濟轉變的過程中，新舊體制交替階段最容易出現(xiàn)道德缺失。目前，在商業(yè)領域出現(xiàn)的部分企業(yè)“見利忘義”、“急功近利”等現(xiàn)象就反映了這一點。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商品交換行為更加頻繁，也就更加迫切的需要對未來的企業(yè)經(jīng)營管理者進行商業(yè)倫理教育。商業(yè)倫理教育可以貫穿于西方經(jīng)濟學的主要教學內容中，引導學生分析企業(yè)的社會責任與利潤最大化相統(tǒng)一問題，探討企業(yè)如何“義利并舉”、“取才有道”；引導學生思考公平競爭的問題；在商業(yè)活動中企業(yè)經(jīng)營者應奉行交易自由與誠實守信原則的教育，可以貫穿于各個章節(jié)的學習中，因為作為西方經(jīng)濟學根基的市場經(jīng)濟本身就建立在自由交易的基礎上，誠實守信更是市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的保障。
（3）堅持西方經(jīng)濟學基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。前沿性理論是對經(jīng)濟學基本理論的突破和發(fā)展，如果不向學生重點介紹經(jīng)濟學基本理論，那么前沿性理論也就成為無源之水，無本之木；如果不向學生介紹前沿性理論，那么學生無法了解經(jīng)濟學的研究動態(tài)，教師也無法實施研究性教學。因此，應堅持經(jīng)濟學基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。
2、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設
（1）基本思路。首先，在思想上明確，“西方經(jīng)濟學”在不同程度上構成許多經(jīng)濟學科和課程的理論基礎，是經(jīng)濟類專業(yè)的公共必修基礎課，在教學中占有重要的地位。因此，為了給其他學科和課程的研究學習鋪設道路，必須通過本課程的教學，一方面要使學生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本理論、基本概念和基本方法，使學生對當代經(jīng)濟學的基本內容有全面、系統(tǒng)的了解，為進一步學習經(jīng)濟類的專業(yè)課程打好基礎；另一方面要使學生能分析和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學知識，將知識運用于實際工作中，并為將來更好地從事經(jīng)濟工作奠定一個堅實的基礎。其次，西方經(jīng)濟學的特點在于其內容抽象、廣泛，又有較強的邏輯性、條理性和系統(tǒng)性，因此，必須根據(jù)課程的特點和難點，在西方經(jīng)濟學的教學體系和教學內容設置上，從不同專業(yè)、不同學生的實際出發(fā)，準確定位，有所側重，突出針對性。正確處理理論知識講授與現(xiàn)實問題分析的關系。使理論講授的系統(tǒng)性與現(xiàn)實問題有針對性的很好的結合起來，運用理論來分析現(xiàn)實問題，通過現(xiàn)實問題的研究與解決來加深對理論的認識和把握。對課程理論講授的內容要精選精講，務求精而不求多，抓住重點，講清講透重點和難點，使學生把握西方經(jīng)濟學框架體系，掌握西方經(jīng)濟學的基本內容、分析方法、并能舉一反三，觸類旁通。樹立“以學生為本”的現(xiàn)代教育理念，發(fā)揮學生的主體性，處理好“教”與“學”之間的關系，教學方法應靈活多樣，除注重利用現(xiàn)代教學設備和教學手段外，尤其是要從學生實際出發(fā)，營造一種以學生為主體的環(huán)境氛圍，圍繞培養(yǎng)和提高學生的能動性、自主性和創(chuàng)造性這個目標，把教學過程變成學生在教師指導下豐富理論、獲取知識、發(fā)展智力和訓練能力的重要過程，使他們成為教育、教學活動和自我發(fā)展的主體。
因為西方經(jīng)濟學屬于從國外進入的一門學科，對于西方經(jīng)濟學的理論研究和認識態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時期。從最早認為西方經(jīng)濟學僅僅是國外的經(jīng)濟理論并對其全盤否定和盲目排斥，到后來認為西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學理論可以照學照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟學在我國的教學和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟學發(fā)揮其重要作用并為我國的未來經(jīng)濟發(fā)展建設提供理論和指導，我們就要正確認識和運用這門學科知識。從西方經(jīng)濟學本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關，并為這個歷史階段提供了重要的服務。作為一門社會科學來說，西方經(jīng)濟學能夠反映出西方國家經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟發(fā)達國家總結的經(jīng)驗和教訓，并形成系統(tǒng)的理論知識用于今后的經(jīng)濟指導。我們要客觀地、完整地對西方經(jīng)濟學理論進行研究和分析。在學習的過程中，我們應根據(jù)當時特定的歷史背景和社會條件為研究前提，對當時的西方經(jīng)濟學理論做出科學的評價和判斷，這也有助于我們在今后的教學和學習中克服研究的片面性和盲目性。
2改進西方經(jīng)濟學教學的必要性
在以前的西方經(jīng)濟學教學中，教師僅僅是對教學內容和教學形式進行了調整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強學生理論知識的學習，但卻無法真正提高學生的學習興趣和學習主動性，學生對這些知識的應用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學模式無法從根本上轉變學生的學習認識，趣味性的知識和教學內容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學生課外的資料查閱等沒有進行要求；教學過程中各知識點的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實踐，師生互動，課堂內外教學、學校與社會互動等無法實現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學活動良性循環(huán)的強大合力。其次，課程教學因其特點局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學手段的單一，就更無法形成開放式的教學模式；缺乏理論結合實際的教學方式，使得多數(shù)學生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實踐動力。在對學生的理論知識教學中，應增加多樣式的教學訓練，通過不同的教學形式，吸引學生的注意力，形象表達理論知識的重點內容，發(fā)揮有效的課堂教學效果。最后，西方經(jīng)濟學的教學本質上仍屬于純理論教學模式，案例教學的推廣與完善工作還在不斷地改進中。要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關案例對其進行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學模式，重視教學案例與理論知識的配置和互補，才能有效促進教學過程的優(yōu)化以及提高課堂教學質量。
3改進西方經(jīng)濟學教學的建議
3.1貼近生活的案例教學
為構造良好的課堂學習氛圍，將生活中的現(xiàn)實案例引入課堂教學可以說是最好的方式之一。因為西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家市場理論的概括，我們在具體的教學過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學案例對理論知識進行輔的指導，通過相關案例激發(fā)學生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉化為生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。通過案例教學，可以讓學生充分感受到學習的成就感，提高對西方經(jīng)濟學的學習熱情和學習興趣。
3.2結合圖形的教學演示
由于西方經(jīng)濟學的理論知識較為抽象，很多的知識點無法通過語言表達進行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓練形式強化西方經(jīng)濟學中重要知識點的表述和解答。通過幾何圖形進行知識點的描述，可以代替復雜的文字表述。通過運用直線、曲線、曲線與直角坐標系之間的關系等，可讓學生對圖形進行大致描繪。教師可通過具體訓練，觀察學生在制作圖形時的錯誤和不足，并要求他們結合西方經(jīng)濟學的具體教學內容去思考問題。圖形訓練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點改變相應條件，增加圖形的復雜程度，讓學生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟學的內涵。
3．3加強計算和數(shù)據(jù)分析
在西方經(jīng)濟學的教學知識點中，存在著大量的關系分析，如價格與供求之間的關系，投入與產出之間的關系等等。這些關系的量化表現(xiàn)為數(shù)學的計算公式和表達式。通過進行數(shù)學計算可以使西方經(jīng)濟學各量化關系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟學中的計算不僅僅是單純的計算，而是要充分理解經(jīng)濟學原理和經(jīng)濟學發(fā)展規(guī)律，然后才能進行科學計算的。此外，通過科學計算后，還要對計算結果進行綜合性的分析，主要是要通過計算結果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。
3.4分組學習和集中討論
關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果；思考
中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0184-02
一、西方經(jīng)濟學的性質
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
二、貴州民族大學學生特點
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1.數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3.學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學效果的思考
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘學生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農民生產的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。
四、總結
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。
參考文獻：
[1] 張志娟.《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[J].當代經(jīng)濟，2012，（2）.
[2] 陸輝.關于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[J].科教文匯，2008，（1）.
關鍵詞：西方經(jīng)濟學；本科；教學改革
一、西方經(jīng)濟學課程在中國的發(fā)展歷程
西方經(jīng)濟學因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設。它不僅是經(jīng)濟管理類學生學習其他專業(yè)課程的理論基礎；同時還是服務于其他專業(yè)的經(jīng)濟學相關理論學習的有力工具 [1]。
二、西方經(jīng)濟學本科教學應實現(xiàn)的幾大目標
西方經(jīng)濟學本科教學的目標，除了讓學生掌握書本知識以外，還應著重實現(xiàn)下述目標：
1.幫助學生形成經(jīng)濟學的思維習慣。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是希望通過教學使學生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學活用。而要達到這一目標，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學的思維習慣，并在授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學思維習慣的形成方法。幫助學生在生活中日積月累，最終學會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學及其相關專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。
2.引導學生主動接觸前沿熱點問題。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，引導學生主動接觸前沿熱點問題是西方經(jīng)濟學本科教學的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展，知識在更新，我們的教學內容和方式也應做到能夠與時代并進。引導學生主動接觸前沿熱點問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學生開闊視野，從而促進學生綜合素質的提升。
3.幫助學生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學的基礎性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟學知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學過程中，應有意識的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導學生用經(jīng)濟學的方法去解釋其他課程學習中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。這些都有利于學生靈活掌握其所學的各門課程，做到活學活用融會貫通。
三、西方經(jīng)濟學本科教學中的主要問題及其原因
1.理論性強導致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學論證。對于初學者和數(shù)學基礎不太好的學生來說，會存在學習和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學過程充斥著資料性信息，導致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學過程中的師生互動。令教師無法及時得到學生學習效果的反饋，不利于其對教學方式的及時調整。學生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，導致教學過程變得枯燥乏味，從而嚴重影響了學生的學習熱情。
2.數(shù)學化傾向導致理解力不夠。西方經(jīng)濟學知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學公式及西方經(jīng)濟學專業(yè)術語。學生在學習的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟學界有一個很明顯的趨勢，就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學理論體系的邏輯嚴謹性。然而，復雜的數(shù)學公式和推導很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學本科教學中，不應因數(shù)學方法本身而強調數(shù)學方法，而應加強對基礎理論的定性分析。因為數(shù)學的方法只是西方經(jīng)濟學的一種表達方式，并不是它的全部。
3.理論聯(lián)系實際不夠。從當前西方經(jīng)濟學界研究的實際情況看，中國的經(jīng)濟學理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學教材版本大都以主流經(jīng)濟學為主。如微觀經(jīng)濟學的基本內容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學》早期版本，宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟學教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術語，但由于現(xiàn)實性不夠，學生不僅不能將所學知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。
4.教學手段單一導致教學效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學本科課程教學中，由于受到多種條件的限制，教學的主要方式局限在課堂，教學實踐活動普遍缺失。學生大都是被動地聽，而沒有主動地參與到教學過程中來，因而無法活躍學生的思維，使得學生“三大能力”，即自主學習的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設備的普及，一部分教師在教學中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學課件，上課時對著課件“照本宣科”，時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形，直接導致了教學效果不佳。
四、西方經(jīng)濟學本科教學改革的有效途徑
1.增強教學方法及手段的適宜性。教師應充分發(fā)揮多媒體教學法的現(xiàn)代信息技術手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中，改善課堂教學內容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學生的學習興趣。同時也應注意教學方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學法、案例教學法、參與式教學法以及其他教學方法與多媒體教學法相融合，充分發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢。例如在教學中適當使用黑板板書介紹關鍵概念或推導重要數(shù)學模型和公式，有利于加深學生的記憶，強化教學效果，或采用參與式教學法以激發(fā)學生主動參與教學的興趣和增強學生分析經(jīng)濟問題的能力。
2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面，應盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學生的西方經(jīng)濟學教材。在教學過程中，要切實做到理論聯(lián)系實際。從學生感興趣的問題入手，幫助學生深化對書本知識的理解。在課堂教學之外，應注重實踐教學基地的建設。為西方經(jīng)濟學教學提供必要的實際操作條件，幫助學生將理論應用于實踐，激發(fā)他們的學習和實踐熱情。
3.增強教學體系改革的有效性。西方經(jīng)濟學內容紛繁復雜，流派林立，觀點各異。容易令學生把握不清其基本知識體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩條主線，通過兩條主線將各知識點串聯(lián)起來，幫助學生從整體上把握住西方經(jīng)濟學的內容體系。如微觀經(jīng)濟學的中心問題就是如何實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟學的中心問題就是總供求的平衡。在講授時，應針對不同專業(yè)的學生調整側重點。如對數(shù)學基礎較差的學生，可適當簡化模型化的經(jīng)濟理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。
4.增強教學內容的前瞻性。隨著知識經(jīng)濟時代的進一步推進，經(jīng)濟理論界對知識的時效性越來越注重。一些不合時宜的理論在時代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時代的呼喚中應運而生。西方經(jīng)濟學教學不能忽視現(xiàn)實經(jīng)濟的這一重大的時代特征，在教學中必須加強對前沿理論的研究，促進教學內容的及時更新，授課教師也應加強自身的理論學習，緊跟經(jīng)濟學界的最新研究動態(tài)，適時向學生介紹經(jīng)濟學理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點問題，幫助拓寬學生的知識視野。參考文獻：
[1]李傳志.西方經(jīng)濟學教學中數(shù)學的適度使用[J].山西財經(jīng)大學學報，2010，(S2)：23-24.
關鍵詞：西方經(jīng)濟學；本科；教學改革
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0227-02
一、西方經(jīng)濟學課程在中國的發(fā)展歷程
西方經(jīng)濟學因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設。它不僅是經(jīng)濟管理類學生學習其他專業(yè)課程的理論基礎；同時還是服務于其他專業(yè)的經(jīng)濟學相關理論學習的有力工具 [1]。
二、西方經(jīng)濟學本科教學應實現(xiàn)的幾大目標
西方經(jīng)濟學本科教學的目標，除了讓學生掌握書本知識以外，還應著重實現(xiàn)下述目標：
1.幫助學生形成經(jīng)濟學的思維習慣。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是希望通過教學使學生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學活用。而要達到這一目標，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學的思維習慣，并在授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學思維習慣的形成方法。幫助學生在生活中日積月累，最終學會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學及其相關專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。
2.引導學生主動接觸前沿熱點問題。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，引導學生主動接觸前沿熱點問題是西方經(jīng)濟學本科教學的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展，知識在更新，我們的教學內容和方式也應做到能夠與時代并進。引導學生主動接觸前沿熱點問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學生開闊視野，從而促進學生綜合素質的提升。
3.幫助學生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學的基礎性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟學知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學過程中，應有意識的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導學生用經(jīng)濟學的方法去解釋其他課程學習中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。這些都有利于學生靈活掌握其所學的各門課程，做到活學活用融會貫通。
三、西方經(jīng)濟學本科教學中的主要問題及其原因
1.理論性強導致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學論證。對于初學者和數(shù)學基礎不太好的學生來說，會存在學習和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學過程充斥著資料性信息，導致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學過程中的師生互動。令教師無法及時得到學生學習效果的反饋，不利于其對教學方式的及時調整。學生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，導致教學過程變得枯燥乏味，從而嚴重影響了學生的學習熱情。
2.數(shù)學化傾向導致理解力不夠。西方經(jīng)濟學知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學公式及西方經(jīng)濟學專業(yè)術語。學生在學習的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟學界有一個很明顯的趨勢，就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學理論體系的邏輯嚴謹性。然而，復雜的數(shù)學公式和推導很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學本科教學中，不應因數(shù)學方法本身而強調數(shù)學方法，而應加強對基礎理論的定性分析。因為數(shù)學的方法只是西方經(jīng)濟學的一種表達方式，并不是它的全部。
3.理論聯(lián)系實際不夠。從當前西方經(jīng)濟學界研究的實際情況看，中國的經(jīng)濟學理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學教材版本大都以主流經(jīng)濟學為主。如微觀經(jīng)濟學的基本內容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學》早期版本，宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟學教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術語，但由于現(xiàn)實性不夠，學生不僅不能將所學知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。
4.教學手段單一導致教學效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學本科課程教學中，由于受到多種條件的限制，教學的主要方式局限在課堂，教學實踐活動普遍缺失。學生大都是被動地聽，而沒有主動地參與到教學過程中來，因而無法活躍學生的思維，使得學生“三大能力”，即自主學習的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設備的普及，一部分教師在教學中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學課件，上課時對著課件“照本宣科”，時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形，直接導致了教學效果不佳。
四、西方經(jīng)濟學本科教學改革的有效途徑
1.增強教學方法及手段的適宜性。教師應充分發(fā)揮多媒體教學法的現(xiàn)代信息技術手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中，改善課堂教學內容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學生的學習興趣。同時也應注意教學方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學法、案例教學法、參與式教學法以及其他教學方法與多媒體教學法相融合，充分發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢。例如在教學中適當使用黑板板書介紹關鍵概念或推導重要數(shù)學模型和公式，有利于加深學生的記憶，強化教學效果，或采用參與式教學法以激發(fā)學生主動參與教學的興趣和增強學生分析經(jīng)濟問題的能力。
2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面，應盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學生的西方經(jīng)濟學教材。在教學過程中，要切實做到理論聯(lián)系實際。從學生感興趣的問題入手，幫助學生深化對書本知識的理解。在課堂教學之外，應注重實踐教學基地的建設。為西方經(jīng)濟學教學提供必要的實際操作條件，幫助學生將理論應用于實踐，激發(fā)他們的學習和實踐熱情。
3.增強教學體系改革的有效性。西方經(jīng)濟學內容紛繁復雜，流派林立，觀點各異。容易令學生把握不清其基本知識體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩條主線，通過兩條主線將各知識點串聯(lián)起來，幫助學生從整體上把握住西方經(jīng)濟學的內容體系。如微觀經(jīng)濟學的中心問題就是如何實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟學的中心問題就是總供求的平衡。在講授時，應針對不同專業(yè)的學生調整側重點。如對數(shù)學基礎較差的學生，可適當簡化模型化的經(jīng)濟理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。
4.增強教學內容的前瞻性。隨著知識經(jīng)濟時代的進一步推進，經(jīng)濟理論界對知識的時效性越來越注重。一些不合時宜的理論在時代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時代的呼喚中應運而生。西方經(jīng)濟學教學不能忽視現(xiàn)實經(jīng)濟的這一重大的時代特征，在教學中必須加強對前沿理論的研究，促進教學內容的及時更新，授課教師也應加強自身的理論學習，緊跟經(jīng)濟學界的最新研究動態(tài)，適時向學生介紹經(jīng)濟學理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點問題，幫助拓寬學生的知識視野。
參考文獻：
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Teaching Reform of Undergraduate Western Economics
YUAN Ling1，WANG Zhao-yang2
（1.Hunan First Normal University，Changsha 410205，China；2.Hunan Institute of Finance and Economy，Changsha 410205，China）
關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學；中國適用性
中圖分類號：F014.9 文獻標識碼：A
文章編號：1005-913X（2015）08-0025-01
一、西方經(jīng)濟學課程在中國的開設歷程
西方經(jīng)濟學（主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學）產生于15世紀，正式建立是在18世紀，以亞當?斯密《國富論》一書的出版為標志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟學被認為是能夠說明當代資本主義市場經(jīng)濟運行和政府調節(jié)國家經(jīng)濟發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場經(jīng)濟運行的分析方法和理論，以及國家政府調節(jié)的政策主張。經(jīng)濟學也因它的作用和魅力被稱為“社會科學之王”。但是，在我國建國后的前三十年里，西方經(jīng)濟學一直被拒絕運用于國內經(jīng)濟學的教學和實踐中。
從20世紀50年代中期到60年代中期，我國只有少數(shù)重點高校開設當代西方資產階級經(jīng)濟學，并報以批判西方資產階級經(jīng)濟學主要流派的態(tài)度和目的進行講授。在期間西方經(jīng)濟學被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟學的傳播和應用才進入了一個大發(fā)展階段。在接下來的十幾年中，西方經(jīng)濟學的思想和理論迅速在中國理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開設宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學之類的屬于西方經(jīng)濟學的基礎理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟學已經(jīng)是教育部高等學校經(jīng)濟學學科教育指導委員會指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學生必修的核心課程之一。
二、西方經(jīng)濟學理論與中國經(jīng)濟發(fā)展的不同之處
（一）市場理論的適用性
新古典經(jīng)濟學或凱恩斯經(jīng)濟學的理論核心是“市場―價格”理論。這是由于西方發(fā)達國家的市場經(jīng)濟制度已經(jīng)趨于成熟，價格機制的調整可以在這個較為完善的市場體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個社會的經(jīng)濟運行效率。而對于中國而言，商品經(jīng)濟不發(fā)達、市場體系發(fā)育不完善以及我國長期推行的計劃經(jīng)濟制度，導致西方經(jīng)濟學中市場理論的許多概念和范疇并不適用于中國。比如說，新古典主義經(jīng)濟學把一個社會的經(jīng)濟變動看作是經(jīng)濟要素邊際的變化，對應的是增量調節(jié)政策。而發(fā)展中國家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟體制和長期累積的經(jīng)濟問題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟變革和結構改進。另外，在西方經(jīng)濟學中，利率是市場化的產物，經(jīng)濟活動主體據(jù)此調整自己的借貸行為。而中國的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟學中的市場利率理論和公式來指導和解釋中國的資本和金融運行。
（二）經(jīng)濟微觀主體的行為
在中國，微觀經(jīng)濟主體的行為有自己的特點，并不能一概用西方經(jīng)濟學中“理性人”的特點來套用。首先，從居民消費習慣上看，中國居民和美國居民受到風俗文化的影響，消費行為和習慣有所差異。中國家庭的代際消費就比美國家庭更明顯，而且跨越的時間更長，這就導致了中國家庭的儲蓄率較高。另外，我國居民的契約意識比較差、公民意識比較薄弱、個人信用缺失現(xiàn)象比較嚴重、監(jiān)督機制不完善等因素都加重了我國微觀經(jīng)濟主體在決策中的投機，成為我國在發(fā)展過程中的階段性特征。第二，中國企業(yè)主體由于企業(yè)產權不同而表現(xiàn)不一。目前中國有國有、私營、外資等所有權類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標函數(shù)不可能相同。比如：國有企業(yè)不能把利潤最大化作為唯一目的，國有企業(yè)需要承擔社會責任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟、安定社會。所以國有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟學中的企業(yè)理論或生產者行為理論來加以分析。
（三）社會發(fā)展階段的不同
在西方經(jīng)濟學中，對公平與效率的關系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價的關系，政府應該通過再分配創(chuàng)造機會公平或起點公平來增進效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟衰退或者是經(jīng)濟緊縮時期需要強調效率，但在經(jīng)濟發(fā)展差距明顯擴大的時期需要特別注重公平。因此1992年，我國明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國家經(jīng)濟實力得到了較大提升后，社會公平問題開始突出，因此開始越來越注重社會公平。
中國經(jīng)濟有獨特的發(fā)展模式和經(jīng)濟結構，包括公有制主體型的多種產權結構、勞動主體型的多種分配結構、國家主導型的多種市場結構。[2]因此，中國經(jīng)濟的現(xiàn)實發(fā)展不同于西方發(fā)達經(jīng)濟國家。而高校教師只有深刻領悟到我國經(jīng)濟發(fā)展和西方國家的發(fā)展模式和現(xiàn)實基礎，才能在教授西方經(jīng)濟學課程中，將書本中的原理結合中國實情更好地為學生講授，也才能教會學生去思考身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，走向理性的解決道路。
三、對西方經(jīng)濟學教學的建議
（一）加強教師的自身學習
教師在教授西方經(jīng)濟學課程之外，應該在平時注重大量閱讀和積累中國宏觀和微觀經(jīng)濟運行的相關資料，深入思考我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟學知識體系。積極參加相關的社會調研和科研研究活動，全面了解和把握我國經(jīng)濟發(fā)展狀況，不斷提高自身對中國經(jīng)濟的分析能力和判斷能力。
（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟學理論
教師在教授西方經(jīng)濟學理論的時候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來學者的評價和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學生理解西方經(jīng)濟學理論的歷史發(fā)展和未來走向，讓學生明白在特定的歷史背景下產生特定的經(jīng)濟理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關經(jīng)濟理論時，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學生辨證地看待西方經(jīng)濟學理論，并引導學生學會提出自己的想法或疑問。
（三）辨析中國經(jīng)濟發(fā)展國情，結合案例講授經(jīng)濟學原理
教師在教學過程中應該讓學生明白中國和西方發(fā)達國家之間的社會差異，并讓學生明白中國經(jīng)濟環(huán)境的獨特性。比如中國經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達國家不同、中國正處在向社會主義市場經(jīng)濟轉軌時期、中國人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟學原封不動地拿到中國來，不能簡單地套用西方經(jīng)濟學的結論[3]。這也要要求教師在教學過程中第一時間了解我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的焦點問題，并運用西方經(jīng)濟學原理對案例進行剖析和研究。在教授課程的過程中，引導學生通過中國經(jīng)濟現(xiàn)象來理解經(jīng)濟學原理，這樣不僅利于學生更容易地接受西方經(jīng)濟學原理，提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，還能讓學生了解中國經(jīng)濟與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學生做到學以致用。
參考文獻：
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