時(shí)間：2024-02-05 14:39:53
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生態(tài)文明教育理念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：高職；思想政治教育；生態(tài)文明理念；學(xué)生
思想政治教育在現(xiàn)代的教育工作中占據(jù)重要地位，對(duì)提高學(xué)生的思想文明素質(zhì)具有十分重要的影響和作用。加強(qiáng)學(xué)生的思想文明教育，是學(xué)校的重要教學(xué)任務(wù)之一，對(duì)于培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義。高職是培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的重要教學(xué)基地，同樣需要開展相應(yīng)的思想政治教育活動(dòng)，逐步提高和增強(qiáng)學(xué)生的思想覺悟。當(dāng)前隨著環(huán)境污染問題的日漸嚴(yán)重，生態(tài)文明理念逐漸走入了人們的生活視野中，現(xiàn)如今社會(huì)眾多方面都運(yùn)用生態(tài)文明理念指導(dǎo)生活和生產(chǎn)。高職院校在進(jìn)行思想政治教育的過程中，同樣需要將生態(tài)文明理念積極融入到其中，增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)的時(shí)代性和實(shí)用性。
一、高職院校思想政治教育中融入生態(tài)文明理念的重要意義
生態(tài)文明理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代思想政治教育注入新鮮的教學(xué)活力，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代知識(shí)的理解和應(yīng)用，同時(shí)還能夠更新相應(yīng)的教學(xué)理念，使得高職院校學(xué)生能夠和時(shí)代接軌。高職院校將生態(tài)文明理念融入到思想政治教育工作中，要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)思想政治教育的過程中，增強(qiáng)自身關(guān)于保護(hù)環(huán)境的歷史感和責(zé)任感，學(xué)生能夠以更加友好的態(tài)度面對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)。學(xué)生們通過接受生態(tài)文明理念的思想政治教育，能夠在日常的生活小事中和自然和諧相處，能夠以更加自律的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)還能夠形成良好的平等理念，學(xué)生們需要自覺主動(dòng)的探索和學(xué)習(xí)自然規(guī)律，思想政治教育為學(xué)生進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)提供良好的前提條件。
二、將生態(tài)文明理念積極融入到高職院校思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)條件
2.1現(xiàn)代科技的創(chuàng)新和進(jìn)步為生態(tài)文明理念的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境
當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，為生態(tài)文明理念的不斷發(fā)展和更新提供了良好的前提，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是思想觀念更新的重要基礎(chǔ)。高職院校在進(jìn)行思想政治教育的過程中，將生態(tài)文明理念進(jìn)行了有效融合，主要是積極運(yùn)用了多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過一些新型的教學(xué)手段，能夠向?qū)W生進(jìn)行細(xì)致全面的展示，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，學(xué)生們能夠在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)生態(tài)文明理念有著更加深刻的理解和記憶
2.2環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)為生態(tài)文明理念的全面推廣提供了重要基礎(chǔ)
生態(tài)文明理念是建立在工業(yè)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，是隨人們環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)而逐漸發(fā)展起來的。隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，人們能夠逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)工作的重要性，能夠?qū)⒈Ｗo(hù)生態(tài)文明作為自身的責(zé)任進(jìn)行有效的執(zhí)行。生態(tài)文明理念融入到高職院校的思想政治教育工作中，具有良好的切實(shí)可行性，更能夠有效培養(yǎng)起學(xué)生的環(huán)保思想。
三、高職思想政治教育中積極融入生態(tài)文明理念的重要途徑
3.1將生態(tài)文明理念的教育活動(dòng)作為重要教學(xué)內(nèi)容
高職院校在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的過程中，想要將生態(tài)文明理念積極融入其中，就需要做好相應(yīng)的重視工作，將生態(tài)文明理念教育活動(dòng)作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一進(jìn)行有效展開。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的日益惡化，給人們的生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，高職院校在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的過程中，可以從這方面進(jìn)行展開，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明保護(hù)的重視。高職院校教師在進(jìn)行生態(tài)文明理念方面的思想政治教育時(shí)，本身就需要具有較好的生態(tài)文明素養(yǎng)，能夠有效解釋生態(tài)文明建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些問題。同時(shí)高職院校還需要逐漸形成良好的生態(tài)文明教育體系和思想政治教育體系，并將其進(jìn)行有效的聯(lián)合。
3.2將生態(tài)文明教育納入到高職校園文化建設(shè)中
生態(tài)文明教育是當(dāng)前高職院校的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容之一，將其積極納入到校園文化的建設(shè)當(dāng)中，能夠有效提高學(xué)生節(jié)約資源能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)的意識(shí)。高職院校在校園文化建設(shè)中積極融合生態(tài)文明的理念，學(xué)生們將能夠逐漸養(yǎng)成更加合理健康的生活方式，能夠更加主動(dòng)的善待自然和尊重自然，能夠自覺主動(dòng)的參與到保護(hù)環(huán)境的行列當(dāng)中。
關(guān)鍵詞：高校；培育；生態(tài)文明修養(yǎng)
在2017年兩會(huì)政府工作報(bào)告中指出，新的一年我們?nèi)砸凹哟笊鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度。加快改善生態(tài)環(huán)境，特別是空氣質(zhì)量，是人民群眾的迫切愿望，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。必須科學(xué)施策、標(biāo)本兼治、鐵腕治理，努力向人民群眾交出合格答卷?！盵1]高校學(xué)生作為一支重要群體，是實(shí)踐和傳播生態(tài)文明的主力軍，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承和創(chuàng)新生態(tài)文明的重任。然而，當(dāng)今高校學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)卻呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，因此加強(qiáng)高校學(xué)生生態(tài)文明教育的形勢(shì)嚴(yán)峻、任務(wù)緊迫。
一、高校培育大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)訴求
1.加強(qiáng)高校大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)是落實(shí)綠色發(fā)展理念的必然要求。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和綠色發(fā)展理念是生態(tài)文明教育的根本指導(dǎo)思想，同時(shí)生態(tài)文明教育又是科學(xué)發(fā)展觀和綠色發(fā)展理念的外在具體實(shí)踐?？梢娚鷳B(tài)文明教育在整個(gè)教育體系中的地位至關(guān)重要，因而高校應(yīng)自覺承擔(dān)起培育大學(xué)生生態(tài)文明觀念和生態(tài)道德素養(yǎng)的重任，這是落實(shí)綠色發(fā)展理念和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求和必然選擇。
2.提升大學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)是建設(shè)生態(tài)文明校園的內(nèi)在需要。當(dāng)前高校應(yīng)以構(gòu)建生態(tài)文明校園為重任，重視培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明行為，提升學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任感和使命感，致力于培養(yǎng)學(xué)生形成較高的科學(xué)文化知識(shí)和思想道德素養(yǎng)，使其在人與自然和諧相處的氛圍中為建設(shè)美麗中國(guó)提供智力支持和人才支持。
3.加強(qiáng)高校學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。素質(zhì)教育要求學(xué)生全方位的發(fā)展，不僅要具有科學(xué)文化知識(shí)，而且還要有較高的思想道德素養(yǎng)。因此高校應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為著眼點(diǎn)，提升學(xué)生的生態(tài)文明技能，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，引導(dǎo)他們積極踐行生態(tài)文明的理念，以此培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的一名生態(tài)公民。
二、當(dāng)前高校提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)
1.傳統(tǒng)教育體制和教育資源的制約
從學(xué)校角度看，其存在如下挑戰(zhàn)：第一受傳統(tǒng)教育體制的限制。高校重智育、輕德育的傳統(tǒng)教育理念，重理論、輕實(shí)踐的定勢(shì)的思維教育等這些都不利于生態(tài)文明理念在高校的貫徹和實(shí)施。第二教育資源的短缺。傳統(tǒng)教育體制中，生態(tài)文明教育資源嚴(yán)重短缺，一方面不能滿足教育教學(xué)和培育人才的需要，另一方面導(dǎo)致生態(tài)文明師資力量的匱乏，這些都是當(dāng)下我國(guó)高校開展生態(tài)文明教育面臨的較為棘手的問題，不得不引起我們的重視。
2.教師教育素質(zhì)的欠缺和理念、方式的落后
從教師角度看，其存在如下挑戰(zhàn)：第一自身素質(zhì)的欠缺。受傳統(tǒng)教育體制的影響，教師只注重自身理論及相關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻忽視除科學(xué)文化知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)自身形成較高的思想道德修養(yǎng)，在一定程度上使老師無法承擔(dān)起教育學(xué)生成為生態(tài)文明人的歷史重任。第二相關(guān)科研成果不夠?，F(xiàn)今高校教師仍遵循常規(guī)教育，只注重傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)新型生態(tài)領(lǐng)域研究的寬度和深度尚淺，或忽視相關(guān)科目之間的內(nèi)在聯(lián)系，研究成果不多，研究領(lǐng)域尚待拓展。第三教育理念、教育內(nèi)容、教育方式的落后?！案咝＝處煹慕逃砟瞠M窄，缺乏全面性；教育形式比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性；教育內(nèi)容比較陳舊，缺乏時(shí)代性；生態(tài)活動(dòng)組織比較隨意，缺乏規(guī)范性；生態(tài)文明認(rèn)知比較膚淺，缺乏實(shí)踐性，”[2]等等這些都嚴(yán)重影響了生態(tài)文明理念的宣傳。
3.高校學(xué)生生態(tài)意識(shí)的淡薄和行為的遲緩
從學(xué)生角度看，其存在如下挑戰(zhàn)：第一大學(xué)生的生態(tài)意R淡薄?！吧鷳B(tài)文明教育要求人們遵循自然生態(tài)法則，控制自己的行為，因?yàn)橹挥羞@樣，才能形成健康的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，才能使人類繼續(xù)生存和進(jìn)一步發(fā)展，最終建立和諧、有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制?！盵3]然而在大學(xué)生群體中卻呈現(xiàn)出另一番景象，如過度浪費(fèi)，超前消費(fèi)，盲目攀比等生活方式，表明有一部分大學(xué)生雖然對(duì)生態(tài)文明的知識(shí)有一個(gè)了解，但只停留于表面，并未內(nèi)化為自己的信念，有礙于學(xué)生良好生態(tài)道德意識(shí)的培養(yǎng)。第二大學(xué)生的生態(tài)行為遲緩。大學(xué)生雖形成正確的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念，但自身缺乏踐行的積極性，導(dǎo)致生態(tài)思想和生態(tài)行為之間缺乏內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)脫節(jié)，表里不一。
三、 高校培育大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)的路徑選擇
1．在教育觀念上對(duì)生態(tài)文明教育重視不夠在高校思想政治教育中，生態(tài)文明教育的開展沒有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統(tǒng)的教育方式推廣速度較慢，內(nèi)容較為單薄。一是思想政治理論課程設(shè)置不合理，內(nèi)容重復(fù)交叉嚴(yán)重，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)形式機(jī)械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實(shí)際，沒有很好地研究和關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生思想，成為空洞的理論。大學(xué)生對(duì)抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導(dǎo)致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒有緊密結(jié)合其他工作的開展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現(xiàn)出來，無法在教學(xué)、執(zhí)行、管理等各個(gè)環(huán)節(jié)中落實(shí)。高校教育的發(fā)展和高校管理層的思想意識(shí)有密切關(guān)系，生態(tài)文明教育也是如此。中國(guó)的高校知名度往往與傳統(tǒng)專業(yè)的教學(xué)和科研水平有關(guān)，為了提高學(xué)校的知名度，學(xué)校一般都把主要人力、物力、財(cái)力都投入到傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科研當(dāng)中。而生態(tài)文明教育在高校來說只能算邊緣教育，其教育情況對(duì)高校知名度影響不大，所以大多數(shù)高校雖然在各種場(chǎng)合、各種文件中屢屢提及生態(tài)教育的重要性，但經(jīng)常只是口頭上做文章，實(shí)際操作起來不了了之。有的高校雖然在教學(xué)規(guī)劃中設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風(fēng)，實(shí)際上根本沒有動(dòng)力，只是簡(jiǎn)單應(yīng)付。還有一些高校雖然也重視生態(tài)文明教育，但教育理念不穩(wěn)定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態(tài)文明教育觀念不能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這些問題歸根結(jié)底，是因?yàn)楦咝９芾韺訉?duì)生態(tài)文明教育不夠重視。傳統(tǒng)的中國(guó)教育通常都只重視知識(shí)和技術(shù)教育，“素質(zhì)教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態(tài)教育”更是不成氣候。迄今為止，生態(tài)文明教育根本沒有一整套由淺入深、適應(yīng)社會(huì)需要的完整生態(tài)文明教育體系，學(xué)生的生態(tài)文明教育零散且凌亂。尤其對(duì)于大學(xué)教育來說，文理工科專業(yè)設(shè)置很細(xì)，并且在就業(yè)壓力的驅(qū)使下，專業(yè)課設(shè)置繁多，學(xué)生們忙于考取各種專業(yè)技能證書，很難再有時(shí)間系統(tǒng)、深入地接受生態(tài)文明教育，這就更加制約了生態(tài)文明知識(shí)的傳播與普及，難以形成生態(tài)文明教育大環(huán)境。即使對(duì)于環(huán)境專業(yè)大學(xué)生來說，專業(yè)知識(shí)也多局限于數(shù)據(jù)羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態(tài)思維、生態(tài)素質(zhì)的形成和提高。
2．在教育內(nèi)容上生態(tài)文明教育份量不夠生態(tài)教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)教學(xué)資源，在學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)和生態(tài)價(jià)值觀形成中具有特殊的優(yōu)勢(shì)，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的中華民族傳統(tǒng)文化的儒家、佛家、道家的深邃生態(tài)智慧;《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀思想;《基本原理概論》中的生態(tài)哲學(xué)理論等。然而，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法偏于簡(jiǎn)單，理性說教多、情感體驗(yàn)少，收不到實(shí)際教育效果。教育課程設(shè)置不合理，教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)大綱配置滯后，教材不正規(guī)資料缺乏，更沒有針對(duì)各專業(yè)特點(diǎn)充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的不同需求科學(xué)、合理地安排教學(xué)內(nèi)容。
3．在教育形式上生態(tài)教育泛意識(shí)形態(tài)化，教學(xué)形式單一教學(xué)內(nèi)容泛意識(shí)形態(tài)化。作為以培養(yǎng)人為目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的認(rèn)知教育。然而，現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)思想政治理論課教學(xué)長(zhǎng)期被一種單一政治性、工具性的話語色彩所籠罩。誠(chéng)然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級(jí)或政治集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的一種教育，通過有目的的意識(shí)形態(tài)干預(yù)使其社會(huì)成員形成本階級(jí)或政治集團(tuán)所需要的思想品德。但是不能一味服務(wù)于政治和經(jīng)濟(jì)，唯利不圖。尤其在生態(tài)危機(jī)四伏的今天，關(guān)注生態(tài)環(huán)境是高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)使命。在調(diào)查資料總結(jié)，傳統(tǒng)的生態(tài)文明教學(xué)模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學(xué)方式既不生動(dòng)也缺乏靈活性，已不適應(yīng)現(xiàn)在的形勢(shì)發(fā)展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關(guān)系，即教育者往往以知識(shí)的占有者自居向被教育者灌輸，導(dǎo)致人的主體性的失落。生態(tài)教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學(xué)生不僅從書本、課堂上接受生態(tài)文明教育，還受到外界的影響，為此，應(yīng)采用多樣化的教育形式與方法，如知識(shí)性講授、圖片展示、視頻觀看、實(shí)地體驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問等。
4．在教育實(shí)施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離當(dāng)今世界的教育形式已經(jīng)不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教育。介于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)在生態(tài)教育建設(shè)上面臨的困難與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓(xùn)和前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，意識(shí)到只有發(fā)展環(huán)保型企業(yè)才能避免重蹈覆轍，走西方國(guó)家因工業(yè)革命的過度索取而導(dǎo)致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現(xiàn)實(shí)操作起來，各組織和個(gè)人因?yàn)榉N種利益的驅(qū)使卻不能落到實(shí)處。各企業(yè)為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡(jiǎn)化環(huán)保配套措施，國(guó)家倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略只能成為一個(gè)口號(hào)。高校教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認(rèn)識(shí)論”，只是片面地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的改造，重視自然科學(xué)教育，對(duì)人類對(duì)自然的反作用力認(rèn)識(shí)不夠，生態(tài)意識(shí)薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實(shí)用主義”的實(shí)施理念，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明教育理念。
二、原因分析
1．工業(yè)文明后形成的社會(huì)固有價(jià)值觀自十八世紀(jì)六十年代工業(yè)革命以來，人類發(fā)展歷史進(jìn)入了新階段———工業(yè)文明階段。工業(yè)文明時(shí)期，人類實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用科學(xué)武器控制和改造大自然，蒸汽機(jī)的使用、化工業(yè)的突破、汽車行業(yè)的興盛以及原子核反應(yīng)堆的投入使用，每一次技術(shù)革命都使得社會(huì)生產(chǎn)力得以飛速發(fā)展，人類在開發(fā)和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時(shí)也成功實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)資料的極大豐富和生活方式的迅速進(jìn)步。工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上改變了人與自然的關(guān)系，人類似乎只需憑借科學(xué)就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。工業(yè)文明形成的價(jià)值觀即人是自然的主人，人對(duì)于自然是主動(dòng)的，自然對(duì)于人是受動(dòng)的。忽視了自然本身的獨(dú)立性，忽視了自然對(duì)人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀(jì)之后人們開始認(rèn)識(shí)到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無窮盡索取的資料庫(kù)，人類的開發(fā)超出了大自然的承載極限時(shí)，是會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)的。工業(yè)文明伴隨而來的是更多的社會(huì)缺陷:失業(yè)現(xiàn)象增多、城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大、生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資源高消耗低利用、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)重重。盡管如此，當(dāng)今社會(huì)在工業(yè)文明物質(zhì)化、功利化思想的影響下，經(jīng)濟(jì)的“趨利性”仍然是一些社會(huì)人和群體的主要思想和目標(biāo)。一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，仿效西方工業(yè)“先發(fā)展后治理”的軌跡，忽視環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態(tài)文明教育。在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，社會(huì)整體的生態(tài)保護(hù)意識(shí)比較低，整個(gè)社會(huì)尚未形成普及的生態(tài)文明。在社會(huì)大環(huán)境和就業(yè)壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)化和實(shí)用化，注重學(xué)生的知識(shí)技能訓(xùn)練，注重學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力培訓(xùn)，不關(guān)注學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造，以犧牲學(xué)生的精神生活為代價(jià)，過于追求社會(huì)化教育。高校對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育普遍不夠重視，學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的不環(huán)?，F(xiàn)象和行為時(shí)有發(fā)生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識(shí)積累、能力增強(qiáng)，還有對(duì)終極價(jià)值觀的追求，教育的終極價(jià)值觀是追求“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”，高校教育必須充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀。
2．高校生態(tài)文明教育內(nèi)容缺乏方法單調(diào)《21世紀(jì)議程》中提到教育對(duì)生態(tài)環(huán)保的意義:“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們環(huán)境意識(shí)及解決發(fā)展問題能力的關(guān)鍵……對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)和道德意識(shí)、對(duì)于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價(jià)值觀、態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的?！备咝Ｊ谴髮W(xué)生的集聚地，高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量如何，將直接影響全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。然而我國(guó)高校的生態(tài)文明教育起步晚，教育現(xiàn)狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態(tài)文明教育體系和內(nèi)容的不足。我國(guó)現(xiàn)行教育仍是以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，教育內(nèi)容偏向于課程教育，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育理論課程中，除卻傳統(tǒng)的理論課程，涉及生態(tài)文明教育的比重不大，只在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中稍微貫穿。教育內(nèi)容沒有及時(shí)反映時(shí)展的潮流和趨勢(shì)，忽視了和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。一部科學(xué)、系統(tǒng)、反映時(shí)代的生態(tài)文明教材對(duì)開展教學(xué)活動(dòng)具有重大意義。其內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的思想道德發(fā)展階段相匹配，不僅可以使大學(xué)生學(xué)到豐富的生態(tài)知識(shí)，還可以使他們通過實(shí)踐感悟到生態(tài)文明的價(jià)值體現(xiàn)。而迄今為止我國(guó)仍然沒有一套專門針對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的系統(tǒng)的思想道德教育教材。同樣受應(yīng)試教育影響，教育方法單調(diào)。當(dāng)前思想政治教育缺乏新意，過于注重理論學(xué)習(xí)，不注重與實(shí)踐相結(jié)合，使得生態(tài)文明教育收效甚微。目前高校的生態(tài)道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強(qiáng)化灌輸型教育，忽視了學(xué)生的主體作用，忽視了學(xué)生的參與能力培養(yǎng)，使得學(xué)生缺乏對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀———真、善、美的真實(shí)感受，對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)始終只能停留在枯燥說教的層面上?，F(xiàn)有高校思想政治教育的生態(tài)文明內(nèi)容結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)展的需要，無力承擔(dān)培養(yǎng)理性生態(tài)人的歷史使命，必須順應(yīng)時(shí)代需要，豐富內(nèi)容，提高深度，與實(shí)踐相結(jié)合，多元化發(fā)展。
1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育
生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。
2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育
生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢(shì)，地方、區(qū)域及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會(huì)民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。
3.生態(tài)文明觀教育
生態(tài)文明觀是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。
4.生態(tài)法制教育
生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識(shí)的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個(gè)教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》、《我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。
5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)
地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識(shí)和思想觀念落實(shí)在行動(dòng)中，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識(shí)技能與工具，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等。
二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
近年來，在國(guó)家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識(shí)；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請(qǐng)生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)等。可以說，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于一個(gè)完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。
1.重視度不夠
地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國(guó)，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動(dòng)，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評(píng)估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對(duì)生態(tài)文明教育不太重視，沒有動(dòng)力也不愿意投入人力、物力和財(cái)力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動(dòng)，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。
2.教育理念和教育形式不夠完善
首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國(guó)就還未建設(shè)這樣一個(gè)完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時(shí)，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識(shí)的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動(dòng)的難以開展，影響了活動(dòng)的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動(dòng)地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。
3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高
受當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)雖然有一定程度的增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識(shí)有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識(shí)階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時(shí)間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識(shí)越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國(guó)家的基本國(guó)策之一。不僅如此，受當(dāng)今社會(huì)崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費(fèi)等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價(jià)值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛中長(zhǎng)大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價(jià)值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)無法順利開展，學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)興趣不高。
4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱
由于我國(guó)生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對(duì)這方面的知識(shí)和理論知之甚少；不僅如此，作為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級(jí)的壓力，仍然專注于其原本所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，不能對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。
三、小結(jié)
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育；高等教育；融合生長(zhǎng)
一、生態(tài)文明教育與高等教育融合的必要性
（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題
首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長(zhǎng)期以來，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國(guó)主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機(jī)、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識(shí)、深刻的生態(tài)認(rèn)知和必備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師隊(duì)伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在整個(gè)生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)整個(gè)教育的實(shí)施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機(jī)械單一，抽象說教遠(yuǎn)多于情感體驗(yàn)，無法做到將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，可以促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實(shí)踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動(dòng)受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實(shí)效性不高。
（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義
首先是對(duì)“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個(gè)層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個(gè)需要”之后，人才有可能進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會(huì)尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐，以及對(duì)自然界的改造。這里的實(shí)踐與改造應(yīng)當(dāng)符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。其次是對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣形成的營(yíng)造，以及整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對(duì)象，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價(jià)值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動(dòng)周圍的民眾，并用自身的實(shí)際行動(dòng)投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進(jìn)而改變社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，乃至整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。
二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生
（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離
生態(tài)文明教育，是指“針對(duì)全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動(dòng)”［2］。當(dāng)前，我國(guó)的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導(dǎo)，繼承吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護(hù)相關(guān)理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個(gè)相對(duì)的概念。“高等教育”一詞出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學(xué)制基礎(chǔ)之上建立起來的。目前，我國(guó)的高等教育已從精英教育階段逐步進(jìn)入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點(diǎn)，高等教育是“個(gè)體成長(zhǎng)到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個(gè)體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。
（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)踐共生
首先是兩者有著共同的價(jià)值目標(biāo)。恩格斯認(rèn)為：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的，經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”［4］。無論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務(wù)是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構(gòu)和運(yùn)行的目的是為了更好地提高大學(xué)生自身整體的素質(zhì)。正是從這個(gè)意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實(shí)踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點(diǎn)。生態(tài)文明教育如何有效開展，其最基本的條件是需要一個(gè)可實(shí)施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學(xué)生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機(jī)組成部分。長(zhǎng)期以來，高等教育過于關(guān)注學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有實(shí)踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時(shí)，在高等教育過程中，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問題，挖掘問題所形成的原因，從而探索符合大學(xué)生教育的有效途徑，促進(jìn)生態(tài)文明教育和高等教育的共同進(jìn)步和發(fā)展。
三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)施機(jī)制
（一）教學(xué)體系的融合
首先是課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識(shí)教授過程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)理論是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應(yīng)成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對(duì)大學(xué)生樹立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學(xué)已具備相對(duì)成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識(shí)的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學(xué)科的教學(xué)中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補(bǔ)充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識(shí)普適性，又有專業(yè)針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學(xué)過程中，通過老師專業(yè)的講解，使得學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以領(lǐng)悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學(xué)生把專業(yè)知識(shí)和生態(tài)文明的思想自然結(jié)合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識(shí)，促成生態(tài)文明行為的自覺生成。其次是教師隊(duì)伍。教師在整個(gè)教育過程中起著主導(dǎo)作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對(duì)教師也提出了更高的要求?！度_洛尼基宣言》明確指出，“所有的學(xué)科領(lǐng)域，包括人文和社會(huì)科學(xué)，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題?？沙掷m(xù)性要求一種整體的、跨學(xué)科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時(shí)，把不同的學(xué)科、機(jī)構(gòu)結(jié)合起來”［6］。也就是說，教師對(duì)教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學(xué)科的整體思維，掌握環(huán)境問題相關(guān)的最前沿知識(shí)和處理最新環(huán)境問題的教育技能。此外，教師通過科研和自身的實(shí)踐活動(dòng)可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，自己的切身體會(huì)對(duì)學(xué)生來說更有說服力。教師積極參加實(shí)踐活動(dòng)，可以更好地促進(jìn)師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認(rèn)知與實(shí)踐規(guī)律，在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)知，將新的認(rèn)知重新帶入實(shí)踐，在循環(huán)往復(fù)的過程中提升自我。
（二）管理體系的融合
提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國(guó)民教育計(jì)劃制定部門和教育評(píng)估的考核部門。所以，教育主管部門對(duì)生態(tài)文明教育的重視度直接關(guān)系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領(lǐng)導(dǎo)的重視度。目前，我國(guó)高校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，高校要實(shí)施和開展一項(xiàng)全新的教育，決策權(quán)在高校的主要領(lǐng)導(dǎo)和校長(zhǎng)辦公會(huì)議，提高主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進(jìn)。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關(guān)鍵是建立健全相應(yīng)的教育制度，明確和落實(shí)生態(tài)文明教育相關(guān)教育主體的責(zé)任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的生態(tài)文明教育體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進(jìn)生態(tài)文明教育在高等教育中高效實(shí)施。
（三）科研體系的融合
引導(dǎo)大學(xué)生開展生態(tài)文明領(lǐng)域的科學(xué)研究，提高生態(tài)文明教育的實(shí)踐體驗(yàn)性。通過組織各種形式的生態(tài)科研活動(dòng)，使大學(xué)生切身體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，在實(shí)踐中提升學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。大學(xué)生能夠從行動(dòng)中切實(shí)為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)，將生態(tài)文明教育的成效落到實(shí)處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學(xué)生開展生態(tài)科研活動(dòng)中，高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，適時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關(guān)的科研教育體系，促進(jìn)生態(tài)文明教育的全面開展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實(shí)推動(dòng)生態(tài)文明教育與高等教育的長(zhǎng)足發(fā)展。
（四）社會(huì)服務(wù)體系的融合
開展主題社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，強(qiáng)化生態(tài)文明教育的社會(huì)性。在此過程中，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，確保大學(xué)生生態(tài)文明教育的切實(shí)成效。通過強(qiáng)化和貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學(xué)和實(shí)踐脫節(jié)。目前，開展社會(huì)實(shí)踐集中活動(dòng)和社會(huì)化服務(wù)分散活動(dòng)己成為大學(xué)生接觸社會(huì)的主要渠道。在日常校園系列活動(dòng)中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強(qiáng)以生態(tài)文明為鮮明主題的實(shí)踐活動(dòng)，比如生活實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費(fèi)、綠色消費(fèi)的良好行為習(xí)慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時(shí)，利用高校的學(xué)生社團(tuán)有效資源，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，營(yíng)造綠色校園。大學(xué)生是生態(tài)文明的實(shí)踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學(xué)生深入基層，開展生態(tài)調(diào)研，建立大學(xué)生實(shí)踐基地，進(jìn)行面向社會(huì)服務(wù)的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)理論的深刻理解，需要切實(shí)的行動(dòng)和正確的思想支撐。只有當(dāng)行動(dòng)和思想高度一致時(shí)，才能形成堅(jiān)定的思想理念和行動(dòng)指令。理論和實(shí)踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動(dòng)了理論認(rèn)識(shí)，又提高了實(shí)踐能力，鞏固并深化了教學(xué)成果，同時(shí)有效提升了大學(xué)生生態(tài)文明觀的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力。
【參考文獻(xiàn)】
［1］馬克思恩格斯全集（第25卷）［M］．北京：人民出版社，1974：926一927．
［2］陳麗鴻，孫大勇．中國(guó)生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐［M］．北京：中央編譯出版社，2010：78．
［3］馬紅，趙婷婷．杜威實(shí)用主義教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（8）：4．
［4］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：274．
（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題
首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長(zhǎng)期以來，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國(guó)主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機(jī)、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識(shí)、深刻的生態(tài)認(rèn)知和必備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師隊(duì)伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在整個(gè)生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)整個(gè)教育的實(shí)施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機(jī)械單一，抽象說教遠(yuǎn)多于情感體驗(yàn)，無法做到將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，可以促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實(shí)踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動(dòng)受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實(shí)效性不高。
（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義
首先是對(duì)“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個(gè)層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個(gè)需要”之后，人才有可能進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會(huì)尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”［1］這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐，以及對(duì)自然界的改造。這里的實(shí)踐與改造應(yīng)當(dāng)符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。其次是對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣形成的營(yíng)造，以及整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對(duì)象，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價(jià)值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動(dòng)周圍的民眾，并用自身的實(shí)際行動(dòng)投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進(jìn)而改變社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，乃至整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。
二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生
（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離
生態(tài)文明教育，是指“針對(duì)全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動(dòng)”［2］。當(dāng)前，我國(guó)的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導(dǎo)，繼承吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護(hù)相關(guān)理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個(gè)相對(duì)的概念。“高等教育”一詞出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學(xué)制基礎(chǔ)之上建立起來的。目前，我國(guó)的高等教育已從精英教育階段逐步進(jìn)入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點(diǎn)，高等教育是“個(gè)體成長(zhǎng)到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個(gè)體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。
（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)踐共生
首先是兩者有著共同的價(jià)值目標(biāo)。恩格斯認(rèn)為：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的，經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”［4］。無論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務(wù)是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構(gòu)和運(yùn)行的目的是為了更好地提高大學(xué)生自身整體的素質(zhì)。正是從這個(gè)意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實(shí)踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點(diǎn)。生態(tài)文明教育如何有效開展，其最基本的條件是需要一個(gè)可實(shí)施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學(xué)生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機(jī)組成部分。長(zhǎng)期以來，高等教育過于關(guān)注學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有實(shí)踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時(shí)，在高等教育過程中，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問題，挖掘問題所形成的原因，從而探索符合大學(xué)生教育的有效途徑，促進(jìn)生態(tài)文明教育和高等教育的共同進(jìn)步和發(fā)展。
三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)施機(jī)制
（一）教學(xué)體系的融合
首先是課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識(shí)教授過程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)理論是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應(yīng)成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對(duì)大學(xué)生樹立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學(xué)已具備相對(duì)成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識(shí)的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學(xué)科的教學(xué)中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補(bǔ)充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識(shí)普適性，又有專業(yè)針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學(xué)過程中，通過老師專業(yè)的講解，使得學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以領(lǐng)悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學(xué)生把專業(yè)知識(shí)和生態(tài)文明的思想自然結(jié)合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識(shí)，促成生態(tài)文明行為的自覺生成。其次是教師隊(duì)伍。教師在整個(gè)教育過程中起著主導(dǎo)作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對(duì)教師也提出了更高的要求?！度_洛尼基宣言》明確指出，“所有的學(xué)科領(lǐng)域，包括人文和社會(huì)科學(xué)，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題。可持續(xù)性要求一種整體的、跨學(xué)科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時(shí)，把不同的學(xué)科、機(jī)構(gòu)結(jié)合起來”［6］。也就是說，教師對(duì)教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學(xué)科的整體思維，掌握環(huán)境問題相關(guān)的最前沿知識(shí)和處理最新環(huán)境問題的教育技能。此外，教師通過科研和自身的實(shí)踐活動(dòng)可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，自己的切身體會(huì)對(duì)學(xué)生來說更有說服力。教師積極參加實(shí)踐活動(dòng)，可以更好地促進(jìn)師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認(rèn)知與實(shí)踐規(guī)律，在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)知，將新的認(rèn)知重新帶入實(shí)踐，在循環(huán)往復(fù)的過程中提升自我。
（二）管理體系的融合
提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國(guó)民教育計(jì)劃制定部門和教育評(píng)估的考核部門。所以，教育主管部門對(duì)生態(tài)文明教育的重視度直接關(guān)系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領(lǐng)導(dǎo)的重視度。目前，我國(guó)高校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，高校要實(shí)施和開展一項(xiàng)全新的教育，決策權(quán)在高校的主要領(lǐng)導(dǎo)和校長(zhǎng)辦公會(huì)議，提高主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進(jìn)。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關(guān)鍵是建立健全相應(yīng)的教育制度，明確和落實(shí)生態(tài)文明教育相關(guān)教育主體的責(zé)任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的生態(tài)文明教育體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進(jìn)生態(tài)文明教育在高等教育中高效實(shí)施。
（三）科研體系的融合
引導(dǎo)大學(xué)生開展生態(tài)文明領(lǐng)域的科學(xué)研究，提高生態(tài)文明教育的實(shí)踐體驗(yàn)性。通過組織各種形式的生態(tài)科研活動(dòng)，使大學(xué)生切身體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，在實(shí)踐中提升學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。大學(xué)生能夠從行動(dòng)中切實(shí)為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)，將生態(tài)文明教育的成效落到實(shí)處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學(xué)生開展生態(tài)科研活動(dòng)中，高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，適時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關(guān)的科研教育體系，促進(jìn)生態(tài)文明教育的全面開展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實(shí)推動(dòng)生態(tài)文明教育與高等教育的長(zhǎng)足發(fā)展。
（四）社會(huì)服務(wù)體系的融合
開展主題社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，強(qiáng)化生態(tài)文明教育的社會(huì)性。在此過程中，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，確保大學(xué)生生態(tài)文明教育的切實(shí)成效。通過強(qiáng)化和貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學(xué)和實(shí)踐脫節(jié)。目前，開展社會(huì)實(shí)踐集中活動(dòng)和社會(huì)化服務(wù)分散活動(dòng)己成為大學(xué)生接觸社會(huì)的主要渠道。在日常校園系列活動(dòng)中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強(qiáng)以生態(tài)文明為鮮明主題的實(shí)踐活動(dòng)，比如生活實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費(fèi)、綠色消費(fèi)的良好行為習(xí)慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時(shí)，利用高校的學(xué)生社團(tuán)有效資源，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，營(yíng)造綠色校園。大學(xué)生是生態(tài)文明的實(shí)踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學(xué)生深入基層，開展生態(tài)調(diào)研，建立大學(xué)生實(shí)踐基地，進(jìn)行面向社會(huì)服務(wù)的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)理論的深刻理解，需要切實(shí)的行動(dòng)和正確的思想支撐。只有當(dāng)行動(dòng)和思想高度一致時(shí)，才能形成堅(jiān)定的思想理念和行動(dòng)指令。理論和實(shí)踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動(dòng)了理論認(rèn)識(shí)，又提高了實(shí)踐能力，鞏固并深化了教學(xué)成果，同時(shí)有效提升了大學(xué)生生態(tài)文明觀的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力。
作者:朱蕾 單位:東南大學(xué)
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當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)存在問題分析
（1）高校對(duì)生態(tài)文明教育有待于提高
生態(tài)教育在中國(guó)高校起步相對(duì)比較晚，高校人才的培養(yǎng)一直被認(rèn)為是對(duì)生態(tài)或環(huán)境方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，對(duì)于全部大學(xué)生普及性生態(tài)文明教育重視不夠。因此，科學(xué)的生態(tài)文明教育實(shí)施綱要缺乏，造成了生態(tài)文明教育由于培養(yǎng)生態(tài)學(xué)生專業(yè)人才所限制，使得高校生態(tài)文明教育理念發(fā)生偏差。同時(shí)，高校缺乏省教育資源。高校進(jìn)行全校性生態(tài)文明教育課程缺乏，專職生態(tài)文明教師隊(duì)伍不足，造成了高校中生態(tài)文明教育資源整合欠缺。生態(tài)文明教學(xué)過程中，通常是對(duì)于大學(xué)生非常熟悉的生態(tài)文明知識(shí)以及生態(tài)價(jià)值觀或者道德原則的宣傳與講解，生態(tài)文明整體情感認(rèn)知與價(jià)值體驗(yàn)缺乏，學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)感同身受，因此，大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的提升不顯著。
（2）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為方面，家庭引導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮
通常情況認(rèn)為子女生態(tài)價(jià)值觀與父母受教育的程度有關(guān)，事實(shí)上，大學(xué)生生態(tài)文明直接受家庭教育的影響。但是當(dāng)前家庭教育對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)到先導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮。父母在對(duì)子女教育問題中存在著功利化的思想，使得子女綜合素質(zhì)的培養(yǎng)受到影響。同時(shí)，父母自身沒有從我做起，未能給子女提供生態(tài)文明教育的氛圍。
（3）社會(huì)公眾生態(tài)文明素養(yǎng)有待于提高
缺乏環(huán)境知識(shí)、欠缺環(huán)境行為與環(huán)境意識(shí)等是當(dāng)前公眾綜合生態(tài)意識(shí)存在的主要問題。盡管隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)有所提高，然而還不能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配。比如政府對(duì)GDP的過分追求，對(duì)環(huán)境重視不夠；公眾生活水平的不斷提升，產(chǎn)生了拜金主義、奢侈消費(fèi)等，這些都對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)起到消極的影響。
（4）大學(xué)生自身存在的問題
當(dāng)前大學(xué)生思想意識(shí)識(shí)別能力不夠，自我判斷能力不足，外界思想容易對(duì)大學(xué)生造成影響。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，我國(guó)社會(huì)步入轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民生活水平不斷提高，使得短時(shí)期物質(zhì)生活的富足和精神生活提高緩慢存在較大差距。社會(huì)中占據(jù)上游的是基于物質(zhì)為基礎(chǔ)的價(jià)值取向，對(duì)大學(xué)生造成了極大的影響。
提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的策略
（1）高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的教育
在高校思想政治教育中滲入大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，一方面使得高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學(xué)生生態(tài)文明教育更加深入。大學(xué)生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態(tài)文明教育納入思想政治課程體系。構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)文明教師隊(duì)伍，對(duì)生態(tài)文明教學(xué)資源進(jìn)行深入挖掘。整合生態(tài)文明理論教學(xué)資源，基于公共基礎(chǔ)課程強(qiáng)制作用使得思想政治理論教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮，通過多學(xué)科滲透教學(xué)的方式，對(duì)生態(tài)文明教育課程體系進(jìn)行開發(fā)。
（2）推動(dòng)家庭生態(tài)文明教育的作用
父母為子女生態(tài)文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態(tài)文明意識(shí)。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節(jié)約的生活方式，為子女勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件；帶來子女經(jīng)常參與保護(hù)生態(tài)的公益活動(dòng)，與大自然接近，實(shí)現(xiàn)了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感得到培養(yǎng)；父母以身作則，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子女樹立保護(hù)生態(tài)的榜樣。父母通過各種方式對(duì)子女進(jìn)行引導(dǎo)，使得子女生態(tài)文明意識(shí)不斷提高。
（3）社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)的提高
社會(huì)教育對(duì)大學(xué)生的教育比學(xué)校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會(huì)輿論導(dǎo)向機(jī)制要充分發(fā)揮，從而為社會(huì)生態(tài)氛圍的構(gòu)建創(chuàng)造條件。通過傳統(tǒng)媒體，在公益廣告、電視節(jié)目等加入生態(tài)文明內(nèi)容；充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微信朋友圈、QQ空間等社交平臺(tái)，傳播生態(tài)文明知識(shí)；政府對(duì)生態(tài)文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發(fā)揮。
（4）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)自我教育的提高
對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)價(jià)值感與情感體驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)給予豐富與深入，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明思想的形成進(jìn)行激發(fā)。同時(shí)，大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗(yàn)給予重視，使得大學(xué)生能夠確立正確的生態(tài)文明觀，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。
[1] 孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）.
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；生態(tài)文明建設(shè)；教育實(shí)踐；路徑方法
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）05-0161-02
一、高校生態(tài)文明建設(shè)的訴求依據(jù)
（一）推進(jìn)高校在生態(tài)文明建設(shè)中戰(zhàn)略功能發(fā)揮的需要
生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)新時(shí)期的發(fā)展藍(lán)圖上處于重要地位，進(jìn)行高校生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)具備生態(tài)意識(shí)、知識(shí)等的新型生態(tài)人才，是貫徹落實(shí)國(guó)家新時(shí)期戰(zhàn)略布局的具體實(shí)踐。同時(shí)作為國(guó)家先進(jìn)發(fā)展理念傳播的主陣地，應(yīng)積極遵循生態(tài)規(guī)律，尋求生態(tài)建設(shè)的途徑，給力綠色崛起。張文雄曾提出對(duì)高校在生態(tài)文明建設(shè)中作為四個(gè)高地的期望，指出高校要率先成為“傳播弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)理念的高地”“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的高地”“研究生態(tài)文明建設(shè)的高地”“培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)人才的高地”等。[1]這四個(gè)高地的期望揭示了高校在生態(tài)文明發(fā)展中的重要戰(zhàn)略地位，對(duì)高校生態(tài)文明建設(shè)理論研究和具體教育實(shí)踐的開展有著極大的思考和借鑒意義。
（二）推進(jìn)高校培養(yǎng)生態(tài)型復(fù)合社會(huì)人才的需要
資源節(jié)約、環(huán)境友好的文明社會(huì)是我國(guó)一直致力構(gòu)建的新型和諧社會(huì)的藍(lán)圖。高校作為龐大的社會(huì)體系中重要的組成細(xì)胞，作為生態(tài)型人才的培養(yǎng)基地，其培養(yǎng)的對(duì)象作為一個(gè)即將踏入社會(huì)的數(shù)目龐大的群體，大學(xué)生會(huì)迅速成為在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域開展建設(shè)活動(dòng)的主要力量，其生態(tài)意識(shí)的高低密切關(guān)系著資源節(jié)約、環(huán)境友好社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。因此，在高校率先進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，使即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體率先接受系統(tǒng)的全面的生態(tài)文明教育，使其自身的生態(tài)文明素養(yǎng)得到提高，如此一來，不僅為社會(huì)輸出了一大批高素質(zhì)的具備專業(yè)知識(shí)的人才，更培養(yǎng)出具備生態(tài)文明理念的社會(huì)工作者，有助于生態(tài)型社會(huì)的構(gòu)建。
（三）推進(jìn)高校建設(shè)生態(tài)綠色校園的需要
高校作為先進(jìn)理念傳播的主陣地，作為生態(tài)戰(zhàn)略實(shí)施的重要平臺(tái)，生態(tài)綠色校園的構(gòu)建是符合時(shí)代要求，構(gòu)建內(nèi)涵更豐富的新型高校的選擇。生態(tài)綠色校園的構(gòu)建，要求人、自然、社會(huì)各要素全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不可忽視大學(xué)校園是一個(gè)相對(duì)開放性的場(chǎng)所，其中有主體要素如高校師生、流動(dòng)的社會(huì)人員等存在，還有客體要素如內(nèi)部外部自然環(huán)境、人文環(huán)境等不同性質(zhì)的要素存在。在這種情況下生態(tài)綠色校園的構(gòu)建就要求高校師生具有較高的文明意識(shí)和自律精神，不僅對(duì)自身行為進(jìn)行約束，更能引導(dǎo)相關(guān)人員進(jìn)行有益于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。不僅注重物質(zhì)層面的生態(tài)綠色校園的建設(shè)，更要注重精神層面的生態(tài)文明意識(shí)的構(gòu)建。而在這一綠色校園構(gòu)建過程中，高校師生不僅是踐行者還是受益者，一方面通過親身參與生態(tài)的建設(shè)與維護(hù)對(duì)生態(tài)內(nèi)涵有了深層次的思考，另一方面所創(chuàng)建的良好的校園生態(tài)環(huán)境氛圍對(duì)其日常學(xué)習(xí)工作有著積極影響，同時(shí)也有助于使高校成為對(duì)外宣傳生態(tài)文明建設(shè)的場(chǎng)所。
二、高校生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀
學(xué)生的主體生態(tài)意識(shí)較為薄弱。目前大學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知水平較差，生態(tài)責(zé)任意識(shí)還不夠強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的理解僅僅浮于表象，并沒有落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中。當(dāng)前大學(xué)校園廢舊書籍循環(huán)利用率較低的現(xiàn)狀就是大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)薄弱的一個(gè)縮影。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校學(xué)生在期末時(shí)期和畢業(yè)季面，對(duì)大量的有利用價(jià)值的廢舊書籍選擇直接丟棄或把其當(dāng)廢紙低價(jià)出售，在這種狀況下：一方面大量有利用價(jià)值的廢棄書籍被當(dāng)做廢紙直接丟棄對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極其嚴(yán)重的污染，對(duì)環(huán)保構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另一方面，高校的廢舊書籍（如：專業(yè)課書籍、考研書籍等）有較高的循環(huán)利用價(jià)值，它們被直接丟棄造成了書本知識(shí)循環(huán)的中斷，使文化得不到較好的傳承，造成資源的極大浪費(fèi)。
內(nèi)外部客觀環(huán)境的非生態(tài)化構(gòu)建。21世紀(jì)的高校校園內(nèi)部客觀環(huán)境的建設(shè)，著重體現(xiàn)現(xiàn)代化、科技化、個(gè)性化，重視硬件設(shè)施的建設(shè)，行走在大學(xué)校園我們會(huì)發(fā)現(xiàn)校園綠地率較低。大學(xué)校園是對(duì)外相對(duì)開放型的場(chǎng)所，因此，學(xué)校周邊外部環(huán)境對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣和生態(tài)意識(shí)的確立有密切影響。而高校的建立與擴(kuò)張勢(shì)必帶動(dòng)周邊各個(gè)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，但面對(duì)一些經(jīng)濟(jì)行為存在沒有相關(guān)制度約束和執(zhí)法力度較弱的情況，使得大學(xué)生成為了一些沒有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的路邊商販的主要消費(fèi)群體，導(dǎo)致在校園周邊隨處可見大量的塑料、食品等類型的廢棄物，缺乏監(jiān)管的外部環(huán)境導(dǎo)致高校學(xué)生消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣和生態(tài)文明理念偏差。
生態(tài)文明建設(shè)運(yùn)行體制尚不完善。目前高校對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重視程度不夠，生態(tài)建設(shè)運(yùn)行機(jī)制不完善。缺乏對(duì)學(xué)生較為成熟的、全面的生態(tài)教育機(jī)制和對(duì)其相關(guān)行為進(jìn)行考核評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲的機(jī)制。多數(shù)大學(xué)生在高校內(nèi)外部非生態(tài)化理論構(gòu)建的環(huán)境中長(zhǎng)期生活，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題缺乏實(shí)質(zhì)性的認(rèn)知，沒有認(rèn)識(shí)到自己的一些日常行為對(duì)環(huán)境保護(hù)和資源利用有著極大的破壞影響。而這種薄弱的認(rèn)知正是由于高校的生態(tài)道德教育機(jī)制尚不完整，生態(tài)文明道德教育觀念相對(duì)滯后，沒有對(duì)高校學(xué)生的日常行為進(jìn)行符合校園生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)的、全面的教育、監(jiān)管和倡導(dǎo)的結(jié)果。
三、高校生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑選擇
（一）加強(qiáng)高校在教育教學(xué)過程中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理念滲透
讓生態(tài)教育課程走進(jìn)公共課堂。生態(tài)文明教育涉及的知識(shí)面較廣，是涉及倫理學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多門類的人文科學(xué)與自然科學(xué)的復(fù)合型學(xué)科。同時(shí)高?，F(xiàn)存的文科與理、工科的學(xué)科類屬割裂的現(xiàn)狀，也極大的阻礙了生態(tài)教育課程作為公共課開展生態(tài)知識(shí)理論宣傳教育的進(jìn)行。因此，應(yīng)該跨越學(xué)科、專業(yè)的限制將生態(tài)教育課程列為公共課程，發(fā)揮教育的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，使大學(xué)生在課堂上對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行深層次的探討成為可能，引發(fā)其對(duì)生態(tài)問題的重視和深入的思考?？山柚鷺?gòu)建生態(tài)教育網(wǎng)志平臺(tái)等信息化輔助手段，利用信息技術(shù)促進(jìn)師生之間關(guān)于生態(tài)教育問題的交流與思索。
更新培養(yǎng)生態(tài)人才生態(tài)文明教育理念。理論指出只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐才有意義。因此，更新生態(tài)文明教育理念豐富其內(nèi)涵才能更好的讓大學(xué)生將其內(nèi)化于心、外化于行。高?？梢酝ㄟ^定期舉辦相關(guān)的專題講座和開展生態(tài)文明周等的學(xué)習(xí)，不斷研究和總結(jié)中央政府的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)文件和意見，將其與高校學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃相結(jié)合，讓學(xué)生通過親自參與討論和思考，將相關(guān)理念滲透進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，有意識(shí)的將自己培養(yǎng)為生態(tài)型復(fù)合人才。
（二）促進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)運(yùn)行、保障機(jī)制體系的建立與完善
建立綠色發(fā)展的評(píng)估考察體系。高校生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)有其自身內(nèi)在體系的工程，相關(guān)的實(shí)施和評(píng)價(jià)機(jī)制的建立、健全是必不可少的。應(yīng)面對(duì)高校全體師生根據(jù)簡(jiǎn)明科學(xué)性原則建立可比、可操作、可量化的綠色發(fā)展評(píng)估體系。一方面可以通過豐富教師原有的以學(xué)術(shù)和教學(xué)成果為主的評(píng)價(jià)機(jī)制，將教師對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際踐行成果納入老師的工作考評(píng)當(dāng)中，另一方面可以變革學(xué)生以德育、智育、體育為主的考核機(jī)制，豐富德育內(nèi)涵，將學(xué)生參與校園生態(tài)建設(shè)活動(dòng)的績(jī)點(diǎn)納入期末綜合測(cè)評(píng)考量之中。
建立校園內(nèi)有關(guān)破壞生態(tài)的嚴(yán)懲機(jī)制。有效的監(jiān)督避免權(quán)利的濫用和對(duì)相關(guān)制度體制的踐踏，面對(duì)高校全體師生建立起約束其不符合校園生態(tài)建設(shè)行為的具體規(guī)章制度和嚴(yán)懲機(jī)制有利于保障校園生態(tài)文明建設(shè)的具體措施的開展。[2]
（三）加強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐
充分發(fā)揮社團(tuán)的作用，開展有利于生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)。寓教于樂，寓知于行，大學(xué)社團(tuán)是將生態(tài)建設(shè)理念具化為實(shí)際行動(dòng)的良好平臺(tái)，是引導(dǎo)高校學(xué)生踐行生態(tài)文明觀的學(xué)生組織。借助于社團(tuán)組織開展有利于生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)，例如：推進(jìn)大學(xué)校園廢舊書籍循環(huán)利用，在高校建立廢舊書籍循環(huán)利用的平臺(tái)，高校廢舊書籍循環(huán)使用，單從其實(shí)物形態(tài)上看，是書籍資源本身的循環(huán)，節(jié)約了紙張，減少了生產(chǎn)紙張的林木等資源的浪費(fèi)，對(duì)環(huán)境保護(hù)有著積極的意義。而且回收利用廢舊書籍這一舉動(dòng)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)其環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，提升其生態(tài)道德素養(yǎng)，推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)有著重要的作用，通過這一書籍循環(huán)平臺(tái)的構(gòu)建使高校學(xué)生真正成為生態(tài)文明的踐行者。
開展豐富多彩的以生態(tài)為主題的創(chuàng)新比賽活動(dòng)。拓展學(xué)生生態(tài)思維，創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，開展一系列以生態(tài)為主題的活動(dòng)，深入推進(jìn)高校生態(tài)保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，使大學(xué)成為先進(jìn)生態(tài)發(fā)展理念傳播的主陣地，使學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中積極遵循生態(tài)規(guī)律，尋求生態(tài)建設(shè)的新途徑。
參考文獻(xiàn)；
