時(shí)間：2024-03-04 14:41:16
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)教學(xué)；符號；內(nèi)涵；融合
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要將符號與設(shè)計(jì)進(jìn)行思維整合，在形式上體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過運(yùn)用視覺符號形成思維，突出設(shè)計(jì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性思維方式，需要以藝術(shù)為主體，采用發(fā)散性思維進(jìn)行多元化的應(yīng)用。在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過程中視覺符號的應(yīng)用將會(huì)發(fā)揮巨大的作用。對視覺符號進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的突破應(yīng)用，更會(huì)突出視覺傳達(dá)的效果，使人們能夠全面的理解設(shè)計(jì)意義。本文對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合進(jìn)行相應(yīng)的分析。
一、視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的功能性
（一）經(jīng)濟(jì)促進(jìn)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對經(jīng)濟(jì)的增長具有重要的作用。是市場經(jīng)濟(jì)中獨(dú)特的存在。為了能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要充分的明確自身的價(jià)值地位，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮意識導(dǎo)向功能【1】。為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)建公平的競爭環(huán)境。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)以藝術(shù)發(fā)展為產(chǎn)業(yè)形勢，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，要融入科學(xué)發(fā)展觀和精神文明建設(shè)，在可持續(xù)發(fā)展的正確導(dǎo)向下，提升學(xué)生的綜合水平。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠轉(zhuǎn)變思維方式，深化對生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)的研究，形成高效的交流模式。能夠?yàn)閷W(xué)生提供設(shè)計(jì)引導(dǎo)。符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。要辯證對待兩者之間的關(guān)系，確定視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體。
（二）文化傳播
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是為了將信息傳輸出去，為廣告服務(wù)。作為一種傳播手段，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有文化承載作用【2】。能夠在一定范圍上滿足大眾文化的需求，同時(shí)促進(jìn)商品與服務(wù)的消費(fèi)產(chǎn)生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要重視這一點(diǎn)，強(qiáng)化對文化傳播的理解。在信息傳播的過程中更好地利用視覺符號進(jìn)行價(jià)值觀念與文化的互動(dòng)。
（三）符號化設(shè)計(jì)中視覺張力
圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)張力特點(diǎn)。教師要對環(huán)境信息進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，并且能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的符號現(xiàn)象進(jìn)行概括提煉，學(xué)生需要將細(xì)節(jié)繁多的畫面最大限度的歸納成為統(tǒng)一的圖示整體。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的圖形具有符號特征，對于不同的人將會(huì)產(chǎn)生不同的視覺張力，學(xué)生要特別注意這一點(diǎn)【3】。每一個(gè)符號都具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生要深入的挖掘符號內(nèi)在特點(diǎn)，并且經(jīng)過高度概括成為視覺圖形。復(fù)雜的內(nèi)在元素通過提煉之后將會(huì)在最大范圍之內(nèi)滿足人們的審美觀感。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中符號化表達(dá)
（一）具象圖形表達(dá)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要將簡單相似的圖形通過象征性的方式進(jìn)行表現(xiàn)，這種具象化圖形的表達(dá)在符號設(shè)計(jì)應(yīng)用中最為常見。學(xué)生要對事物的整體形態(tài)進(jìn)行把握，根據(jù)圖形的特點(diǎn)和事物的完整性提煉出基本組織結(jié)構(gòu)。因此，在教學(xué)的時(shí)候?qū)τ诓煌挛锏木呦蠡磉_(dá)要進(jìn)行分類，能夠找出其中存在的規(guī)律性。同時(shí)將事物進(jìn)行概括表達(dá)，不同具象圖形在符號的運(yùn)用上要體現(xiàn)多種不同的角度，根據(jù)不同的形態(tài)對視覺的特征進(jìn)行闡釋。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要根據(jù)事物的特征進(jìn)行符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合講解。比如：人的正面和側(cè)面以及背面的輪廓就是完全不同的形態(tài)，其中正面和背面是比較大眾化而缺乏特點(diǎn)的輪廓形，只有側(cè)面輪廓能夠比較準(zhǔn)確和生動(dòng)的描繪出事物的特征，使之與其他事物區(qū)別開來，形成具有代表自己特性的圖形符號。
（二）抽象圖形表達(dá)
抽象圖像的表達(dá)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中可以發(fā)揮的空間較大，不會(huì)受到具象化圖形的限制。首相事物在思維方式和表現(xiàn)手法上都具有更多的可能性選擇。對于抽象事物教學(xué)需要教師能夠進(jìn)行充分的思想準(zhǔn)備，教師要利用發(fā)散性思維對受到不同限制的同一事物進(jìn)行符號設(shè)計(jì)，不能夠受到慣有思維形象的限制。視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合不能夠局限在交流范圍之內(nèi)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要樹立品牌意識，能夠確認(rèn)符號設(shè)計(jì)為商業(yè)發(fā)展帶來的巨大促進(jìn)作用和宣傳力。通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)使學(xué)生能夠明確具象化和抽象化符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在不同環(huán)境中對符號多樣性的轉(zhuǎn)換。能夠?qū)⒊橄蟮姆栠M(jìn)行具象化展示，深入性的了解到符號的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。通過思維創(chuàng)新等形式創(chuàng)造出更多的符號符合教學(xué)方式，這樣能夠更好地為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)。
（三）合理視覺符號激發(fā)學(xué)生興趣
符號是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。符號的應(yīng)用對于設(shè)計(jì)效果有著直接的影響。因此在教學(xué)中要重點(diǎn)講解符號要素的對比，尋求符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵之間的平衡關(guān)系。將符號安排在合理的邏輯設(shè)計(jì)中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。符號要設(shè)計(jì)在最為醒目的位置，這樣人們就會(huì)最先看到。學(xué)生在設(shè)計(jì)的時(shí)候要根據(jù)人們的固有習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能夠盲目的進(jìn)行符號填充。符號應(yīng)用過多將會(huì)阻礙設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)整體視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)需要尋求符號共性進(jìn)行教學(xué)，能夠協(xié)調(diào)視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)系，通過調(diào)整色彩、主體、形態(tài)等進(jìn)行組織關(guān)系的轉(zhuǎn)換。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，具有人文關(guān)懷特點(diǎn)，需要按照美學(xué)規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)的創(chuàng)造。利用最為敏感活躍的符號強(qiáng)化視覺要素的體現(xiàn)，同時(shí)根據(jù)設(shè)計(jì)造型的特點(diǎn)強(qiáng)化思維美化形式，適當(dāng)利用夸張裝飾改變造型。這樣能夠使視覺符號的設(shè)計(jì)更加具有吸引力，同時(shí)也能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動(dòng)起來。
結(jié)束語
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，將符號與設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換組合。積極引導(dǎo)學(xué)生利用抽象符號進(jìn)行直觀具象化設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)思維。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)意施展的心理需求過程。學(xué)生要具備敏銳的觀察力和思維跳躍性，不能夠采用單一直線思維模式，要需求全面的突破。將自身置于設(shè)計(jì)和需求思維創(chuàng)作中【4】。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要將最為簡單的信息通過二維空間進(jìn)行傳遞，調(diào)整比例規(guī)范思維拓展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，拓展學(xué)生解決抽象和具象語言的途徑。學(xué)生對于設(shè)計(jì)的理解要由感性向理性轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐學(xué)習(xí)中不斷地強(qiáng)化自身的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇箐，昌蕾.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合[J]. 學(xué)術(shù)探索， 2013（10）：135-137
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)研究
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0173-01
一、對網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的認(rèn)識
（一）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)認(rèn)知
網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)是將動(dòng)態(tài)的畫面呈現(xiàn)在計(jì)算機(jī)上，瀏覽者在網(wǎng)絡(luò)媒體上尋找信息，設(shè)計(jì)者要了解瀏覽者的喜好，在設(shè)計(jì)的過程中要考慮瀏覽者的認(rèn)知能力，從而設(shè)計(jì)出讓便于瀏覽者理解的畫面。
（二）網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下視覺傳達(dá)應(yīng)用
網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有及時(shí)性和交互性，在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，人們通過畫面的呈現(xiàn)主動(dòng)參與到信息的加工和處理中，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者必須根據(jù)視覺傳達(dá)的各個(gè)步驟，配合網(wǎng)絡(luò)媒體的策略進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，創(chuàng)造出新的作品。由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的連接越來越復(fù)雜化，網(wǎng)絡(luò)組織也越來越豐富，這給設(shè)計(jì)者帶來了一些困難。為了讓觀眾對設(shè)計(jì)者所傳達(dá)的信息有一個(gè)清晰的了解，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)視覺傳達(dá)的特點(diǎn)提供不同角度的鏈接，幫助觀眾實(shí)現(xiàn)思維的跳轉(zhuǎn)，讓觀眾在進(jìn)行信息的整合過程中思路清晰。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的特點(diǎn)
（一）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有交互性特點(diǎn)
在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，觀眾不再是信息的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)的參與到信息的加工和處理中，網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)不同于平面設(shè)計(jì)，其必須針對網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)營目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)，使觀眾對設(shè)計(jì)始終保持新鮮感。
（二）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有時(shí)效性特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播和更新，其不像印刷媒體一樣，運(yùn)行的周期比較長，要經(jīng)過印刷、運(yùn)輸、發(fā)行等步驟。網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)可以在數(shù)秒內(nèi)將信息傳達(dá)給觀眾。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有自由性特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)了鏈接的多元化，觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)上自由點(diǎn)擊鏈接進(jìn)行瀏覽，不像印刷媒體和電視媒體，必須要按照一定的順序進(jìn)行瀏覽。網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的自由性表現(xiàn)在其可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁的自由跳轉(zhuǎn)，觀眾可以自由選擇自己喜歡的頁面進(jìn)行觀看。
三、網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的應(yīng)用
（一）頁面布局
網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)在設(shè)計(jì)過程中必須使各個(gè)頁面的布局比較合理，畫面中的文字和圖像最好保持左重右輕，主次分明，這樣才能達(dá)到平穩(wěn)的效果。整個(gè)頁面的顏色不要太多，用白色和藍(lán)色為主的色調(diào)分割成幾個(gè)部分，使頁面的內(nèi)容清晰明了。
（二）視覺流程的處理
在網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)過程中，設(shè)計(jì)者要了解受眾的心理和需求，并且要將主題明確的表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)者應(yīng)將主題設(shè)置在畫面中最顯眼的位置，使觀眾可以直接被主題吸引，并且主題可以以動(dòng)態(tài)畫面的形式呈現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者可以在頁面的右端進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的介紹，這樣起到了宣傳作用，向觀眾提供了有效的服務(wù)信息。設(shè)計(jì)者在網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中要把頁面的各個(gè)元素有序的串聯(lián)起來，分清主次，使頁面成為一個(gè)有機(jī)的整體，按照觀眾的視覺習(xí)慣將頁面的脈絡(luò)整理清晰。
（三）圖像的處理
網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的圖像設(shè)計(jì)要以線和面為主，實(shí)現(xiàn)線和面的有機(jī)結(jié)合，圖像要用gif格式進(jìn)行儲(chǔ)存，提高頁面的傳輸速度。
（四）色彩搭配
網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在色彩搭配上要選擇有沖擊力的顏色，也可以應(yīng)用色彩明度的變化來體現(xiàn)色差，給觀眾帶來視覺沖擊。為了使頁面看起來清晰而簡潔，也可以選擇白色和藍(lán)色為主的色調(diào)進(jìn)行搭配，同時(shí)可以進(jìn)行其他顏色的點(diǎn)綴，避免頁面色彩的單調(diào)。
四、結(jié)語
現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展開始改變著人們的思維方式和生活方式，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展也使人們的審美需求不斷完善。網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種結(jié)合多種學(xué)科而進(jìn)行的三維的設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使很多以前在設(shè)計(jì)中不能實(shí)現(xiàn)的想法變成可能。新的理念和設(shè)計(jì)方案的出現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)者不斷的創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，對網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)藝術(shù)要有新的理解，只有將網(wǎng)絡(luò)媒體和視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，視覺藝術(shù)的表達(dá)才能擺脫原有單一、僵化的模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]鬲波飛.網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（13）.
關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字媒體；應(yīng)用；發(fā)展方向
一、前言
在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳播的過程中，設(shè)計(jì)師是信息的表達(dá)者，傳達(dá)對象是信息接收者，視覺符號則是信息傳遞的媒介。數(shù)字媒體是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳播新渠道，在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更高的動(dòng)態(tài)性，視覺符號表現(xiàn)形式更加豐富，比如造型藝術(shù)、攝影、電視、電影等。本文將首先對動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行分析。
二、動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)分析
動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更突出其人性化、交互性、引導(dǎo)性的特點(diǎn)，在數(shù)字媒體的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容形式更加豐富，可以給人們帶來更加奇妙的視覺體驗(yàn)。其中，引導(dǎo)性是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最主要特性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的就是通過視覺符號的應(yīng)用，達(dá)到向人們傳遞信息、引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)信息的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的效果。合理利用視覺傳達(dá)的引導(dǎo)性可以使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有更豐富的意義和價(jià)值。在數(shù)字媒體的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的交互性也得到強(qiáng)調(diào)和凸顯，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，既要實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)目的，又要注重用戶感受，從而使視覺設(shè)計(jì)更加完善。只注重自身的表達(dá)效果是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一大缺陷，在數(shù)字媒體中的應(yīng)用可以幫助視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)克服這一缺陷。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的人性化則充分顯示出這種信息傳遞方式的存在價(jià)值，以視覺符號進(jìn)行信息傳遞更符合人們的身心需求。因此，動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)應(yīng)專注于滿足人們生理、心理、物質(zhì)、精神的各方面需求，不斷提升自身的存在價(jià)值，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)獲得更好的發(fā)展。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念
自19世紀(jì)中期被提出以來，已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用和長足進(jìn)步，與數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合，將推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上升到一個(gè)更高的層次。目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用已經(jīng)較為廣泛，包括在平面媒體中的應(yīng)用、在多媒體領(lǐng)域的應(yīng)用、在廣告中的應(yīng)用、在教育領(lǐng)域的應(yīng)用、在游戲領(lǐng)域的應(yīng)用等。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的早期應(yīng)用領(lǐng)域，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要陣地之一，在數(shù)字媒體技術(shù)支持下的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)更加多樣化，可以滿足設(shè)計(jì)師的各方面需求，使其能夠充分展示自己的設(shè)計(jì)理念和奇妙構(gòu)思。在多媒體領(lǐng)域的應(yīng)用則使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸由靜態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，被廣泛應(yīng)用于動(dòng)畫制作、視頻制作之中，利用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，增強(qiáng)動(dòng)畫、視頻作品的感染力，同時(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也借助這些多媒體設(shè)計(jì)形式得到更好的發(fā)展。廣告領(lǐng)域也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要應(yīng)用領(lǐng)域，在廣告領(lǐng)域的應(yīng)用充分體現(xiàn)出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，廣告形式不斷創(chuàng)新，既包括傳統(tǒng)的平面媒體廣告，也包括多媒體廣告。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)性，促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)，提高廣告的實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益。教育和游戲領(lǐng)域則是目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用較多的具體行業(yè)領(lǐng)域，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種形式的在線教育層出不窮，對教育的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。教育的信息化發(fā)展已成為當(dāng)下教育的主要發(fā)展方向之一，越來越多的人意識到教育信息化可以有效提高教育質(zhì)量和教育效率。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在與教育相關(guān)的媒體作品中得到了廣泛應(yīng)用，為教育媒體資源的發(fā)展注入了新的靈感和活力。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，計(jì)算機(jī)游戲已經(jīng)成為多數(shù)人休閑娛樂的方式。近年來計(jì)算機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲快速發(fā)展，迅速占領(lǐng)市場，行業(yè)競爭越來越激烈。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)游戲中的應(yīng)用可以使游戲主題更加突出、游戲元素更加鮮活，增強(qiáng)游戲的吸引力。
四、發(fā)展方向展望
（一）向多維設(shè)計(jì)維度發(fā)展
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)早期主要應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，曾被稱為“平面設(shè)計(jì)”，這說明傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是在二維維度下進(jìn)行設(shè)計(jì)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用，多維度設(shè)計(jì)將成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，甚至成為動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要陣地?？臻g維度的衍生可以極大地豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，賦予視覺表達(dá)設(shè)計(jì)立體、空間上的意義，使其能夠創(chuàng)作出更多奇幻、悖理的設(shè)計(jì)作品。
（二）向信息交互式設(shè)計(jì)發(fā)展
交互式信息傳遞是數(shù)字媒體發(fā)展的主要特點(diǎn)和優(yōu)勢，在交互式傳播形態(tài)下，傳統(tǒng)的信息表達(dá)者和信息接收者的角色、地位都將改變。視覺傳達(dá)藝術(shù)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用可以充分發(fā)揮交互式信息傳播的特點(diǎn)，達(dá)到互相助益的效果。更加注重設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和信息傳遞能夠獲取的實(shí)際效果。
（三）向多感官信息傳遞發(fā)展
傳統(tǒng)的視覺表達(dá)設(shè)計(jì)顧名思義是以視覺為主要的信息傳遞途徑，但在信息時(shí)代下，人們所能接受到的信息量非常龐大，如何在龐大復(fù)雜的信息中脫穎而出，成功捕捉人們的注意力，成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也將向多感官信息傳遞方向發(fā)展，單純依靠視覺接受很難讓信息接收者留下深刻印象或體會(huì)其所要表達(dá)的含義。只有充分調(diào)動(dòng)人們的多種感官，才能給人們帶來新奇的感官體驗(yàn)，激發(fā)起進(jìn)一步的了解欲望。
五、結(jié)束語
總而言之，數(shù)字媒體的發(fā)展給傳統(tǒng)視覺表達(dá)設(shè)計(jì)帶來較大影響，視覺表達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用必須向動(dòng)態(tài)化、交互性方向發(fā)展，不斷突出自身的優(yōu)勢和價(jià)值，深化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，才能使視覺表達(dá)設(shè)計(jì)獲得更好的表達(dá)效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型；視覺特點(diǎn)；廣告圖形；啟示
中圖分類號：J04文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）32-0043-02
在報(bào)紙、雜志、電視、廣播等工業(yè)時(shí)代的信息媒介出現(xiàn)之前，民間美術(shù)作品可以算是較為普及的傳承民俗文化的大眾媒介之一。民間美術(shù)作品借助于造型等視覺元素在文化信息和廣大受眾之間架起一座溝通的橋梁，維持了信息的傳遞與交流。而作為現(xiàn)代信息傳播媒介之一的廣告在當(dāng)今社會(huì)生活中也扮演著傳達(dá)各類信息的角色，兩者共同之處在于信息的傳播大都借助于造型去實(shí)現(xiàn)的，因此，從這個(gè)角度分析，對民間美術(shù)造型視覺特點(diǎn)的分析可以幫助廣告設(shè)計(jì)師從中獲得一些啟示，進(jìn)而指導(dǎo)廣告圖形的設(shè)計(jì)?？偟膩碚f，中國民間美術(shù)造型的視覺特點(diǎn)主要包括強(qiáng)烈的可視性、明確的指向性、清晰的可辨識性以及豐富的意會(huì)性。下文將就這些視覺特點(diǎn)及其帶給廣告圖形設(shè)計(jì)的啟示進(jìn)行分析說明。
一、強(qiáng)烈的可視性
強(qiáng)烈的視覺可視性是民間美術(shù)作品的突出視覺特點(diǎn)之一，民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有其獨(dú)有的價(jià)值。中國民間美術(shù)的造型大都采取意象性的造型表現(xiàn)手法，這就在一定程度上影響和決定了其造型的視覺特點(diǎn)，民間美術(shù)的造型觀念及豐富的表現(xiàn)手法造就了中國民間美術(shù)的造型具有極其強(qiáng)烈的視覺可視性特點(diǎn)，獲得這種特點(diǎn)最有效的手段之一就是把物象的造型進(jìn)行符號化、程式化的處理。民間藝人依據(jù)主題內(nèi)涵表達(dá)的需要通過對特定物象進(jìn)行符合造型形式法則規(guī)律的表現(xiàn)，去增強(qiáng)造型強(qiáng)烈的視覺層面的可視性效果，以加強(qiáng)其本身所具有的視覺傳達(dá)力，從而更好的實(shí)現(xiàn)其傳達(dá)主題內(nèi)涵的實(shí)用。從形象信息傳達(dá)效果來看，視覺上的沖擊力會(huì)大大提高傳達(dá)的有效性。這種傳達(dá)效果的獲得殊不知正是無數(shù)廣告設(shè)計(jì)師在進(jìn)行主題圖形構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)極力想要達(dá)到的目標(biāo)之一。
因此，民間美術(shù)中對造型的處理可以給廣告圖形的設(shè)計(jì)帶來一定的啟發(fā)。畢竟，從傳播信息的角度看，民間美術(shù)造型強(qiáng)烈的可視性特點(diǎn)與現(xiàn)代廣告圖形設(shè)計(jì)中所追求的強(qiáng)烈視覺沖擊力有異曲同工之妙，仔細(xì)研究各類樣式的民間美術(shù)作品我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其對造型的強(qiáng)烈可視性特點(diǎn)的突出和強(qiáng)化是非常明顯的，這種對造型的視覺可視性的強(qiáng)化對廣告圖形設(shè)計(jì)具有很好的啟示作用。在廣告作品構(gòu)成要素中，圖形符號是構(gòu)成廣告的重要視覺因素之一，通過各種視覺手段去塑造形式并傳達(dá)信息，這在廣告?zhèn)鞑チΦ脑u判過程中占有至關(guān)重要的地位。因此，廣告圖形的設(shè)計(jì)要力求準(zhǔn)確的傳達(dá)主題，圖形的造型設(shè)計(jì)要簡潔有力，也就是說，設(shè)計(jì)師理應(yīng)努力提高圖形造型強(qiáng)烈的視覺可視性特征，在創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法等方面去提高和強(qiáng)化這種視覺性，從而使廣告作品擁有更強(qiáng)的的信息傳播力。
二、明顯的依附性
如果從藝術(shù)創(chuàng)作的角度分析，由于民間美術(shù)的實(shí)用性特點(diǎn)決定了其造型從一開始就不是“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，它的創(chuàng)作大都直接或間接體現(xiàn)和反映某種文化信息。雖然各種豐富的視覺造型在某種特定的情境下也具有獨(dú)立的觀賞性，但從整體上去分析可以明顯的看出這些造型對主題文化內(nèi)涵表現(xiàn)出明顯的依附性，也就是所謂的“形式服務(wù)于內(nèi)容”。 不管造型形象樣式本身是如何的變化，但是它們都是為某種信仰、觀念、情感等廣大民眾的精神訴求所服務(wù)的，它是“意義”、“內(nèi)涵”的附屬物，是傳達(dá)、體現(xiàn)精神性方面內(nèi)涵的媒介、手段。從傳播民俗文化的角度去審視，民間美術(shù)中的造型符號更多表現(xiàn)出的是對主題內(nèi)涵的依附性。也就是說造型符號是為主題信息的傳達(dá)服務(wù)的，在創(chuàng)作時(shí)重點(diǎn)關(guān)注的是造型能否體現(xiàn)出主題內(nèi)涵。
眾所周知，廣告的重要職能之一就是傳播信息，圖形作為視覺傳達(dá)信息交流的媒介具有重要的價(jià)值和強(qiáng)大的功能，美國的盧巴寧曾說過：“圖形設(shè)計(jì)師的天職是用圖像傳播信息” 。這就決定了其圖形的設(shè)計(jì)不可能是想當(dāng)然的、隨心所欲的，廣告圖形的設(shè)計(jì)必須依照主題內(nèi)容傳達(dá)的需要進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作和表現(xiàn)，因此，設(shè)計(jì)師從起初的構(gòu)思創(chuàng)意開始到最終的設(shè)計(jì)制作完成，其貫穿始終的指導(dǎo)修正圖形設(shè)計(jì)的原則之一就是圖形是否很好的體現(xiàn)出了主題內(nèi)容。這種情況恰恰與民間美術(shù)作品的造型創(chuàng)作追求有著異曲同工之妙，因此對民間美術(shù)作品造型視覺依附性特點(diǎn)的研究分析可以幫助設(shè)計(jì)師拓展自己的創(chuàng)作思維，為廣告圖形的設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)作途徑。
三、明確的表意性
回顧歷史發(fā)現(xiàn)，廣大民眾由于各種原因很難接受到正規(guī)的文化教育，民間不識字的人占絕大多數(shù)，文化水平相對較低。在這種情況下要讓目不識丁的民眾領(lǐng)會(huì)各種繁雜的民俗文化信息，通過文字媒介顯然是行不通的，而用“看圖說話”這種形式則較為可行。也就象馮驥才先生曾經(jīng)說的那樣：“文化知識有限的大多數(shù)民眾，他們的信仰以及對傳統(tǒng)文化觀念的領(lǐng)悟、理解和接受，將會(huì)從民間美術(shù)造型中得到‘最權(quán)威和最動(dòng)人的解釋’”。 因此，這就要求藝人在創(chuàng)作時(shí)要把主題內(nèi)涵意義通過造型清晰的顯露出來以便民眾更好的接收，圍繞傳播主題表達(dá)的需要在造型時(shí)抓住物象最本質(zhì)、最關(guān)鍵的地方加以提煉、組合，使造型具有強(qiáng)烈的“典型性”特征，在這個(gè)過程中，使其所要表達(dá)的主題內(nèi)容一目了然的為民眾所接收認(rèn)可。為了達(dá)到這種傳達(dá)效果，民間藝人們智慧的發(fā)明創(chuàng)作出各類豐富多彩的表現(xiàn)手法、造型方式以及材料，從而造就出了無數(shù)讓人目眩的民間美術(shù)作品，從這些美術(shù)作品中我們可以深切的體會(huì)到其造型視覺特點(diǎn)明確的表意性。
這種特點(diǎn)也是廣告圖形設(shè)計(jì)時(shí)所要努力獲取的視覺傳達(dá)效果之一。廣告自身的功能決定了其圖形語言追求的是以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)內(nèi)涵主題，好的廣告設(shè)計(jì)作品無需文字注解，只需看圖形后便能使人們迅速理解其所要傳達(dá)的意義。這就要求設(shè)計(jì)師在廣告圖形的設(shè)計(jì)時(shí)要從廣告的主題出發(fā)進(jìn)行圖形語言的展開發(fā)掘，提煉圖形語言，濃縮主題思想，概括傳達(dá)出廣告內(nèi)容的精髓。而在民間美術(shù)作品的造型中我們可以強(qiáng)烈的體會(huì)到其形式對主題內(nèi)涵清晰的傳達(dá)，從中可以吸收和獲取很多有益的營養(yǎng)。筆者認(rèn)為，在廣告圖形的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師如果有針對性的借鑒其獨(dú)特的造型方式、多樣的表現(xiàn)手法以及靈活自由的創(chuàng)作理念，可以幫助自己提升圖形的視覺傳達(dá)力，大大增強(qiáng)廣告作品的視覺表現(xiàn)力和沖擊力，從而更好的把廣告的主題信息傳達(dá)出去被受眾所接收。
四、結(jié)語
綜上所述，不管是民間美術(shù)還是廣告圖形設(shè)計(jì)作品，好的造型，除了本身的藝術(shù)價(jià)值之外，更為重要的功能在于它所傳遞的信息，這是其造型的力量所在，是作品創(chuàng)作時(shí)備受注目的焦點(diǎn)。優(yōu)秀的作品都以自己獨(dú)特的造型語言準(zhǔn)確又清晰地傳達(dá)出主題內(nèi)涵，由此我們可以看出對民間美術(shù)造型視覺特點(diǎn)的總結(jié)分析會(huì)給廣告圖形的設(shè)計(jì)帶來一定的啟示作用。
參考文獻(xiàn)：
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新媒體語言藝術(shù)直觀性下的視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢
21世紀(jì)是競爭非常激烈、時(shí)間非常緊迫的時(shí)代,這就要求媒體在傳達(dá)信息時(shí)盡量直白、易懂,這在傳統(tǒng)媒體很難實(shí)現(xiàn),因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體要求語言要非常嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。而新媒體則不同,它處于寬松的環(huán)境下,可以使用簡練的口語、表情與符號來傳遞信息。新媒體語言藝術(shù)的這種直觀性對視覺傳達(dá)產(chǎn)生了巨大影響。這種影響表現(xiàn)在,視覺傳達(dá)向符號化、形象化發(fā)展。視覺傳達(dá)的符號化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用符號、數(shù)字和字母來傳遞信息。視覺傳達(dá)的形象化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用形象化的語言、圖片和視頻而非老舊的、單一的文字語言來傳遞信息。
新媒體語言藝術(shù)流行性下的視覺傳達(dá)趨勢
新媒體是流行的代表,使用人群多為位于時(shí)事前端的青年人,他們喜愛使用極具流行色彩的語言,因此新媒體語言藝術(shù)的流行性是其一大特點(diǎn)。新媒體語言藝術(shù)的這種流行性使視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了時(shí)尚化、新穎化的趨勢。在這種趨勢下,視覺傳達(dá)更傾向于迎合年輕人的口味:在內(nèi)容上,視覺傳達(dá)多選擇新穎、時(shí)尚的題材;在形式上,視覺傳達(dá)多采用立體化、多維化與動(dòng)態(tài)化的形式來呈現(xiàn)信息。
新媒體語言藝術(shù)混雜性下的視覺傳達(dá)趨勢
在當(dāng)今社會(huì),人們使用新媒體的頻率十分高。而新媒體的表達(dá)方式只有中英文和些許符號,因此,為豐富信息內(nèi)涵,人們創(chuàng)造出了許多新媒體獨(dú)有的語言,有用純數(shù)字表達(dá)文字含義的,如“512”利用諧音表達(dá)“我愛你”的意思;有用中英文混雜的方式來傳遞信息的,如“卡拉OK”(唱歌的場所);也有用數(shù)字和字母搭配來表達(dá)特定含義的,如“3Q”利用聲音相似來表達(dá)“謝謝”的意思等等。
新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達(dá)特點(diǎn)分析
新媒體為當(dāng)今社會(huì)帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面,包括視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點(diǎn):
1創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化
新媒體之所以在21世紀(jì)如此盛行,是因?yàn)樗哂袀鹘y(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)點(diǎn):它可以利用全媒體技術(shù)將創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化,這一優(yōu)點(diǎn)在視覺傳達(dá)方面表現(xiàn)得尤為突出。視覺傳達(dá)利用數(shù)字化、虛擬化的方式,以文字、符號、圖片與視頻等新媒體語言為載體,力圖使視覺傳達(dá)的信息更加形象化、立體化,使受眾在虛擬的世界里也能夠有身臨其境的感覺。臨場感、真實(shí)感是媒體追逐的焦點(diǎn),但是由于種種技術(shù)條件的限制,傳統(tǒng)媒體無法真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。新媒體藝術(shù)語言環(huán)境為虛擬現(xiàn)實(shí)化提供了技術(shù)基礎(chǔ)、內(nèi)容基礎(chǔ)與形式基礎(chǔ)。先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)使視覺表達(dá)更加立體化,貼近時(shí)事的內(nèi)容使受眾能夠及時(shí)得到最新的信息,新穎的形式使受眾的興趣更加濃厚。因此,在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。
2新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變
新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù),它是新技術(shù)、新思想的產(chǎn)物。因此,新媒體藝術(shù)是極具新興觀念的,而視覺傳達(dá)是在新媒體藝術(shù)的促進(jìn)下取得重大發(fā)展的,它不免受到新媒體藝術(shù)的影響。新媒體藝術(shù)利用新的媒體、新的語言與新的形式來傳遞信息,在它的影響下,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所沒有的特點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的觀念和思維方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,它以數(shù)字化的觀念,以多角度、全方位的思維方式來進(jìn)行信息傳遞。
3交互性
新媒體藝術(shù)是新世紀(jì)的產(chǎn)物,新世紀(jì)最重要的便是人際溝通與相互交流。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)不再局限于設(shè)計(jì)室與工作室,而是傾向于人際化、個(gè)性化,使視覺傳達(dá)具有了極強(qiáng)的交互性。近些年來,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如,在歡樂中國行的節(jié)目中,主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動(dòng)后,邀請觀眾上臺體驗(yàn)或比賽,極大地體現(xiàn)了視覺傳達(dá)的交互性特點(diǎn)。
4設(shè)計(jì)多元化、綜合化
新媒體藝術(shù)為了適應(yīng)快速、緊張的現(xiàn)代生活,滿足年輕人對各種信息的需求,趨向更加多元化、綜合化。因此,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為適應(yīng)新媒體,吸引現(xiàn)代人、青年人,只能改變原有的設(shè)計(jì)理念與思維方式,打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限,將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合,變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)趨向多元化、綜合化。
關(guān)鍵詞：文化符號；視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；運(yùn)用
在我國傳統(tǒng)的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化符號針對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作歸根結(jié)底還是需要社會(huì)大眾給予一定的認(rèn)可，這樣才能夠在根本上促進(jìn)視覺設(shè)計(jì)工作的發(fā)展和進(jìn)步。而把我國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)過程之中，能夠有效滿足社會(huì)人群對于審美的需求，同時(shí)也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體工作之中，還需要相關(guān)的工作人員善于挖掘，深入的分析我國傳統(tǒng)的文化符號，以此把具有代表性的傳統(tǒng)文化更好的使用到視覺設(shè)計(jì)工作之中，以此推動(dòng)這一設(shè)計(jì)工作的發(fā)展和進(jìn)步。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作概述
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義
在1960年期間，日本東京地區(qū)，開展和舉辦了受到世界關(guān)注的設(shè)計(jì)工作大會(huì)，很多國家的代表人物都參加了這場會(huì)議。在當(dāng)時(shí)的大會(huì)過程中，其所包含的內(nèi)容就有海報(bào)和雜志等內(nèi)容的宣傳設(shè)計(jì)。在時(shí)展的過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作更是逐漸被人們多認(rèn)可和關(guān)注，其中所包含的內(nèi)容也逐漸變得豐富，不僅僅包括海報(bào)和雜志的內(nèi)容，還包括對于多媒體的設(shè)計(jì)和展示。在這樣的階段上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的理念才被正式的提出，這也是一種通過圖形和文字等視覺內(nèi)容進(jìn)行信息的傳遞，以此更好的表現(xiàn)平面的藝術(shù)。所以這一設(shè)計(jì)工作也具有專業(yè)的學(xué)科性，而符號學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容也逐漸成為了這一工作的基礎(chǔ)要求。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
隨著我國社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們視覺審美也得到了良好的改善，設(shè)計(jì)的本身就是一種具有創(chuàng)造性的活動(dòng)內(nèi)容，能夠?yàn)槿藗兊纳詈桶l(fā)展起到推動(dòng)作用。同時(shí)視覺傳達(dá)也能夠通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步不斷的進(jìn)行更新。在近年來，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)上的普及，信息的傳播方式也逐漸變得多樣化，所以這一設(shè)計(jì)工作也逐漸得到了發(fā)展。視覺傳達(dá)這一設(shè)計(jì)工作主要有兩個(gè)特點(diǎn)：首先就是有經(jīng)濟(jì)型特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作和商業(yè)之間有著非常緊密的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師根據(jù)客戶的要求而進(jìn)行創(chuàng)作。其二具有美觀性的特點(diǎn)，即最大程度上滿足人們對美的追求，對美的向往。
二、我國傳統(tǒng)文化符號的概述
（一）傳統(tǒng)文化符號的概念
傳統(tǒng)文化符號是指經(jīng)過長期的積累和沉淀保留下來，一般是指具有傳統(tǒng)文化的象征性的圖片、文字和繪畫等。不同地區(qū)，不同國家的傳統(tǒng)文化不同，所以造就出格式各樣的傳統(tǒng)文化符號。傳統(tǒng)文化符號能夠反映出一個(gè)地區(qū)或國家的精神面貌，同時(shí)能折射出其民族特性。
（二）我國傳統(tǒng)文化符號的構(gòu)成
在世界長久的發(fā)展歷史過程之中，我國一直屬于文明的古城，在不同的歷史時(shí)期，以及朝代，都有著不同的文化符號特點(diǎn)，這也是歷史文化最佳的展現(xiàn)方式。由于我國有5000年的文化文明，在其中養(yǎng)成了自己的民族特性，有著屬于自身的民族特點(diǎn)和審美需求。我國傳統(tǒng)的文化符號構(gòu)成主要是由漢字、繪畫作品、人物等。這些符號都有著很強(qiáng)的代表性，并且其內(nèi)容非常具有內(nèi)涵。
三、我國傳統(tǒng)文化對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作，這一概念最早出現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家，傳入我國的時(shí)間相對比較晚，但是在我國幾千年的歷史發(fā)展階段中，雖然沒有針對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的提出，但是卻一直在進(jìn)行這一工作，僅僅是沒有系統(tǒng)的提出這一概念和理論內(nèi)容。我國很多傳統(tǒng)文化符號，在圖像化的過程之中，其本身就是一種視覺上的傳達(dá)過程，這一點(diǎn)也為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)，使其擁有明顯的民族特點(diǎn)。同時(shí)在這一工作中，設(shè)計(jì)人員能夠把我國的傳統(tǒng)文化穿入視覺設(shè)計(jì)中，還需要把設(shè)計(jì)的內(nèi)容作為主要的作品，與西方的作品完全的結(jié)合，以此更好的彰顯出中國特點(diǎn)，表現(xiàn)出中國的文化魅力。
四、傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
（一）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，符合我國群眾審美
隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)符號不斷的深入其中，有很多外國的文化也涌入到其中，在這樣的情況下，很多人也受到了外來文化的影響，特別是針對一些青少年來說，對于外來的文化更是非常癡迷。一些視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，其或多或少的都受到了外國風(fēng)格的影響，所以我國很多居民也呈現(xiàn)出視覺和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統(tǒng)的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應(yīng)用到我國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師就可以采取中國傳統(tǒng)的文化，除去包裝比較復(fù)雜的元素，利用最為簡單的方式，把包裝的內(nèi)容進(jìn)行重新的組合，以此抓住現(xiàn)代人自然的心理特點(diǎn)。
（二）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，傳承我國傳統(tǒng)文化
在我國傳統(tǒng)的文化之中，文化符號自身也就包括這：文字、圖案、宗教內(nèi)容等。這些文化符號在被創(chuàng)造的過程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號和內(nèi)容，還需要在創(chuàng)作的過程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化內(nèi)容加以運(yùn)用。特別是在產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)傳遞過程中，一些文化的出現(xiàn)，也會(huì)引發(fā)文化區(qū)域，激發(fā)人們購買的欲望。同時(shí)在我國傳統(tǒng)文化符號之中，各種產(chǎn)品的形式在不斷的發(fā)展和進(jìn)步。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作也需要面向社會(huì)信息文化的輸出，讓這一設(shè)計(jì)工作更加富有深度，進(jìn)而更好的繼承我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的使用
傳統(tǒng)吉祥的圖案中，人們對于平安和幸福都有著強(qiáng)烈的向往，所以在圖騰中也體現(xiàn)出了對于圖騰內(nèi)容的崇拜。同時(shí)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作之中，傳統(tǒng)的文化符號中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設(shè)計(jì)師也需要在設(shè)計(jì)的作品中，充分的和傳統(tǒng)的文化，以及吉祥的圖案相結(jié)合，以此更好促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展和進(jìn)步。
（四）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的使用
我國的傳統(tǒng)水墨畫中，有著墨分五色的說法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說水墨有著非常充足的民族特點(diǎn)。因此水墨在傳統(tǒng)文化之中意境的表達(dá)也有著不可代替的作用和效果。所以在現(xiàn)階段也形成了非常重要的文化符號，給視覺設(shè)計(jì)工作帶來了越來越多的啟示。但是在傳統(tǒng)文化和視覺設(shè)計(jì)結(jié)合的過程中，還需要具有視覺的接受人員，利用傳統(tǒng)水墨畫的色彩，以此進(jìn)行合理的交匯融合，以此帶給人們強(qiáng)烈的沖擊。
五、傳統(tǒng)文化符合在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與策略
（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
在傳統(tǒng)文化符號的不斷運(yùn)用于其他領(lǐng)域的過程中，給一些行業(yè)帶來了啟迪和發(fā)展，同時(shí)也在不斷的完善自身價(jià)值。傳統(tǒng)文化符號，是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的主要載體，也是形象化的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容，更是民間文化和人們生活形態(tài)的主要體現(xiàn)。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，只有和人們的生活狀態(tài)緊密的聯(lián)系在一起，更好的打動(dòng)觀眾，才能得到更加有效的藝術(shù)傳達(dá)效果。在提升設(shè)計(jì)作品視覺表現(xiàn)力的過程中，也需要為這一設(shè)計(jì)工作找到最新的開展方向，為視覺設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，找到廣闊的前景。
（二）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
傳統(tǒng)的文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過程中，能夠體現(xiàn)出具有魅力的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主題內(nèi)容，提高作品設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)能力。近年來，在傳統(tǒng)符號的使用過程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺設(shè)計(jì)工作發(fā)展中的必經(jīng)之路。同時(shí)在傳統(tǒng)的文化符號之中，視覺表現(xiàn)設(shè)計(jì)工作中既然需要使用到東方的蘊(yùn)意，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，保證傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以此更好的促進(jìn)視覺公設(shè)計(jì)工作的發(fā)展。
結(jié)論：
根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作之中，具有中國韻味的設(shè)計(jì)工作，能夠讓室內(nèi)的裝飾擁有良好的改善和發(fā)展，同時(shí)也表示著內(nèi)部室內(nèi)裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內(nèi)容上，還需要充分的反映出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且把室內(nèi)設(shè)計(jì)工作也體現(xiàn)出其傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在整個(gè)設(shè)計(jì)工作的過程中，我國傳統(tǒng)的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對其內(nèi)容進(jìn)行吸取和傳承，并且需要把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的內(nèi)容相結(jié)合，保證其形態(tài)和含義能夠進(jìn)行延續(xù)，只有這樣才能夠滿足現(xiàn)代人對于審美工作的需求，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作之中，傳統(tǒng)的文化符號在其中能夠體現(xiàn)出其整體的價(jià)值，以此打造出符合我國社會(huì)發(fā)展需求的具有民族特色和時(shí)尚氣息的空間。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法；互補(bǔ)思維；視覺傳達(dá)；應(yīng)用
1 視覺傳達(dá)領(lǐng)域中的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法
1.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法簡介
從互補(bǔ)的角度來分析，互相排斥的兩個(gè)思想之間也可能一定程度地存在互補(bǔ)性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問題，“互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法”的思維模式是試著建立一個(gè)關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補(bǔ)也可以互相對立。在視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)領(lǐng)域中運(yùn)用到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法，就是利用這種辯證看待問題的思維模式，讓相互排斥和對立的設(shè)計(jì)現(xiàn)象或者概念通過某種特殊的思維方法來使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計(jì)方法最終可以快速達(dá)到視覺創(chuàng)造的神奇效果。
在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，互補(bǔ)方法就是從互補(bǔ)理解的方向出發(fā)，讓人們認(rèn)識到運(yùn)用其他的思維模式和框架無法體驗(yàn)到的視覺效果。老子說過“萬物負(fù)陰而抱陽”，這種說法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽和陰本來是不能共生的但是又是互相一村的，沒有陽的存在哪來陰的說法，從辯證關(guān)系來看陰陽二中現(xiàn)象正是這里所說的互補(bǔ)方法的直接體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，這種互補(bǔ)方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽”一樣，設(shè)計(jì)者不能用單一的視角去對待設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，用互補(bǔ)的視角，看到問題的“陰”的一面的同時(shí)，也要注意到問題的“陽”的一面。
1.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)分析
設(shè)計(jì)問題是否能夠被設(shè)計(jì)者認(rèn)識和了解從很大程度上依托于設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個(gè)合格的設(shè)計(jì)者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維方法，一個(gè)別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運(yùn)用于設(shè)計(jì)者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的目的和本質(zhì)問題上。簡而言之，在互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)的方法模式依托于認(rèn)知和工具得到補(bǔ)充，最終完成的設(shè)計(jì)價(jià)值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。
2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
2.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用過程
上面介紹到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用重點(diǎn)在于怎么設(shè)計(jì)出創(chuàng)新的問題，問題的認(rèn)知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計(jì)過程中扮演者非常重要的角色，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的互補(bǔ)方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補(bǔ)的視角來理解和認(rèn)識設(shè)計(jì)，互補(bǔ)的視角即為自我和其他、求同和存異、過去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機(jī)等，從這些相互矛盾又相互依托的對立視角來分析和思考，才能寬泛問題的深度和廣度；再使用互補(bǔ)方法實(shí)現(xiàn)視覺形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說從單向和交互看視覺信息的傳達(dá)、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺形象的表達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用如下圖1所示：
分析圖1可知，先提出問題，在思維創(chuàng)意的過程中各個(gè)方面去觀察，尤其是在互補(bǔ)視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無序視角、傳統(tǒng)視角與未來視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進(jìn)入了互補(bǔ)設(shè)計(jì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問題癥結(jié)，理性分析出問題的本質(zhì)，在直覺歸納部分用簡潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)概念；其次是通過對應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來發(fā)展成設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個(gè)視覺形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進(jìn)程中，互不方法能夠讓視覺信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補(bǔ)中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說的從單向和交互看視覺信息的傳達(dá)、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺形象的表達(dá)。綜合整個(gè)設(shè)計(jì)思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)對象是什么、設(shè)計(jì)背景是怎樣的、設(shè)計(jì)過程中遇到了什么樣的問題、最終達(dá)到了什么樣的設(shè)計(jì)效果，從這幾個(gè)方面考慮最終對整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的評價(jià)。
2.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用特點(diǎn)
首先，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)的運(yùn)用中具有相反相成的特點(diǎn)，即在相互對立的關(guān)系中找到相互依存的共生點(diǎn)。在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)問題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對立和矛盾的關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)者就要運(yùn)用辯證的方法思考對立和矛盾點(diǎn)，在二者中找到平衡；其次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)的運(yùn)用中具有叩其兩端的特點(diǎn)，即為遇到對立關(guān)系時(shí)以互補(bǔ)視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問題，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運(yùn)用到互補(bǔ)的視角來研究和觀察問題，才不會(huì)被單一思想而禁錮；再次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)的運(yùn)用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點(diǎn)，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個(gè)方面進(jìn)行分析，能夠讓大腦從一個(gè)沒有認(rèn)知的視角來分析問題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺傳達(dá)的運(yùn)用中具有和實(shí)生物的特點(diǎn)，即各種思路相結(jié)合。在視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過程中，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性活動(dòng)中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計(jì)思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達(dá)到了完美呈現(xiàn)，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺設(shè)計(jì)作品。
3 結(jié)語
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想也是人們對于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計(jì)者以人們?yōu)橹攸c(diǎn)，只從人的角度來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會(huì)以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計(jì)理念下，用互補(bǔ)的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點(diǎn)，從對立面進(jìn)行分析，把人們和自然聯(lián)系起來，設(shè)計(jì)者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實(shí)現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；影響要素；設(shè)計(jì)概念；有效性
視覺傳達(dá)是人類認(rèn)識世界、觀察自然、探尋規(guī)律的重要途徑，隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展進(jìn)步，基于視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)也形成一門理論，在內(nèi)容方面也更加抽象，但表現(xiàn)的內(nèi)涵卻更加豐富。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以后，視覺傳達(dá)已經(jīng)不僅僅是停留在理論表面，而是開始在實(shí)踐層面進(jìn)一步延伸發(fā)展，突出視覺傳達(dá)的有效性。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是在上個(gè)世紀(jì)60年代開始興起的一門綜合學(xué)科，其以設(shè)計(jì)圖像為主要信息的載體，并將藝術(shù)與傳播進(jìn)行有效結(jié)合，成為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分，并給大眾生活帶來十分強(qiáng)烈的變化。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于傳播學(xué)領(lǐng)域中的一小部分，也是一種傳播體現(xiàn)，相比普通的語言符號，設(shè)覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)方面的鮮明特征：普通語言中的任一詞語都具備獨(dú)立的含義，一句話就是由若干詞組加在一起組成的。而視覺符號則多數(shù)由一些光影、線條以及色彩等要素構(gòu)成，如一幅畫，但任何一個(gè)要素都不具有獨(dú)立的意義；普通語言經(jīng)過一定的組織，能夠傳達(dá)出十分明確的信息，但視覺符號傳達(dá)出來的信息就不是語言所能夠明確表述的，它是一種難以通過語言具體表達(dá)出來的意味。也正是由于這個(gè)原因，視覺傳達(dá)最顯著的特點(diǎn)就是將比較形象的信息傳達(dá)給受眾，從而將一些文字難以表達(dá)的情調(diào)與感覺傳遞出去。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播要素
第一，傳達(dá)者。傳達(dá)者指的是在傳播活動(dòng)中通過特定方式將信息發(fā)送給傳播對象的行為主體。傳達(dá)者進(jìn)行信息選擇與取舍，根據(jù)目的對信息進(jìn)行重組與加工，最終決定將哪些信息傳達(dá)給傳播對象。傳達(dá)者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成十分復(fù)雜，主要由設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)公司與客戶組成。執(zhí)行傳達(dá)活動(dòng)的人就是設(shè)計(jì)師，人們依據(jù)客戶具體要求進(jìn)行信息的設(shè)計(jì)與編排，所以在整個(gè)視覺傳達(dá)過程中設(shè)計(jì)師一直處于主導(dǎo)地位。設(shè)計(jì)師的素質(zhì)與形象在一定程度上制約、影響傳達(dá)的整體效果。設(shè)計(jì)師對信息進(jìn)行整理、制作、加工以及傳達(dá)的主要目的是解決傳播內(nèi)容與傳播媒介的問題，決定傳播過程的發(fā)展，還決定信息傳播的流向、質(zhì)量以及數(shù)量。
第二，傳播內(nèi)容。傳播內(nèi)容指的是傳達(dá)者表達(dá)的所有信息之和。信息包括語言與非語言符號，實(shí)物與非實(shí)物等。視覺傳播活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，視覺符號是進(jìn)行指定信息傳達(dá)的手段與形式，而設(shè)計(jì)師需要傳播的正是這些信息中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。信息就是傳播內(nèi)容的符號化，傳播的本質(zhì)也正是信息的流通。連接整個(gè)傳播過程的樞紐就是傳播內(nèi)容，信息傳播出去并被受眾接收，就達(dá)到了信息共享的目的。只有當(dāng)傳達(dá)者與受眾的需求都得到滿足，整個(gè)傳播過程才具有意義。
第三，受傳者。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，受傳者指的就是接受視覺信息的人。受傳者只有真正理解與接收信息內(nèi)容，并與傳達(dá)者達(dá)成共識，整個(gè)傳播過程才算完成。
第四，環(huán)境。環(huán)境是信息傳播的時(shí)空條件，所有的信息傳播都要在一定環(huán)境下進(jìn)行，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播同樣如此。一般說來，人們所說的環(huán)境首先指的是特定的客觀的自然環(huán)境，其次是社會(huì)環(huán)境，最后才是虛擬環(huán)境或行為環(huán)境。
第五，傳播媒介。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的紐帶就是媒介，只有利用媒介傳播，才能將視覺信息傳達(dá)給指定的受眾。不同媒介的屬性也不一樣，所以媒介具有不同的適應(yīng)性、吸引性與傳達(dá)性，也正是這些不同，才構(gòu)成了不同媒介的各自特點(diǎn)。
三、加強(qiáng)視覺傳達(dá)有效性的策略
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要有針對性地采取創(chuàng)意策略
一方面，受眾不同，采取的創(chuàng)意也不相同。不同文化程度、年齡、職業(yè)、社會(huì)地位以及性別的受眾，其興趣愛好、理解能力與心理特征也不一樣，所以設(shè)計(jì)師要根據(jù)其具體特點(diǎn)，選擇他們喜聞樂見的視覺方式，采取相應(yīng)的創(chuàng)意策略，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)有效的信息傳播。
另一方面，信息類別不同，采取的創(chuàng)意也不相同。依據(jù)信息傳達(dá)的主要目的將信息具體劃分為商業(yè)信息與社會(huì)化信息兩大類；信息的類別不同，實(shí)現(xiàn)的社會(huì)效果也不一樣，所以要針對這兩大類的信息采用特定的創(chuàng)意表現(xiàn)形式。商業(yè)信息主要是為了刺激消費(fèi)，重在突出鮮明、醒目的特點(diǎn)，所以要經(jīng)過一定的包裝裝飾和藝術(shù)加工。
（二）對現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行全面的整合運(yùn)用
媒介整合運(yùn)用主要就是利用傳統(tǒng)媒介與新媒介的相互交融，從而進(jìn)行信息的有效傳播。這種整合是以目標(biāo)受眾為核心，充分發(fā)揮各種媒介的優(yōu)勢將信息更好地傳達(dá)出來。這里的媒介并不是非要保持其原來的形態(tài)，而是隨著科技的發(fā)展逐漸發(fā)展變化。例如，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展使得很多報(bào)紙都有網(wǎng)絡(luò)版，受眾就可以在網(wǎng)上瀏覽，并發(fā)表自己的看法與評論。這種集網(wǎng)絡(luò)與報(bào)紙兩種傳媒特性的綜合傳媒不僅使得報(bào)紙的信息承載量加大，還吸引了更多的受眾。
（三）加強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的受眾研究
在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，受眾與設(shè)計(jì)師的關(guān)系是相互制約與相互影響的。設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)就是對所要傳播的信息進(jìn)行設(shè)計(jì)、強(qiáng)調(diào)以及最終的完善，使其更容易被受眾接收。而受眾也不是被動(dòng)地進(jìn)行信息接收，而是影響著信息傳播的方式和內(nèi)容，并且對信息進(jìn)行記憶、選擇和歸納處理。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)信息傳播的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是受眾，受眾就是設(shè)計(jì)師研究的核心內(nèi)容。很多設(shè)計(jì)作品中都帶有設(shè)計(jì)師個(gè)人的激情、想象以及價(jià)值觀念，他們都是為了與受眾實(shí)現(xiàn)良好的交流與溝通。因此，設(shè)計(jì)師必須對受眾的行為、心理以及思維模式充分地了解與掌握。
總體而言，加強(qiáng)視覺傳達(dá)的目的，就是要滿足信息傳輸?shù)挠行?，即?shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的有效性。從設(shè)計(jì)角度入手，視覺傳達(dá)也是對環(huán)境、內(nèi)容、受眾心理、傳播媒介等內(nèi)容的綜合分析，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中具有十分重要的意義。
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