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篇1

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;弘揚(yáng);踐行

多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，培育民族精神，堅(jiān)守理想信念中的重要作用。大學(xué)作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，更應(yīng)努力推動(dòng)作為我們社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的青年大學(xué)生成為傳播中華美德、中華文化的主體，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先鋒隊(duì)，讓博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀及主要問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值多元、開放、自由，讓當(dāng)代大學(xué)生因受各種思想、生活方式、價(jià)值觀念的強(qiáng)烈沖擊，難免在人生觀、價(jià)值觀上出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)有：

1、價(jià)值主體自我化，愛(ài)國(guó)精神、集體主義精神缺乏;

2、價(jià)值選擇功利化，誠(chéng)實(shí)公正品質(zhì)缺失;

3、價(jià)值評(píng)價(jià)單一化，信仰缺失、理想迷茫。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的根基作用

強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。只有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的根基作用，才能更好地推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1、講仁愛(ài)、重民本――揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義之風(fēng)

“仁愛(ài)”是傳統(tǒng)文化中儒家的主要思想，是中華民族的核心理念，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。“仁愛(ài)”是一種推己及人，推己及物的無(wú)私精神。只有把“仁愛(ài)”中蘊(yùn)含的愛(ài)心、善良、同情心和道義融入日常生活，才會(huì)使當(dāng)下大學(xué)生由關(guān)愛(ài)他人，進(jìn)而熱愛(ài)工作和事業(yè)，并最終上升為熱愛(ài)祖國(guó)和人民，使其在感受幸福充實(shí)的同時(shí)，也給他人和社會(huì)帶來(lái)幸福。民本觀念是我國(guó)古代倡導(dǎo)的根本從政價(jià)值理念。從“民之所欲，天必從之”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，先哲早就意識(shí)到“人心向背”決定國(guó)家命運(yùn)。當(dāng)這種心系百姓，心憂百姓，人民苦樂(lè)重于一切的思想扎根內(nèi)心時(shí)，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神就會(huì)不斷增強(qiáng)，就會(huì)更加努力地提高自身綜合素質(zhì)，最終投入到實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的行動(dòng)中去。

2、守誠(chéng)信、崇正義――育天道酬誠(chéng)、公平正義之魂

“誠(chéng)者，天之道”。人無(wú)信不立，誠(chéng)信，是立國(guó)之本，是做人的基本道德要求。在誠(chéng)信基礎(chǔ)上，推崇公平正義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”。公正、平等的思想早已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)實(shí)守信、重義輕利的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于提高大學(xué)生的精神境界和道德水平，調(diào)解理想與現(xiàn)實(shí)之間矛盾，對(duì)于塑造大學(xué)生清正、公道的品格有著至關(guān)重要的影響。

3、尚和合、求大同――立國(guó)家富強(qiáng)、民族振興之夢(mèng)

中國(guó)從來(lái)就不是一個(gè)缺乏理想的民族。陶潛描繪的古代“世外桃源”圖景，生動(dòng)描繪了傳統(tǒng)文化中對(duì)于人民“和諧”，社會(huì)“大同”的向往，代表了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的理想追求，同時(shí)也是追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的“美麗中國(guó)”的較早詮釋?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)就是大同理想在當(dāng)代中國(guó)的最新表達(dá)。當(dāng)大學(xué)生按照傳統(tǒng)文化精髓的指引，把中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自身實(shí)際結(jié)合起來(lái)時(shí)，就一定能把懶散、頹廢、奢靡等不良情緒和習(xí)慣予以摒棄，斗志昂揚(yáng)地投入到實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年”的偉大征程，最終成就一番無(wú)愧社會(huì)的精彩人生。

三、傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑

1、營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍濃郁的校園文化

好的環(huán)境能夠影響人，塑造人。所以，創(chuàng)造有利于大學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的校園氛圍。從學(xué)校組織層面，要把繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為評(píng)價(jià)大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀，選拔干部和評(píng)優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，組織多種多樣的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、展板等載體，在各種媒體開辟學(xué)習(xí)專欄，舉行傳統(tǒng)文化講座、影視展播、優(yōu)秀書刊推介等活動(dòng)。從學(xué)生組織層面，應(yīng)多開展誦經(jīng)典、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)，多管齊下地營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

2、倡導(dǎo)教師成為傳統(tǒng)文化的帶頭傳播者和實(shí)踐者

師者，傳道授業(yè)解惑也。宣傳傳統(tǒng)文化是教師義不容辭的責(zé)任。教師要在本職崗位上展現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。教師應(yīng)該以先進(jìn)思想、模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)學(xué)生，不斷為大學(xué)精神注入新能量，始終做弘揚(yáng)中國(guó)精神的楷模。

3、積極組織和鼓勵(lì)大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐

學(xué)校和家長(zhǎng)應(yīng)積極組織和鼓勵(lì)大學(xué)生利用課余時(shí)間開展勤工儉學(xué)，崗位實(shí)習(xí)等活動(dòng)，到老少邊窮地區(qū)參與形式多樣的志愿活動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)他們的智慧，并通過(guò)體驗(yàn)生活更好地了解國(guó)情，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的能力，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)和奮斗方向。同時(shí)要做到在家孝敬父母，促進(jìn)鄰里和睦;在校尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)愛(ài)他人;在社區(qū)扶老攜幼，樂(lè)于助人;工作中襟懷坦白，公道正派，從而為“知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧”的良好風(fēng)尚貢獻(xiàn)自己的青春。

四、結(jié)語(yǔ)

正如所言：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！蔽覀兙褪且尨髮W(xué)生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中找出破解人生難題和生存困境的思路和方法，進(jìn)而追求“講道德、信道德、守道德的生活”，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己永遠(yuǎn)保持敢于攀登、勇立潮頭、開拓進(jìn)取的勁頭，把實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，為推進(jìn)“四個(gè)全面”做出自己的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] .深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐[N].人民日?qǐng)?bào)，2013.07.27.

[2] 論語(yǔ)?子路[M].中華書局，2006.216.

[3] .在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013.03.01.

[4] .在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013.08.20.

篇2

（菏澤學(xué)院 圖書館，山東 菏澤 274000）

摘 要：隨著社會(huì)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神文化水平也隨之增高.在當(dāng)今的時(shí)代背景下，社會(huì)具有開放性.菏澤學(xué)院圖書館這種公共圖書館，其建筑、服務(wù)等更是可以顯示出其傳統(tǒng)的文化和地方特色.在圖書館的內(nèi)部設(shè)施和服務(wù)都向著社會(huì)的開放性靠攏，以此來(lái)展現(xiàn)其文化風(fēng)采.本文提出了高校圖書館如何利用自身優(yōu)勢(shì)加快地方文獻(xiàn)特色信息建設(shè)，以帶動(dòng)發(fā)展本地的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，打造城市的影響力和知名度.

關(guān)鍵詞 ：高校圖書館；地方特色；特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)

中圖分類號(hào)：G250.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0147-02

菏澤位于山東省西南部，與江蘇、安徽等三省接壤.這里有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，更有燦爛的傳統(tǒng)文化景觀.人們稱菏澤為牡丹之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng).“菏澤”原系天然古澤，為“菏山”和“雷澤”簡(jiǎn)稱.菏澤是司馬遷筆下的“天下之中”，曾數(shù)度成為中原地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心.境內(nèi)仍保留著永豐塔、堯王墓、蚩尤冢、陳王臺(tái)、范蠡湖、孫臏故里、秦王洞、宋江故里等100多處名勝古跡.“近代有何思遠(yuǎn)，何魯麗，周自齊.歷史學(xué)家何茲全，水利學(xué)家張含英，還有文藝明星，李雪健，劉和剛等等，著名畫家吳東魁等等，體育名人穆鐵柱，馬文廣，馬文輝.這些人物在他們所處的時(shí)揮了重要的作用.作為菏澤的當(dāng)?shù)厝宋?，在本土上進(jìn)行研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，高校圖書館以其巨大的文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)為研究具有“資政、勵(lì)志、存史”重要價(jià)值的地方文獻(xiàn)提供了豐富的大量的信息.

1 開發(fā)地方特色資源建設(shè)的文化影響和社會(huì)價(jià)值

1.1 文化影響

地方文獻(xiàn)指一切與地區(qū)有關(guān)的文獻(xiàn)，換一句話說(shuō)就是當(dāng)?shù)氐某霭嫖?、地方的傳統(tǒng)文化等，以一個(gè)特定的地區(qū)范圍，展現(xiàn)其當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗，形成一個(gè)具有獨(dú)特魅力的地方文化，具有明顯的地方特色；地方文獻(xiàn)屬于歷史區(qū)域的產(chǎn)物[1]，在不同的時(shí)間會(huì)展現(xiàn)不同的特色，把歷史的文化和特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致；地方文獻(xiàn)有極其豐富的內(nèi)容，涉及到各個(gè)領(lǐng)域，它的種類繁多，可以按照多種不同的方法進(jìn)行分類，例如從內(nèi)容到形式上來(lái)說(shuō)，具有普遍性.一般的地理文獻(xiàn)都是由當(dāng)?shù)厝耸烤帉懀涗浀膬?nèi)容真實(shí)、可靠、詳細(xì)，具有權(quán)威性.

不同的地方具有不同的特色，而在地方特色中最值得一提的就是地方文化，因?yàn)樗且粋€(gè)地方的文化代表.地方文獻(xiàn)在修建具有地方特色文獻(xiàn)資源建設(shè)時(shí)會(huì)起到很大的作用，因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)內(nèi)記載著許多的文學(xué)資料，可以提供許多的參考依據(jù).同時(shí)地方文獻(xiàn)內(nèi)又記載著大量的地方文化特色，人們可以通過(guò)記載找到那些失傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗，這樣我們就可以把這些失傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，讓大家都了解這些傳統(tǒng)的特色文化.

菏澤有著深厚的文化底蘊(yùn)，文化產(chǎn)品從2007年提出了“一城三鄉(xiāng)”的品牌.地方的歷史人物、文化是城市精神品格的基礎(chǔ)，因此想要建設(shè)文化特色城市，就要在突出重點(diǎn)、思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建設(shè)好“一城三鄉(xiāng)”的品牌.在建設(shè)時(shí)要加大對(duì)歷史人文景觀的挖掘力度，把菏澤建設(shè)成為一個(gè)以特色文化和精神為主體的文化強(qiáng)市，展現(xiàn)其開放大氣、誠(chéng)心向上的精神文明風(fēng)貌，鑄造具有獨(dú)特地方特色的城市文化.

1.2 社會(huì)價(jià)值

菏澤學(xué)院圖書館在服務(wù)學(xué)校教學(xué)科研的同時(shí)，還要努力地搜集和保存好當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn).為了更好地為廣大的讀者們服務(wù)和調(diào)研，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方文化，圖書館組建了地方文獻(xiàn)保障與研究中心，著手于地方文獻(xiàn)的收集、整理工作中去，形成一個(gè)完整的體系，并將地方文獻(xiàn)對(duì)外開放，達(dá)到資源共享，以此來(lái)加快地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展.

在集藏內(nèi)容時(shí)，可以以一些著名的代表人物為主線，集藏一些他們相關(guān)事物的地方文獻(xiàn).菏澤擁有悠久的歷史文化，曾出現(xiàn)過(guò)許多的人才，但是我國(guó)現(xiàn)今歷史學(xué)界對(duì)于他們的探究較少，特別是對(duì)于近代史人物的探究更加的少.作為菏澤的當(dāng)?shù)厝宋?，在本土上進(jìn)行研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)[2]，在對(duì)歷史文化研究做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，又可以以人文景觀為基礎(chǔ)開展歷史文化風(fēng)景區(qū)的旅游業(yè)建設(shè)，以此來(lái)招商引資，打造菏澤城市的傳統(tǒng)文化精神，以此來(lái)提升城市形象和知名度.在菏澤當(dāng)?shù)赜性S多著名的歷史人物，因此可以在民間廣泛的收集歷史人物的相關(guān)資料，這對(duì)于開發(fā)菏澤的人文精神文化有較大的益處，同時(shí)這樣做還可以加大菏澤的宣傳力度.

建設(shè)以何思遠(yuǎn)和周自齊為主的研究基地.在建設(shè)時(shí)，可以由歷史人物的家鄉(xiāng)帶頭大力開發(fā)歷史人物，以此加大招商引資的有利條件.同時(shí)可以開展何思遠(yuǎn)和周自齊的研究大會(huì)，廣泛宣傳.在菏澤當(dāng)?shù)亻_展近代人物的宣傳工作，可以加大開發(fā)和研究力度，同時(shí)還可以加大廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)積極性.這樣做的好處是可以打造菏澤的地方影響力、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展.

2 地方特色文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)

互聯(lián)網(wǎng)作為一種便捷、快速、廣泛的信息傳播工具，是當(dāng)代信息傳輸技術(shù)的重大突破，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有地方文化特色的數(shù)據(jù)庫(kù)是圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力所在，圖書館品牌突出的是產(chǎn)品的價(jià)值，追求的是特色化服務(wù)的方式、內(nèi)容和效果.菏澤地方文獻(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)化傳播，是圖書館保護(hù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資源的獨(dú)特性職能的充分體現(xiàn)，而其產(chǎn)生的獨(dú)特品牌更代表一個(gè)地方主體對(duì)歷史的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，是當(dāng)?shù)鬲?dú)特文明的體現(xiàn).

2.1 建設(shè)與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫(kù)，其途徑有以下幾點(diǎn)：

（1）從歷史文獻(xiàn)中撈珍.中國(guó)歷史文獻(xiàn)資料極其豐富，其中不乏菏澤當(dāng)?shù)貧v史變革、風(fēng)土習(xí)俗、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)狀況、名勝古跡、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、人物的記載，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣幕?，各部“正史”?yīng)納入搜集范圍.從其列傳、地理志、藝文志中進(jìn)行詳細(xì)摘選，把有關(guān)記載進(jìn)行歸納總匯，加工成新的載體文獻(xiàn)；（2）從雜史、別史、野史、稗史、私史、專史等史籍文獻(xiàn)國(guó)，提取有關(guān)菏澤的記載；（3）人物傳記和菏澤當(dāng)?shù)孛说闹?（4）通過(guò)宣傳部門、黨史辦、地方志及年鑒、政策研究部門、檔案館、民政局、公安局、博物館等單位進(jìn)行收集復(fù)制，通過(guò)相互交流收集這些單位豐富的情報(bào)信息.進(jìn)行資料收集的同時(shí)要?jiǎng)訂T說(shuō)服這些部門和個(gè)人將其所編撰或收藏的相關(guān)文獻(xiàn)資料捐贈(zèng)給圖書館收藏.（5）建立健全地方文獻(xiàn)呈繳制.（6）利用電視、圖書、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)收集零散資料.（7）運(yùn)用采購(gòu)方式從市場(chǎng)、書店以及藏書家手中收集地方文獻(xiàn).工作人員要留心舊書店、舊書攤、祠堂、廟宇等地方，如果看到珍貴的地方文獻(xiàn)就購(gòu)買，及時(shí)收集，這種方式便捷又可以填補(bǔ)薄弱環(huán)節(jié)，還可以節(jié)省經(jīng)費(fèi).盡管文獻(xiàn)來(lái)源困難，只要有目的地進(jìn)行開發(fā)，就不難搜集到有價(jià)值的文獻(xiàn).

2.2 建設(shè)與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫(kù)，征集內(nèi)容和范圍

2.2.1 由地區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)團(tuán)體等公眾事業(yè)單位及個(gè)人共同收集、尋找具有地方特色有具有保護(hù)價(jià)值的刊物、資料，包括地圖、年畫、年鑒、圖像、文獻(xiàn)資料、報(bào)刊、簡(jiǎn)報(bào)、影響、通訊、史志或是各個(gè)鄉(xiāng)村的村志等.

2.2.2 當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾鞯募易V、族譜、賬本、古典書籍、書畫、年限久遠(yuǎn)的圖書[3]、圖片、地契、金石拓片、歷史實(shí)物、繪畫作品，或是可以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料、影響等.

2.2.3 原籍菏澤或曾在菏澤任職、具有時(shí)代特征或是一定影響力的人士土著、信件、回憶錄、傳記、字畫、手稿、日記或是影像資料等.

總之，收集整理開發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書館義不容辭的職責(zé).地方文獻(xiàn)的收集是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，圖書館文獻(xiàn)工作者必須有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)地對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行收集，這樣地方文獻(xiàn)的收集才比較全面.

3 地方文獻(xiàn)收集的地位和作用

在步入信息化時(shí)代的今天，一些地方文獻(xiàn)的記載形式和內(nèi)涵與以前相比較發(fā)生了很大的變化.地方文獻(xiàn)中不僅包含專著、期刊、家譜、具有搜藏價(jià)值的名家手稿等，還包括文學(xué)論文等新形勢(shì).現(xiàn)今不僅有了印刷的書籍，還有許多的光盤、磁盤、印象資料等，因此地方文獻(xiàn)的收集在圖書館工作中有著極其重要的地位.地方文獻(xiàn)不僅僅是可以讓更多的人了解歷史人物的事跡和歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)容，還可以讓大家感受于現(xiàn)在不同的民風(fēng)民俗.以此來(lái)加大菏澤的建設(shè)，讓更多的人了解菏澤的風(fēng)貌、人文景觀，這樣可以加大菏澤的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)菏澤的發(fā)展.

近幾年，隨著全國(guó)范圍內(nèi)的編史和修志工作的開展，讓大家直觀、方便的看到，不管是久遠(yuǎn)的家譜還是原始地圖，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)都有著重要意義[4].這些資料手機(jī)號(hào)后應(yīng)該注意其分類、整理和保存工作.這對(duì)于地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用有很大的幫助，在開發(fā)文獻(xiàn)資料時(shí)可以利用時(shí)，其內(nèi)容的收集及意義可以作為當(dāng)時(shí)歷史階段的代表，表現(xiàn)在那個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r等.

地方文獻(xiàn)是一定區(qū)域風(fēng)貌的“百科全書”，它反映特定區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的沿革、發(fā)展和現(xiàn)狀.地方文獻(xiàn)是衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位的文化、科學(xué)、教育水平的標(biāo)志之一；是認(rèn)識(shí)地方、了解地方和宣傳地方的可靠資料；是當(dāng)?shù)攸h和政府以及有關(guān)部門制定本地國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和進(jìn)行決策的參考依據(jù)，它在研究、開發(fā)利用地區(qū)自然資源、文化資源和人才資源等方面，將會(huì)發(fā)揮積極的社會(huì)作用.地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國(guó)家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性.同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來(lái)越顯示它的咨詢與決策作用.

地方文獻(xiàn)擁有較高的收藏和保存價(jià)值，它對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)有著重要作用和意義.在21世紀(jì)信息化的時(shí)代，在人們的生活逐漸變得信息化，所以對(duì)于高校的圖書館建設(shè)來(lái)說(shuō)地方文獻(xiàn)是“學(xué)校信息化和社會(huì)信息化的重要基地”的有利條件.作為具有收藏、保存、勵(lì)志價(jià)值的地方文獻(xiàn)，一直被文化部列入到公共圖書館建設(shè)的工作重點(diǎn)之中，然而各大高校同樣以此作為文化建設(shè)的工作重點(diǎn).圖書館通過(guò)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，表明收集、分類、管理、開發(fā)這些地方文獻(xiàn)資料，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，提高城市的影響力，這對(duì)于城市的發(fā)展有著重要意義.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕何志蘭.論高校圖書館地方文獻(xiàn)特色信息建設(shè)[J].現(xiàn)代情報(bào)，2004（5）.

〔2〕3edu.net.淺談如何做好地方文獻(xiàn)的收集工作[J].圖書館學(xué)刊，1999（2）.

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【關(guān)鍵詞】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 主題班會(huì)課 班主任

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0192-01

1.前言

黨的十提出：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年10月15日，在文藝工作座談會(huì)上講話指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。社會(huì)上重新掀起了研究、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。筆者嘗試把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育主題班會(huì)課，創(chuàng)新主題班會(huì)的模式，收到了很好的效果。

2.滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會(huì)課的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

主題班會(huì)課一般從班會(huì)背景、設(shè)計(jì)思路、班會(huì)準(zhǔn)備、實(shí)施過(guò)程、班會(huì)反思、拓展資源等六個(gè)方面思考和準(zhǔn)備。實(shí)施過(guò)程根據(jù)不同的主題可以有不同的環(huán)節(jié)，如在班會(huì)《孝敬父母，踐行》中，分為創(chuàng)境激趣、學(xué)習(xí)新知、誦讀經(jīng)典、親子互動(dòng)等環(huán)節(jié)。

3.滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會(huì)課案例

4中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透主題班會(huì)課的幾點(diǎn)建議

4.1充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用

主題班會(huì)課是學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自我活動(dòng)、自我教育的良好舞臺(tái)和渠道，班主任可以從旁幫忙出謀劃策、總體把握，但不宜事事躬親。特別當(dāng)學(xué)生在班會(huì)準(zhǔn)備、班會(huì)進(jìn)行等過(guò)程中出現(xiàn)一些困難，而暫時(shí)停頓的時(shí)候，不要急于代勞，要給學(xué)生思考和改進(jìn)的時(shí)間和空間。

4.2提高班主任的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

班主任在主題班會(huì)課中起著重要的主導(dǎo)作用，把握著主題班會(huì)課的大方向。只有班主任具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在班會(huì)的選題、素材、設(shè)計(jì)等方面給學(xué)生具體而有效的指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化博大精深，雖然班主任不可能面面俱到，但是班主任可以開放的心態(tài)、謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，從現(xiàn)在開始對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起進(jìn)步。

4.3充分利用主題班會(huì)課比賽來(lái)進(jìn)行激勵(lì)

學(xué)校和教育主管部門也會(huì)定期舉辦班會(huì)課比賽，班主任要抓住機(jī)遇，挑戰(zhàn)自己，充分展示自己和班級(jí)的風(fēng)采，通過(guò)比賽來(lái)提高班會(huì)設(shè)計(jì)和實(shí)施的水平。

4.4定期召開主題班會(huì)課與其他教育方式相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)文化培育渠道

教育的方式多種多樣，主題班會(huì)課只是其中一種，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也不僅限于主題班會(huì)課。我們還可以開展優(yōu)秀古文的晨讀、開設(shè)傳統(tǒng)經(jīng)典的選修課、建設(shè)傳統(tǒng)文化類的社團(tuán)等，多渠道地培育和傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛(ài)幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來(lái)具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過(guò)程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國(guó)家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)開展中要注意營(yíng)造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說(shuō)詩(shī)歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過(guò)程中做好篩選工作。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來(lái)越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語(yǔ)文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過(guò)程中遇到問(wèn)題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語(yǔ)文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

［1］熊康革．如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化［J］．科學(xué)咨詢（科技•管理），2016，05：152．

［2］于春霞．初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

［3］史艷霞．初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討［J］．中國(guó)校外教育，2017，01：113－114．

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛(ài)幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來(lái)具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過(guò)程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國(guó)家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)開展中要注意營(yíng)造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說(shuō)詩(shī)歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過(guò)程中做好篩選工作。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來(lái)越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語(yǔ)文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過(guò)程中遇到問(wèn)題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語(yǔ)文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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篇6

西部地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族聚居集中的地區(qū)，蘊(yùn)藏著極為豐富的民族民間文化，文物眾多，歷史文化底蘊(yùn)豐厚。千百年來(lái)，西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在承載民族情感、傳承文明、弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，也架構(gòu)了西部古樸神奇、豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化資源。如貴州全年民族節(jié)日有1000多個(gè)，較大的民族節(jié)日就有100多個(gè)。西部地區(qū)豐富的少數(shù)民族文化資源和以少數(shù)民族為特色的文化發(fā)展，前景廣闊。進(jìn)一步加強(qiáng)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用，是增強(qiáng)西部地區(qū)文化生命力、凝聚力的重要舉措，更是提升西部地區(qū)文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

近年來(lái)，西部地區(qū)搶抓西部大開發(fā)機(jī)遇，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作取得了新進(jìn)展。多措并舉，制定出臺(tái)了促進(jìn)少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，著力完善了民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化保護(hù)少數(shù)民族文化措施，積極打造民族文化精品，促進(jìn)了西部地區(qū)民族文化事業(yè)健康快速發(fā)展。但西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用也面臨著諸多困難和問(wèn)題。

一、母語(yǔ)危機(jī)日益加劇

由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就處于脆弱狀態(tài)的民族傳統(tǒng)文化更趨于瀕危邊緣，尤其是母語(yǔ)危機(jī)日益加劇。在走訪10多個(gè)少數(shù)民族村寨調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，彝語(yǔ)、苗語(yǔ)、布依語(yǔ)、水語(yǔ)等有下降趨勢(shì)。

二、少數(shù)民族文物和資源流失嚴(yán)重

由于民族文物，特別是民族古籍大多散存在民間，保護(hù)意識(shí)淡漠，保護(hù)條件差，管理能力薄弱，損毀現(xiàn)象較為嚴(yán)重。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中普遍存在著短期行為，無(wú)序開發(fā)，造成了民族文化資源的流失。特別是民族古籍傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，民族地區(qū)大多數(shù)人不具備識(shí)讀能力，民族傳統(tǒng)文化傳承人面臨斷代危機(jī)，很多具有珍貴價(jià)值的民族古籍文物將成為無(wú)人識(shí)讀的“天書”。

三、資源的開發(fā)和保護(hù)不協(xié)調(diào)

有些少數(shù)民族文化在開發(fā)利用過(guò)程中，沒(méi)有處理好保護(hù)與傳承、開發(fā)與利用的關(guān)系，只注重商業(yè)利益，不注重文化保護(hù)，導(dǎo)致了許多偽民俗現(xiàn)象，造成了民族文化認(rèn)知上的誤區(qū)。同時(shí)由于文化產(chǎn)業(yè)資金投入不足，豐富多彩的民族文化資源未能使之轉(zhuǎn)化為與之匹配的文化生產(chǎn)力，制約了西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、民族文化人才奇缺，經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足

在民族文化隊(duì)伍建設(shè)和民族文化經(jīng)費(fèi)投入上存在人才奇缺和經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足現(xiàn)象?，F(xiàn)從事民族文化工作部分人員的專業(yè)不對(duì)口，工作技能與工作崗位錯(cuò)位；同級(jí)財(cái)政對(duì)民族工作雖有“三項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，即民族工作經(jīng)費(fèi)、發(fā)展資金、教育補(bǔ)助金，但沒(méi)有單列的民族文化經(jīng)費(fèi)，難以保證工作的有序推進(jìn)，致使民族文化工作“認(rèn)識(shí)有位子、財(cái)政無(wú)盤子”，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和開發(fā)利用工作舉步維艱。

五、民族文化統(tǒng)計(jì)工作有待加強(qiáng)

西部地區(qū)民族文化資源殷厚獨(dú)特、潛力巨大，非常有利于綜合開發(fā)。要加強(qiáng)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，必須要摸清西部地區(qū)民族民間文化的底數(shù)。在有的地方，雖然也強(qiáng)化了民族文化工作的保護(hù)和開發(fā)利用，但底數(shù)不清，界定不明的情況仍然存在。

為更好地保護(hù)傳承及開發(fā)利用西部地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，又好又快地推動(dòng)西部地區(qū)多民族文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)民族文化可持續(xù)發(fā)展，建議如下。

一、強(qiáng)化民族文化普查統(tǒng)計(jì)工作

為加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，實(shí)施文化保護(hù)工程，建議在西部地區(qū)開展民族民間文化工作的普查統(tǒng)計(jì)，進(jìn)一步摸清家底，健全機(jī)制，分類界定，規(guī)范管理，建立西部民族文化保護(hù)和利用體系，積極推進(jìn)西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。

二、制定規(guī)劃促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展

充分利用西部地區(qū)豐富的民族文化資源，從西部地區(qū)文化建設(shè)的全局出發(fā)，制定促進(jìn)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，積極深入挖掘西部地區(qū)優(yōu)秀的民族文化資源，以期最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，提升西部地區(qū)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

三、培養(yǎng)民族文化人才，加強(qiáng)民族文化隊(duì)伍建設(shè)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的血脈和根基，為進(jìn)一步加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)和傳承人的保護(hù)，建議實(shí)施民族文化進(jìn)校園工程，出臺(tái)民族文化進(jìn)校園的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范民族文化進(jìn)校園工作。加大培養(yǎng)民族文化學(xué)科帶頭人，在西部地區(qū)普通高校、職業(yè)學(xué)校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承及開發(fā)利用人才。壯大民族文化工作隊(duì)伍，保護(hù)和激勵(lì)民族文化傳承人自覺(jué)傳承本民族的優(yōu)秀文化，做好文化傳承和繼承保護(hù)工作。

四、加大民族文化工作經(jīng)費(fèi)投入

保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，做好民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用工作，必須要有經(jīng)費(fèi)做保障。建議設(shè)立西部地區(qū)民族文化工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并列入同級(jí)財(cái)政預(yù)算，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)文物保護(hù)傳承和開發(fā)利用可持續(xù)發(fā)展。真正做到民族文化工作“認(rèn)識(shí)有位子，財(cái)政有盤子”。

五、建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

西部地區(qū)是一個(gè)多民族、多文化的民族文化資源區(qū)，建議國(guó)家制定出臺(tái)促進(jìn)西部少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的相關(guān)政策，在西部地區(qū)建立多個(gè)特色鮮明的民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)施民族文化園建設(shè)，彰顯民族文化特色，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。既可以更好地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，又可以促進(jìn)民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞： 高中歷史教學(xué) 傳統(tǒng)文化 價(jià)值觀念

如今，在高中歷史新課程教學(xué)中，越來(lái)越多的老師以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，積極探索學(xué)生素質(zhì)教育的有效措施，并取得了一定成效。高中歷史課程本身具有突出的人文性，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。但是，由于教育理念陳舊落伍、專業(yè)能力不足等方面原因，一些老師過(guò)于注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教學(xué)，忽視了傳統(tǒng)文化教育，造成傳統(tǒng)文化教育薄弱甚至缺失，嚴(yán)重制約了高中歷史教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、高中歷史教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的重要意義

促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高是我國(guó)素質(zhì)教育的根本目的，也是新一輪課程改革的基本要求。高中歷史課程作為一門重要的人文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容本身就包含豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。在歷史課程教學(xué)中，不但需要學(xué)生掌握歷史知識(shí)，了解歷史事實(shí)，更要對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德、情感等方面進(jìn)行教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生分析、思考、判斷等綜合能力。因此，讓傳統(tǒng)文化回歸歷史課堂，讓學(xué)生在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中陶冶情操，體驗(yàn)高尚積極的情感，領(lǐng)悟我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不僅是高中歷史課程教學(xué)的外在要求，而且是高中學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需求。

二、關(guān)于高中歷史教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)建議

高中歷史新課程以強(qiáng)大的兼容性，把歷史研究的新進(jìn)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際緊密聯(lián)系，對(duì)于人類的社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)、教育、文化等諸多方面的內(nèi)容兼收并蓄，學(xué)科內(nèi)容得到了極大豐富，這為在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了可能。下面我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，提出幾點(diǎn)在高中歷史教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的建議。

（一）挖掘歷史課程資源，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

高中歷史新課程以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展實(shí)際為原則，重構(gòu)了歷史知識(shí)內(nèi)容體系，增強(qiáng)了歷史課程的時(shí)代感，極大地豐富了課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。這些豐富歷史課程內(nèi)容與大量的課程資源成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，通過(guò)挖掘歷史課程資源，可以讓學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，建立和完善傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，在高中歷史課程內(nèi)容中，歷史事件、歷史人物的內(nèi)容是必不可少的。這部分內(nèi)容不但是學(xué)生需要記憶和掌握的歷史知識(shí)，而且是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要素材。教學(xué)“百家爭(zhēng)鳴”這一內(nèi)容時(shí)，除了要讓學(xué)生了解百家爭(zhēng)鳴的含義外，還要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)《孔子講學(xué)圖》的觀察，對(duì)于孔子的為人形成感性認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，延伸到以孔子為代表的儒家思想，讓學(xué)生初步理解儒家核心思想“仁、義、禮、智、信”，奠定中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，豐富對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（二）借助先進(jìn)教學(xué)手段，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，為教育教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造了很大便利。一些多媒體、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備手段不僅能夠豐富歷史課程內(nèi)容，還能夠讓學(xué)生在感知生動(dòng)形象的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，參與教學(xué)活動(dòng)，手腦并用，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，影響學(xué)生的思想和行為，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的民族精神和民族自豪感。

例如，教學(xué)“”內(nèi)容時(shí)，由于學(xué)生對(duì)內(nèi)容不太熟悉，設(shè)計(jì)了借助多媒體手段輔助教學(xué)的方式，通過(guò)播放網(wǎng)絡(luò)上下載的有關(guān)“”的視頻資料，讓學(xué)生首先對(duì)于有直觀的認(rèn)知，了解發(fā)生的社會(huì)背景、原因及結(jié)果。由于視頻資料形象、生動(dòng)、直觀，很好地激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生眼腦并用，思考的啟示，體會(huì)中華民族追求民族獨(dú)立，反抗侵略壓迫的民族精神的靈魂，樹立正確的價(jià)值觀。

（三）采用科學(xué)的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。

由于高中歷史新課程在傳統(tǒng)的歷史知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，密切了與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了古今貫通，增加了對(duì)于歷史學(xué)科新進(jìn)展和社會(huì)發(fā)展的新成果等方面的內(nèi)容，做到了歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，克服了傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容枯燥乏味的弊端，使自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等各種學(xué)習(xí)方式有了用武之地。靈活運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，豐富學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的感受。

例如，高中歷史新課程中增加了很多專題內(nèi)容，“歷史文化遺產(chǎn)”內(nèi)容部分，增加了“探索歷史奧秘”，這部分知識(shí)是很多高中生非常感興趣的，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性強(qiáng)，可以采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。首先讓學(xué)生通過(guò)各種渠道完成了解一些歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，再通過(guò)小組討論談?wù)勛约簩?duì)于這一理論的理解與認(rèn)識(shí)，在碰撞中加深理解，形成獨(dú)特的體驗(yàn)，訓(xùn)練思維能力，感受歷史文化的魅力，探尋深厚的歷史文化基因，實(shí)現(xiàn)對(duì)于歷史文化的傳承與發(fā)展。

總之，高中歷史課程以豐富的課程內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)，為在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育提供了可能。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是高中歷史課程教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，通過(guò)在高中歷史教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下，在民族精神的感染中，不斷豐富歷史知識(shí)，培養(yǎng)思維能力，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可估量的作用。廣大老師需要不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索在高中歷史教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效措施和途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪霞萍.傳統(tǒng)文化與高中歷史教學(xué)中的價(jià)值觀教育[D].蘇州大學(xué)，2011.

篇8

調(diào)查現(xiàn)狀

在袁金寶等三位老師的《論武術(shù)文化傳統(tǒng)的繼承特征及發(fā)展意識(shí)的覺(jué)醒》一文中指出每年都有大批外國(guó)人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)。然而武俠電影里的神功奇技以及長(zhǎng)拳、太極拳、刀槍劍棍等套路技術(shù)不是他們追求向往的財(cái)富，通過(guò)習(xí)武親身感受武術(shù)背后“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物”的民族精神才是他們真正的目的。不少美國(guó)家長(zhǎng)在談到武術(shù)時(shí)經(jīng)常說(shuō)：“讓孩子學(xué)武術(shù)。主要是讓他學(xué)紀(jì)律，學(xué)做人。懂得尊師重道的道理。”而反觀國(guó)內(nèi)青少年，“花拳繡腿”成為他們對(duì)中國(guó)武術(shù)的基本看法。更有品位、更時(shí)尚的跆拳道、柔道等外來(lái)文化，已經(jīng)把中國(guó)武術(shù)“踹出時(shí)尚都市”，一和他們談起武術(shù)就會(huì)戲謔地笑說(shuō)“降龍十八掌、打狗棒法”等與武術(shù)的本真面目不著邊際的話，對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠尊重。卻對(duì)跆拳道等項(xiàng)目十分熱衷。新興體育項(xiàng)目給學(xué)校武術(shù)教育帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊，其教育和文化價(jià)值難以展現(xiàn)。

朱無(wú)憂的《農(nóng)村學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》一文在研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村武術(shù)教育主要存在以下幾方面的問(wèn)題：

1、在農(nóng)村學(xué)校中，學(xué)生的習(xí)武意向濃厚，但是對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)欠缺。2、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)教育的重視不足，缺乏對(duì)武術(shù)本身作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。3、農(nóng)村學(xué)校武術(shù)教師對(duì)武術(shù)教育的意識(shí)不足。4、農(nóng)村學(xué)校體育教師隊(duì)伍中缺少武術(shù)專長(zhǎng)的教師。5、農(nóng)村學(xué)校開展的武術(shù)教育缺乏簡(jiǎn)明有趣、適合農(nóng)村學(xué)校教育的武術(shù)教材。6、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)武術(shù)教育的研究較少，無(wú)法滿足農(nóng)村武術(shù)教育發(fā)展的需要。

黎桂華在《我國(guó)青少年武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》中指出，我國(guó)青少年武術(shù)教育存在的主要問(wèn)題是：武術(shù)普及程度較低。學(xué)校武術(shù)場(chǎng)館、器材嚴(yán)重不足，武術(shù)師資匱乏、教學(xué)水平不高，青少年對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)有較大偏差，現(xiàn)有武術(shù)教材不能滿足青少年身心和諧發(fā)展的需要。教學(xué)內(nèi)容忽視禮儀文化和民族精神教育等。

結(jié)論與建議

1.　根據(jù)教學(xué)實(shí)際，在武術(shù)課中著重穿插武術(shù)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，武術(shù)是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，所以，在體育課中重點(diǎn)通過(guò)武術(shù)教學(xué)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓新一代青少年從小感受自己民族的文化，形成民族自豪感，塑造民族意識(shí)，民族精神，民族自信心。

2.　創(chuàng)編適合當(dāng)代青少年習(xí)練的新的武術(shù)套路，心理學(xué)告訴我們：當(dāng)學(xué)生的有益興趣長(zhǎng)期得不到滿足時(shí)，其興趣就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。當(dāng)前的“跆拳道熱”，“武術(shù)冷”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

3.　有針對(duì)性地對(duì)體育教師進(jìn)行階段性培訓(xùn)，重點(diǎn)放在武術(shù)文化的學(xué)習(xí)上，套路練習(xí)為輔，使得教師能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣集中在文化氛圍上。現(xiàn)階段，我國(guó)中小學(xué)尤其是廣大農(nóng)村小學(xué)，專業(yè)教師的缺乏是毫無(wú)爭(zhēng)議的事實(shí)，專業(yè)技術(shù)的教學(xué)需要專業(yè)人才。教師的替換需要時(shí)間。當(dāng)下的工作重點(diǎn)可放在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)武德是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德觀念在武術(shù)文化中的具體體現(xiàn)，因此，通過(guò)武德教育，可以使學(xué)生全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸取中國(guó)傳統(tǒng)武德之精華，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，努力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的指導(dǎo)思想。使學(xué)生為弘揚(yáng)中華武術(shù)作出貢獻(xiàn)。中國(guó)武術(shù)中的武德和練習(xí)者行為規(guī)范的忽視，使武術(shù)成為一種缺少文化內(nèi)涵的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，武術(shù)的民族性、文化性、教育性被忽略和淡化。練習(xí)武術(shù)首先是對(duì)人格的修煉，道德的養(yǎng)成，行為的規(guī)范，其次才是掌握技術(shù)，健體防身。這是學(xué)校普及武術(shù)要堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行的基本準(zhǔn)則。