時(shí)間：2022-08-05 20:55:46
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20**年**市“**”規(guī)劃，提出了“一個(gè)發(fā)展主體、南北兩翼展開(kāi)”的開(kāi)放式大空間產(chǎn)業(yè)布局框架。作為南接**本島、北通上海的北翼中的重要一環(huán)的**，依托蛇移門港、衢黃港等港口資源優(yōu)勢(shì)，如何把握機(jī)遇，乘勢(shì)而上，大力發(fā)展礦砂、原油等大宗物資儲(chǔ)運(yùn)、中轉(zhuǎn)、集散綜合等物流基地，成為海進(jìn)江重要門戶，這是擺在**鎮(zhèn)面前的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)課題。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查思考，試圖運(yùn)用“SWOT”方法來(lái)分析**鎮(zhèn)發(fā)展水水中轉(zhuǎn)港口經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)、存在機(jī)遇與挑戰(zhàn)（其中S代表優(yōu)勢(shì)（Strengths），W代表劣勢(shì)(Weaknesses)，O代表機(jī)遇(Opportunities)，T代表威脅(Threatens)），并在此基礎(chǔ)上，提出一些對(duì)策建議。
一、**鎮(zhèn)發(fā)展水水中轉(zhuǎn)港口經(jīng)濟(jì)的SWOT分析
（一）優(yōu)勢(shì)分析（Strengths）
1、區(qū)位條件良好。**島位于**群島中部，**距嵊泗縣城22海里，西距乍浦港78海里，距杭州1**海里，西北距上海蘆潮港34海里，距上海國(guó)際航運(yùn)中心洋山港11.8海里，西南距寧波鎮(zhèn)海44海里。國(guó)際航線穿越其境，上海國(guó)際航運(yùn)中心洋山港進(jìn)出港口航道經(jīng)過(guò)衢黃港，大輪錨泊地又在蛇移門港。是北去上海、大連，南下廣州、香港、臺(tái)灣，西入長(zhǎng)江、錢塘江，東接日本、韓國(guó)、澳大利亞，乃至遠(yuǎn)到世界各港口的主航道交匯點(diǎn)，因而**島自古以來(lái)，一直被譽(yù)為我國(guó)海上“通衢大道”。
2、港口天然條件良好。**港區(qū)位于岱山島東北的**島周邊海域，海岸線總長(zhǎng)10**79米，其中深水岸線總長(zhǎng)32000米，主要分布在**、黃澤、鼠浪湖島等島沿岸。眾多港池海域廣袤，水深不淤，錨地寬闊，長(zhǎng)而順直，避風(fēng)條件良好，腹地充足。華東地區(qū)3個(gè)一級(jí)深水港址除嵊泗縣馬跡山外，蛇移門和衢黃港這2個(gè)深水港資源都在**境內(nèi)，是天然的深水良港。
3、腹地廣闊，資源和市場(chǎng)都十分豐富。該區(qū)域由大小79個(gè)島嶼組成，住人島嶼5個(gè)，隨著“小島遷、大島建”戰(zhàn)略的實(shí)施，逐步拆遷到**本島。**總面積73.6平方公里，其中本島為61.79平方公里。該地年降水量充沛，風(fēng)力資源和各種物產(chǎn)豐富，腹地連接緊密，相互依存?？煞譃槎€(gè)層次：第一層次指上海、嘉興、杭州其他區(qū)域；第二層次指鄰近的寧波、紹興等地。
4、**市“**”規(guī)劃的政策優(yōu)勢(shì)。**市“**”規(guī)劃，提出了“一個(gè)發(fā)展主體，南北兩翼展開(kāi)”的開(kāi)放式大空間產(chǎn)業(yè)布局框架，**是作為南接**本島、北通上海的北翼中的重要一環(huán)。
5、基礎(chǔ)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。目前**正在加速110千瓦的風(fēng)電建設(shè)、中心漁港、深水運(yùn)輸碼頭、東邦船塢、“碼觀線”二期工程、羅家岙水庫(kù)、鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)、泥螺山圍墾等項(xiàng)目的建設(shè)，這些都將為**的大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
6、港口開(kāi)放進(jìn)一步加強(qiáng)。從2004年1月1日起，**港區(qū)、**錨地等重點(diǎn)岸線和陸域獲省政府批準(zhǔn)，列入對(duì)外開(kāi)放范圍，正式成為**一類口岸的組成部分，為加快**鎮(zhèn)港口開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。
(二)劣勢(shì)分析（Weaknesses）
1、吸引外資非常有限。近年來(lái)，**依靠自身優(yōu)勢(shì)和政策上的扶持，加速了黃澤山、小衢島、鼠浪島的開(kāi)發(fā)和**中心漁港的建設(shè)，但開(kāi)發(fā)資金的來(lái)源還只能依靠自身和上級(jí)政府，真正吸引外資還相當(dāng)有限。
2、工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱。目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，低層次和輕型化特征突出，仍以農(nóng)漁業(yè)為主，輔以少量的鹽業(yè)和種植業(yè)。除以農(nóng)漁副產(chǎn)品為原料的初級(jí)加工業(yè)外，第二、三產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后，產(chǎn)業(yè)鏈條短，加工程度低，多為資源密集型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。
3、人才缺乏和科技力量薄弱。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，多為資源密集型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，人口數(shù)量逐年下降，本地人走出去的多，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的少，以至于人才極度缺乏。大型企業(yè)的落戶較少，科技力量顯得薄弱，對(duì)轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)和再就業(yè)帶來(lái)了一定的壓力。
4、交通不方便。受地理位置所限，其出入島都是靠船舶這個(gè)唯一的交通工具，但是由于其極易受氣候影響，出入成本高、等候時(shí)間長(zhǎng)等缺點(diǎn)，交通問(wèn)題仍然是島嶼經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。
5、自身發(fā)展能力弱，對(duì)外發(fā)展依賴性強(qiáng)。海島面積較小，資源單一，加之海島本身容量有限，要想發(fā)展海島經(jīng)濟(jì)，既要靠從島外輸入大量的物質(zhì)資源、人才以及科學(xué)技術(shù)，又要將產(chǎn)品銷往島外市場(chǎng)，所以，海島經(jīng)濟(jì)具有天然的外向型，對(duì)外依賴性程度也高。
6、港口功能單一。**鎮(zhèn)港口建設(shè)沒(méi)有與臨港產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)推動(dòng)作用不強(qiáng)，即使是轄區(qū)內(nèi)的最大噸級(jí)（2萬(wàn)噸級(jí)）港口服務(wù)范圍仍是以傳統(tǒng)的裝卸、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)運(yùn)為主，在貨物流通過(guò)程中，除了船舶修造外，對(duì)貨物的進(jìn)一步加工、升值服務(wù)比較有限。
7、港口發(fā)展落后。**鎮(zhèn)雖擁有眾多的優(yōu)良深水岸線，但由于自身財(cái)力十分有限，無(wú)力進(jìn)行較大規(guī)模的港口開(kāi)發(fā)，而現(xiàn)有的港口規(guī)模已顯然不能滿足經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的需要，現(xiàn)唯有一個(gè)1000噸碼頭用做公用碼頭外其余均為貨主碼頭。
（三）機(jī)遇分析（Opportunities）
1、中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系將進(jìn)一步加深。中國(guó)政府將繼續(xù)實(shí)行改革開(kāi)放政策，全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使中國(guó)越來(lái)越成為世界制造業(yè)中心，并在未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，其經(jīng)濟(jì)仍將繼續(xù)保持持續(xù)較快增長(zhǎng)的勢(shì)頭。
2、長(zhǎng)三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合，**－**港的一體化。隨著《*三角洲、珠江三角洲和渤海灣三個(gè)區(qū)域沿海港口建設(shè)規(guī)劃》的出臺(tái)，明確了今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)港口發(fā)展的重點(diǎn)是加快煤炭、石油、礦石和集裝箱等大型專業(yè)化港口碼頭和進(jìn)出港深水航道的建設(shè)。
3、船舶的大型化。經(jīng)濟(jì)持續(xù)走高拉動(dòng)港口需求，面對(duì)旺盛的市場(chǎng)需求，航運(yùn)公司的第一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略就是擴(kuò)大運(yùn)力，必將讓船舶的噸位也變得越來(lái)越大。為了尋求規(guī)模經(jīng)濟(jì)，幾年來(lái)，艙位為7000標(biāo)箱和更大的超級(jí)集裝箱船所占的比例一直在上升，目前，9000標(biāo)箱船舶已經(jīng)用于骨干航線，集裝箱船向大型化發(fā)展的趨勢(shì)還在繼續(xù)加劇。
4、港口的深水化。在港口的自身建設(shè)上，呈現(xiàn)出進(jìn)一步向深水化、大型化和專門化的發(fā)展趨勢(shì)。在目前排在全球前30位的集裝箱港口中，已有20個(gè)以上具有15米以上的深水泊位，10萬(wàn)噸級(jí)以上的集裝箱碼頭，20萬(wàn)噸級(jí)以上的干散貨碼頭以及30萬(wàn)噸級(jí)以上的原油碼頭也履見(jiàn)不鮮，而且更大噸級(jí)的超大型深水碼頭也在建設(shè)和規(guī)劃之中。而**鎮(zhèn)海岸線總長(zhǎng)101千米，適宜開(kāi)發(fā)建港的岸線在30千米以上，其中水深大于10米的深水岸線有23千米，20米以上的深水岸線7千米，水深流順，岸灘穩(wěn)定，航道暢通，是大型船舶進(jìn)出的必由之路和良好的中轉(zhuǎn)場(chǎng)所。
5、港口的組合化。從港口的地理布局以及相互的利益考慮，港口呈現(xiàn)出主輔相配，綱舉目張的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢(shì)。以全球性或區(qū)域性國(guó)際航運(yùn)中心的港口為主體的、以地區(qū)性樞紐港和支線港為輔助的港口網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)或正在形成。長(zhǎng)三角洲將形成以洋山港國(guó)際航運(yùn)中心的港口為主體，寧波－**港等為支線樞紐港的網(wǎng)絡(luò)。
(四)威脅分析（Threatens）
1、周邊島嶼的競(jìng)爭(zhēng)。**市“**”規(guī)劃，確定了**、**、**三島為下一步全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)扶持的三大經(jīng)濟(jì)大島，為三大島的發(fā)展制定了特殊的優(yōu)惠政策。但是由于**、**等島嶼的地理位置特殊，借大陸連島工程等項(xiàng)目的東風(fēng)，一些大型項(xiàng)目（如中遠(yuǎn)集團(tuán)）等都相繼落戶這些島嶼，而投資者們對(duì)**的考察也是絡(luò)繹不絕，但有些是望而卻步或者是一波三折。
2、**鎮(zhèn)自身的因素。雖然市里為三大島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展制定了特殊的優(yōu)惠政策，**鎮(zhèn)近幾年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較快，但是由于港口建設(shè)的前期基礎(chǔ)建設(shè)的成本比別的島嶼相對(duì)較高，導(dǎo)致投資成本嚴(yán)重偏高，使投資者望而卻步。如征地、拆遷成本高，難度大。
3、優(yōu)惠政策的吸引力下降。現(xiàn)在沿海各港口都把發(fā)展港口經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展方向，都非常重視港口建設(shè)，提供了各種不同的優(yōu)惠政策的支持，這樣對(duì)**也帶來(lái)不同層次的影響。
二、建議與意見(jiàn)
通過(guò)SWOT分析，筆者認(rèn)為發(fā)展**水水中轉(zhuǎn)港口經(jīng)濟(jì)對(duì)推動(dòng)**經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的意義重大而深遠(yuǎn)，對(duì)全市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)帶來(lái)的影響巨大。無(wú)論從客觀條件來(lái)看，還是從主觀能動(dòng)角度來(lái)看，是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的并存，優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、威脅同在。我們必須要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，把握機(jī)遇，乘勢(shì)而上，只有這樣，才能為**跨越式發(fā)展贏得主動(dòng)。具體建議如下：
1、更新觀念，認(rèn)識(shí)到位。
發(fā)展水水中轉(zhuǎn)，對(duì)**黨委、政府和**人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的課題。對(duì)這個(gè)歷史機(jī)遇賦予的重要課題，首先是市、縣、鎮(zhèn)三級(jí)黨委、政府要進(jìn)一步拓展新的理念，擯棄以往的陳規(guī)舊例，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，與國(guó)際發(fā)展的快車道接軌。在政策的扶持、項(xiàng)目的審批、資金的投入等方面從快、從好、從簡(jiǎn)。其次是**人民要在思想上、心理上，盡早形成迎接大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展，早受益、早得利的共識(shí)，積極配合好、服務(wù)好、參與好，形成上下協(xié)心，共建美好家園的新氣象。
2．理清思路，管理到位。
在各種項(xiàng)目上馬前要統(tǒng)一規(guī)劃好、策劃好、策劃細(xì)，分遠(yuǎn)、中、近三個(gè)層次進(jìn)行，不能一轟而上，遍地開(kāi)花，做到邊投入、邊建設(shè)、邊受益，做到計(jì)劃與決策結(jié)合、決策與實(shí)施結(jié)合、保質(zhì)與保量結(jié)合、大項(xiàng)目與小項(xiàng)目結(jié)合、多項(xiàng)目與單項(xiàng)目結(jié)合，既要齊頭并進(jìn)，又要全面配套。同時(shí)，要合理布局，統(tǒng)一管理，協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和服務(wù)全面到位。把“借雞下蛋”和“引鳳筑巢”等政策結(jié)合運(yùn)用，把“轉(zhuǎn)、借、租”等方式靈活運(yùn)用。
3、克服困難，引資到位。
加大對(duì)轄區(qū)的資源整合，對(duì)可利用岸線按深水深用、淺水淺用的原則，對(duì)不同岸段的岸線開(kāi)發(fā)應(yīng)該作初步的功能定位和規(guī)劃，并按照近、中、遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，選擇性的啟動(dòng)港口岸線的初級(jí)加工和早、中、晚開(kāi)發(fā)；對(duì)一些有條件建設(shè)港口的重要岸段開(kāi)展房屋拆遷、土地收儲(chǔ)工作。如**、**山島、**山、**島的整體搬遷和連接工程。雖然各項(xiàng)工程的啟動(dòng)難度很大，阻力很多，但辦法始終比困難多。
對(duì)已做好和待做好項(xiàng)目前期工作，面臨就是資金缺乏的問(wèn)題，各級(jí)政府和職能部門須加強(qiáng)一切可動(dòng)員的力量，搞好招商引資、銀行貸款等工作，通過(guò)多渠道、多方式來(lái)共同完成。
4、以人為本，培養(yǎng)到位。
黨委政府、社會(huì)團(tuán)體要形成合力，認(rèn)真貫徹以人為本的方針，加大投入，加速對(duì)人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備。一是要?jiǎng)?chuàng)新人才的培養(yǎng)機(jī)制，做到培得出。加大人才的引進(jìn)力度，大力引進(jìn)懂技術(shù)、會(huì)管理、能研究的人才。依托本地高職院校和遠(yuǎn)程網(wǎng)點(diǎn)，為轄區(qū)內(nèi)培養(yǎng)技術(shù)員工。二是要建立人才激勵(lì)機(jī)制，做到留得住，對(duì)人才要給予政策上的優(yōu)惠，精神上的鼓勵(lì)和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，使其逐步成為行業(yè)的帶頭人，創(chuàng)業(yè)的先遣兵。三是要加大教育力度，做到管得好，努力提高全民素質(zhì)，讓人人都重視、支持、參與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為引進(jìn)大、小項(xiàng)目的落戶，做好前期準(zhǔn)備。
5、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，宣傳到位。
各級(jí)政府和社會(huì)團(tuán)體應(yīng)積極主動(dòng)出擊打造好**島的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件優(yōu)勢(shì)的品牌，加大廣告的宣傳。一是利用網(wǎng)絡(luò)媒體加大宣傳力度，把**的各種優(yōu)勢(shì)宣傳到全國(guó)各地乃至全世界；二是利用各種節(jié)日和慶典舉辦一些大型的文化活動(dòng)，不斷提升**的知名度；三是舉辦各種匯展活動(dòng)到周邊城市和地區(qū)去營(yíng)造**大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展的氛圍，讓外界了解**，讓**走出**；四是加大發(fā)展旅游業(yè)，邀請(qǐng)一些知名人士、社會(huì)各界人員來(lái)參觀**，走訪**，了解**，熟識(shí)**。
1、學(xué)習(xí)勁頭不足，理解水平不夠
雖然平時(shí)也學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)時(shí)間較少，學(xué)習(xí)內(nèi)容不夠全面、系統(tǒng)。對(duì)政策理論鉆研不深不透。有時(shí)只注重實(shí)際工作有關(guān)的內(nèi)容。對(duì)很多新事物、新知識(shí)學(xué)習(xí)掌握較少。在運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)工作上還存在一定差距。究其原因，主要是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，總認(rèn)為理論的東西是務(wù)虛的，能了解大概就可以了，滿足于一知半解。認(rèn)為自己主要是管生產(chǎn)的，理論知識(shí)不必過(guò)多的研究。致使學(xué)習(xí)政策、理論的自覺(jué)性不高。有時(shí)放松對(duì)自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)，滿足于過(guò)得去、差不多。
2、全局意識(shí)不夠，責(zé)任意識(shí)不足
有時(shí)在自身分管的工作方面投入精力多，在其他方面花費(fèi)的精力少。盡管也倡導(dǎo)全局意識(shí)，但是在有些工作方面考慮問(wèn)題還不夠全面、細(xì)致。對(duì)班子成員提合理化建議和溝通上不夠主動(dòng)?？偱乱鸩槐匾恼`解，影響班子團(tuán)結(jié)。有時(shí)遇到棘手問(wèn)題或多或少存在回避矛盾的想法。在思想意識(shí)上有待進(jìn)一步增強(qiáng)。
3、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，有自我滿足情緒
有時(shí)想著自己也是踏踏實(shí)實(shí)干了多年的干部，有時(shí)有吃老本的想法。在一定程度上放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。缺少了以前那種敢拼敢干、不怕吃苦熬夜的艱苦奮斗精神。工作中創(chuàng)新不夠，表現(xiàn)在工作作風(fēng)上有時(shí)緊有時(shí)松的現(xiàn)象。工作標(biāo)準(zhǔn)上有時(shí)不夠嚴(yán)格，不能盡善盡美。
4、勤儉廉潔上做得不夠好
雖然能自覺(jué)遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，做到廉潔自律，不貪不沾。但是有時(shí)在思想深處也會(huì)摻雜著私心雜念。有利用工作之便吃點(diǎn)喝點(diǎn)的現(xiàn)象，有為分隊(duì)班組多爭(zhēng)取利益的想法。
二、在今后的工作中，我一定要發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，改正不足把握機(jī)遇，創(chuàng)新理念，盡職盡責(zé)地做好本職工作。
1、把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)同自己的思想觀念結(jié)合起來(lái)。
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變不適應(yīng)，不符合科學(xué)發(fā)展的思想觀念。破除有礙科學(xué)發(fā)展的舊觀念。破除因循守舊的老規(guī)矩。以創(chuàng)新的觀念思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的自覺(jué)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，大膽工作，努力搞好施工生產(chǎn)。
2、站在專業(yè)分公司新的起點(diǎn)上，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性和責(zé)任感。
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，逐漸認(rèn)識(shí)到橋梁專業(yè)分公司在公司發(fā)展中的作用。作為分公司的一員，應(yīng)把握好服從與服務(wù)，把分公司建設(shè)成為精專的橋梁隊(duì)伍。堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展的眼光，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，再艱難的事，都有解決的辦法和途徑。只要我們持之以恒，就沒(méi)有辦不到的事，只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，就沒(méi)有辦不成的事，只要我們用科學(xué)發(fā)展的眼光，就沒(méi)有辦不好的事。
三、對(duì)班子的建議
通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，結(jié)合工作學(xué)習(xí)生活實(shí)際，認(rèn)真思考、審視和反省，發(fā)現(xiàn)了自身存在的差距和不足之處：
1、學(xué)習(xí)勁頭不足，理解水平不夠
雖然平時(shí)也學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)時(shí)間較少，學(xué)習(xí)內(nèi)容不夠全面、系統(tǒng)。對(duì)政策理論鉆研不深不透。有時(shí)只注重實(shí)際工作有關(guān)的內(nèi)容。對(duì)很多新事物、新知識(shí)學(xué)習(xí)掌握較少。在運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)工作上還存在一定差距。究其原因，主要是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，總認(rèn)為理論的東西是務(wù)虛的，能了解大概就可以了，滿足于一知半解。認(rèn)為自己主要是管生產(chǎn)的，理論知識(shí)不必過(guò)多的研究。致使學(xué)習(xí)政策、理論的自覺(jué)性不高。有時(shí)放松對(duì)自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)，滿足于過(guò)得去、差不多。
2、全局意識(shí)不夠，責(zé)任意識(shí)不足
有時(shí)在自身分管的工作方面投入精力多，在其他方面花費(fèi)的精力少。盡管也倡導(dǎo)全局意識(shí)，但是在有些工作方面考慮問(wèn)題還不夠全面、細(xì)致。對(duì)班子成員提合理化建議和溝通上不夠主動(dòng)?？偱乱鸩槐匾恼`解，影響班子團(tuán)結(jié)。有時(shí)遇到棘手問(wèn)題或多或少存在回避矛盾的想法。在思想意識(shí)上有待進(jìn)一步增強(qiáng)。
3、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，有自我滿足情緒
有時(shí)想著自己也是踏踏實(shí)實(shí)干了多年的干部，有時(shí)有吃老本的想法。在一定程度上放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。缺少了以前那種敢拼敢干、不怕吃苦熬夜的艱苦奮斗精神。工作中創(chuàng)新不夠，表現(xiàn)在工作作風(fēng)上有時(shí)緊有時(shí)松的現(xiàn)象。工作標(biāo)準(zhǔn)上有時(shí)不夠嚴(yán)格，不能盡善盡美。
4、勤儉廉潔上做得不夠好
雖然能自覺(jué)遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，做到廉潔自律，不貪不沾。但是有時(shí)在思想深處也會(huì)摻雜著私心雜念。有利用工作之便吃點(diǎn)喝點(diǎn)的現(xiàn)象，有為分隊(duì)班組多爭(zhēng)取利益的想法。
二、 在今后的工作中，我一定要發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，改正不足把握機(jī)遇，創(chuàng)新理念，盡職盡責(zé)地做好本職工作。
1、把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)同自己的思想觀念結(jié)合起來(lái)。
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變不適應(yīng)，不符合科學(xué)發(fā)展的思想觀念。破除有礙科學(xué)發(fā)展的舊觀念。破除因循守舊的老規(guī)矩。以創(chuàng)新的觀念思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的自覺(jué)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，大膽工作，努力搞好施工生產(chǎn)。
2、站在專業(yè)分公司新的起點(diǎn)上，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性和責(zé)任感。
通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，逐漸認(rèn)識(shí)到橋梁專業(yè)分公司在公司發(fā)展中的作用。作為分公司的一員，應(yīng)把握好服從與服務(wù)，把分公司建設(shè)成為精專的橋梁隊(duì)伍。堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展的眼光，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，再艱難的事，都有解決的辦法和途徑。只要我們持之以恒，就沒(méi)有辦不到的事，只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，就沒(méi)有辦不成的事，只要我們用科學(xué)發(fā)展的眼光，就沒(méi)有辦不好的事。
三、對(duì)班子的建議
近來(lái)，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)分局“紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)精神，領(lǐng)會(huì)了“嚴(yán)厲工作紀(jì)律、整頓工作作風(fēng)、加強(qiáng)廉潔自律”相干的文件精神，這使我在思想上有了新的熟悉和進(jìn)步，進(jìn)村入戶走訪座談、深入查找自身存在的問(wèn)題,使自己清楚地看到了工作中存在的問(wèn)題會(huì)風(fēng)會(huì)紀(jì)、飲酒酗酒方面問(wèn)題、懶政怠政、內(nèi)部管理、執(zhí)勤執(zhí)法方面問(wèn)題等方面存在的不足和問(wèn)題主要有以下幾方面:
一、會(huì)風(fēng)會(huì)紀(jì)方面問(wèn)題
我會(huì)按照著裝要求，在開(kāi)會(huì)前10分鐘進(jìn)入指定座位就坐、簽字報(bào)道,并嚴(yán)格遵守會(huì)場(chǎng)紀(jì)律,做到不遲到、早退;不隨意改變座次;不在會(huì)場(chǎng)內(nèi)吸煙或吃零食;不交頭接耳、大聲喧嘩;不開(kāi)手機(jī)鈴聲或接打電話;不在會(huì)場(chǎng)內(nèi)隨意走動(dòng);不隨意缺會(huì)或替會(huì);不在會(huì)場(chǎng)內(nèi)打瞌睡;不破壞會(huì)場(chǎng)設(shè)施及清潔衛(wèi)生;不長(zhǎng)時(shí)間滯留會(huì)場(chǎng)外;不在開(kāi)會(huì)期間處理文件、聽(tīng)取工作匯報(bào)、協(xié)調(diào)處理食事物以及會(huì)見(jiàn)客人等做與會(huì)議無(wú)關(guān)的事情。
二、飲酒酗酒方面問(wèn)題
我要自覺(jué)置身于組織和群眾的監(jiān)督之下、置于法制的約束之下。我不會(huì)吃喝應(yīng)酬、要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的不去。守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做防腐拒變的典范。
三、懶政怠政方面問(wèn)題
我將加強(qiáng)組織紀(jì)律意識(shí)貫穿到工作生活中。不僅僅是從小事做起，點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自我。更在日常生活中注意遵守各項(xiàng)規(guī)則制度，每一天上下班，每一次接待群眾，我都嚴(yán)格規(guī)范，堅(jiān)持真抓實(shí)干,切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)。堅(jiān)持以人為本,一切從群眾利益出發(fā),堅(jiān)持“一線工作法”,真正做到入“千家萬(wàn)戶”去傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)、了解群眾呼聲、體察群眾疾苦、落實(shí)群眾意愿,為群眾謀發(fā)展,讓群眾得實(shí)惠。
四、內(nèi)部管理問(wèn)題
我會(huì)嚴(yán)格按照要求著裝，上班不遲到，早退，工作期間認(rèn)真履行各項(xiàng)工作任務(wù)，做到不玩游戲，炒股票，購(gòu)物等與工作無(wú)關(guān)的事情。
五、執(zhí)勤執(zhí)法方面問(wèn)題
在市局關(guān)于在全體警輔人員中深入開(kāi)展“嚴(yán)明紀(jì)律、嚴(yán)肅作風(fēng)、嚴(yán)肅形象”專項(xiàng)教育整頓的要求下，我結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、工作，查找本身存在的問(wèn)題，力求把問(wèn)題找實(shí)、找深、找透。通過(guò)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，把自己在工作、生活中存在的問(wèn)題進(jìn)行自查，自糾。邊學(xué)習(xí)、邊查擺、邊整改、邊進(jìn)步。現(xiàn)將自查情況做一下匯報(bào)：
一、存在的問(wèn)題
1、政治理論知識(shí)薄弱。主要表現(xiàn)在政治理論知識(shí)上學(xué)習(xí)不夠，對(duì)黨和國(guó)家的一些重要精神和政策不夠關(guān)心，也沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，缺少一些基本的政治素質(zhì)，不善于用政治的頭腦思考題目，缺少政治敏銳性，特別是在平常工作中，缺少主動(dòng)性和創(chuàng)造性，看問(wèn)題和做事情比較片面，不利于本身工作的進(jìn)步。
2、工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)。有時(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排的工作存在畏難情緒和急躁思想，對(duì)待工作有時(shí)只滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，經(jīng)常只是根據(jù)布置的工作，說(shuō)一步走一步，開(kāi)辟意識(shí)還不夠。缺少知難而上、排難而進(jìn)的工作態(tài)度和果敢精神。
3、業(yè)務(wù)能力還不夠過(guò)硬，在工作中常覺(jué)到自己所把握的業(yè)務(wù)知識(shí)的深度和廣度不夠，不能把理論知識(shí)和業(yè)務(wù)聯(lián)系起來(lái)，業(yè)務(wù)能力的進(jìn)步速度跟不上工作對(duì)我們提出的新的要求。
4、在工作中自我要求不夠嚴(yán)格。主要表現(xiàn)在：對(duì)警務(wù)輔助人員管理規(guī)定學(xué)習(xí)不夠，愛(ài)崗敬業(yè)和全心全意為人民服務(wù)還做的不夠，工作中只安于做好領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)和自己分內(nèi)的工作，不夠積極主動(dòng)。
二、存在問(wèn)題的原因
1、政治理論學(xué)習(xí)不夠深入，工作作風(fēng)不扎實(shí)，以為工作只要過(guò)得往就行，沒(méi)有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性不強(qiáng)。
2、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)沒(méi)有引發(fā)足夠的重視，只滿足完本職工作。對(duì)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠，業(yè)務(wù)上用的著就學(xué)一點(diǎn)，鉆的不深。
3、有滿足于一般的思想，致使了對(duì)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)把握不全面。
4、對(duì)本身要求不嚴(yán)，致使了不能時(shí)刻對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能以全心全意為人民服務(wù)的宗旨規(guī)范自己，使工作作風(fēng)和服務(wù)大局的意識(shí)達(dá)不到優(yōu)良高效的要求。
三、今后整改措施及努力方向
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，端正思想，進(jìn)一步增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，以高度的責(zé)任感、事業(yè)心，完成工作。
2、改進(jìn)工作作風(fēng)，全面的分析自己，正確的定位自己，廉潔自律，樂(lè)于奉獻(xiàn)，真正做到全心全意為人面服務(wù)。
3、努力做到理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)本身業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，保持良好的工作狀態(tài)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好每項(xiàng)工作。
關(guān)鍵詞：公安學(xué)；基礎(chǔ)理論；教學(xué)改革
doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.06.015
中圖分類號(hào)：D631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1580（2018）06-0056-03
2016年4月，全國(guó)第一次組織統(tǒng)一面向公安院校公安專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生的招警考試。根據(jù)相關(guān)文件規(guī)定，公安機(jī)關(guān)執(zhí)法勤務(wù)職位招錄的人民警察，在公共科目基礎(chǔ)上增加《公安專業(yè)知識(shí)》科目筆試，考題由各省份公安院校相關(guān)科目任課教師按要求編制，公安部公安專業(yè)科目筆試試題命制領(lǐng)導(dǎo)小組最終審定。
公安機(jī)關(guān)執(zhí)法勤務(wù)職位招錄人民警察進(jìn)行專業(yè)科目筆試，是建立健全不同于其他公務(wù)員的人民警察招錄培養(yǎng)機(jī)制的重要體現(xiàn)，是人民警察招錄培養(yǎng)機(jī)制改革的一項(xiàng)重大成果，也是增強(qiáng)招警工作科學(xué)性和針對(duì)性的一項(xiàng)重要舉措。自2016年4月22日、23日第一次全國(guó)統(tǒng)一招警考試至今，已經(jīng)順利完成三次全國(guó)統(tǒng)一招警考試。三年統(tǒng)一招警考試中，《公安專業(yè)知識(shí)》的考綱每年都在調(diào)整，對(duì)公安基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度的測(cè)查要求也越來(lái)越高。與不斷變化的考綱要求相比，當(dāng)前公安專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》的教學(xué)，無(wú)論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)學(xué)時(shí)、課程學(xué)期安排，還是教學(xué)目的的設(shè)定等方面都面臨著迫切的改革需求。
一、當(dāng)前《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)現(xiàn)狀
根據(jù)2017年新修訂的人才培養(yǎng)方案的設(shè)置，《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》主要針對(duì)禁毒、治安（法制方向）等七個(gè)公安專業(yè)開(kāi)設(shè)。除指揮戰(zhàn)術(shù)和偵查學(xué)專業(yè)的《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》授課時(shí)間為36課時(shí)，其余均為28課時(shí)。《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程的授課任務(wù)，主要由公安基礎(chǔ)教研室的三名青年教師承擔(dān)。教材主要選用中國(guó)人民公安大學(xué)出版社出版，由賀電、蔡炎斌主編、公安部政治部組編的全國(guó)公安高等教育規(guī)劃教材――《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》，除此之外沒(méi)有指定專門的教輔用書(shū)。由于課時(shí)極其有限而內(nèi)容龐雜，授課過(guò)程中主要采用以理論講授為主，配合使用實(shí)戰(zhàn)案例分析、小組討論、啟發(fā)式教學(xué)等形式，在打牢專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)盡量讓學(xué)生能夠?qū)W得生動(dòng)，引發(fā)其進(jìn)一步探究的興趣。
二、《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)中存在的問(wèn)題
（一）原有教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，與考綱要求不匹配
通過(guò)對(duì)三年考綱進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法滿足考綱對(duì)考生提出的新要求。當(dāng)前，授課的內(nèi)容主要涉及公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)、職能和宗旨、公安機(jī)關(guān)的任務(wù)和職權(quán)、公安工作的內(nèi)容和特點(diǎn)、公安機(jī)關(guān)的組織與管理、公安工作的根本原則和根本路線、公安政策、公安執(zhí)法與監(jiān)督和公安隊(duì)伍建設(shè)等章節(jié)。課程體系內(nèi)容的設(shè)置，更多體現(xiàn)的是對(duì)公安相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)性掌握。
而無(wú)論2016年還是2018年，考綱中對(duì)于公安基礎(chǔ)知識(shí)的測(cè)查遠(yuǎn)比課程講授的內(nèi)容要更深、更具體、更貼近實(shí)戰(zhàn)，對(duì)于報(bào)考者運(yùn)用專業(yè)知識(shí)分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力提出了更高的要求。
（二）課程安排導(dǎo)致真空期，知識(shí)更替速度緩慢
根據(jù)2017年人才培養(yǎng)方案的設(shè)置，該課作為公安專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，除指揮戰(zhàn)術(shù)和偵查學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)在第二個(gè)學(xué)期，其余均開(kāi)設(shè)在入學(xué)后第一個(gè)學(xué)期，而招警考試往往在第七或第八個(gè)學(xué)期進(jìn)行。這意味著學(xué)生在學(xué)完課程的相應(yīng)知識(shí)后，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三年左右時(shí)間才能參加統(tǒng)一招警考試。
盡管三年期間，相關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)該課程部分知識(shí)內(nèi)容的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，但就2016年、2017年連續(xù)兩年對(duì)《公安基礎(chǔ)知識(shí)》考前輔導(dǎo)所掌握的情況來(lái)看，由于前期授課學(xué)時(shí)較少，大部分學(xué)生對(duì)于相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握并不牢固，很多知識(shí)由于時(shí)間較長(zhǎng)而遺忘，需要花時(shí)間重新學(xué)習(xí)鞏固。同時(shí)，由于中間間隔時(shí)間較長(zhǎng)加之沒(méi)有老師輔導(dǎo)，已經(jīng)學(xué)完課程的老生對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握并不能做到與相關(guān)專業(yè)知識(shí)更新的同步，知識(shí)更替速度緩慢。
（三）教學(xué)課時(shí)較少，無(wú)法保證教學(xué)效果
開(kāi)設(shè)該課程的所有公安專業(yè)中，只有兩個(gè)專業(yè)課程設(shè)置為36課時(shí)，其余均為28課時(shí)。無(wú)論從具體的課程章節(jié)內(nèi)容還是實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，現(xiàn)有的學(xué)時(shí)已經(jīng)完全無(wú)法滿足授課需要。
作為公安院校公安專業(yè)必修的?R禱?礎(chǔ)課，《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》在所有公安專業(yè)課程體系中具有基礎(chǔ)性地位，也是全國(guó)統(tǒng)一招警考試的必考課。因此，該課程的授課不僅要為公安專業(yè)課程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還要滿足全國(guó)統(tǒng)一招警考試考綱的不斷變化。這樣看來(lái)，該課程的授課課時(shí)較少，僅靠現(xiàn)有的課時(shí)加上考前極少時(shí)間的輔導(dǎo)，要達(dá)到良好的授課效果和公務(wù)員招錄考試的雙重目標(biāo)是比較困難的。
（四）教材單一，無(wú)法滿足知識(shí)能力提升的要求
目前，該課程主要選用中國(guó)人民公安大學(xué)出版社出版，由賀電、蔡炎斌主編、公安部政治部組編的全國(guó)公安高等教育規(guī)劃教材――《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》作為教學(xué)用書(shū)。
盡管該書(shū)無(wú)論從編寫(xiě)指導(dǎo)思想、體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排，還是理論闡述上，都具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，能滿足公安院校本科學(xué)歷教育及公安職業(yè)教育的需要，但就教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，有限的課時(shí)根本無(wú)法完成對(duì)所有課程內(nèi)容的系統(tǒng)講授，教輔材料的缺乏更沒(méi)法滿足招錄大綱對(duì)于知識(shí)能力提出的新要求。
（五）缺乏公安專業(yè)背景，教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)薄弱
全院相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)的《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程，主要由公安管理系的三位青年教師承擔(dān)。三位青年教師中，一名講師、一名助教、一名教師待定職；專業(yè)分別為教育學(xué)碩士、教育學(xué)學(xué)士、管理學(xué)碩士，沒(méi)有一人具有公安專業(yè)研究背景。
盡管教學(xué)任務(wù)繁重時(shí)，其他教研室也分擔(dān)該課程的授課任務(wù)，其中不乏副教授職稱教師，但作為主要承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的公安基礎(chǔ)教研室而言，授課教師中沒(méi)有高級(jí)職稱，不僅不利于教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，缺乏公安專業(yè)背景對(duì)于個(gè)人專業(yè)能力的提升也是非常不利的。（六）部分教師缺乏基層鍛煉經(jīng)驗(yàn)，影響授課效果
當(dāng)前學(xué)院教師隊(duì)伍中，大部分來(lái)自于本科或研究生畢業(yè)的應(yīng)屆或往屆畢業(yè)生。這些青年教師在入警培訓(xùn)后，很快就投入到教學(xué)教輔工作中去。由于缺乏基層工作經(jīng)驗(yàn)，個(gè)別青年教師在授課過(guò)程中不僅存在照本宣科的現(xiàn)象，更不能結(jié)合實(shí)踐把知識(shí)點(diǎn)講深、講透，極大影響了授課效果。《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程也不例外，部分教師由于入職時(shí)間短，沒(méi)有去過(guò)基層實(shí)戰(zhàn)單位鍛煉，授課效果大打折扣。
三、《公安學(xué)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)改革的構(gòu)想
（一）結(jié)合考綱要求，重新組合教學(xué)內(nèi)容
從考綱要求的變化不難看出，招警考試對(duì)于學(xué)員知識(shí)的掌握不僅再局限于了解、熟悉，更注重測(cè)查他們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。而當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中更注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)性掌握，因此，為了更好地兼容理論和能力兩種教學(xué)目的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)員在打牢基礎(chǔ)的同時(shí)掌握分析解決問(wèn)題的能力，建議重新組合教學(xué)內(nèi)容。換句話說(shuō)，就是在兼顧原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合招錄大綱的新要求對(duì)授課內(nèi)容作出適當(dāng)調(diào)整。
如2018年的新考綱中，公安基礎(chǔ)知識(shí)主要涉及公安工作的性質(zhì)、任務(wù)、職能等十二個(gè)知識(shí)點(diǎn)。針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)，可以嘗試對(duì)教學(xué)內(nèi)容做如下組合：一方面在原有?熱莼?礎(chǔ)上，以這十二個(gè)知識(shí)點(diǎn)作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，其余內(nèi)容作為自學(xué)部分；另一方面合理分配剩余時(shí)間，從知識(shí)點(diǎn)涉及到的法條人手，結(jié)合實(shí)際案例對(duì)法條內(nèi)容進(jìn)行深入剖析。
（二）適當(dāng)延后授課學(xué)期，增加授課課時(shí)
當(dāng)前，全國(guó)統(tǒng)一招警考試時(shí)間多安排在大四上半學(xué)期，而該課程作為公安專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課多安排在第一學(xué)期，長(zhǎng)時(shí)間的真空期非常不利于知識(shí)的鞏固和更新。建議根據(jù)各專業(yè)具體情況，適當(dāng)延后該課程的授課學(xué)期。在打好專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，盡量不要與統(tǒng)一招警考試間隔太久，避免知識(shí)遺忘和更替緩慢帶來(lái)的不良后果。
同時(shí)，為了達(dá)到打牢基礎(chǔ)和參加招警考試的雙重目標(biāo)，建議根據(jù)考綱內(nèi)容和考前輔導(dǎo)所需時(shí)間適當(dāng)增加授課時(shí)間。在規(guī)定的學(xué)期內(nèi)完成已有教學(xué)內(nèi)容后，在招錄考試前安排固定串講輔導(dǎo)，通過(guò)各類實(shí)戰(zhàn)真題及模擬演練鞏固已有知識(shí)、提升答題技巧。另外，建議今后該課程授課時(shí)間從常規(guī)授課和考前輔導(dǎo)兩個(gè)方面做整體規(guī)劃，盡量以單班的形式進(jìn)行考前輔導(dǎo)，以確保達(dá)到效果。
（三）以校本教材建設(shè)為契機(jī)，編制教材及教輔用書(shū)
校本教材是指學(xué)院各專業(yè)教師和學(xué)生使用的內(nèi)部教材。與普通教材相比，校本教材更符合某些專業(yè)教師教學(xué)的實(shí)際需要。校本教材的建設(shè)為各專業(yè)更好培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、貼近實(shí)戰(zhàn)的預(yù)備警官打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，建議以校本建設(shè)為契機(jī)，推進(jìn)該課程教學(xué)用書(shū)和教輔用書(shū)的建設(shè)工作。
校本教材的建設(shè)，可以在原有教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新考綱進(jìn)行編寫(xiě)。使用過(guò)程中，還可以根據(jù)考綱的不斷變化進(jìn)行修訂。要想達(dá)到前文提到的雙重教育目的，僅靠校本教材的建設(shè)是不夠的，還需要相關(guān)教輔教材的建設(shè)。同時(shí)，建議在編制校本教材的同時(shí)，同步編制相關(guān)教輔材料。
（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，多途徑提升團(tuán)隊(duì)能力
承擔(dān)授課任務(wù)的青年教師中，既沒(méi)有公安專業(yè)背景，也沒(méi)有高級(jí)職稱，這非常不利于學(xué)科建設(shè)和個(gè)人專業(yè)能力的提升。因此，建議今后從以下方面加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
一是教齡稍長(zhǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的青年教師從教學(xué)文件、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等角度以集體備課為載體手把手幫助年輕教師，通過(guò)傳幫帶作用快速提升新人職教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平；二是為使授課教師更有專業(yè)發(fā)展后勁，輪流選派教師赴內(nèi)地公安院校進(jìn)行公安專業(yè)的中短期進(jìn)修勢(shì)在必行；三是可以借助科研平臺(tái)，通過(guò)申請(qǐng)項(xiàng)目立項(xiàng)，在科研過(guò)程中強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)、提升團(tuán)隊(duì)能力。
（五）利用校局合作平臺(tái)，逐漸提高教學(xué)水平
場(chǎng)景一：聞其名
在小學(xué)工作6年后，我考入華東師范大學(xué)教育學(xué)系讀研究生，不管在他人的眼里，還是在自己心里，都認(rèn)定是不會(huì)再當(dāng)小學(xué)老師了。2007年某天的逸夫圖書(shū)館閱覽室，在苦讀理論書(shū)籍之余，我隨手拿起一本“新教育”叢書(shū)，本意為閱讀的調(diào)節(jié)，可一翻開(kāi)卻欲罷不能，感到熟悉而又新鮮。熟悉的是，曾經(jīng)6年一線的工作經(jīng)歷，書(shū)中那個(gè)個(gè)場(chǎng)景恍如就是我教育生涯的映照；新鮮的是，竟然可以這樣當(dāng)小學(xué)老師！教育、教學(xué)、閱讀、反思，一群教育圣徒因理想而相吸、相聚，多么有意思的生活！如醍醐灌頂，我驀然覺(jué)得，我必須重新做回小學(xué)老師，就像書(shū)中所描述的那樣來(lái)當(dāng)小學(xué)老師。
隨后一段時(shí)間，我開(kāi)始地毯式地搜索閱讀“新教育”書(shū)籍，漸漸記熟了許多新教育人的名字，其中就有吳櫻花老師。她曾在昆山工作，而我當(dāng)時(shí)假期也暫住昆山，因此也莫名地有了很多親切感。記得找到她的書(shū)《孩子，我看著你長(zhǎng)大》，細(xì)細(xì)品讀；又一遍遍地看她的視頻，查閱了網(wǎng)頁(yè)上所有她的相關(guān)材料；假期回昆山還特地在她工作過(guò)的學(xué)校門口駐足。其時(shí)，于我而言，吳櫻花就是我心中的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)教育朝圣的榜樣，雖心中無(wú)比崇拜，但遠(yuǎn)觀足矣。
心中有了明確的職業(yè)方向，因此臨近畢業(yè)的找工作就變得簡(jiǎn)單，2007年底我通過(guò)了蘇州星港學(xué)校的重重面試。記得當(dāng)時(shí)向好幾所學(xué)校投了簡(jiǎn)歷，怎么偏偏是星港選中了我呢？如果，我沒(méi)有來(lái)到星港，那“吳櫻花”或許只是記憶中日漸淡忘的一個(gè)名字。而“青葵”，我會(huì)問(wèn)，是一株葵花嗎？
場(chǎng)景二：見(jiàn)其人
2008年8月底，按照慣例，全校教師集會(huì)，同時(shí)舉行學(xué)校中層的公開(kāi)競(jìng)聘。隨著主持人宣讀“吳櫻花”，一位高挑的女子走上演講臺(tái)。我驚呆了，真的是她，我竟然和她在一所學(xué)校工作！那個(gè)遙不可及的名字一下子鮮活生動(dòng)起來(lái)，但我真的是一個(gè)超級(jí)被動(dòng)的人，竟抑制住心中的驚喜，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望。我們?cè)谝凰@工作，但我認(rèn)識(shí)她，她卻不知道我，這樣的狀態(tài)持續(xù)了整整一年。
2008年，對(duì)我而言是不堪回首、暗無(wú)天日的一年。我懷揣著滿腔的教育熱情，踏上蘇州園區(qū)這片教育熱土，卻遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。思想觀念可以通過(guò)3年的研究生教育完成更新，而教育的現(xiàn)實(shí)卻只能在時(shí)間里緩慢而滯后地微變。全新的腦袋面對(duì)陳舊如昨的教育場(chǎng)景，我所遭遇的理想與現(xiàn)實(shí)的沖撞讓我無(wú)法展開(kāi)工作，日日夜夜痛苦，幾欲神經(jīng)分裂。我以研究的眼光質(zhì)疑自己的每一個(gè)教育舉動(dòng)，審視身邊的每一個(gè)教育場(chǎng)景，進(jìn)而深深地否定和鞭撻自己。我找不到自身的價(jià)值，更找不到“新教育”叢書(shū)中教師的幸福人生。而在一些人的觀念和認(rèn)知里，我只是一個(gè)徒有虛高學(xué)歷的不合格的小學(xué)教師。沒(méi)有伙伴、沒(méi)有支持、沒(méi)有排解，愈發(fā)覺(jué)得自己的格格不入。
痛苦的時(shí)候，依然拿出“新教育”的書(shū)籍，尤其是櫻花的書(shū)反復(fù)閱讀，看著她教導(dǎo)小迪的種種糾纏反復(fù)，我好像找到了精神的同伴。但我始終沒(méi)有直接找過(guò)她。
場(chǎng)景三：終牽手
某天，校內(nèi)的騰訊通閃動(dòng)，打開(kāi)，竟是來(lái)自櫻花的呼喚。沒(méi)想到，我與仰慕許久的櫻花老師真正相識(shí)，卻是經(jīng)由遠(yuǎn)在上海的王麗琴老師。當(dāng)年在華東師大，我?guī)煆木嫌翊涓苯淌?，其時(shí)王麗琴正在做博士后，和我的導(dǎo)師是同門。此時(shí)，距我從書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)櫻花已經(jīng)兩年有余，距我和她在同一校園工作也已一年有余。
于是，認(rèn)識(shí)了高桂萍、董勁、郭萍、孫志平。于是，“青葵園”誕生了。就是這樣的一群人，因?yàn)榻逃硐刖奂谝黄穑恳粋€(gè)“青葵”人身上，都好似一個(gè)小小的磁場(chǎng)，無(wú)聲地吸引著心性相近、情懷相依、理念相似的“同道”們，我們將一道道精神的清流，緩緩然而堅(jiān)韌地滲進(jìn)教育生存狀態(tài)日益板結(jié)的心田，讓我們伸向孩子們的手開(kāi)始帶著不一樣的溫度。
一晃，和“青葵園”結(jié)緣已逾三載，感性的回憶之后，我也忍不住問(wèn)自己，這樣一個(gè)小型的民間教師專業(yè)發(fā)展共同體，到底有什么意義？
意義一：找到言語(yǔ)的空間
無(wú)庸諱言，在教育界，一線教師常常處于失語(yǔ)狀態(tài)。我們的日常事務(wù)極度繁雜，一個(gè)辦公室的老師都說(shuō)不上幾句話，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有空間，關(guān)鍵是找不到可以深談的人。各種研討活動(dòng)總是有的，然而往往是命題發(fā)言，按照慣例寫(xiě)好文稿照念一遍?？偸窃谀銦o(wú)話可說(shuō)的時(shí)候指定你發(fā)言，而在你不吐不快的時(shí)候則宣布“活動(dòng)結(jié)束”。
“青葵園”則另有一種獨(dú)特的氣質(zhì)，她讓你放松，卻又讓你機(jī)警。我是一個(gè)不擅言談的人，但在青葵園，我常常滔滔不絕，越說(shuō)越快速，越說(shuō)越高亢，和平日的自己判若兩人。我也很難解釋自己的這種差異。直到青葵伙伴分享鄭州行，說(shuō)到鄭立平時(shí)，我突然認(rèn)識(shí)了自己——我的話語(yǔ)范圍極窄，我需要遇對(duì)了人，找對(duì)了話題才能自由言談。有的人，朝夕相處，卻沒(méi)法進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心；有的人，相遇不久，卻能生發(fā)強(qiáng)烈的接納和共鳴。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)容易陷入一種話語(yǔ)同一，這是常見(jiàn)現(xiàn)象，卻是團(tuán)隊(duì)發(fā)展的致命傷。而在“青葵園”，不需偽飾，每個(gè)青葵人坦露和剖析真實(shí)的自我，“青葵”人常說(shuō)的一句話是：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。或許正是這樣的話語(yǔ)環(huán)境，讓我在這個(gè)群體中能暢所欲言。在青葵園的生活中，我逐漸在理想和現(xiàn)實(shí)中調(diào)整了自己的認(rèn)識(shí)，找到了自己的平衡。我知道“為維護(hù)現(xiàn)狀和允許現(xiàn)狀存在而工作的教師是反叛者……現(xiàn)在我們?cè)撜J(rèn)識(shí)到教師在社會(huì)上首先是道德變革的動(dòng)力——這是一種必須確認(rèn)并努力追求的角色”。同時(shí)青葵的伙伴也告訴我，教育的變革是靜悄悄的，是無(wú)數(shù)個(gè)有理想的教育人點(diǎn)滴行為日積月累的結(jié)果。平日里，我們和所有老師一樣，一樣忙忙碌碌、平平常常，但千萬(wàn)不要否定自己滴水穿石的力量，也不可奢求一蹴而就的速成。
意義二：觸摸精神的成長(zhǎng)
作為一線教師，教育教學(xué)實(shí)踐是每天的必修課，而在“青葵園”，閱讀、反思、書(shū)寫(xiě)是與教育實(shí)踐相輔相成的必修課。一個(gè)人讀書(shū)，常常會(huì)讀不下去，而青葵園伙伴的共讀一本書(shū)，接力寫(xiě)感悟，讓我在這三四年里成長(zhǎng)了很多。
在一冊(cè)冊(cè)經(jīng)典中走了個(gè)來(lái)回，看到的是作者的文字，看到的是共同的人性，看到的是自己的靈魂。尤其是讀《自卑與超越》，常有靈魂出竅的感覺(jué)，我讀到了自己的原生家庭，反思自己成長(zhǎng)中的親子關(guān)系，理解和接納了自己的種種缺陷，對(duì)家庭教育和學(xué)校教育中種種現(xiàn)象，也由混沌逐漸變得清明。越是讀書(shū)，越是發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。作為母親，我懂得了家庭教育的本質(zhì)是父母的自我修行；作為老師，我懂得了學(xué)校教育的要義在于教師的自我修行?？匆?jiàn)孩子的前提，是看見(jiàn)自己。我們對(duì)自己的覺(jué)察體驗(yàn)有多深，就會(huì)有多謙卑。
我不能說(shuō)對(duì)人生有什么感悟，因?yàn)槿松谛煨煺归_(kāi)，不過(guò)，“青葵園”把我領(lǐng)進(jìn)了反觀自身、觸摸靈魂的精神生活，在即將被庸?，嵥榈墓ぷ骱蜕钿螞](méi)的時(shí)候找到了人生的意義——認(rèn)識(shí)自我，提升自我，讀懂孩子，幫助孩子。
意義三：守護(hù)人性的純凈
說(shuō)到在“青葵園”獲得的成長(zhǎng)，不能免俗，似乎得列舉自己的榮譽(yù)或成績(jī)來(lái)佐證。比如，我的班主任工作得到認(rèn)可，多次被評(píng)為“優(yōu)秀班主任”，語(yǔ)文教學(xué)也逐步找到自己的方向，被評(píng)為園區(qū)的“教壇新秀”；又如，我進(jìn)入學(xué)校教科室工作，成為年齡最小的學(xué)校中層。在“青葵園”，最大的顯性收獲是寫(xiě)了很多文字，記得2011年冬天，我的女兒出生，“青葵”伙伴們來(lái)看我，帶來(lái)了最為珍貴的禮物——我們的第一本書(shū)《遭遇學(xué)困生》，細(xì)細(xì)翻看，貪婪地凝視字字句句，那是第一本有著自己文字的書(shū)?。?/p>
【摘 要 題】漢語(yǔ)言文字學(xué)
【關(guān) 鍵 詞】形聲字/形成過(guò)程/同族字/母文/類屬標(biāo)志
【正 文】
在討論問(wèn)題之前，我們先說(shuō)明三點(diǎn)。這三點(diǎn)，也是我們討論形聲字形成過(guò)程的基礎(chǔ)。
1.關(guān)于形聲字的概念的問(wèn)題。形聲字，東漢許慎在《說(shuō)文解字·敘》里早就給過(guò)“以事為名，取譬相成”[1]的定義。由此出發(fā)，人們一般認(rèn)為，形旁（與詞的意義相聯(lián)系）和聲旁（與詞的讀音相聯(lián)系）組合成的字，就是形聲字。這好像很簡(jiǎn)單，很明白的，再?zèng)]什么分歧了。其實(shí)，這只是一個(gè)方面。還有另一方面，我們并沒(méi)有充分地注意到，那就是，同樣在《說(shuō)文解字·敘》里，許慎還談到了“形聲相益”[2]的問(wèn)題，這里包含著對(duì)形聲字的另一要求，即形聲字的形旁和聲旁，要“相益”，要相輔相成。這一點(diǎn)看似廢話，其實(shí)很重要。這反映了許慎對(duì)形聲字特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，也影響到我們現(xiàn)在對(duì)形聲字的產(chǎn)生及其形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。
形聲字的這個(gè)特點(diǎn)告訴我們，作為一個(gè)形聲字，其形旁與聲旁兩部分要“相益”，要相輔相成，缺一不可；如果有一部分可有可無(wú)，那么這一個(gè)字還不是真正的形聲字。如甲骨文中的“鳳”字，大體上有兩類寫(xiě)法：一類是畫(huà)出鳳的專形，作為象形字；一類是在專形的基礎(chǔ)上加“凡”字注音。如果不考慮形與聲“相益”而成的要求，那么加“凡”音的鳳字就是形聲字；但如果考慮到形與聲兩部分要“相益”、要相輔相成的要求，則甲文時(shí)代加凡音的鳳字還不是形聲字，因?yàn)?，此“凡”旁在?dāng)時(shí)可有可無(wú)：有它，只起到示音作用；無(wú)它，仍是“鳳”字，不影響表義。正因?yàn)槿绱耍?，甲文里的鳳字有時(shí)加“凡”，有時(shí)不加“凡”，比較隨意。所以，此時(shí)的“凡”旁，還算不上為形聲字之聲旁，只是一個(gè)注音符號(hào)而已。因而本文以為，只有具備了形與聲兩部分相益相成特點(diǎn)的字，才是真正的形聲字，我們探討形聲字的形成過(guò)程，也就是討論這種形與聲兩部分相益相成的形聲字的形成過(guò)程。
漢字有個(gè)發(fā)展的過(guò)程，形聲的觀念、造形聲字的自覺(jué)意識(shí)也有個(gè)形成的過(guò)程。在古人有了造形聲字的自覺(jué)意識(shí)后，才有可能在這種意識(shí)支配下創(chuàng)造形與聲兩部分相益相成的形聲字；沒(méi)有成熟的形聲理論自覺(jué)地支持造字實(shí)踐，就不可能創(chuàng)造出形與聲兩部分相益相成的形聲字。分析漢字結(jié)構(gòu)在古文字階段各個(gè)時(shí)期的發(fā)展變化，我們發(fā)現(xiàn)這種自覺(jué)意識(shí)的形成是有一個(gè)過(guò)程的。也就是說(shuō)，形聲字不是古人靈感一動(dòng)，突然想出來(lái)、造出來(lái)的，而是在用文字記錄語(yǔ)言的過(guò)程中，為困難逐漸逼出來(lái)的，是為解決文字運(yùn)用中的困難而逐漸產(chǎn)生的。所以，這期間自然經(jīng)過(guò)了一個(gè)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)、從不自覺(jué)到自覺(jué)的創(chuàng)造過(guò)程。
2.關(guān)于怎樣觀察漢字結(jié)構(gòu)和形聲字的問(wèn)題。觀察分析漢字及形聲字，有兩種不同的角度。一種是靜態(tài)觀察，就是不考慮漢字的來(lái)源，不注意其發(fā)展過(guò)程，不注意有關(guān)偏旁在歷史上的功能和所負(fù)載的信息，只看最后的結(jié)果，甚至是只看現(xiàn)代漢字的最終形式。靜態(tài)觀察漢字的結(jié)果，就是把歷史上不同時(shí)期形成的漢字壓在一個(gè)平面上，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)分類分群。這樣劃分出的形聲字，就只能看到是形旁加聲旁而成的字。其結(jié)果可能會(huì)把一些歷史上原本不是形聲字，而后世或由于訛變、或雖未訛變而由于已不明其本來(lái)面目的字，也當(dāng)作了形聲字，而且也看不到形聲字的層次和變化過(guò)程。
另一種是動(dòng)態(tài)觀察，就是強(qiáng)調(diào)歷史地發(fā)展地動(dòng)態(tài)地看漢字，注重漢字及其結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，注重漢字及其結(jié)構(gòu)在發(fā)展變化中的層次性，注重了解字中有關(guān)偏旁在歷史上曾經(jīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，即當(dāng)初賦予它的真正職責(zé)。由此才能看清楚形聲字產(chǎn)生和形成的過(guò)程，才能看到一些形聲字在歷史上的本來(lái)面貌。
本文所采取的是后一種觀察分析。
3.關(guān)于“字”的概念的問(wèn)題。“字”的概念，這似乎更是無(wú)需討論的了，但也有分歧，所以也得交代幾句。我們?cè)谶@篇文章里說(shuō)的漢字，是指直接記錄漢語(yǔ)言的成系統(tǒng)的符號(hào)。它有兩個(gè)特點(diǎn)：(1)有約定俗成的、有一定社會(huì)性的形體；(2)與漢語(yǔ)言的詞或詞的一個(gè)音節(jié)相對(duì)應(yīng)，有固定的讀音，與特定的詞義相聯(lián)系。同樣，下文所講的假借字，也只是屬于這種“字”的范圍內(nèi)的一種文字符號(hào)，是指本為A詞造的字，如果把它作為表音符號(hào)，借來(lái)記錄其他音同或音近的B詞或C詞的時(shí)候，這個(gè)字就是假借字。也就是說(shuō)，我們強(qiáng)調(diào)的是假借字所借的那個(gè)形體已是文字，而不是未成為文字的記號(hào)或圖畫(huà)。我們之所以作這個(gè)限定，是由于有的學(xué)者認(rèn)為假借字的出現(xiàn)早于象形文字[3]，如果早于象形文字，那么它借什么呢？只能是借圖畫(huà)或記號(hào)了。圖畫(huà)或記號(hào)還不是字，那么它何以稱為“借字”呢？因而，這種觀點(diǎn)雖很有啟發(fā)性，但還要有更多的證據(jù)來(lái)證明。也許有人會(huì)說(shuō)，我們這樣判定字也是一種以今律古，但是，我們認(rèn)為，確立判斷漢字初創(chuàng)階段的字和非字的標(biāo)準(zhǔn)，只能是在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。
另外，需要說(shuō)明的是，漢字不是一時(shí)一地一人所造，所以絕不可能用一種方法造好一類字，再造另一類字。更況在上古造字所用的所謂方法，當(dāng)初根本就是非自覺(jué)性的，盲目的，所以，我們?cè)谖恼轮兴f(shuō)的形聲字形成過(guò)程的有關(guān)階段，只是敘述的先后次序，而并沒(méi)有歷史上發(fā)生的絕對(duì)的先后次序。
下面，我們討論問(wèn)題本身。
從現(xiàn)在能確認(rèn)的古漢字來(lái)看，在漢字發(fā)展的歷程中，就總趨勢(shì)而言，較大范圍的首先從圖畫(huà)和記號(hào)中跨出、與詞結(jié)合而成為文字的應(yīng)該是表意字，包括具體和抽象的象形字（大體上相當(dāng)于裘錫圭先生所講的象物字和抽象字[4]）以及指事字、會(huì)意字等。但是，在表意字的基礎(chǔ)上，形聲字是怎樣產(chǎn)生和形成的，則是很值得思考和研究的問(wèn)題。
經(jīng)考察現(xiàn)有的一些重要的古文字資料，我們認(rèn)為，從表意字到形聲字中間主要經(jīng)歷了“改造假借字的階段”，“母文加上事類符號(hào)（類屬標(biāo)志）分化新字的階段”，以及“在表意字上注音的階段”；然后才改變了最初的無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)的狀態(tài)，發(fā)展到了有意識(shí)、自覺(jué)地創(chuàng)造真正的形聲字的階段。
一 假借字的產(chǎn)生及假借字的改造——在借字上加類屬標(biāo)志以指示聯(lián)想詞義的方向
漢字發(fā)展到改造假借字的階段，在假借字上加事類標(biāo)志，一般人以為這便是形聲字，其實(shí)不是，這只是向形聲字的一個(gè)過(guò)渡。
隨著社會(huì)的發(fā)展，最晚在商代初年，華夏民族僅靠制造表意字來(lái)記錄語(yǔ)言，已根本不能滿足社會(huì)交際的需要了。而且，有些詞特別是虛詞用造表意字的方法根本無(wú)法為它們?cè)熳?。再說(shuō)，文字本來(lái)就是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，它的符號(hào)性質(zhì)決定它并不要求字形一定要表示出所記錄的詞義來(lái)。古人造象形、指事、會(huì)意等表意字，也不過(guò)是讓該類字在形體上盡可能與所記錄的詞有一種直觀的聯(lián)系，讓字形盡可能有某種外形標(biāo)志以喚起人們對(duì)所記錄之詞的聯(lián)想而已。所以，古人自然沒(méi)有必要，也不可能只造那些難造的表意字。因而，幾乎是在造表意文字的同時(shí)，為了濟(jì)文字?jǐn)?shù)量不足之窮，為了克服其他方法產(chǎn)生新字不易之弊，人們就在運(yùn)用文字的過(guò)程中，又從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)地利用假借的方法，創(chuàng)造了新的同形、同音而異義的字即假借字。所以，孫怡讓說(shuō)：
蓋天下之事無(wú)窮，造字之初茍無(wú)收叚借一例，則將遂（引者按：“遂”疑當(dāng)作“逐”）事而為之字，而字有不可勝造之?dāng)?shù)。此必窮之勢(shì)也，故以聲而讬以事焉。視而不必是其本字也，而言之則其聲也；聞之足以相喻，用之可以不盡。是叚借可以救造字之窮而通其變。[5]
人們利用假借之法為詞配備字，起初也不是有意識(shí)地圖方便，圖省勁，更不是靈感一動(dòng)想出來(lái)的簡(jiǎn)單辦法，而是在使用文字的過(guò)程中，為困難逼出來(lái)的一種權(quán)宜之計(jì)。語(yǔ)言中已有某詞，但文字中尚無(wú)為社會(huì)公認(rèn)的約定俗成的記錄該詞的某字，于是在口語(yǔ)變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)（或把思想記錄下來(lái)）的過(guò)程中，人們便不得不以語(yǔ)音為線索，借原有的同音字，來(lái)記錄這個(gè)還沒(méi)有用文字形成固定下來(lái)的詞。對(duì)于這個(gè)被借的形體來(lái)說(shuō)，它已不再是一個(gè)字了，而是兩個(gè)同形、同音而意義不同的字了。
以假借之法造字，后人評(píng)價(jià)甚高，以為這已說(shuō)明古人對(duì)音義關(guān)系有了一定的認(rèn)識(shí)。其實(shí)不盡然，就借字人的主觀動(dòng)機(jī)而言，僅僅是以口語(yǔ)之音為線索，尋找了一個(gè)本記錄著同音的A詞的A字，借來(lái)記錄與A詞同音的B詞而已。也就是說(shuō)，讓記錄A詞的A字兼起了B詞的尚未誕生的代表字——B字的職責(zé)，并不是自覺(jué)的以音表義的。那時(shí)的古人對(duì)音義關(guān)系還沒(méi)有自覺(jué)的明確的理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有讓文字以音表意的意識(shí)，因而也不可能有借音表意的自覺(jué)意識(shí)。也就是說(shuō)那時(shí)還沒(méi)有成熟的假借理論來(lái)自覺(jué)的支持造字者的創(chuàng)造實(shí)踐。
正因?yàn)槿绱?，再加上?1)上古漢語(yǔ)單音節(jié)詞較多。單音節(jié)詞多，則必然導(dǎo)致同音詞多；同音詞多，則在書(shū)面語(yǔ)言中用同形、同音的假借字易混淆，易有歧義。特別是當(dāng)假借字在書(shū)面語(yǔ)言中所占比例超過(guò)一定的“度”的時(shí)候（有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，甲骨文常用字中的假借字約占到了70%），這個(gè)問(wèn)題就尤為突出了。因而，需要在假借字的字形上有所分別，才能滿足當(dāng)時(shí)書(shū)面語(yǔ)言交際的需要。(2)漢語(yǔ)方言太多。方言太多，則必然要求有一種超方言的文字（念法即使稍有差別，在書(shū)面上不影響表義，南人北人一看都大體能懂），才有利于交際，才利于滿足政治上統(tǒng)一的需要。但是，假借字不能適應(yīng)這種要求，這也決定它必須要加以改造。(3)文字的發(fā)展有其自身的規(guī)律。漢字已有了一個(gè)有一定規(guī)模的表意體系，新字的產(chǎn)生要受這個(gè)表意體系制約。而古人在文字上的正統(tǒng)觀念又是喜歡在字形上有明顯的示義的標(biāo)志。所以，漢字便沒(méi)有順著這樣一條線索發(fā)展：先同音假借，“然后逐漸淘汰同音字，留下幾百個(gè)表音節(jié)的文字符號(hào)（引者按：即給每一種音節(jié)規(guī)定一些固定的表音節(jié)的字）；然后再進(jìn)一步，把幾百個(gè)符號(hào)再加淘汰，只留下幾十個(gè)表音素的符號(hào)。最后這些符號(hào)簡(jiǎn)化成為字母”（劉又辛《論假借》）[6]，進(jìn)而走上創(chuàng)造表音文字的道路。否則的話，漢字后來(lái)就不會(huì)增得這么多，一些借字就不會(huì)另造本字了，一些假借字就不會(huì)通過(guò)后加類屬標(biāo)志而產(chǎn)生新字了。
總之，用假借法造字，在古人自己看來(lái)，畢竟不以為是正統(tǒng)的方法，僅僅是作為不得已的應(yīng)急措施或權(quán)宜之計(jì)的。古人在主觀上并未認(rèn)識(shí)到這是用表音的方法給詞配備詞，是造字的另一條路子：表意是讓字形和詞義聯(lián)系，表音是讓字音和詞音聯(lián)系。所以，古人的造字，也絕不可能停留在這種方法上，或者順著這條線索，走上創(chuàng)造表音文字的道路；而恰恰相反，只能走上一條通過(guò)給假借字加注類屬標(biāo)志來(lái)改造假借字的道路。
在古人看來(lái)，假借彼字為此字和我們下文講的用母文賅眾義一樣，同樣有弊端：用母文之弊在于籠統(tǒng)而不具體，假借彼字為此字之弊在于不知所用為本字還是借字，表示的是本義、引申義還是借義。也就是說(shuō)，由于假借的使用使得原來(lái)的一些字，以一個(gè)形體既載有本義、引申義還又載有借義，所要承擔(dān)的語(yǔ)義和語(yǔ)音的范圍太大了，易造成閱讀和理解上的困惑。于是，古人想到了改造假造字以克服用假借字的弊病。他們所用的辦法——正像克服僅用母文的弊端一樣——加注類屬標(biāo)志，規(guī)定并外化假借字的意義，使同形、同音、異義的兩個(gè)以上的字，成為同音、異形（加上了識(shí)別標(biāo)志）、異義的幾個(gè)字。這樣就有效地區(qū)別了記錄單音節(jié)同音詞的同音同形字，使這部分同音不同義的字也有了一個(gè)不同的字形，解決了因假借造成的理解歧誤問(wèn)題。戴震說(shuō)：“況古字多假借，后人始增偏旁”[7]。說(shuō)的大體就是這種現(xiàn)象。例如：
1.某（〈謀〉文中“〈〉”表示詞）之于謀
“某”字，金文作“”，是輔助象形字，本為“梅”字的初文。后由于語(yǔ)言里〈謀〉這個(gè)詞沒(méi)有代表字，人們便以語(yǔ)音為線索，借“某”字表〈謀〉義。這樣，同形字“某”既記錄了〈梅〉義，又記錄著〈謀〉義，使用久了，則難明哪一義為借義，哪一義為“某”字的本義，不能明確區(qū)分詞義的不同的概念，而且有時(shí)會(huì)造成閱讀和理解上的困惑。于是，古人為了使文字各司專職，特別是為了使文字在外形上具有和意義相聯(lián)系的明顯標(biāo)志，便在已記錄了〈謀〉義的假借字“某”（〈謀〉）上，加注類屬標(biāo)志“言”旁為外部標(biāo)志，表示這個(gè)“某”〈謀〉字是記錄與“言”有關(guān)的〈謀〉義的“某”字（即假借字某），于是形成了“謀”字。由謀字形成之過(guò)程可知，其義在原借字“某”（〈謀〉）也。就是說(shuō)，“謀”字中的“某”，在造字之初，主觀上賦予它的職責(zé)是表意的，而不是表音的。
2.錄（〈祿〉）之于祿
“錄”字甲文作“”，本與〈祿〉義無(wú)關(guān)。甲、金文都借“錄”字記錄〈祿〉義，這樣，“錄”字便身兼幾職，表義難明（因古漢語(yǔ)多單音節(jié)詞）。于是，人們便以表〈祿〉義的借字“錄”為基礎(chǔ)，加類屬標(biāo)志“示”，表明此“錄”字是記錄與“示”有關(guān)的〈祿〉義的借字“錄”。這樣便產(chǎn)生了“祿”字，專表〈祿〉義。
3.瓜（〈狐〉）之于狐
“瓜”字，金文作“”，是個(gè)輔助象形字，義即〈瓜〉。后或借以表〈狐〉義（見(jiàn)“命瓜〈狐〉壺”銘文）?！督鹞木帯钒矗汗稀版苋闉楹薄！懊霞戳詈盵8]。這樣便有可能造成閱讀和理解上的困惑。于是，人們?cè)谝驯硎玖恕春盗x的借字“瓜”（〈狐〉）字上加注類屬標(biāo)志“犬”旁，以表明此“瓜”（〈狐〉）字是表示與獸類有關(guān)的〈狐〉義的借字“瓜”。這樣便產(chǎn)生了“狐”字，專表〈狐〉義。又秦印有“令狐得之”句，此“令狐”與金文之“令瓜”同，則可證“令狐”之“狐”是在借字瓜（〈狐〉）上加犬旁而形成的。
4.氣（〈迄〉）之于迄
“氣”，本表云氣義，借表〈迄〉。如《卜辭通纂》五一二片：“氣（〈迄〉）至五日丁酉……”[9]?！都坠俏淖值洹罚簹狻白x為迄，至也?！盵10]石鼓文中已見(jiàn)“迄”字，可知其是由借字“氣”（〈迄〉）加區(qū)別標(biāo)志而形成的。
再?gòu)?fù)雜一點(diǎn)的，則如：
5.井（〈邢〉、〈刑〉）之于邢、刑
“井”，甲文寫(xiě)作“”，金文作“丼”，像水井之形，其本為水井之專字（或以為是井田之專字）。但由于在口語(yǔ)上“井”字讀音與〈邢〉、〈刑〉等詞音近。因而，在〈邢〉、〈刑〉等詞還未造出代表字之時(shí)，“井”字便又先后借作〈刑〉的代表字或〈邢〉的代表字?！督鹞木帯贰熬弊窒掳矗骸版苋闉樾蠂?guó)名”[11]。今甲盤銘文：“敢不用命，則即井〈刑〉”[12]。這樣則至少一形而三字三義，用于文中，不能明確區(qū)分詞義的不同的概念，理解困難難免引起誤會(huì)。于是古人便想到了加類屬標(biāo)志，以所加類屬標(biāo)志為外部區(qū)別標(biāo)志，用來(lái)外化字義，指示字義。在已表示了邢地意義的假借字“井”（〈邢〉）上再加注類屬標(biāo)志“邑”旁來(lái)外化、確指這個(gè)“井”（〈邢〉）字的意義與“邑”有關(guān)，是表示地名的。也就是說(shuō)，“邑”旁的作用只是標(biāo)志這個(gè)“井”字是表示地名〈邢〉的借字“井”，因此而有了“邢”字。在已表示了“刑罰”意義的借字“井”〈刑〉上再加注“刀”旁為標(biāo)志，以外化、指示借字“井”〈刑〉的意義與“刑罰”有關(guān)，即是說(shuō)，該“井”字是表示與“刀”有關(guān)的“刑罰”意義的借字“井”，由此而始有“刑”字，則“刑”字之意義在原借字“井”（〈刑〉）。就是說(shuō)，“邢、刑”二字中的“井”，在造字之初，主觀上賦予它的職責(zé)是表意的而不是表音的。
6.牟（〈〉、〈眸〉、〈侔〉）之于、眸、侔
“牟”字本義為牛鳴。由于口語(yǔ)上“牟”字所記錄之〈牟〉詞與〈〉、〈眸〉、〈侔〉三詞音近，因而在〈〉等詞還沒(méi)有代表字的時(shí)候，便先后借“牟”記錄之。例如：
貽我來(lái)牟（〈〉）。[13]（《周頌·思文》）
盲：目無(wú)牟（〈眸〉）子。[14]（《說(shuō)文解字》）
德牟（〈侔〉）往初。[15]（《漢書(shū)·司馬相如傳》）
后來(lái)，為了使各個(gè)借義在字形上均有所標(biāo)志，便在已表〈眸〉、〈〉、〈侔〉之義的三個(gè)借字“牟”上，又先后分別加注了“目、麥、人”三個(gè)類屬標(biāo)志，以外化假借字之義，說(shuō)明“牟”字原是分別表〈眸、、侔〉義的三個(gè)同形同音字，于是便形成了“眸”字，“”字，“侔”字。
7.為（〈譌〉、〈媯〉）之于譌、媯
“為”，甲文、金文都從爪從象，表示勞作之意。引申而有“作、造”義，即所謂“人為”也。老子所倡導(dǎo)的“無(wú)為”之“為”即“人為”義，與順其自然相對(duì)。所以，《爾雅·釋言》說(shuō)：“作、造，為也?！焙萝残惺瑁骸盀檎咝幸?，成也，施也，治也，用也，使也。皆不出造、作二義?！盵16]表“人為”義之“為”字，后加類屬標(biāo)志“人”旁而有“偽”字?！盾髯印ば詯骸罚骸叭酥詯?，其善者偽也。”[17]“偽”，人為也，后天之努力也?！墩f(shuō)文解字》：“偽，詐也。”[18]與《爾雅·釋言》互證，則知此“詐”字或?yàn)楹笕苏`改，當(dāng)為“作”。即今“矯揉造作”之“作”。但由于在口語(yǔ)上“為”字讀音與〈譌〉、〈媯〉等詞音近。因而，在〈譌〉、〈媯〉等詞還未造出專字之時(shí)，“為”字便又先后借作〈訛〉的代表字或〈媯〉的代表字。例如：
“人之為言，胡得焉？”朱熹《集注》：“徐察而審聽(tīng)之，則造言者無(wú)所得而讒止矣?！保ā对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·采苓》）[19]
可見(jiàn)朱熹釋“作”為“造言”，即“讒”。則知句中的“為”即“譌”之借字。《說(shuō)文解字》：“譌，譌言也。”[20]《玉篇》：“妖言曰譌?！盵21]“譌”字是由借字“為”加類屬標(biāo)志“言”旁而孳乳的，表義在“為”，“言”只是外在的標(biāo)記而已。
“子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）[22]《韶》，虞舜之樂(lè)(yue)，虞舜以“媯”為姓氏，“為樂(lè)”即媯樂(lè)(yue)。則知句中的“為”即“媯”之借字?！墩f(shuō)文解字》：“媯，虞舜居?jì)倹I，因以為氏?！盵23]“媯”字是由借字“為”加類屬標(biāo)志“女”旁而孳乳的。
不獨(dú)單音字如此，聯(lián)綿字亦然。例如：
夫容——芙蓉 目宿——苜蓿
空同——崆峒
分付——吩咐 丁寧——叮嚀
鹿盧——轆轤
（破折號(hào)之前者為先用的借字，之后者為后加上類屬標(biāo)志形成的字。下同）
這些雙音節(jié)詞，起初都是合借兩個(gè)字而表示的，后來(lái)才加注了類屬標(biāo)志。值得注意的是，記錄雙音節(jié)詞的兩個(gè)假借字，有些往往不是同時(shí)加上類屬標(biāo)志的，而是先后加上的；而且后加類屬標(biāo)志的字，有些往往是由于同化作用而所加。這說(shuō)明，這種類屬標(biāo)志是完全可以不加的。則可知其義在于原已記錄了該詞的原借字，而不在于類屬標(biāo)志。
以秦漢出土文獻(xiàn)再證之，所得結(jié)論也基本上如上。
8.俞（〈喻〉、〈逾〉）之于喻、逾
先借“俞”表〈喻〉、〈逾〉等義。例如：
《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》0493號(hào)：胸中“（精）神俞（〈喻〉）……[24]
《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》3255號(hào)：馳車千乘兵絕苫俞（〈逾〉）[25]
后以借表〈喻〉、〈逾〉兩詞的兩個(gè)同形字“俞”為母文，分別加類屬標(biāo)志而形成了“喻、逾”二字，而其義則在于兩個(gè)原借字。即是說(shuō)，“喻、逾”二字中的“俞”，在造字之初主觀上賦予它的職責(zé)是表意的而不是表音的。
9.如直（〈值〉、〈置〉）之于值、置
先借直表〈值〉、〈置〉等義。例如：
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》：或直（〈值〉）廿錢。[26]
又《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封珍式》：以此直（〈值〉）衣賈（〈價(jià)〉）。[27]
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》：及盜不直（〈置〉）者，以律論。[28]
后分別加注類標(biāo)志注明：一是表示〈值〉義的假借字“直”，一是表示與“網(wǎng)”有關(guān)的〈置〉義的假借字“直”。于是形成了“值、置”二字?！爸怠睂１碓山枳帧爸薄北硎镜摹粗怠盗x，“置”專表原由另一借字“直”表示的〈置〉義。
為節(jié)省篇幅，現(xiàn)再集中補(bǔ)充如下：
隹—唯 畐—?！⌒帧！∷纫混?/p>
才—在 土—徒 每—誨
（以上見(jiàn)徐中舒《漢語(yǔ)古文字字形表》，四川辭書(shū)出版社，1981）
胃—謂
兌—銳
發(fā)—廢
孰—熟
番—蕃
屯一純
化—貨
皇—凰
臺(tái)—胎
蜀—獨(dú)
央—怏
巠—輕
疾利—疾莉
（以上見(jiàn)吳九龍《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》，文物出版社，1985）
朱—銖
可—何
叔—菽
豪—壕
司—伺
寺—恃
千—阡
者—諸
次—恣
義—儀
次一資
卒—萃
兌—銳
合—答
邯單—邯鄲
（以上見(jiàn)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社，1978；馬王堆漢墓帛書(shū)整理小組《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》，文物出版社，1976；銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組《孫子兵法》，文物出版社，1976；高明《帛書(shū)老子校注》，中華書(shū)局，1996；張震澤《孫臏兵法校理》，中華書(shū)局，1984）
對(duì)于上述諸例中由假借字孳乳的那些加類屬標(biāo)志的新字，如果我們割斷它們和原借字的關(guān)系（割斷這個(gè)聯(lián)系，就不能看清新孳乳字的兩部分的性質(zhì)），把它們和全部漢字堆積在一起，壓在一個(gè)平面上進(jìn)行分析歸類，自然以為他們是標(biāo)準(zhǔn)的形聲字。所以，清末文字學(xué)家廖平在《六書(shū)舊義》中就說(shuō)：
象聲字，其初只如叚借，取聲而已，無(wú)形屬偏旁也，故以象聲為名。叚借已久，后人于叚字依類加形，遂成本字。[29]（引者按，形聲字產(chǎn)生的途徑絕非一種）
顧實(shí)在《中國(guó)文字學(xué)》中論及由假借到形聲的過(guò)程時(shí)說(shuō)：
故形聲者，又與叚借同源也，相先后也。未加偏旁之前為叚借，既加偏旁之后為形聲。其源遠(yuǎn)矣。[30]
高明在《古文字的形旁及其形體演變》一文中，論及由假借到形聲的過(guò)程時(shí)也認(rèn)為：
在假借字的形體中增添相應(yīng)的形傍，以構(gòu)成表達(dá)新詞意義的本字，這就是最初的形聲字產(chǎn)生過(guò)程。[31]
這種觀點(diǎn)，現(xiàn)在基本上是一種強(qiáng)勢(shì)觀點(diǎn)，可我們覺(jué)得實(shí)在是怪事。未加偏旁之前是個(gè)假借字（與表本義的原字是兩個(gè)同形而不同的字，非一字），有音有義（久借則約定俗成，也有了“形”），已經(jīng)表示著這個(gè)未誕生的新字的意義，但是，突然加了一個(gè)偏旁，竟瞬息之間使它突然失去了意義，又突然搖身一變成為表示新字之音的純聲符了。這新加偏旁的作用也未免太神奇了吧。
在上面的討論中，我們通過(guò)追溯、分析這些后出的加注類屬標(biāo)志的字的產(chǎn)生及形成的歷史過(guò)程，已注意到了原借字與這些加標(biāo)志的后出孳乳字的不同層次及血緣關(guān)系，已對(duì)這類后出孳乳字的兩個(gè)組成部分的性質(zhì)有所了解：一部分是個(gè)假借字，在音義上與加標(biāo)志的后出孳乳字的音義有同一關(guān)系；另一部分是類屬標(biāo)志，是作為字義的外部標(biāo)志的，只有輔助作用。因而，我們認(rèn)為，這類歷來(lái)被人們視為標(biāo)準(zhǔn)的形聲字的字，在它當(dāng)初誕生的時(shí)候，并不是形聲字，只是一種借義外化字。它所謂的“聲符”，當(dāng)初實(shí)是個(gè)表示特定意義的假借字，造字時(shí)，主觀上并不是把它用來(lái)作為表音符號(hào)的，給它的職責(zé)不是表音的，而是表義的。如上述的前幾例中的謀、狐、邢、刑、、眸、侔等孳乳字，其核心成分是假借字某（〈謀〉）、瓜（〈狐〉）、井（〈邢〉）、井（〈刑〉）、牟（〈〉）、牟（〈眸〉）、牟（〈侔〉），在未加類屬標(biāo)志之前，它們已經(jīng)表示了（謀、狐、邢、刑、、眸、侔）七詞的意義，在意義上與后出的謀、狐、邢、刑、、眸、侔七字所表示的意義是等同的（孳乳字中核心成分的意義與該孳乳字的意義是相同的）。因而，在這些新孳乳的字中，假借字某（〈謀〉）等不為聲符則明矣，是一個(gè)表義成分亦明矣；其后加的類屬標(biāo)志不表具體意義而只有外化、指示借義（即注明這是一個(gè)表示與該類屬標(biāo)志有關(guān)的詞義的假借字）的輔助作用亦明矣；這些字當(dāng)初并非有意造的形聲字亦明矣。
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據(jù)此，我們可以肯定地說(shuō)，這類字根本不是在創(chuàng)造形聲字的自覺(jué)意識(shí)支配下產(chǎn)生的字，而是在為原字加注與所表示的詞義有某種聯(lián)系的明顯的外形標(biāo)志的意識(shí)支配下所產(chǎn)生的字，即是在改造借字的意識(shí)支配下所產(chǎn)生的字，它的出現(xiàn)，糾正和扼制了漢字借音表義的某些偏差，進(jìn)一步強(qiáng)化了漢字的表意性。過(guò)去有些學(xué)者以為，假借字上追加義符就是最初的形聲字，形聲字的產(chǎn)生標(biāo)志著漢字在向表音化的方向邁進(jìn)，其實(shí)不然，這種字的產(chǎn)生恰恰是在強(qiáng)化漢字的表意性。
總之，漢字發(fā)展到改造假借字階段，即在一個(gè)有特定音義的借字上，加上具有顯示或聯(lián)想詞義作用的事類符號(hào)的階段，還不是有意識(shí)地造形聲字。第一，因?yàn)樽杂X(jué)的行動(dòng)往往以自覺(jué)的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，自覺(jué)的行動(dòng)往往需要自覺(jué)的認(rèn)識(shí)、自覺(jué)的理論的指導(dǎo)。而此時(shí)的形聲理論還沒(méi)有形成，人們還不可能有創(chuàng)造形聲相依缺一不可的真正的形聲字的意識(shí)。就是說(shuō)，那時(shí)還沒(méi)有成熟的形聲理論來(lái)自覺(jué)地支持造字者造真正形聲字的創(chuàng)造實(shí)踐。第二，因?yàn)榇藭r(shí)的“借字加上事類符號(hào)（類屬標(biāo)志）”的字，意義均在借字，事類符號(hào)只有標(biāo)志和指示作用，對(duì)于表意來(lái)說(shuō)，似乎還是可有可無(wú)的。但假借字改造的結(jié)果，對(duì)真正的形聲字的出現(xiàn)有啟發(fā)，尤其是當(dāng)人們已不明文字的歷史來(lái)源，看不到字的核心部分是個(gè)假借字的時(shí)候，往往只會(huì)看到這類字的一部分與字音有聯(lián)系，另一部分與字義有關(guān)聯(lián)，由此有可能啟發(fā)人們自覺(jué)地創(chuàng)造這樣的形聲字。
這里我們需要強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)問(wèn)題。我們舉證以上例子，只是想證明，一些詞初用假借字，后來(lái)才對(duì)已記錄了該詞的假借字加以改造，追加了類屬標(biāo)志。這個(gè)后來(lái)追加的類屬標(biāo)志，起初只是一個(gè)可有可無(wú)的外在標(biāo)志，真正記錄詞的音義的符號(hào)仍然是假借字。我們無(wú)意于證明某個(gè)詞何時(shí)代用做假借字，到何時(shí)代假借字追加了類屬標(biāo)志。因?yàn)?，要翔?shí)地證明文字使用的時(shí)代性，不能靠傳世古籍，需要連續(xù)性的出土數(shù)據(jù)及碑刻文字，而且還要大大增加本文的字?jǐn)?shù)，所以，本文沒(méi)有在這方面嚴(yán)格地糾纏。例如上述第“6”例來(lái)說(shuō)，我們作如此解說(shuō)，只是證明先用假借字“牟”，后用加類屬標(biāo)志的“、眸、侔”，并不在于要說(shuō)明“、眸、侔”出現(xiàn)的具體時(shí)代（下文所引“共——供、恭、拱”等傳世古籍材料，也是同理，后不再贅言）。我們之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，就是由于我們?cè)诒疚闹须m然盡量使用出土文獻(xiàn)，但是也使用了一部分傳世古籍，而傳世古籍使用文字的時(shí)代性是不一定可靠的。就以上述的“牟（〈〉、〈眸〉、〈侔〉）——、眸、侔”例來(lái)說(shuō)，傳世古籍《詩(shī)經(jīng)》中未見(jiàn)“眸、侔”二字，但是《大雅·思文》的“來(lái)牟”又作“來(lái)”。比如許慎《說(shuō)文解字》“來(lái)”字下引《詩(shī)》作“來(lái)”，而陸德明《經(jīng)典釋文》和朱熹《詩(shī)集傳》都作“來(lái)牟”。雖然許慎在前而陸德明、朱熹在后，但不言而喻，這是個(gè)版本問(wèn)題，不能說(shuō)明“牟”、“”出現(xiàn)的具體時(shí)代。再結(jié)合《孟子》來(lái)說(shuō)，《孟子》一書(shū)中出現(xiàn)“牟”、“侔”二字，但“眸”出現(xiàn)了5次，都在《離婁章句上》，如“存乎人者，莫良于眸子”[32]；字出現(xiàn)了1次，如“今夫麥，播種而耰之”[33]。是不是“眸”、“”就是當(dāng)時(shí)的用字，是不是由此就證明“眸”、“”二字就出現(xiàn)得很早呢？沒(méi)有連續(xù)性的出土文獻(xiàn)的排比，我們便不能輕易斷定。再如，甲文已有“杜”字，但傳世古籍《毛詩(shī)·豳風(fēng)·鴟鸮》“徹彼桑土”[34]卻不用“杜”而用借字“土”（《韓詩(shī)》作“杜”）；金文已有“往”字，但傳世《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》“及爾出王”[35]各家卻不用“往”而用借字“王”?？傊?，要確證假借字和后出本字（該假借字后加類屬標(biāo)志而成）二者各自存在的時(shí)代性問(wèn)題，我們要面對(duì)有許多復(fù)雜的文字現(xiàn)象。
二 母文類屬字的產(chǎn)生
所謂“母文”只是相對(duì)后出孳乳字而言的?！澳肝摹币话阌涗浀氖歉~，后出孳乳字一般記錄的是根詞的引申分化義，即派生詞。語(yǔ)言的變化是相對(duì)積極的，而文字要適應(yīng)語(yǔ)言的變化，因而文字的變化是相對(duì)保守的；語(yǔ)言的變化是相對(duì)快速的，而文字的變化是相對(duì)滯后的，它需要盡可能保持一段時(shí)間地穩(wěn)定，盡可能用舊字記錄新詞，包括派生詞。這樣，一段時(shí)期內(nèi)語(yǔ)言和文字會(huì)形成相對(duì)的暫時(shí)的平衡與適應(yīng)。但這個(gè)平衡與適應(yīng)會(huì)隨著時(shí)間的推移，因文字承載的詞義信息量太大導(dǎo)致不能準(zhǔn)確無(wú)歧的記錄語(yǔ)言，傳達(dá)信息，而打破舊的平衡，再尋求新的平衡。這個(gè)尋求新的平衡的過(guò)程，就是讓文字適應(yīng)詞義的分化，在原來(lái)的記錄本義或若干項(xiàng)引申義的字（母文）的基礎(chǔ)上，通過(guò)追加若干類屬標(biāo)志分化出若干孳乳字，來(lái)分擔(dān)母文的意義。這樣分化孳乳字，過(guò)去認(rèn)為是一種產(chǎn)生形聲字的辦法。但是，我們認(rèn)為漢字發(fā)展到在母文上加事類標(biāo)志（類屬標(biāo)志）而分化新字的階段，一般以為這樣所形成的字就是形聲字。其實(shí)也不是，這也只是向形聲字的一種過(guò)渡。
每一種造字方法的產(chǎn)生，從根本上說(shuō)，固然與社會(huì)的進(jìn)化和人類的認(rèn)識(shí)、思維的發(fā)展以及由此引起的語(yǔ)言的變化有關(guān)，但是，就其發(fā)生的直接原因而言，則都是人們?cè)谑褂梦淖钟涗浾Z(yǔ)言的過(guò)程中，為困難逼出來(lái)的，都是為解決矛盾而逐漸產(chǎn)生的，而不是憑空想出來(lái)的。因而，總是有一個(gè)從無(wú)意識(shí)地運(yùn)用到有意識(shí)、自覺(jué)地運(yùn)用的發(fā)展過(guò)程。如：基于感知的象形的產(chǎn)生，固然與人們?cè)缙诘闹庇^思維有關(guān)，但直接原因則是為了克服寫(xiě)“文字畫(huà)”的繁難；基于觀察的指事，則是在克服象形難象其形或無(wú)法形象之弊的過(guò)程中產(chǎn)生的；注重于聯(lián)系的會(huì)意，則是在濟(jì)象形、指事無(wú)形可象、無(wú)事可指之窮的過(guò)程中而產(chǎn)生的。但是，僅靠象形、指事、會(huì)意這些方法造字還不行，還有許多解決不了的矛盾和困難。僅靠以這幾種方法所造的原有的那些有限的字，來(lái)表示無(wú)限的不斷孳乳、分化的詞義，不僅困難，而且很難滿足精確記錄日益發(fā)展的語(yǔ)言的需要。于是，人們?cè)谥圃毂硪庾值耐瑫r(shí)，就開(kāi)始用假借的方法造字了。同時(shí)，為了濟(jì)已有的文字不能完全適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展及詞義的孳乳分化、以致表義不明不具體之窮，于是人們便又想到了在原有的字（對(duì)孳乳字來(lái)說(shuō)是母文）的基礎(chǔ)上，先后加注與母文的特定意義（將要該孳乳字表示的特定詞義）有關(guān)的類屬標(biāo)志來(lái)輔助母文表義，造出了一組一組的孳乳字來(lái)。這樣形成的孳乳字，讀音相同或相近、意義相通、字形相承，是一組同族字。同族字就是記錄同族詞而且必須具有共同文字發(fā)生源的字。
主要有兩種情況：第一種情況，母文的意義是由母文孳乳的一組“母文類屬字”的核心義，后出的母文類屬字的意義不過(guò)是母文的意義用于具體事物的擴(kuò)大或縮小而已，即不過(guò)是母文意義的具體化、對(duì)象化而已。因而，在當(dāng)初這些后出字還沒(méi)有孳乳出來(lái)的時(shí)候，這個(gè)母文可以用來(lái)表示那些后出的孳乳字所表示的各類具體意義，只是從字面上看起來(lái)有時(shí)并不具體明確，在運(yùn)用特別是在理解上有時(shí)不免產(chǎn)生歧義，引起誤會(huì)。于是，人們便根據(jù)母文運(yùn)用的不同對(duì)象，先后加注了確指具體事類的不同的類屬標(biāo)志，具體化對(duì)象化母文的意義，便產(chǎn)生了一族統(tǒng)一在母文意義基礎(chǔ)上的意義相關(guān)、讀音相同或相近又同從一母文的字。在這種情況下，類屬標(biāo)志只是輔的成分，不表具體意義，只有指事字義的作用，可救母文用于一些具體場(chǎng)合時(shí)義不確、不具體之弊。簡(jiǎn)言之，在這樣的字中，母文是義核，事類符號(hào)只是標(biāo)記或外在的標(biāo)簽，母文加標(biāo)記而形成的后出孳乳字只是母文部分意義的分擔(dān)者之一。例如：
1.共字之于供、恭、拱等孳乳字
“共”字，甲文多作“，金文多作“，均像兩手奉器供奉之形，本義為“捧物敬獻(xiàn)”之義。因而，在這個(gè)義核的基礎(chǔ)上“共”字可以表示人的外部動(dòng)作“供奉”義，人的內(nèi)在行為“恭敬”義以及類似“捧物敬獻(xiàn)”之狀的“拱手致敬”義。例如：
《左傳》僖公三十年：“行李之往來(lái)，共（〈供〉）其乏困?！盵36]以“共”為“供”。隱公九年：“宋公不王”。杜預(yù)注：“不共（〈供〉）王職?！盵37]《經(jīng)典釋文》：共“音恭，本亦作供。”[38]
《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》：“人徒之眾足以奉千官之共（〈供〉）。”[39]顏師古注：“共讀曰供?！盵40]
《段注》也說(shuō)：“《周禮》、《尚書(shū)》供給供奉字皆借共字為之。[41]
《詩(shī)·小雅·巧言》：“匪其止共（〈恭〉）?！薄俄n詩(shī)》則為：“匪其止恭?！盵42]段玉裁說(shuō)：“古之恭字或作共”[43]《經(jīng)典釋文》曰：共“音恭，本又作恭?！盵44]
《左傳》昭公十一年：“不道，不共（〈恭〉）；不昭，不從。”[45]杜預(yù)注：“貌正曰共?！盵46]“貌正”就是“恭”。
《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》0089號(hào)：“故五共（〈恭〉）五暴必使相錯(cuò)也?！盵47]亦以“共”為“恭”。
《論語(yǔ)·為政》：“居其所而眾星共（〈供〉）之?！盵48]《經(jīng)典釋文》曰：“鄭作拱。俱勇反，拱手也?！盵49]
又《荀子·王霸》：“則天子共（〈供〉）己而已。”[50]楊倞注：“共讀為恭，或讀為拱，垂拱而已也。”[51]但是，梁?jiǎn)⑿壅f(shuō)：“天子得人來(lái)任眾職，可以無(wú)為而治，只是恭敬己身就夠了。”[52]強(qiáng)調(diào)以“共”為“恭”，似不如理解為以“共”為“拱”。
但是，僅用此一字表數(shù)義，在書(shū)面語(yǔ)言中，極不便于理解，易造成理解上的困惑。于是，人們?cè)凇肮病弊值幕A(chǔ)上，根據(jù)所用的具體場(chǎng)合、表義的側(cè)重點(diǎn)的不同，分別加注和所側(cè)重的意義相關(guān)的類屬標(biāo)志來(lái)明義。加注類屬標(biāo)志“人”旁來(lái)具體化、外化共字的意義則為“供”字，表示人的動(dòng)作，為“供奉”之義；加注“心”旁來(lái)具體化、外化共字的意義則為“恭”字，表示人的內(nèi)心的活動(dòng)，為“恭敬”之義；加注“手”旁，以具體化、外化共字的意義則為“拱”字，表示含有“恭敬”意義的雙手的動(dòng)作狀態(tài)，為拱手之義。傳統(tǒng)的文字理論由于是將漢字壓在一個(gè)平面上進(jìn)行分析的，因而便以這些后出的字為形聲字，甚至以為古代用“共”字是假借。如上例《論語(yǔ)·為政》阮元校勘記：“按共正字，拱假借字?！盵53]但是，我們通過(guò)歷時(shí)的動(dòng)態(tài)分析，從由“共”到“供、恭、拱”的分化過(guò)程可知：“共”當(dāng)初在形成新字時(shí)絕非以聲符的身份出現(xiàn)的，絕非用來(lái)表音的，而是表義的。人們主觀上賦予它的職責(zé)也是表義的。
2.兩之于緉、輛、裲等孳乳字
“兩”，金文作“”。于省吾說(shuō)：“（引者按：金文作“”）與兩本屬同字”?！皟芍跣危鞠罂`雙軛于衡，引申之則凡成對(duì)并列之物均可稱兩?！保ㄓ谑∥帷夺寖伞罚54]所以，《周禮·大宰》：“以九兩系邦國(guó)之民”[55]。鄭注：“兩猶耦也?！盵56]徐灝《說(shuō)文解字注箋》：“凡雙行者皆曰兩，故車兩輪、帛兩端、屨兩枚皆以兩稱。”[57]因知〈兩〉本是成雙的二，用“兩”字表示。后〈兩〉引申而為成對(duì)的事物的單位詞，仍用“兩”字表示，所以，最初作為車的單位詞的〈輛〉和作為鞋的單位詞的〈緉〉（屨一雙也）、還有兩面擋風(fēng)的背心——裲襠的〈裲〉，都用“兩”字表示。例如：
《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》：“葛屨五兩?！盵58]“兩”義為〈緉〉。
《詩(shī)·召南·鵲巢》：“子之于歸，百兩御之?！盵59]“兩”義為〈輛〉。
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·金布律》：“十人，車牛一兩，見(jiàn)牛者一人?！盵60]“兩”義為〈輛〉。
《廣韻·唐韻》：“襠，兩襠衣?！盵61]“兩”義為〈裲〉?！夺屆め屢路罚骸把o襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也?！盵62]王力《同源字典》按：“字本當(dāng)作‘兩當(dāng)’、‘兩襠’?！盵63]
這樣，便在字面上不能分別所代為〈緉〉、〈裲〉還是〈輛〉。有時(shí)難免造成理解上的歧誤。于是，人們便先后在“兩”字上分別加注了相應(yīng)的類屬標(biāo)志，以事類歸屬其義，形成了孳乳字“輛、緉、裲”。自然，這些孳乳字之義在母文“兩”后加的類屬標(biāo)志只是識(shí)別標(biāo)志而已。
3、。
“”，《說(shuō)文解字》：“所依據(jù)也。從從工。讀與隱同。”[64]段注訂為：“有所依也?！盵65]按，“”當(dāng)為從爪從又（手），像兩手工作之形，猶“”字所從“”也?！肮ぁ睘椤熬蕖弊殖跷?，“巨”為“矩”之古字，即畫(huà)方之工具。所以，從爪、從工、從又（手）會(huì)意，可表示“所依據(jù)也”，即工作有所依也。引申則義為一般的行為、思想等方面有所依據(jù)，不逾矩，即謹(jǐn)慎也。也就是，〈〉也。所以，又加心旁而孳乳為“”?！墩f(shuō)文解字》：“，謹(jǐn)也。”[66]“謹(jǐn)，慎也?！盵67]謹(jǐn)慎，即有所依據(jù)，、古今字。以()為母文加上類屬標(biāo)志而孳乳的同族字，其義核為“所依據(jù)”，字或從或從。例如：
(1)隱，《說(shuō)文解字》：“蔽也。從阜，》“神農(nóng)隱幾。闔戶晝瞑”[74]、《孟子·公孫丑下》“隱幾而臥”[75]，“隱”，亦依也。
(2)，《廣韻·隱韻》：“嶙，山兒（貌）?！盵76]謂山山相依疊而隆高之貌。
(3)，《廣雅·釋詁四》：“韞、圍、裝、包、，裹也?！蓖跄顚O疏證：“，亦韞也。……《廣韻》云：裹相著（著）。”[77]《玉篇》：“裹也。”[78]裹、韞，亦謂相依附也。
(4)()，《漢語(yǔ)大字典》：“同‘({韻》：“{H1QA93.JPG}，依人。，上同。”[80]《漢語(yǔ)大字典》據(jù)《廣韻》定“”與“”為異體字，是也。實(shí)際上，“”也就是惻隱之專字，也就是一些文獻(xiàn)中表示“哀也”（《廣雅·釋詁一》）、“痛也”（《大戴禮記·五帝記》孔廣森補(bǔ)注）、“憂也”（《玉篇》心部）的“”的加形孳乳字。“”，就是惻隱；惻隱，就是心依于疾苦之人也。
(5)，《說(shuō)文解字》：“栝也。從木，隱省聲?！盵81]據(jù)徐鍇《系傳》，栝就是用以正邪曲之木的器具?！盾髯印ば詯骸罚骸肮疏勰颈貙⒋闊A矯然后直?！睏顐娮ⅲ骸拌?，正曲木之木也?！盵82]可見(jiàn)，之言依也，之取義仍在于言木與木相依也。
(6)，《爾雅·釋宮》：“棟謂之桴?！惫弊ⅲ骸拔荨！盵83]可見(jiàn)，“”即屋棟也。屋棟何以稱“”，《釋名·釋宮室》：“，隱也，所以隱桷也。”[84]“桷”是屋椽，是一種方形的椽子。不難得出結(jié)論，“”仍取義于“依”，言是屋椽所依之木也。
(7)穩(wěn)，《說(shuō)文解字》新附：“……一曰安也。從禾，隱省。古通用安隱。”[85]段注在“”字下也指出，“穩(wěn)”是俗字，本字應(yīng)該是“”。安穩(wěn)就在于“有所依也”，有所依則安穩(wěn)。
(8)癮()，《漢語(yǔ)大詞典》據(jù)《玉篇》、《廣韻》，以為其義為癮疹，即蕁麻疹。并以《醫(yī)宗金鑒·痘疹心法要訣·癮疹》：“發(fā)必多癢，色則紅赤，癮癮于皮膚之中，故名曰癮疹”為證[86]。其實(shí)，即使后來(lái)的“癮癖”義，也是指對(duì)過(guò)去的生活、行為形成了依賴、依靠。
(9)讔，隱語(yǔ)。劉勰《文心雕龍·諧隱》：“讔者，隱也；遯辭以隱義，譎譬以指事也。”范文瀾注：“讔，廋辭也。字本作隱?！稌x語(yǔ)》五：‘有秦客度辭以朝。’韋昭注：‘廋，隱也。謂以隱伏譎詭之言，問(wèn)于朝也，東方朔日，非敢詆之，乃與為隱耳。’”[87]
(10)，《廣雅·釋詁二》：“絣也?！盵88]《廣韻·隱韻》：“，縫衣相著（著）?！盵89]也就是《集韻·隱韻》所說(shuō)的“縫衣相合?！盵90]是指經(jīng)縫合使布麻連屬相依也。
(11)，據(jù)《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》，二字都指車聲。王念孫《廣雅疏證》在“……，聲也”下疏曰：“故車聲、雷聲、崩聲、群行聲，皆謂之。”[91]因知其義為嗡聲依依，連綿不絕。
這個(gè)例子雖然復(fù)雜，但是仍不難看出，在“隱、、、()、、、穩(wěn)、癮讔、、”諸字中，母文“”是義核，事類符號(hào)“阜、山、巾、心、木、禾、言、糸、石、車”等只是標(biāo)記或標(biāo)簽，是在母文的基礎(chǔ)上加類屬標(biāo)志形成的一組同族字。
再證之以出土文獻(xiàn)：
4.敬之于警、儆
敬，《說(shuō)文解字》：“肅也”。[92]即肅而不茍也。如《論語(yǔ)·子路》：“執(zhí)事敬”，楊伯峻《論語(yǔ)譯注》譯為“工作嚴(yán)肅認(rèn)真”[93]是也。因而，當(dāng)初只用一個(gè)敬字，又可表示〈警〉義，也可以表示〈儆戒〉義。例如：
(1)《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》0488號(hào)：晝敬（〈警〉）夜敬（〈警〉），出入復(fù)遮，使士卒皆智（知）其法。[94]
(2)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·內(nèi)史雜》：善宿衛(wèi)，閉門輒靡其旁火，慎守唯敬（〈儆〉）。[95]
后來(lái)，為使字形上有明顯的區(qū)別標(biāo)志，在母文敬字上加相關(guān)的類屬標(biāo)志，以事類歸屬其義，造出了專字警、儆，而其義在母文“敬”也。
5.失之于佚、泆
失，《說(shuō)文》：“縱也。”[96]縱者，放縱、放逸也。因而當(dāng)初只用一個(gè)失字，又可表示〈佚〉、〈泆〉之義。例如：
(1)《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》1325號(hào)：先處戰(zhàn)地而侍（待）戰(zhàn)者失（〈佚〉）。[97]
又銀雀山漢簡(jiǎn)《孫臏兵法》：是以靜為動(dòng)奇，失（〈佚〉）為勞奇。[98]
(2)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·語(yǔ)書(shū)》：鄉(xiāng)俗失（〈泆〉）之民不止，是即法（廢）主之明法毆（也）。[99]
后加注相關(guān)的類屬標(biāo)志造了專字佚、泆，分別表示（佚）、〈泆〉之義。而佚、泆兩字義在母文失（〈佚〉、〈泆〉）。
第二種情況，母文由其具體義引申發(fā)展出一種一般的概括意義，可以用來(lái)概括表示有關(guān)的事物。于是；人們便在此基礎(chǔ)上，加上能將母文的概括意義對(duì)象化、具體化的類屬標(biāo)志，使母文原來(lái)的概括意義具體化。例如：
1.并之于餅、駢、姘等
“并”字，引申而有“相合”之概括義。例如，《漢書(shū)·藝文志》：“凡五十五章并為《倉(cāng)頡篇》”[100]，師古注：“并，合也?！盵101]因而，以具有此概括義的“并”，言于人則加注類屬標(biāo)志“人”旁而對(duì)象化，為“併”字。《說(shuō)文》：“餅、竝也”[102]；以“并”言于骨肉則注“骨”旁而對(duì)象化，為“骿”字。《說(shuō)文解字》：“骿，并脅也?！盵103]《左傳》僖公二十三年“駢脅”下杜注：“駢脅，合幹。”[104]“駢脅”即骿脅也；以具有“合”的概括意義的并字言于馬，則加注“馬”旁對(duì)象化，為“駢”字，《說(shuō)文》：“駢，駕二馬也”[105]；以并言于男女，則加注“女”旁而具體化，為“姘”字，《廣韻·青韻》：“男女會(huì)合”曰姘[106]（按，或曰《廣韻》引《倉(cāng)頡篇》作“男女私合曰姘”，然《青韻》中未見(jiàn)。）
2.成之于宬、盛、誠(chéng)、、筬、晟、窚、墭及珹、等
《說(shuō)文解字》：“成，就也。從戊，丁聲。”“古文成從午?！盵107]但據(jù)甲文來(lái)看，其字形主要為從戌從口（音圍）。“口”（音圍），代表城邑；“戌”，表示兵器，有守衛(wèi)意。兩者會(huì)意則表示該字的本義為以武力守衛(wèi)的地方。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》鼎部第十七說(shuō)成“又為城。魯駿碑陰：渤海高成。河間阜成?！盵108]（按，《故訓(xùn)匯纂》“成”下123“成通城”條之下，注明此條材料出于《經(jīng)籍纂詁·庚韻》，誤。）此二“成”字，均為〈城〉義，這是“成”表“城”義的一個(gè)很好的線索。但朱氏把它當(dāng)假借看待則不妥。另“成”與“城”在《左傳》文公十一年、《左傳》昭公八年、《論語(yǔ)·顏淵》、《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》、《韓非子·難三》等文獻(xiàn)中互為異文（參《故訓(xùn)匯纂》“成”下125“成作城”條）[109]，這也可能是“成”為“城”的古字的殘存。后來(lái)可能是由于“成”的引申義比較通行的緣故，因而便促使“成”字又加類屬標(biāo)志“土”旁而孳乳出了“城”。從此，在表示城邑意義時(shí)，“城”行而“成”廢。但一些從“成”的字，由于當(dāng)初因“成”而得義，所以仍然保留了“成”的古義的一些遺跡，由此我們可以窺測(cè)到〈城〉這個(gè)詞的詞義特征。作為“城”必須有兩個(gè)特點(diǎn)：一是圍起來(lái)的一個(gè)有一定范圍的呈環(huán)繞狀態(tài)的封閉區(qū)域，二是這個(gè)圈起來(lái)的區(qū)域能聚攏并容納所屬的人、物、組織等。所以，《釋名·釋宮室》：“城，盛(cheng)也，盛受國(guó)都也?！盵110]《說(shuō)文解字》：“城，以盛民也。從土從成，成亦聲?！盵111]（按，“成亦聲”反證“成”本義當(dāng)與“盛民”、“盛受國(guó)都”有直接關(guān)系，非“就”也。）這就是說(shuō)，〈城〉這個(gè)詞可以引申出兩個(gè)相輔相成的概括義即兩個(gè)特征：“容納、承載”和“環(huán)繞”。以“成”的這兩項(xiàng)概括義為義核，分別加上相關(guān)的類屬標(biāo)志，便孳乳出了兩組讀音相近、意義相通、字形相承的同族字：
(1)含有聚攏容納、承載（盛cheng）義的“成”族字：宬、盛、誠(chéng)、、筬、晟、墭等宬，《說(shuō)文解字》：“屋所容受也?！盵112]段注：“宬之言盛也?！稄V韻》無(wú)‘所’字?！盵113]《廣雅·釋器》：“宬，?！蓖跄顚O疏證曰：“未詳?！盵114]《玉篇》“，宬也。”[115]即收藏物品的帳篷之類的器具，可見(jiàn)“宬”釋盛物之處所無(wú)疑，含有聚攏容納義。
盛，《說(shuō)文解字》：“黍稷在器中以祀者也。從皿，成聲?！盵116]段玉裁曰：“盛者，實(shí)于器中之名也。故亦呼器為盛，如《左傳》：‘旨酒一盛’?！盵117]《玉篇》：“盛，在器也?！盵118]《左傳》桓公六年：“粢盛豐備”，孔疏：“盛，謂盛于器?！盵119]無(wú)論是盛物，還是盛物之器，“盛”含有聚攏容納義。
誠(chéng)，《說(shuō)文解字》：“信也。從言，成聲?！盵120]“信，誠(chéng)也。從人從言會(huì)意?！盵121]古文“信”或從二“心”會(huì)意?！稜栄拧め屧b上》：“允、孚……誠(chéng)……，信也?！毙蠒m疏：“皆謂誠(chéng)實(shí)不欺也?！盵122]《易·乾·文言》：“修辭立其誠(chéng)”，孔疏：“誠(chéng)，謂誠(chéng)實(shí)也?！盵123]可見(jiàn)，古人所謂“誠(chéng)”者，謂其言實(shí)而不虛也，言中容納、承載（盛cheng）著事實(shí)：言中有心，言中有義，言中有物。
，《廣雅·釋親》：“、頸……，項(xiàng)也?！盵124]《玉篇》：“頸也?！?125]《廣韻·庚韻》、《廣韻·清韻》：“，頸也?！盵126]“”之頸項(xiàng)義與“成”之承載義有何聯(lián)系？原來(lái)古人雖有“頸在前，項(xiàng)在后”之相對(duì)分別，但是一般情況下“、頸、項(xiàng)、領(lǐng)”，甚至“脰”(dou)都可統(tǒng)稱頸項(xiàng)（參《漢語(yǔ)大詞典》第12冊(cè)290頁(yè)）。從“豆”得聲之字，多有留止而承載之義，如“豆、梪、逗”等?！皞J”字也不例外。侸，樹(shù)立?！墩f(shuō)文解字》：“立也。從人，豆聲。讀若樹(shù)?！盵127]《玉篇》：“，《說(shuō)文》作侸，立也。今作樹(shù)。”舍[128]所以，“”得義于承載（盛cheng）義，因?yàn)椤啊钡淖饔镁褪浅休d（盛cheng）頭的。
筬，盛物器也?！稄V韻·清韻》：“筬筐，編具。”[129]編具是指編織而成的筐類器具?！对贰ば⒂褌饕弧な挼缐邸罚骸笆挼缐郏┱着d平人。家貧鬻筬以自給?！盵130]
晟（晠），《方言》卷十三：“蘊(yùn)，晠（晟）也?！卞X繹箋疏：“晠（晟）與盛同?！盵131]《廣韻·勁韻》：“晟，器也?！盵132]《集韻·清韻》：“晟，飯匱也。”[133]飯匱即盛物器具。當(dāng)然，“晟（晠）”還有“明”義，如何理解，有待思索。
窚，《漢語(yǔ)大詞典》：“藏書(shū)之所?！盵134]
墭，《廣韻·勁韻》：“堰器?！盵135]“塸”與“甌”同，瓦器也?！队衿罚骸皦橕}器?！盵136]可見(jiàn)“墭”是一種盛物的器皿。
(2)含有“環(huán)繞”義的“成”族孳乳字：珹、等。
城，《廣韻·清韻》：“珠類。”[137]《集韻·清韻》：“美珠也?！盵138]寶珠一般是圓形物?！艾A”之取義可能在于它本身是圓環(huán)之物，成串后還是環(huán)形之狀，而且是環(huán)繞于人的肢體佩戴的。
，《漢語(yǔ)大字典》據(jù)吳元滿《泝?cè)酚啚椤安_”的重文[139]，是也。瞋，《說(shuō)文解字》：“張目也?！卑矗_目本為憤怒之狀。因憤怒而嗔目則或使眼睛瞪如環(huán)鈴，或使眼睛大張如侈口器皿。
但是，由于這些同一母文的母文類屬字與母文義通，互相之間也義通，所以，當(dāng)初他們之間還不能嚴(yán)分，每每混用，如“夗”及“苑、婉、眢、宛”等字在古書(shū)里多有混用現(xiàn)象。后人由于未注意到它們本同一母文而義通的問(wèn)題，只把這種現(xiàn)象當(dāng)作一般的形聲字之間、形聲字與聲符之間的通假現(xiàn)象，因而對(duì)這種現(xiàn)象，特別是對(duì)后出的所謂“形聲字”代所謂“聲符”的通假現(xiàn)象很不理解。其實(shí)，原因就在這里：同一母文，其義本通。
這種母文類屬字，早在甲、金文等出土材料中已經(jīng)存在了。例如：
3.士之于牡、等
士字，甲文偏旁作“”，全文變作“”。古文字學(xué)大多認(rèn)為它是男性的標(biāo)志，因而引申其義，可以用來(lái)泛指雄性。后來(lái)由于“別異”規(guī)律的作用，人們以“士”字為母文，加注類屬標(biāo)志“?！眲t為“”（金文作“”，訛士為土，為篆文從牛土聲所本），義為公牛；加注“羊、豕、鹿、馬”等類屬標(biāo)志，則為“”（《金文編》按：“從馬不從?！盵140]），義為公羊、公豕、公鹿、公馬。再后來(lái)，由于文字發(fā)展的“趨同”規(guī)律的作用，又并幾個(gè)字為一個(gè)牡字，以該眾義?！墩f(shuō)文解字》：“牡，畜父也。從牛土聲。”[141]已訛“士”為“土”，并以為是形聲字。
4.匕之于牝、等
匕字，甲文作“”等形，金文或作“”，為籒文的初文，義為〈妣〉，本指女性。楊樹(shù)達(dá)說(shuō)：妣“蓋初字止作匕，變體象形字也；繼加義旁之女為此，象形增義旁字也；最后因匕比音近而字變?yōu)殄?，則形聲字矣?！薄柏板趿x，第為別于雌（引者按：原文作“雄”）牡之稱名，初無(wú)生死之別?！保ā夺屫啊罚142]故引申其義。可泛指雌性。后來(lái)也由于“別異”規(guī)律的作用，人們便以匕為母文，用于牛則加類屬標(biāo)志“牛”以對(duì)象化母文匕的意義，則為“”字，義為母牛；加注類屬標(biāo)志“羊、豕、犬、虎”等，則為“”（《甲骨文編》按：“或從羊”[143]、“”（《甲骨文編》按：“或從豕”[144]）、“”等，義為母羊、母豕、母犬、母虎等。再后來(lái)，也由于“趨同”規(guī)律的作用，合眾字為一牝字，以該眾義。但《說(shuō)文》第十部還保存了一個(gè)“麀”字，曰：“牝鹿也?！盵145]則是很可貴的材料了。
5.之于、等
甲文有“”字，《說(shuō)文》作“”，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》曰：“一說(shuō)坎也?！盵146]《說(shuō)文解字》：“坎，陷也?！盵147]坎為名詞，陷為動(dòng)詞，是坎之用。“”實(shí)為“臽”之初文。以“言于人，則加人旁對(duì)象化而作“”，即臽（后再加類屬標(biāo)志為陷，），表明此〈陷〉義歸屬于人；義歸屬于獸、畜，則分別加類屬標(biāo)志“、鹿、犬”而作“”。此文字之求別求異也；后語(yǔ)言用字趨同，又單用臽字賅眾義。
6.網(wǎng)之于等
網(wǎng)字，甲文作“”等形，是捕魚(yú)用具的專名，引申而為一切捕鳥(niǎo)、捕獸等網(wǎng)狀用具的共名，所以《玉篇》說(shuō)：“網(wǎng)，羅罟總名?！盵148]后來(lái)，以網(wǎng)為母文，加注類屬標(biāo)志“兔”，將義歸屬于兔則為字（即罝之初文），義為捕兔之網(wǎng)；義歸屬于雉、虎、豕則加注類屬標(biāo)志“雉、虎、豕”為“”，義為捕雉之網(wǎng)、捕虎之網(wǎng)、捕豕之網(wǎng)。后也由于文字發(fā)展中“趨同”規(guī)律的作用，又并為一網(wǎng)字以表眾義。
這種將母文的意義具體化或外化的造字方法，也影響到了后代，直到形聲字出現(xiàn)之后，它仍然起著作用；因而便形成了與上述兩類屬字相類似的造字情況，即人們熟知的加形字或后起形聲字。王筠在《說(shuō)文釋例》卷八中說(shuō)：“字有不須偏旁而義已足者，則其偏旁為后人遞加也。其加偏旁而義遂異者（引者按：指與原字分別表示了特定的意義），是為分別文；……其加偏旁而義仍不異者，是謂累增字。”[149]說(shuō)的就是這種情況。其實(shí)，從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，歷時(shí)地分層次地剖析這些字，考慮到原字與加偏旁之字的關(guān)系，我們認(rèn)為，它當(dāng)初也不是有意造的形聲字。也是一種母文類屬字。這類后出字，其義均在原字，后加之偏旁或?yàn)橹庇^字義（對(duì)累增字來(lái)說(shuō)）或?yàn)闅w屬原字的有關(guān)意義于具體事類（對(duì)分別文來(lái)說(shuō)）。茲不贅言。
對(duì)于上述兩類母文加類屬標(biāo)志而外化其義的字，如果我們不以歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不考察具體字的發(fā)展過(guò)程，不明母文與母文類屬字的血緣關(guān)系，僅從現(xiàn)有的六書(shū)理論出發(fā)，平面地、橫向地不分層次地分析問(wèn)題，則這些字似乎就是形聲字；但只要我們作些歷史的考察，能注意到母文與母文類屬字的關(guān)系。則會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字發(fā)展到“母文加上事類符號(hào)”分化新字的階段，也不是有意識(shí)自覺(jué)地造形聲字。這樣分化出的孳乳字，其意義仍在母文，母文原本就表示著后出孳乳分化字的意義。所加具體的事類符號(hào)，只有標(biāo)志、指示作用，對(duì)于表義來(lái)說(shuō)，可有可無(wú)。這類字既然從發(fā)生學(xué)（借用一下這個(gè)術(shù)語(yǔ)）的角度看不是形聲字，那么，應(yīng)該怎樣對(duì)待它呢？我們主張把它從傳統(tǒng)的六書(shū)中劃分出來(lái)，姑且稱之為“母文類化字”或“母文外化字”。研究漢字，就要尊重漢字的客觀實(shí)際，在尊重漢字的客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)幾書(shū)就是幾書(shū)，只要合乎實(shí)際，可有三書(shū)，可有六書(shū)，也可有七書(shū)、八書(shū)。
不過(guò)，這種“母文加上事類符號(hào)”的字，其母文固然是用以表義的，但其讀音正與孳乳分化字的讀音相同或相近。所以認(rèn)讀這些分化字之時(shí)，往往可以讀半邊字，這種現(xiàn)象對(duì)人們?cè)煺嬲男温曌謱?shí)在是一大啟發(fā)。
三 由注音字到真正的形聲字
漢字發(fā)展到產(chǎn)生注音字的階段，在原字上注音，似乎就是造形聲字，其實(shí)也不是有意識(shí)造形聲字。因?yàn)檫@些字或只是給不易認(rèn)讀的字附注了音讀標(biāo)志，使易于認(rèn)讀，或只是給一些易引起誤會(huì)的專形象形字，附加音讀標(biāo)志，輔助說(shuō)明該字是讀某音之物，以別于類似的專形字。這樣的字意義完全是由原字表示的，注音偏旁與字無(wú)涉，可有可無(wú)。但后來(lái)發(fā)展的結(jié)果，它們?cè)诳陀^上成為形聲字。
我們以為上述加類屬標(biāo)志的字不是形聲字。同時(shí)我們也并不否認(rèn)真正的形聲字的存在，但形聲字是后來(lái)才有的。因?yàn)闈h字有個(gè)發(fā)展的過(guò)程。形聲的觀念、造形聲字的意識(shí)也有個(gè)形成過(guò)程。漢字發(fā)展到改造假借字的階段，真正的名副其實(shí)的形聲字還沒(méi)有產(chǎn)生。但是，經(jīng)過(guò)母文類屬這個(gè)階段，形聲字的產(chǎn)生便越來(lái)越具備了條件：(1)漢字是記錄漢語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言是讀出來(lái)的，但它的符號(hào)——漢字本身卻沒(méi)有音讀標(biāo)志，認(rèn)、讀起來(lái)比較困難。特別是一些抽象的難字或形似的字易認(rèn)錯(cuò)讀錯(cuò)，于是人們便有可能想到設(shè)法密切語(yǔ)言和文字的關(guān)系，以排除困難了。(2)靠以事類歸屬母文意義的造字方法產(chǎn)生孳乳字，固然有其優(yōu)點(diǎn)，可以救本義不具體或本義、引申義、借義難辨之窮。但是，受舊字的限制太多，產(chǎn)生新字也不很易，范圍也僅限于同族字，而且仍沒(méi)有專用的音讀標(biāo)記。所以，在數(shù)量方面仍窮于交際，在音讀方面仍窮于標(biāo)記。(3)母文類屬字的母文固然是用以表義的，但其讀音正與孳乳字的讀音相同或相近，故在認(rèn)讀這些孳乳字的時(shí)候，往往可以讀半邊字（母文），這種現(xiàn)象對(duì)人們實(shí)在是一大啟發(fā)。(4)人們能想到加類屬標(biāo)志以顯示義，當(dāng)然同樣也可能想到在原有字的基礎(chǔ)上加上一個(gè)常見(jiàn)的較簡(jiǎn)單的字（漢字往往以第一次所記錄的詞的音為自己的音）來(lái)表示音讀的，以濟(jì)音不明之窮。
這種在原字上注音的字，還不是有意識(shí)地造的真正形聲字（形聲相益），因?yàn)?，這種字或只是給不易認(rèn)讀的字附注了音讀標(biāo)志，使易于認(rèn)讀?；蛑皇墙o一些易引起誤會(huì)的專形象形字（由于所代的物相似，字亦相似難辯）附上音讀標(biāo)志，輔助說(shuō)明該形的字代表的是念某音之物，以別于類似的專形字（事實(shí)上，加注了音讀部分，則字在形體上也有別了）。其義完全由原字來(lái)表示，注音偏旁加與否，與字義無(wú)涉。例如：
(1)字。甲文有作“者，《甲骨文編》在字下按：“不從凡，象形?！盵150]但字在甲文中也有作“”者，顯然是在象形字上加注了音讀偏旁的，字義完全是由“”字來(lái)表示的，“”的作用僅是注音，與表義無(wú)關(guān)，可有可無(wú)。因而，這類字還不是形聲相益的真正的形聲字。真正的形聲字的形符和聲符是平等相益、相輔相成以表義的，少一不可。形符只能表示一個(gè)大共名，不能確定具體的意義；聲符在表音的同時(shí)，又以其特有的聲音規(guī)定了形符的具體意義?？傊叩慕Y(jié)合不是簡(jiǎn)單相加；而是一種能動(dòng)的、化學(xué)反應(yīng)式的結(jié)合。但是，后加音讀標(biāo)記的字則不然，它們的兩部分并不平等。表義完全在原字，音讀符號(hào)只是輔的音讀標(biāo)記罷了，不確定表義范圍，有時(shí)可有可無(wú)。
(2)駱（騾）字，甲文作“”，是專形象字，與同類的馬等的專形象形字難辨別。于是金文加音讀標(biāo)志“各”作“”（見(jiàn)“騾尊”銘文），但義仍在專形。
(3)雞字，甲文有作雄雞張嘴鳴叫狀者，無(wú)疑是象形字；但也有在象形的雞字上加注一個(gè)“系”字的，兩者比較，則“系”顯然是后加注的音讀符號(hào)，與字義無(wú)涉。可能是為別于其他同類事物的象形字而加的。
(4)齒字，甲文作“”等，為專形象字。金文已在專形上加音讀標(biāo)志“止”作“”。則義在專形，音讀標(biāo)志不關(guān)字義。
值得注意的是，有些專形加音讀標(biāo)志的字，由于有音讀部分的輔助作用，便漸漸變專形為泛形了。到這時(shí)，則這種字的音讀標(biāo)志的性質(zhì)便有了變化，漸漸變成了聲符，有關(guān)字義了。如“”字，當(dāng)其專形鳳變?yōu)榉盒巍傍B(niǎo)”時(shí)，這時(shí)的“凡”就起作用了。因?yàn)榈叫∽瓡r(shí)，“”字去掉“凡”，就成了“鳥(niǎo)”而不是“”了。這時(shí)的“凰”字在客觀上就是真正的形聲字了。 這種在原字上加注與字義無(wú)關(guān)的音讀標(biāo)志的方法，也影響了后世，因而便也形成了一種與之相類似的情況，即后世說(shuō)的轉(zhuǎn)注字。此不贅述。
注音字固然不是真正的形聲字，但漢字經(jīng)過(guò)注音階段，產(chǎn)生形聲字已是水到渠成了：(1)原字上加音讀標(biāo)記，從主觀上講固然不是造形聲字，但這已證明古人對(duì)音讀問(wèn)題已有了明確的自覺(jué)意識(shí)了，已要求漢字本身具有音讀標(biāo)志了。(2)加之看到母文類屬字（特別是以借字為母文的類屬字）中，母文這半邊與整個(gè)類屬字的讀音相同或近，有認(rèn)讀半邊之妙用，大受啟發(fā)。特別是時(shí)已有可能看不到母文（借字）的表意作用了，只以為是表音的部分；而字的另一邊（類屬標(biāo)志）所代表的事物正是與整個(gè)字的意義有某些聯(lián)系的事物。這樣便有可能啟發(fā)人們創(chuàng)造一種真正的形聲字。(3)這些附加的注音標(biāo)志，原只是有則更好，無(wú)亦不傷表義，在這個(gè)意義上說(shuō)，注音標(biāo)志是可有可無(wú)的，這些注音字自然還不是真正的形聲字。但是，這些字既已有注音標(biāo)志（音讀部分）為輔助，與語(yǔ)言相聯(lián)系而區(qū)別同類事物，則物形的刻畫(huà)已不需像原來(lái)那樣細(xì)致認(rèn)真——畫(huà)出逼肖的專形，有些專形便逐漸改為泛形了。如上言的鳳字的專形變作了鳥(niǎo)、騾字的專形變成了馬等等。到這時(shí)這些字的音讀標(biāo)記的作用便起了變化，漸漸成了聲符，已有關(guān)字義了。這便在客觀上已成了形聲字。賴音讀以別于泛形，音讀標(biāo)志與泛形相益而表義，它再不是可有可無(wú)的了。因而，注音字給人們的最大啟發(fā)是：看到了泛形加音符，既可相輔相成表示特定的義，而且又有音讀。這樣便有可能啟發(fā)人們自覺(jué)地以形符加聲符造形聲字了。
總之，這種種情況表明，古人已發(fā)展了原有的注音意識(shí)，逐漸具備了造形聲字的自覺(jué)意識(shí)（這是真正的形字產(chǎn)生的前提），于是，真正的形聲字便隨之產(chǎn)生了。產(chǎn)生的途徑大體有兩種：一種是一字原有幾個(gè)相關(guān)的意思，靠加若干聲符而分化出幾個(gè)形聲字來(lái)，分擔(dān)了原字所載的部分意義。一種是造字的時(shí)候，同時(shí)取一形符、一聲符而造的形聲字。二者雖同屬形聲字，但并不完全相同：前者的聲符最初還沒(méi)有完全取得和原字（意符）平等的地位，不能平起平坐，只有別義的作用。不過(guò)，這種字一經(jīng)產(chǎn)生，它的聲符便漸漸不知不覺(jué)地取得了和義符平等的地位，它成了這個(gè)字不可少的一部分了；而后者則是標(biāo)準(zhǔn)的形聲字，形聲相益、相輔相成表義，缺一不可：以形符表示一個(gè)大共名，別于其他同聲之字（所代為同音詞），聲符以其特定的音確定形符表示的事類中具有該讀音的具體事物，以別于同類的其他事物。從字所記錄的詞的角度來(lái)說(shuō)，是以聲符之音聯(lián)系一個(gè)同音詞范圍，以形符在同音詞里確定一個(gè)與形符意義有關(guān)的特定的詞。正像許慎說(shuō)的那樣：“以事為名，取譬相聲”、“形聲相益”者是也。這時(shí)的形聲字，不管是哪一種，從造字的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)看，聲符本身不是用來(lái)表義的，交給它的任務(wù)從一開(kāi)始就是作為表音符號(hào)用來(lái)表音的，它只有與形符結(jié)合了，才相互為用、互相配合記錄了一個(gè)與形符意義有關(guān)、與聲符的聲音有直接聯(lián)系的特定的詞。
形聲字的產(chǎn)生、形成，標(biāo)志著漢字已經(jīng)發(fā)展到了完全成熟的階段。利用形聲的方法造字，是萬(wàn)能的，既可以救文字?jǐn)?shù)量不足之窮，又可以濟(jì)音讀不明、意義不確之窮。而且，形聲字又是能產(chǎn)的，可以根據(jù)社會(huì)、時(shí)代、語(yǔ)言的變化和需求合理而科學(xué)地產(chǎn)生新字。
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